النص المفهرس

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى اللّه عليه وسلم: من لا يرحم لا يرحم.
[١٧٠] أخبرنا أبو يعلى ثنا يحيى الحمافى ثنا على بن مسهر عن ابن
أبى ليلى عن عطاء عن جابر عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :
(( من لا يرحم لا يرحم».
[١٧١] أخبرنا ابن أبي عاصم ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا وكيع
وعلى بن هاشم عن ابن أبى ليلى عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه
وسلم نحوه .
[١٧٢] حدثنا محمود بن محمد الواسطى ثنا أبو مصعب ثنا عبد العزيز
عن أبى سهيل بن مالك عن أبيه عن أبى هريرة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه
عليه وسلم :
ن لا يرحم لا يرحم)) .
(١٧٠) (يحيى) بن عبد الحميد بن عبد الله - فيه كلام وهو ثقة. (ابن أبي ليلى)
محمد بن عبد الرحمن : تكلم فيه ، أشار الترمذى الى حديث عبد الرحمن بن
عوف {٤٩/٦)
(١٧١) (أبو بكر بن أبى شيبة) صاحب المصنف .
(١٧٢) (أبو مصعب) أحمد بن أبى بكر الزهرى - ثقة، أخرج له الجماعة
(عبد العزيز) ابن أبى حازم (عن أبى سهيل) نافع بن مالك بن أبى عامر
الأصبحى ثقة .
- ١٢٢ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: [ليس١ منا] من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا.
[١٧٣] أخبرنا ابن أبى عاصم ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا سفيان
عن ابن أبى نجيح عن عبد الله بن عامر عن عبد الله بن عمرو قال قال
الفی صلى الله عليه وسلم :
(( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا))
= والحديث أخرجه أحمد (٢٤١/٢، ٢٦٩، ٥١٤) والترمذى (٣٨/٦)
والبخارى فى الأدب (٣٥/١٣) ومسلم (٧٦/١٥) وعبدالرزاق (٢٩٨/١١)
وروى لفظ الحديث عن جرير بن عبد الله عند البخارى (٤٧/١٣)
ومسلم بلفظ مختلف (٧٦/١٥) والترمذى (٤٩/٦) والبخارى فى
التاريخ (٣١٨/١/١) وأبو نعيم في الحلية (٣٦٣/٧، ٢١١،١١٥/٨)
والطبرانى فى الكبير (٣٣٥/٢ برقم ٢٢٣٨ - ٢٢٤٣ و٣٥١/٢ برقم
٢٢٩١ و ٣٥٣/٢ برقم ٢٢٩٧ - ٢٣٠١ و٣٧٩/٢ برقم ٢٣٨٧ - ٢٣٩٠
و ٤٠٤/٢ برقم ٢٤٨٧ - ٢٤٨٩، ٢٣٩١ - ٢٣٩٥ و٤٠٨/٢ برقم ٢٥٠٤)
ورواه فى الصغير عن أسامة بن زيد (١٠٧/٢)
وعن أبي سعيد عند أحمد والترمذى (٥٣/٧) وعن ابن عمر رواه
البزار والطبرانى فى الكبير (٤٠٣/١٣ برقم ١٣٤٨٨) باسنادين أحدهما
حسن قاله الهيشى فى مجمع الزوائد (١٩٣/١٠)
(١) سقطت هذه الكلمة من الأصل .
(١٧٣) (ابن أبى نجيح) عبد اللّه بن يسار، ثقة.
والحديث رواه أحمد (١٨٥/٢، ٢٠٧، ٢٢٢) والحاكم (٦٢/١) =
- ١٢٣ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: اللهم واقية كواقية الوليد».
[١٧٤] حدثنا الحسن بن على الطوسى ثنا محمد بن عبد الكريم المروزى
ثنا الهيثم بن عدى ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن
سعد بن زرارة عن سالم بن عبدالله عن أبيه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم:
((اللهم واقية كواقية الوليد».
= وأبو داود (بنفس سند المؤلف عن أبى بكر بن أبى شيبة (٢٨٧/١٣) والبخارى
فى الأدب المفرد (٤٤٣/١) والترمذى (٤٨/٦)
وروى عن أنس عند الترمذى (٤٧/٦) وفيه ((ويوقر كبيرنا)، وكذا
أبو يعلى (مجمع الزوائد ١٤/٨) والحارث (المطالب العالية ٤٠٧/٢)
وعن ابن عباس عند أحمد (٢٥٧/١) والترمذى (٤٨/٦) وقال:
غريب . والطبرانى فى الكبير (٤٤٩/١١ برقم ٢٢٧٦) ورواه الطبرانى
فى الكبير عن ضميرة (٣٦٨/٨ برقم ٨١٥٤) (فيض القدير ٣٨٨/٥)
و روی مثله فى الكبير عن أبي أمامة (١٩٦/٨ برقم ٧٧٠٣ و٢٨١/٨ برقم
٧٩٢٢) وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان عن أبى زيد (١٣٥/١)
(١٧٤) (محمد بن عبد الكريم المروزى) كذا أبو حاتم الرازى (الميزان ٦٣٠/٣)
(الهيثم بن عدى) قال البخارى: ليس بثقة، وقال غيره : متروك الحديث
(الميزان ٣٢٤/٤)
رواه أبو يعلى عن ابن عمر. قال الهيثمى فيه راو لم يسم وبقية رجاله
ثقات. انظر فيض القدير (١٢٠/٢) وراجع المطالب العالية (٢٢٨/٣)
ورواه ابن عدى فى ترجمة إسماعيل بن عياش وقال : لا يحدث به عن =
- ١٢٤ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم : الدال على الخير كفاعله
[١٧٥] حدثنا محمد بن زكريا ثنا محمد بن الفضل عارم ثنا حماد بن
زيد ثنا ابان بن تغلب عن الأعمش عن أبى عمرو الشيباني عن أبى مسعود
قال قال النبى صلى الله عليه وسلم :
(( من دل على خير كان له مثل أجر فاعله».
[١٧٦] حدثنا العمى ثنا ابن عائشة ثنا عمران بن محمد عن أبى حازم
عن سهل بن سعد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله .
= يحيى بن سعيد غير اسماعيل، وأخرجه ابن أبي عاصم فى السنة (٣٧١)
كما قال الشيخ الألبانى الذى ذكر هذا الحديث فى الضعيفة (رقم ٦٨٦)
ولكن يبدو أنه لم يطلع على اسناد أبي الشيخ هذا لانه لم يذكره ولم يتكلم
عليه وقد عرفت حقيقته بمعرفة رواته .
(١٧٥) (محمد بن الفضل) أبو النعمان المعروف بعارم ، أخرج له الجماعة.
والحديث أخرجه أحمد (١٢٠/٤) ومسلم (٣٨/١٣) وأبو داود
والترمذى (٤٣٤/٧)
و ورد بلفظ «الدال على الخير كفاعله ، عن أنس عند البزار وابن أبى الدنيا
فى كتاب فضل قضاء الحوائج الناس، والترمذى (٤٣٣/٧) وأبي يعلى
انظر الهيشمى فى مجمع الزوائد (١٣٧/٣) والمطالب العالية (٢٦٤/١)
وراجع فيض القدير (٥٣٧/٣) وعن أبى مسعود عند أبى نعيم فى الحلية
(٦٦٦/٦) والطبرانى .
(١٧٦) (العمى) محمد بن يحيى. وانظر رقم ٣٤١ الآتى. (ابن عائشة) عبدالله =
- ١٢٥ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: الناس كالذهب والفضة .
[١٧٧] حدثنا محمود / بن أحمد بن الفرج ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا
قيس عن أبى حصين عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النى صلى الله عليه
وسلم :
1
(( الناس معادن كمعادن الذهب، خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الاسلام».
[١٧٨] حدثنا محمد بن يحي ثنا على بن الحسن بن سالم ابن يمان
عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبى هريرة قال قال النبي صلى اللّه
عليه وسلم :
« الناس كالذهب والفضة خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الاسلام.
قوله صلى الله عليه وسلم: المؤمن مألفة ولا خير فى من لا يألف ولا يؤلف.
[١٧٩] حدثنا أبو جعفر بن مامان الرازى ثنا أبو همام بن شجاع
= ابن محمد بن حفص العيشى، صدوق .
(عمران بن محمد) لعله عمران بن زيد. انظر ما قاله الذهبي .
والحديث أخرجه الطیرانی و ذكره الذهبي فى الميزان بطريق عمران بن زيد
عن أبى حازم وقال: عمران لا يحتج به . (الميزان ٢٣٧/٣)
(١٧٧) (قيس) بن الربيع الأسدى ، صدوق فى نفسه سيء الحفظ .
(عن أبى حصين) بفتح الحاء كعظيم عثمان بن عاصم . أخرج له الجماعة .
(١٧٨) (ابن يمان) يحمي ، ضعيف .
وقد مر الحديث برقم ١٥٧، ١٥٨
- ١٢٦ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
ثنا عيسى بن يونس ثنا مصعب بن ثابت عن أبى حازم عن سهل بن سعد
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( المؤمن مألف ولا خير فى من لا يألف ولا يؤلف،.
[١٨٠] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا يونس بن عبدالأعلى
ثنا ابن وهب ثنا أبو صخر / عن أبى حازم عن أبى صالح عن أبى هريرة عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((المؤمن مألف ولا خير فى من لا يألف ولا يؤلف))
= (١٧٩) (أبو همام) الوليد بن شماع الكونى، صدوق .
(مصعب بن ثابت) بن عبد الله بن الزبير، ضعيف. ليس بشىء.
والحديث أخرجه أحمد (٣٣٥/٥) والطبرانى فى الكبير (١٦١/٦ برقم
٥٧٤٤) (مجمع الزوائد ٢٧٣/١٠)
(١٨٠) (أبو صخر) حميد بن زياد ، ضعيف.
(أبو حازم) سلمة بن دينار المدنى، ثقة. (أبو صالح) ذكوان ، ثقة .
والحديث أخرجه الحاكم وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ولا أعلم
له علة ، فرد عليه الذهبى بان علته انقطاعه فإن أبا حازم هذا هو المدينى
لا الأشجعى ولم يلق أبو صخر الأشجعى ولا المدينى لقى أبا هريرة (المستدرك
٢٣/١)
وانظر الذهبي فى الميزان (٦١٣/١)
ولكن المصنف رواه بطريق أبى حازم عن أبى صالح عن أبى هريرة
ای بواسطة أبى صالح بين أبى حازم وأبى هريرة - وكذا رواه العسكرى =
- ١٢٧ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم : ساقى القوم آخرم .
[١٨١] حدثنا محمد بن يحي المروزى ثنا عاصم بن على ثنا سليمان بن
المغيرة عن ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة قال قال النبى صلى الله
عليه وسلم :
, ساقى القوم آخرم ، .
[١٨٢] حدثنا محمد بن هارون بن المجدر ثنا لوين ثنا مشيم عن
على بن زيد ثنا عبد الله بن رباح عن أبى قتادة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
« ساقى القوم آخرثم شرباً ،
= (المقاصد ٤٤٠) ورواه أحمد (٤٠٠/٢) والبزار (مجمع الزوائد (٨٧/٨،
٣٧٣/١٠) وروى عن جابر ايضا عند الدار قطنى فى الافراد والضياء فى
المختارة والقضاعى والعسكرى. انظر المقاصد (٤٤٠) وفيض القدير
(٢٥٣/٦) والميزان (٢٤٨/٣) والمجروحين لابن حبان (٧٨/٢)
(١٨١) (ثابت) هو البنانى.
والحديث أخرجه مسلم بطريق سليمان بن المغيرة بزيادة «شربا، فى آخره
(١٨٩/٥) وأخرجه أبو عوانة بطريقه بلفظ المصنف (٢٨١/٢) والطبرانى
فى الصغير (٤٠/٢)
(١٨٢) (المجدر) بالدال المهملة ، صدوق مشهور لكن فيه نصب وانحراف
(الميزان ٤ /٥٧)
(لوين) محمد بن سليمان بن حبيب الأسدى . ثقة .
- ١٢٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٨٣] حدثنا أبو يعلى ثنا إبراهيم بن الحجاج السامى ثنا حماد بن
سلمة و حماد بن زيد عن ثابت البنانى عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة
قال قال الفي صلى الله عليه وسلم :
«ساقی القوم آخرم ،
[١٨٤] حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس ثنا أحمد بن عبدة ثنا حماد
ابن زيد ثنا ثابت مثله .
[١٨٥] حدثنا عيسى بن محمد الرازى ثنا عبد الله بن إبراهيم بن
إسحاق السوسى ثنا حاضر بن مطهر السوسى ثنا عبد الله بن بزيغ ثنا عمر
ابن ذر عن مجاهد عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ساقى القوم آخرم.
[١٨٦] حدثنا عبد الله بن عبد الكريم ثنا جعفر بن محمد بن عامر
ننا قبيصة ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة
(١٨٣) أخرجه الترمذى بطريق حماد بن زيد عن ثابت بزيادة «شربا)) فى آخره
(١٨/٦) وابن ماجة (١١٣٥/٢ برقم ٣٤٣٤) وأحمد فى حديث طويل
عن حماد بن سلمة عن ثابت (٢٩٨/٥) وبطريق حماد بن زيد (٣٠٣/٥)
و بطریق آخر (٣٠٥/٥) وليس فيه « شربا،
(١٨٤) (أحمد بن عبدة) الضبى المصرى. وبطريقه أخرج ابن ماجة هذا الحديث.
(١٨٥) (عبد الله بن بزيغ) قال الدار قطنى: لين ليس بمتروك وقال ابن عدى:
ليس بحجة (الميزان ٣٩/٢)
- ١٢٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله .
[١٨٧] حدثنا عبد الله بن محمد البغوى ثنا هدية ثنا المبارك بن فضالة
عن بكر بن عبد الله المزنى أخبرنى عبد الله بن رباح حدثنى أبو قتادة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
, ساقى القوم آخرم» .
قوله صلى الله عليه وسلم: ما قل وكفى خير ما كثر وألهى
[١٨٨] حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا أحمد بن عيد بن
إسحاق ثنا أبى ثنا عمرو بن ثابت حدثنى أبى قال أعطى ابن أبى الدرداء
= (١٨٦) (قيمة) بن عقبة بن محمد، أبو عامر الكوفى ، ثقة.
(خالد الحذاء) بن مهران ، ثقة. أخرج له الجماعة .
(١٨٧) (عبد الله بن محمد) بن عبد العزيز البغوى صاحب المسند. (هدية) بن خالد
من رجال الصحيحين .
و روی عن عبد الله بن ایی اوفی عن أحمد (٣٥٤/٤، ٣٨٢) و أبى
داود (١٩٢/١٠) والخطيب فى التاريخ. وعن أبى معبد الخزاعى عند
البيهقى فى دلائل النبوة . كذا قال السخاوى فى المقاصد (٢٣٦)
ورواه أبو نعيم فى تأريخ أصبهان عن عبد الله بن مسعود (١٥/٢)
والقضاعى عن المغيرة بن شعبة وقال الزين العراقى وثابت : لا أعرف له
سماعا عن المغيرة (فيض القدير ٨٣/٤)
(١١٨) (أحمد بن عبيد بن اسحاق) ذكر الذهبى عيد بن اسحاق العطار وقال: ضعفه
يحي وقال البخارى عنده مناكير (الميزان ١٨/٣)
=
- ١٣٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
عبد الملك بن مروان كتابا ذكر انه عن أبيه أبى الدرداء قال قال/ النبى
صلى الله عليه وسلم :
ما قل وكفى غير ماكثر وألحى
قوله صلى الله عليه وسلم : ترك الخطيئة أمون من طلب التوبة.
[١٨٩] حدثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا عبد الرحيم بن سلام
الواسطى ثنا قرة بن عيسى ثنا الركين بن عبد الله بن سعد الدمشقى عن
مکحول عن على بن أبى طالب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«ترك الخطيئة أمون من طلب التوبة)
= (عمرو بن ثابت) بن هرمز البكرى ، ضعيف ليس بشىء. يروى الموضوعات
(الميزان ٢٤٩/٣) وقع فى الأصل ((عن أبيه عن أبى الدرداء)).
والحديث رواه أحمد فى سياق غير هذا (١٩٧/٥) والطبرانى فى الكبير
(مجمع الزوائد ٢٥٥/١٠) وأخرجه أبو يعلى (٦٥/الف) والضياء عن أبى
سعيد . وقال الهيشمى عن رواية الطبرانى: رجاله رجال الصحيح غير صدقة
ابن الربيع وهو ثقة (مجمع الزوائد ٢٥٦/١٠) وراجع فيض القدير
(٤٦١/٥) والمطالب العالية (١٧٤/٣) وقال المنذري: رواه ابن حبان
فى صحيحه والحاكم والبيهقى (الترغيب والترهيب ١١٨/٤) وروى الطبرانى
فى الكبير عن أبى أمامة بنحوه (٣١٤/٨ برقم ٨٠٢٠)
At.
(١٨٩) (الركين) هو ركين الشامى. وماء ابن المبارك وقال يحيى: ليس بشى ..
وقال أبو أحمد الحاكم يروى عن مكحول أحاديث موضوعة (لسان الميزان
٤٦٢/٢)
- ١٣١ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: مطل الغنى ظلم .
[١٩٠] حدثنا محمد بن الحسن بن على بن يحي ثنا إبراهيم بن محمد
التيمى ثنا صفوان بن عيسى عن معمر عن همام بن منبه عن أبى هريرة قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
« مطل الغنى ظلم وإذا اتبع أحدكم على ملئى فليتبع ،
[١٩١] حدثنا محمود بن محمد الواسطى ثنا زكريا بن يحي الواسطى
ثنا يزيد بن يوسف الشامى ثنا أبو بكر الهذلى قال سمعت الحسن وابن
سيرين يقولان عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مطل الغنى ظلم».
= رواه أبو نعيم فى الحلية من قول شفى الأصبحى (١٦٧/٥) وابن المبارك
فى الزهد من قول حذيفة بن اليمان (٢٩١ برقم ٨٥٠)
(١٩٠) (ابراهيم بن محمد) بن عبد الله القيمى، ثقة. وكذا صفوان بن عيسى الزهرى.
(١٩١) (يزيد بن يوسف الشامى) قال ابن معين: ليس بثقة وقال النسائى: متروك
(الميزان ٤٤٢/٤)
(أبو بكر الهذلى) سلمى بن عبد الله بن سلمى، ضعفوه جدا (تهذيب ٤٥/١٢)
حديث أبى هريرة رواه الحميدى فى مسنده بطريق سفيان عن أبي الزناد
عن الأعرج (٤٤٧/٢) وبطريق الأعرج أخرجه البخارى فى الحوالة
(٣٧٣٠٣٧١/٥) ومسلم فى المساقاة (٢٢٨/١٠) وأخرجه البخارى بطريق
معمر عن همام فى الاستقراض (٤٥٩/٥) ومسلم فى المساقاة (٢٢٨/١٠)
وأخرجه أبو داود (١٩٥/٩) والترمذى (٥٣٥/٤) والنسائى (٢٧٩/٧) =
- ١٣٢ -

( كتاب الأمثال - ج : ١)
[١٩٢] حدثنا محمد بن نصير ثنا إسماعيل الشاذكونى ثنا أبو امية بن
يعلى الثقفى أخبرنى نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله
عليه وسلم :
(( مطل الغنى ظلم» .
قوله صلى الله عليه و سلم: ليبدأ أحدكم بمن يعول
[١٩٣] حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا أحمد بن عمرو بن
عبيدة العصفرى ثنا عبيد الله بن عبد المجيد عن عبد الرحمن بن أبى الزناد
عن أبيه حدثنى عروة بن الزبير عن أبى هريرة قال قال النبى صلى الله عليه
وسلم :
, ليدأ أحدكم بمن يعول» .
وابن ماجة (٨٠٣/٢ برقم ٢٤٠٣) والدارمى (٢٦١/٢) وأحمد (٢٤٥/٢،
٢٥٤، ٢٦٠، ٣١٥، ٣٧٧، ٣٨٠، ٤٦٢، ٤٦٥) وأبو يعلى فى مسنده
(٢٨٨/الف) والطبرانى فى الصغير (٢٣١/١) وعبد الرزاق (٣١٦/٨)
(١٩٢) (اسماعيل الشاذكونى) لعله سليمان الشاذكونى .
(أبو امية) اسماعيل بن يعلى الثقفى. ضعفه الدارقطنى.
والحديث أخرجه ابن ماجة (٩/٢ ٨ برقم ٢٤٠٤) وأحمد (٧١/٢)
ورواه الحارث عن جابر بن عبدالله بسند ضعيف (المطالب العالية ٤٢١/١)
(١٩٣) (عبد الرحمن بن أبي الزناد) ضعفه يحي بن معين وابن المدينى.
والحديث رواه الدارمى بطريق الليث عن هشام بن عروة عن أبى هريرة =
- ١٣٣ -

( كتاب الامثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: الحياء خير كله
[١٩٤] حدثنى خالى ثنا أبو حاتم ثنا محمد بن عبد الله الأنصارى
ثنا خالد بن رباح عن أبى السوار العدوى عن عمران بن حصين قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((الحياء خير كله)).
= عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ ((خير الصدقة ما تصدق به عن ظهر غنى
وليبدأ أحدكم بمن يعول، (٣٨٩/٦)
وروى بلفظ ((وابداً بمن تعول)) رواه البخارى فى الزكوة (٣٧/٤) و
فى الثقات (٤٢٩/١١) ومسلم فى الزكوة (١٢٥/٧، ١٢٧، ١٣١) وأبو
داود (٩٣/٥، ٩٤) والترمذى (٣٥٦/٣) و (٧/٧) والنسائى
(٥٢٠٤٦/٥) وأحمد (٢٣٠/٢، ٢٤٥، ٢٧٨، ٢٨٨، ٣١٩، ٣٥٨
٣٦٢، ٣٩٤، ٤٠٢، ٤٣٤، وغيرها) .
=
٠٨٨٠
(١٩٤) (خالد بن رباح) الهذلى، قال ابن حبان: لا يحتج به (الميزان ٦٣٠/١)
(عن أبى السوار) اسمه حسان بن حريث وقيل حريث بن حسان ، ثقة،
من رجال الصحيحين .
والحديث رواه مسلم بطريق حماد بن زيد عن اسحاق بن سويد عن أبى
قتادة عن عمران (٧/٢) وأخرجه بطريق شعبة عن قتادة عن أبى السوار
بلفظ ((الحياء لا يأتى الا بخير، وأخرج هذا اللفظ البخارى فى الآداب
(١٣٦/١٣) وأحمد (٤٢٧/٤) وأخرجه بطريق يحيى بن سعيد عن خالد بن
رباح (٤٢٦/٤) وانظر أيضا (٤٣٦/٤، ٤٤٢، ٤٤٥، ٤٤٦)
- ١٣٤ -

( كتاب الامثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم : الحياء فى العينين
[١٩٥] حدثنا محمد بن عبد الله ثنا محمد بن بكير ثنا عمر
وحدثى غيره عن عبدالسلام بن عمرو حدثنى عمر بن مساور عن أبى جمرة
عن ابن عباس قال :
لا تطلبوا الحاجة بليل ولا تطلبوما إلى أعمى وباكروا بالغداة فان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهم بارك لأمتى فى بكورما، وإذا
أتيت بالحاجة فاستقبله بوجهك ولينظر فى وجهك فان الحياء فى العينين .
وهذا لفظ حديث عبد السلام وفى حديث عبد السلام الفاظ
ليست فى حديث محمد بن بكير .
(١٩٥) (محمد بن بكير) بن واصل بن مالك. صدوق يغلط أحيانا.
(عمر بن مساور) قال البخارى: منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : ضعيف
(عن أبى جمرة) نصر بن عمران الضبعى، ثقة. أخرج له الجماعة. وهناك
أبو حمزة القصاب عمران بن أبى عطاء الأسدى يروى أيضا عن ابن عباس
أخرج له مسلم وضعفه البعض .
والحديث ذكره الذهبي فى الميزان فى ترجمة عمر بن مساور بلفظ «لا تطلبن
حاجة بليل ولا تطلبتها إلى أعمى واذا طلبت الحاجة فاكر فيها فان الفبي
صلى الله عليه وسلم قال: اللهم بارك لأمتى فى بكورها. وقال سمعه منه
الصلت بن مسعود فزاد ((فان الحياء فى العينين، ورواه البزار فى مسنده
عن اسماعيل بن يوسف القطيعى عن عمر (الميزان ٢٢٣/٣) وذكره ابن
الجوزى فى العلل المتناهية (٢١٦/٢)
- ١٣٥ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: صوت أبي طلحة فى الجيش خير من فئة.
(قلت) واضح من سياق الحديث هنا أن قوله ((فان الحياء فى العينين))
#
ليس من کلام الفی صلى الله عليه وسلم.
وأما قوله ((اللهم بارك لأمتى فى بكورها، فاخرجه أحمد (٤١٦/٣،
٤١٧، ٣٨٤/٤، ٣٩٠، ٣٩١) وأبو داود (٢٦٥/٧) والترمذى
(٤٠٢/٤) وابن ماجة (٧٥٢/٢ برقم ٢٢٣٦) وابن حبان عن صخر
الغامدى وكذا الطبرانى فى الكبير (٢٨/٨ برقم ٧٢٧٥)
ورواه ابن ماجة عن ابن عمر (٧٥٢/٢ برقم ٢٢٣٨) والطبرانى فى
الصغير (١١١/١) وذكر المناوى عن ابن الجوزى أن له عنه ثلاث طرق
لا يخلو كل منها عن ضعف . وعن أبى هريرة (٧٥٢/٢ برقم ٢٢٣٧)
بسند ضعيف أيضا، وأخرجه الطبرانى فى الكبير عن ابن عباس (٣١٨١/١٠
برقم ١٠٦٧٩) (مجمع الزوائد ٦١/٤) وذكر المناوى أن لابن الجوزى له
عنه أربعة طرق كلها ضعيفة (راجع العلل المتناعية ٣١٦/١)
وقال المنذرى قد رواه جماعة من الصحابة عن النبى صلى الله عليه وسلم
منهم على وابن عباس وابن عمر وأبو هريرة وابن مسعود وأنس
وعبد الله بن سلام والنواس بن سمعان وعمران بن حصين وجابر ونيط
ابن شريط والترغيب والترهيب ٥٢٩/٢
وزاد ابن الجوزى سهل بن سعد وأبا رافع وأبا ذر والعرس بن عميرة
وعائشة. وضعفها كلها وقال: لا يثبت منها شىء.
وقال أبو حاتم: لا أعلم فيه حديثا صحيحا.
- ١٣٦ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٩٦] حدثنا حسن بن هارون بن سليمان حدثنا محمد بن أبى
خلف ثنا سفيان عن ابن جدعان عن أنس قال قال رسول اللّه صلى اللّه
عليه وسلم :
((صوت أبي طلحة فى الجيش خير من فئة)).
[١٩٧] حدثنا ابن معدان ثنا إسماعيل بن عبد الله ثنا أبو حذيفة ثنا
سفيان الثورى عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن أنس لا أعلمه الا رفعه
إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال :
صوت أبي طلحة فى الجيش خير من الف .
= وقال ابن حجر قد اعتنى بعض الحافظ (يعنى المنذرى) بجمع طرق فبلغ
عدد من جاء عنه من الصحابة نحو العشرين (فيض القدير ١٠٣/٢)
(١٩٦) (محمد بن أبى خلف) البغدادى، ثقة صدوق . وسفيان هو ابن عيينة.
(ابن جدعان) هو على بن زيد بن جدعان .
(١٩٧) (ابن معدان) أبو بكر محمد بن أحمد بن راشد الثقفى (م ٣٠٩) من الحفاظ
(تذكرة الحفاظ ٨١٤/٣) (عبد الله بن محمد بن عقيل) ضعيف وقال الذهبي
حديثه فى مرتبة الحسن . (الميزان ٤٨٤/٢)
وحديث انس الأول رواه أحمد (٢٦١/٣) والحاكم (٣٩٠/٣٠) والحميدى
فى مسنده (٥٠٦/٢) وأبو يعلى فى مسنده (١٨٥/الف، ١٨٦/الف)
وحديث أنس الثانى رواه سمويه والديلمى وابن منيع قاله المناوى فى فيض
القدير (٢١٠/٤) وروى مثله الحاكم عن جابر والحارث بسند ضعيف
(المطالب العالية ٩٧/٤)
- ١٣٧ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله عليه السلام: / ملكت فاسمع
[١٩٨] حدثنا القاسم بن فورك ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروى
ثنا حاتم عن يزيد عن سلمة. وحدثنا أحمد بن إبراهيم بن أبى يحي ثنا
أبى ثنا أبو عاصم ثنا يزيد بن أبى عيد عن سلمة بن الأكوع قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم :
((ملكت فاسمع»
قوله صلى الله عليه وسلم : أن الكلب يهر على أمله.
[١٩٩] أخبرنا ابن أبى عاصم ثنا ابن مسكين ثنا عبدالله بن يوسف
ثنا الهيثم بن حميد ثنا زيد بن واقد ثقة عن سليمان بن موسى عن كثير
ابن مرة عن يزيد بن الأخفس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :
(١٩٨) (القاسم بن فورك) بن سليمان م ٣٠١ (تأريخ أصبهان ١٦١/٢)
(حاتم) بن اسماعيل، ثقة. (يزيد) بن أبى عبيد (أحمد بن ابراهيم) كثير
الحديث (تأريخ أصبهان ١٤١/١) (أبو عاصم) الضحاك بن مخلد، ثقة.
والحديث رواه البخارى فى المغازى (٤٦٧/٨) والجهاد (٥٠٤/٦)
ومسلم (١٧٣/١٢) وأحمد (٤٨/٤) والطبرانى فى الكبير (٣٧/٧ برقم
٦٢٧٤) وقال الحافظ : معناه قدرت قاعف والسجاحة : السهولة .
(١٩٩) (ابن مسكين) محمد بن مسكين بن تميلة اليمانى من رجال الصحيحين.
(عبد الله بن يوسف) التنيسى من رجال البخارى (زيد بن واقد) لا بأس به
(سليمان بن موسى) قال البخارى: عنده منا كير وقال أبو مسهر: لم يدرك
سليمان بن موسى كثير بن مرة (تهذيب ٢٢٦/٤)
- ١٣٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
« لا تنافس بينكم، فقال رجل يا رسول الله! أرأيت النجدة تكون
فى الرجل فيحسد عليها كما يحسد على القرآن والمال ، قال:
(( أن الكلب يهر على أمله،
قوله صلى الله عليه وسلم : ان لكل نعمة حسدة .
[٢٠٠] حدثنا نوح بن منصور ثنا محمد بن معقل بحلب ثنا وكيع
عن ثور بن يزيد عن خالد / بن معدان عن معاذ بن جبل رضى الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((استعينوا على طلب حوائجكم بكتمانها فإن لكل نعمة حسدة ولو أن
امر. كان أقوم من قدح لكان له من الناس غامز».
= (كثير بن مرة) صدوق. ذكره الخطابى فى غريب الحديث بطريق محمد بن
اسحاق بن خزيمة ثنا فصر بن مرزوق ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الهيثم بن
حميد. وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قارئ القرآن وصاحب الصدقة
فقال رجل يا رسول الله! أرأيتك النجدة تكون فى الرجل؟ فقال: ليست
لهما بعدل أن الكلب يهر من وراء أهله .
وقال الخطابي: معناه أن النجدة والشجاعة عزيزة فى الانسان فهو قد يلقى
الحرب ويقاتل حمية لاحسبة (١٨٣/ب) وأضاف ابن الأثير («فضرب الكلب
مثلا اذ كان من طبعه ان يهر دون أهله ويذب عنهم يريد ان الجهاد
والشجاعة ليسا بمثل القراءة والصدقة (النهاية ٢٤٦/٤)
(٢٠٠) ورد فى الأصل (( ولو ان كل امرى)).
ذكره السيوطى فى الجامع بلفظ («استعينوا على انجاح الحوائج بالكتمان =
- ١٣٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٢٠١] حدثنا محمد بن نصير ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا محمد بن مروان
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال الفي صلى الله عليه وسلم:
« ان لأمل النعمة حسادا فاحذروم)»
= فإن كل ذى نعمة محسود، وقال اخرجه العقيلى فى الضعفاء وابن عدى فى
الكامل (فى ترجمة الحسين بن علوان) والطبرانى فى الكبير (قال المناوى بل
فى معاجيمه الثلاثة) راجع الصغير (١٤٩/٢) وأبو نعيم فى الحلية (٥/
٩٦/٦،٢١٥) والبيهقى فى الشعب عن محمد بن خزيمة عن سعيد بن سلام
عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل كما قال المناوى وأضاف
ورواه العسكرى أيضا وزاد « ولو أن امرأ كان أقوم من القدح لكان
له من الناس غاض ، وفيه سعيد قيل فيه كذاب . قال فى الميزان : ومن
منكراته هذا الخبر (الميزان ١٤١/١) وقال الهيثمى: خالد بن معدان لم يسمع
من معاذ (الهيشمى ١٩٥/٨)
وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات عن سعيد بن سلام والحسين بن
علوان كلاهما عن ثور (الموضوعات ١٦٤/١ -١٦٦) انتهى من فيض القدير
ملخصا (٤٩٤/١)
وأخرجه أبو نعيم فى تاريخ أصبهان (٢١٧/٢) وقال الشوكانى: قال أحمد
و ابن معين: هذا حديث موضوع (الفوائد المجموعة ٧١) وراجع تنزيه
الشريعة (١٣٤/١)
٠٠٠
(٢٠١) (اسماعيل بن عمرو) اليجلى، ضعفوه (محمد بن مروان) العقيلى. قال:
أبو زرعة ليس بذلك . وقال أبو داود : صدوق وضعفه أحمد .
- ١٤٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك .
[٢٠٢] حدثنا أحمد بن عبد الله بن شابور ثنا عمر بن إسماعيل بن
مجالد ثنا حفص عن برد بن سنان عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا تظهرن الشماتة لأخيك فيعافيه الله ويبتليك .
والحديث أخرجه الخطيب. وذكره ابن حبان فى المجروحين (١١٠/٢)
۔
والطبرانى فى الأوسط (مجمع الزوائد ١٩٥/٨) وانظر المقاصد الحسنة
(٥٧) والللآلى (٨٢/٢ - ٨٤)
وفى الباب عن عمر بن الخطاب وعلى لكن سندها ضعيف فيض القدير
(٤٩٤/١)
(٢٠٢) (عمر بن اسماعيل بن مجالد) من شيوخ الترمذى ، متروك .
(حفص) بن غياث ، ثقة .
رواه الترمذى وقال: هذا حديث حسن غريب (٢٠٦/٧) وأبو نعيم فى
الحلية (١٨٦/٥) ورواه الطبرانى وابن أبى الدنيا كذا فى المقاصد (٤٦٢)
وأخرجه الخطيب فى الموضح (٨/٢) وذكر الذهبي فى الميزان وقال:
قال ابن حبان : هذا لا أصل له من كلام الرسول (الميزان ٣٦٩/٣) وراجع
المجروحين لابن حبان (٢١١/٢)
وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات (٢٢٤/٣) وانظر اللآلى حيث ذكر
طرقا أخرى للحديث (٤٢٨/٢) وراجع فيض القدير (٤١١/٦) وتنزيه
الشريعة (٣٩٦/٢)
- ١٤١ -