النص المفهرس

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٣٤] حدثنا ابن مامان ثنا إسحاق بن إبراهيم المروزى ثنا
الدراوردى ثنا زيد مثله .
[١٣٥] حدثنا أبو يعلى ثنا إبراهيم بن الحجاج السامى ثنا وهيب عن
معمر عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال قال النبى صلى
الله عليه وسلم :
« انما الناس كابل مائة لا توجد فيها راحلة)).
[١٢٦] حدثنا ابن عصام الرازى ثنا عبد العزيز بن الحسن بن بكر
ابن الشرود حدثنى أبى عن جدى ثنا سفيان الثورى وأبو بكر بن أبى سبرة
عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله.
(١٣٤) (اسحاق بن ابراهيم المروزى) هو المعروف بابن راهويه الامام الحافظ .
(و الدراوردى) عبد العزيز بن محمد بن عبيد، ولطريقه أخرج ابن ماجه
هذا الحديث .
(١٣٥) (ابراهيم بن الحجاج السامى) بالمهملة ، ثقة .
وحديث أبى هريرة عند الطبرانى فى الأوسط (مجمع الزوائد ٧١/١٠) وقال
الطبرانى : رجاله رجال الصحيح .
(١٣٦) (ابن عصام الرازى) سلم بن عصام بن سلم (م ٢٠٨) قال أبو نعيم: كثير
الحديث والغرائب (تأريخ اصبهان ٣٣٧/١) (بكر بن الشدود) قال ابن
معين : كذاب ليس بشىء. ومن منا كيره هذا الحديث (الميزان ٣٤٦/١)
(أبو بكر بن أبى سبرة) عبد الله بن محمد ؛ مجروح منهم بالوضع.
والحديث أخرجه أبو نعيم فى الحلية بطريق عبد العزيز بن الحسن (١١٤/٧)
- ١٠٢ -
To: www.al-mostafa.com

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: ((ليس شىء خير من ألف مثله الا الانسان)
[١٢٧] حدثنا على بن إسحاق بن إبراهيم ثنا إبراهيم بن محمد / بن
يوسف ثنا الفريابي ثنا سفيان عن الأعمش عن أبى ظبيان عن سلمان رضى
الله عنه قال : قال النبى صلى الله عليه وسلم:
(( ليس شىء خير من الف مثله الا الانسان)»
[١٣٨] حدثنا أبو صالح الأعرج ثنا سعيد بن عبد الله السواق ثنا
الفريابي ثنا سفيان عن الأعمش عن عطية عن سليمان عن النبى صلى الله
عليه وسلم مثله .
[١٣٩] حدثنا عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى ثنا يونس بن
عبد الأعلى ثنا ابن وهب أخبرنى أسامة بن زيد عن محمد بن عبد الله بن
عمرو بن عثمان بن عفان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(١٣٧) (الفريابي) محمد بن يوسف أبو الراوى عنه، روى عنه جماعة. وسفيان
هو الثورى (عن أبى ظبيان) حصين بن جندب ، أخرج له الجماعة. والحديث
أخرجه الطبرانى فى الكبير (١٢٩٢/٦ برقم ٦٠٩٥) وقال الهيثمى: رجاله
رجال الصحيح غير ابراهيم بن محمد بن يوسف، وهو ثقة (مجمع الزوائد
٣١٨/٥) وأخرجه سعيد بن منصور بطريق الأعمش عن ابراهيم مرسلا
(السنن ٢٥٥/٢)
(١٣٨) أخرجه العسكرى كما المقاصد (٣٥٣)
- ١٠٣ -
=

( كتاب الأمثال - ج: ١)
« الناس كالابل المائة هل ترى فيها راحلة ؟ أو متى ترى فيها راحلة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( ليس شىء خير من مائة مثله الا المؤمن»
[١٤٠] حدثنا محمد بن إبراهيم الصحاف وعبد الله بن جعفر قالا ثنا
أسيد بن عاصم ثنا أبو ربيعه ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن قال قال /
رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( ليس شىء خير من الف مثله الا الانسان. وعمر خير من الف مثله».
[١٤١] روى مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب قال
أخبرنى محمد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب عن
= (١٣٩) (أسامة بن زيد) الليثى، اختلفوا حوله ، وهو من رجال مسلم.
(محمد بن عبد الله بن عمرو) المعروف بالديباج لحسنه. وثقه النسائى وقال
مرة ليس بالقوى ، وقال البخارى : لا يتابع على حديثه. وذكر الذهبى هذا
الحديث فى ترجمته فى الميزان (٥٩٢/٢)
وأخرجه أحمد (١٠٩/٢) والطبرانى فى الأوسط والصغير. وقال الهيثمى:
مداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف جدا (مجمع الزوائد ٦٤/١)
وتعقبه الألبانى وصمح الحديث على أنه أسامة بن زيد هو الليثى وليس العدوى
(سلسلة الأحاديث الصحيحة ٧٩/٢ برقم ٥٤٦)
(١٤٠) (أبو ربيعة) إذا كان الأيادى عمر بن ربيعة فهو منكر الحديث (الميزان
١٩٦/٣) (مبارك بن فضالة) ضعفه النسائى وغيره .
(١٤١) (مروان بن جعفر) قال ابن أبى حاتم . صدوق وقال الأزدى يتكلمون فيه . =
- ١٠٤ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
جعفر بن سعد بن سمرة عن خبيب بن سليمان عن أبيه عن سمرة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لنا :
« إنى لا أجد من الدواب صنفاً الدابة الواحدة منه خير من مائة
دابة من صواحبه غير الرجال ، أجد الرجل هو خير من مائة رجل)) .
قوله صلى اللّه عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم فاكرموه .
[١٤٢] حدثنا حسن بن هارون بن سليمان ثنا محمد بن أبى خلف
ثنا حصين بن عمر ثنا إسماعيل بن أبى خالد عن قيس عن جرير قال قال
الفي صلى الله عليه وسلم :
((إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه).
(الميزان ٨٩/٤) (محمد بن ابراهيم بن خبيب) قال الذهبي فى هذا الاسناد :
خبيب بن سليمان بن سمرة يجهل حاله عن أبيه . قال ابن القطان : ما من
هؤلاء من يعرف حاله وقد جهد المحدثون فيهم جهدهم . وهو اسناد يروى
به جملة أحاديث . قال عبدالحق الازدى خبيب ضعيف ، وليس جعفر فيمن
يعتمد عليه (الميزان ٤٠٧/١)
وقال السخاوى: وفى الباب عن عمر والحسن بن على وجابر (المقاصد ٣٥٣)
(١٤٢) ورد فى الاصل (محمد بن خلف) والصواب محمد بن أبى خلف . ذكره ابن
أبي حاتم وقال: روى عن حصين بن عمر . وهو ثقة صدوق (الجرح
والتعديل ٢٤٥/٣/٢)
وروى الحديث الطبرانى فى الكبير فقال: حدثنا محمد بن عبد الله
الحضرى ثنا أحمد بن محمد بن أبى خلف ثنا حصين بن عمر : وهو خطأ . =
- ١٠٥ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٤٣] حدثنا يحيى بن محمد بن البخترى الحنائى ثنا زياد بن يحي
ثنا عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه/ عن على قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه)).
[١٤٤] حدثنا أبو بكر البزار ثنا الحسن بن محمد المنكدرى ثنا سعيد بن
مسلمة ثنا ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
= وانظر رقم ١٩٦ الآتى حيث وردت رواية له عن سفيان رواها عنه حسن
ابن هارون بن سليمان (حصين بن عمر الأحمسى) مجمع على ضعفه .
رواه البزار فى مسنده وابن خزيمة في صحيحه والطبرانى فى الكبير (٢/
٢٤٣ برقم ٢٢٦٦) ٣٧٠ برقم ٢٣٥٨ والأوسط والصغير ١٢/٢ وابن عدى
والبيهقى فى الشعب عن جرير بن عبد الله البجلى . وقال السخاوى: سند البزار
ضعيف . وقال الهيشمى: فى سند الطبرانى حصين بن عمرو وهو متروك
(مجمع الزوائد ١٥/٨، ١٦)
(١٤٣) (عبد الله بن ميمون) بن داود القداح، ضعيف. قال البخارى: ذاهب
الحديث و (جعفر) هو الصادق .
(١٤٤) (ابو بكر البزار) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق. صاحب المسند (سعيد بن
مسلمة) بن هشام بن عبد الملك ، ضعيف، قال البخارى : منكر الحديث.
فيه نظر. وذكر الذهبى فى ترجمته هذا الحديث (الميزان ١٥٨/٢)
(ابن عجلان) محمد ، ضعفه البخارى و وثقه غيره .
والحديث رواه ابن ماجه (١٢٢٣/٢ برقم ٣٧١٢)
- ١٠٦ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٤٥] حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته حدثنا الخليل بن سالم ثنا
محمد بن ربيعة عن ابن أبى ليلى عن عطاء عن أبى الخليل عن أبى قتادة
عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مثله .
[١٤٦] حدثنا أحمد بن عبدالله بن سابور الدقاق ثنا أيوب الوزان
ثنا مروان بن معاوية ثنا مالك بن أبى الحسن عن عتبة شيخ من فزارة
عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله .
[١٤٧] حدثنا الحسن بن على الطوسى ثنا محمد بن عبد الكريم
المروزى ثنا الهيثم بن عدى عن مجالد عن الشعب عن عدى بن حاتم عن
الفي صلى الله عليه وسلم مثله.
(١٤٥) (ابن أبي ليلى) محمد بن عبدالرحمن بن أبى ليلى، الفقيه . كان يضعف فى
الحديث (عن أبى الخليل) صالح بن أبى مريم الضبعى ، قال الحافظ فى
تهذيب التهذيب: ارسل عن أبي قتادة (٤٠٢/٤) وهو ثقة.
والحديث أخرجه ابن عدى. انظر المقاصد (٢٢) وفيض القدير (٢٤٢/١)
(١٤٦) (مالك بن أبى الحسن) ضعيف (الميزان ٤٢٥/٣) وأخرجه الطبرانى
فى الكبير (٢٠٤/١١ رقم ١١٨١١) والأوسط وفيه عتبة بن يقظان ومالك
ابن الحسين بن مالك وفيها ضعف كذا قال الهيشمى، (مجمع الزوائد ١٦/٨)
(١٤٧) (محمد بن عبدالكريم المروزى) كذاب (الهيثم بن عدى الطائى) قال البخارى:
ليس بثقة وذكر الذهبى هذا الخبر من مناكيره (الميزان ٣٢٤/٤) (مجالد)
ابن سعيد، روى عنه مسلم والأربعة وضعفه يحيى القطان . وأخرجه ابن
عساكر فى تاريخه. وكذا العسكرى وضعفه السخاوى (المقاصد ٢٢)
- ١٠٧ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٤٨] حدثنا نوح بن منصور ثنا سعيد بن عمرو ثنابقية حدثنى
يحي بن مسلم أبو المقدام عن موسى بن/ أنس عن أنس قال قال النبى
صلى الله عليه وسلم:
« إذا أتاكم الزائر فأكرموه))
[١٤٩] حدثى سلم بن عصام ثنا ابن اخى ملال الرأى ثنا نضر
ابن قديد ثنا حفص بن غياث عن معبد بن خالد عن أبيه عن أنس أن
جرير بن عبد الله جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فطرح له رداءه وأجلسه
عليه وقال :
(( إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه)).
[١٥٠] حدثى ابن يرى واحمد بن إبراهيم بن أبى يحي المدينى
قالا ثنا صابر بن سالم حدثنى محمد بن يزيد ثنا يزيد بن عبد الله قال
(١٤٨) (يحى بن مسلم) قال أبو حاتم: شيخ مجهول (موسى بن أنس) بن مالك. ثقة
أخرجه ابن عساكر فى تاريخه وضعفه (فيض القدير ٢٤٢/١)
{١٤٩) (ابن أخى هلال الرأى) محمد بن عبد الوهاب بن مسلم (تاريخ أصبهان)
(فضر بن قديد) كذبه يحيى بن معين ومشاء غيره (الميزان ٢٥٣/٤)
(معبد بن خالد) بن أنس بن مالك، قال الذهبي: لا يدرى من هو؟ وذكر
الحافظ فى التهذيب هذا الحديث وقال أخرجه أبو القاسم القيمى فى الترغيب
والترهيب ٢٢٣/١٠
(١٠٥) (ابن برى) لعله على بن برى بن زنجويه، ذكره الخطيب فى تاريخ بغداد
(٣٥٤/١١)
- ١٠٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
حدثنى أختى أم القصاف بنت عبد الله قالت أخبرنى عبد الله بن ضمرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ..
قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا ينبغى للؤمن أن يذل نفسه))
[١٥١] حدثنا زكريا بن يحي الساجى ثنا عمر بن موسى الحادى ثنا
= قال السخاوى فى المقاصد: وروى العسكرى فى الأمثال وابن شاهين وابن
السكن وأبو نعيم وابن مندة فى كتبهم فى الصحابة وابن سعد فى شرف المصطفى
والحكيم الترمذى وآخرون ، كلهم من طريق صابر بن سالم بن حميد بن يزيد
ابن عبد الله بن ضمرة حدثنى أبى عن أبيه حدثنى يزيد بن عبد الله حدثنى اختى
أم القصاف قالت حدثنى أبى عبد الله بن ضمرة أنه بينما هو قاعد عند رسول
اللّه صلى اللّه عليه وسلم فى جماعة من الصحابة اذ قال لهم سيطلع عليكم
من هذه الثنية خير ذى يمن فاذا هم بجرير بن عبد الله فذكر قصة طولها بعضهم
وفيه ((إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه)) ثم قال: وسنده مجهول (المقاصد ٣٣)
وراجع الاصابة (٣١٩/٢)
وقال السخاوى : وفى الباب عن جابر وابن عباس ومعاذ وأبى قتادة
وأبى هريرة وآخرين .
وقال الذهبي فى مختصر المدخل : طرقه كلها ضعيفة ، وله شاهد مرسل.
وحكم ابن الجوزى بوضعه وتعقبه العراقى ثم تليذه ابن حجر باته ضعيف
لاموضوع . (فيض القدير ٢٤٢/١)
(تنبيه) وقع فى المقاصد والاصابة (حميد بن يزيد) بدلا من محمد .
- ١٠٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
حماد بن سلمة عن على بن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة قال
قال النبى صلى الله عليه وسلم/
((لا ينبغى للؤمن أن يذل نفسه. قالوا يا رسول اللّه وكيف يذل نفسه؟
قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق )) .
[١٥٢] حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا زكريا بن يحي
الضرير ثنا شبابة عن ورقاء عن عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عمر قال :
سمعت الحجاج بخطب فذكر كلاما أنكرته فأردت ان أغير. فذكرت قول
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لا ينبغى للمؤمن أن يذل نفسه . قالوا : وكيف يذل نفسه؟ قال : يتعرض
من البلاء ما لا يطيق .
= (١٥١) (عمر بن موسى الحادى) ضعفه ابن نقطة وغيره. وقال ابن عدى:
يسرق الحديث (الميزان ٢٠٢/٣) (على بن زيد) هو ابن جدعان .
والحديث أخرجه الترمذى (٥٣١/٦) وابن ماجه (١٣٣١/٢ برقم (٤٠١٦)
وعبد الرزاق عن الحسن وقتادة مرسلا ٣٤٨/١١
(١٥٢) (أحمد بن عمرو بن عبد الخالق) البزار صاحب المسند (عبد الكريم)
قال الذهبي : مات عبد الكريم بن أبى المخارق وعبد الكريم الجزرى
الحافظ فى عام سبعة وعشرين ومائة واشتركا فى الرواية عن سعيد بن جبير
ومجاهد والحسن، وروى عنهما الثورى وابن جريج ومالك ، فقد
يشتبهان فى بعض الروايات (الميزان ٦٤٧/٢)
=
- ١١٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: اليسر يمن والعسر شؤم.
[١٥٣] حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا عبد الواحد بن غياث
ثنا أشعث بن براز عن على بن زيد عن سعيد بن جبير قال : ماكنت
احسبها الا مقولة: ((اليسر يمن والعسر شؤم، حتى حدثنى الثقة عن رسول
الله صلى الله عليه/ وسلم أنه كان يقول:
((اليسر يمن والعسر شؤم».
قوله صلى الله عليه وسلم: من رزق فى شىء فليلزمه.
[١٥٤] حدثنا أبو بكر محمد بن احمد بن يعقوب ثنا أبو حاتم ثنا
محمد بن عبد الله الأنصارى ثنا فروة بن يونس الكلابى عن هلال بن جبير
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
= وحديث ابن عمر أخرجه البزار والطبرانى فى الأوسط والكبير
(٤٠٨/١٢ برقم ١٣٥٠٧) باختصار. واسناد الطبرانى فى الكبير جيد
ورجال الصحيح غير زكريا بن يحي بن أيوب الضرير: ذكره الخطيب .
روى عنه جماعة وروى عنه ولم يتكلم فيه أحد. قاله الهيشمى فى مجمع
الزوائد (٢٧٥/٧) وأخرجه أبو يعلى (٨٣/الف)
وفى الباب عن على رواه الطبرانى فى الأوسط (مجمع الزوائد ٢٧٥/٧)
(١٥٣) (أشعث بن براز) ضعفه ابن معين وغيره. وقال البخارى: منكر الحديث
(الميزان ٢٦٢/١) قال السخاوى: رواه الديلمى والعسكرى (المقاصد ٢٣٤)
(١٥٤) (أبو حاتم) الرازى العالم الحافظ الحجة (فروة بن يونس الكلابي) =
- ١١١ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
((من رزق فى شىء فليلزمه))
قوله صلى الله عليه وسلم: الشاهد يرى ما لايرى الغائب.
[١٥٥] حدثنا محمد بن عبد الله بن أسيد ثنا محمد بن غائب ثنا
سعيد بن سليمان عن مشيم عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس قال : قال الفي صلى اللّه عليه وسلم:
(( الشاهد يرى ما لا يرى الغائب))
[١٥٦] حدثنا إسحاق بن أحمد ثنا أبو كريب ثنا يونس بن بكير عن
محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب عن
= ليس بقوى (هلال بن جبير) ذكره ابن حبان فى الثقات وقال الذهبي :
لا يكاد يعرف (الميزان ٣١١/٤)
وأخرجه ابن ماجه بطريق محمد بن عبد الله عن فروة بلفظ « من
أصاب من شى فليلزمه» (٧٢٦/٢ برقم ٢١٤٧) والبيهقى فى الشعب.
قال المناوى: فيه محمد بن عبدالله الأنصارى قال الذهبي اتهم بالوضع ، وهو
ضعيف (فيض القدير ١٣٦/٦)
وقال السخاوى: رواه القضاعى أيضا (المقاصد ٣٩٧)
(١٥٥) (محمد بن غالب) تمتام ، ثقة .
وقال السخاوى: رواه العسكرى بطريق مشيم عن أبى بشر (المقاصد ٢٤٨)
(١٥٦) (ابراهيم بن محمد بن عمر) كذا وقع فى الأصل وهو ابراهيم بن محمد بن
على ، ابن الحنفية ، كما وقع عند أبي نعيم فى الحلية . وقال الحافظ : روى
عن أبيه عن جده مرسلا ، وهو ثقة.
- ١١٢ -

( كتاب الأمثال - ج : ١)
أبيه عن جده على رضى الله عنه قال قلت: يا رسول الله ! أكون فى /
أمرك إذا أرسلتنى كالسكة المحماة لا يثفينى شىء حتى امضى لما أمرتنى به او
الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(الشاهد يرى ما لا يرى الغائب)).
= والحديث رواه أبو نعيم بهذا السند فى الحلية (١٧٧/٣) بسباق احسن
وهو : قال على كثر على مارية أم ابراهيم ابن الفي صلى الله عليه وسلم
فى قبطى - ابن عم لها. كان يزورها ويختلف اليها فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لى : خذ هذا السيف فانطلق إليه فإن وجدته عندها فاقتله .
فقلت : يا رسول الله! اكون فى أمرك إذا أرسلتنى كالسكة المحماة لا يثنينى
شىء حتى أمضى لما أرسلتنى به أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ قال : بل
الشاهد يرى ما لا يرى الغائب . فاقبلت متوشحا بالسيف فوجدته عندما
فاخترطت السيف فلما أقبلت نحوه عرف انى أريده فأتى نخلة فرقى فيها ثم
رمى بنفسه على قفاه وشغر برجليه فاذا هو أجب أمسح ماله ما للرجال قليل
ولا كثير . فاغمدت سيفى ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال:
الحمد لله الذى يصرف عنا أهل البيت .
وقال أبو نعيم: هذا حديث غريب لا نعرفه بهذا السياق الا من حديث
محمد بن اسحاق، وأخرج قوله ((الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، أحمد
بطريق سفيان عن محمد بن على (٨٣/٣) وأبو نعيم في الحلية (٩٣٤٩٢/٧)
وقال السخاوى: رواه أيضا فى المختارة وروى عن أنس عند القضاعى
و الديلمى .
- ١١٣ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم : الناس معادن .
[١٥٧] حدثنا أبو خليفة ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان عن طعمة
ابن عمرو الجعفرى عن يزيد بن الأصم عن أبى هريرة عن الفي صلى اللّه
عليه وسلم قال :
(« الناس معادن. خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الاسلام اذا فقهوا)
[١٥٨] حدثنا العباس بن على البغدادى ثنا القاسم بن سعيد بن
المسيب ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن يونس بن عيد عن ابن سيرين عن
أبى هريرة قال قال النبى صلى الله عليه وسلم:
, الناس معادن فى الخير والشر، فذكر مثله .
قوله: ((المؤمن غركريم والفاجر خب لثيم).
[١٥٩] حدثنا محمد بن يحيى ثنا نصر بن على ثنا أبو أحمد عن /
(١٥٧) أخرجه أحمد (٢٥٧/٢، ٢٦٠، ٣٩١، ٤٣٨، ٤٨٥، ٥٢٥، ٥٣٩)
والبخارى من حديث سعيد بن المسيب عن أبى هريرة (٢٢٨/٧، ٢٢٥)
و بطريق أبى زرعة عنه (٣٣٩/٧) وبطريق أبي الزناد عن الأعرج عنه
(٣٤١/٧) ومسلم بنفس الطريق فى فضائل الصحابة (٧٨/١٦)
وروى عن جابر عند أحمد (٣٦٧/٣)
(١٥٨) (عبد الوهاب بن عطاء) ثقة. وقال النسائى: ليس بالقوى (الميزان
٦٨١/٢) وقال العجلونى: أخرجه الطيالسى وابن منيع والحارث والبيهقى
( كشف الخفاء ٤٣٢/٢)
- ١١٤ -

(كتاب الأمثال - ج: ١)
سفيان عن حجاج بن فرافصة عن رجل عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((المؤمن غركريم والفاجر خب لقيم،
قوله صلى الله عليه وسلم: جبلت القلوب على حب من أحسن
إليها وبغض من اساء اليها .
[١٦٠] حدثنا إبراهيم بن محمد الدستوائى ثنا محمد بن عيد بن عتبة
تنا بكار بن الأسود قال ثنا إسماعيل الخياط عن الأعمش قال بلغ الحسن
ابن عمارة ان الأعمش وقع فيه فبعث اليه بكسوة فلما كان بعد ذلك مدحه
الأعمش فقيل له كيف تذمه فقال ان خيثمة حدثنى عن ابن مسعود ان
= (١٥٩) (أبو أحمد) الزبيرى، محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدى، أخرج له
الجماعة (عن رجل) هو يحيى بن أبي كثير كما فى رواية أبي يعلى والحاكم
والأدب المفرد .
رواه البخارى فى الأدب المفرد (٥٠٩/١) وأبو داود (١٤٦/١٣)
وأحمد (٣٩٤/٢) والترمذى (٩٨/٦) والحاكم (٤٣/١) وأبو يعلى
(٢٧٥/الف) وأبو نعيم فى الحلية (١١٠/٣) وابن المبارك فى الزهد
(٢٣٧ برقم ٦٨٩)
(١٦٠) (اسماعيل) بن ابان الخياط متروك (الحسن بن عمارة) قال أحمد: متروك
وقال أبو معين: حديثه ليس بنى .. وذكر الذهبي هذا الأثر فى ترجمته فى
الميزان (٥١٤/١) (خيثمة) بن عبد الرحمن بن أبى سبرة، من التابعين . =
- ١١٥ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
(( جبلت القلوب على حب من أحسن اليها وبغض من أساء اليها،
قوله صلى الله عليه وسلم: الناس لآدم وحواء كطف الصاع لن تملأ" ..
[[١٦١] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن سعيد ثنا
ابن وهب أخبرنى ابن لهيعة عن الحارث / بن يزيد عن على بن رباح عن
عقبة بن عامر قال : قال النبى صلى اللّه عليه وسلم:
((الناس لآدم وحواء كطف الصاع لن تملأ" .. ان الله لا يسأل عن
أجسادكم ولا أنسابكم يوم القيامة ؛ أكرمكم عند الله اتقاكم.
= أخرجه ابن عدى (فى ترجمة الحسن بن عمارة) وأبو نعيم فى الحلية
(١٢١/٤) والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن حبان فى روضة العقلاء
والخطيب فى التاريخ (٣٤٦/٧) كلهم بطريق اسماعيل الخياط. وأورده
ابن الجوزى فى الواهيات وقال: لا يصح. وصحح البيهقى وقفه ، وقال ابن
عدى: المعروف وقفه وتبعه الزركشى . وقال السخاوى : هو باطل مرفوعا
وموقوفا (المقاصد ٧٢) قال أحمد ويحمي: ليس له أصل. انتهى ملخصا
من فيض القدير (٣٤٥/٣) وذكر الفسوى بمثله فى المعرفة (١٦٤/٣)
و ذكره الشيخ الألباني فى الضعيفة (٦٠٠) وقال انه موضوع.
(١٦١) (أحمد بن سعيد) الهمدانى المصرى ، قال النسائى: ليس بالقوى ووثقه
غيره (عقبة بن عامر) هو الجهنى .
( كطف الصاع) قال ابن الأثير: أى قريب بعضكم من بعض ، يقال هذا
طف المكيال وطفافه بكسر الطاء وطفافه بفتحها : أى ما قرب من ملته.
وقيل هو ما علا فوق رأسه . والمعنى كلكم فى الانتساب إلى أب واحد =
- ١١٦ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: الرغبة من الشؤم.
[١٦٢] حدثنا عبد الله بن عبد السلام ثنا عبد الله بن محمد بن
يحي بن أبى بكير ثنا عمرو بن عبد الغفار ثنا يعقوب بن محمد عن أبى
الرجال عن عمرة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى
غلاما نوبيا فألقى بين يديه تمرا فأكثر من الاكل فقال :
« إن الرغبة من الشؤم، فرده.
قوله صلى الله عليه وسلم : فر من المجذوم فرارك من الاسد.
[١٦٣] حدثنا سلم بن عصام ثنا يحي بن حكيم ثنا أبوداود وأبو قتيبة
= بمنزلة واحدة فى النقص والتقاصر عن غاية التمام ثم اعلمهم أن التفاضل
ليس بالنسب ولكن بالتقوى (انتهى ملخصا النهاية ٤٠/٣)
والحديث رواه أحمد بلفظ مختلف (١٤٥/٤، ١٥٨) والطبرانى فى الكبير
كذا فى الكنز (٦٦/١) وكذا ابن سعد وابن جرير من الكنز أيضا (٢٢/٢)
(١٦٢) (عمرو بن عبد الغفار) الفقيمى متروك منهم بالوضع (الميزان ٢٧٢/٣)
(عن أبى الرجال) محمد بن عبد الرحمن بن حارثة ، وعمرة أمه .
والحديث رواه أبو نعيم فى تأريخ أصبهان (٥١/٢) وذكره الذهبى فى
الميزان بلفظ «كثرة الأكل شؤم)) (الميزان ٧٢/١). وقال المناوى: هذا
الحديث عده العسكرى من الأمثال والحكم. وأخرجه الطبرانى فى الأوسط
عن ابن مسعود وضعفه المنذوى وقال العراقى: رواه الطبرانى عن ابن
مسعود والبيهقى عن عائشة وكلاهما ضعيف (فيض القدير ٥٧/٤)
(١٦٣) (يحيى بن حكيم) المقوصى، ثقة (أبو داود) الطيالسى (أبو قتيبة) سلم =
- ١١٧ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
كلاهما عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن أبى هريرة قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((( فر من المجذوم فرارك من الأسد »
قوله صلى الله عليه وسلم: العرق دساس وأدب السوء كعرق السوء)).
[١٦٤] حدثنا خلف بن الفضل ثنا محمد بن خشنام البلخى ثنا يحي
ابن موسى خت ثنا محمد بن سليمان بن مسمول عن عبد الله بن سلمة بن
وهرام عن أبيه عن طاؤس عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
(( الناس معادن والعرق دساس وادب السوء كعرق السوء)).
= ابن قتيبة ، أخرج له الجماعة .
والحديث رواه البخارى فى الطب (٢٦٤/٢) وفى أوله «لا عدوى ولا
طيرة ولا هامة ولا صفر، وقال الحافظ فى الفتح: لم أقف عليه من
حديث أبى هريرة الا من هذا الوجه ومن وجه آخر عند أبي نعيم فى الطب
لكنه معلول. وأخرج ابن خزيمة فى كتاب التوكل له شاهدا من حديث
عائشة ((لا عدوى واذا رأيت المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد» (فتح
البارى ٢٦٥/١٢)
وأخرج أحمد بسند فيه مجهول (٤٤٣/٢) وعبدالرزاق مرسلا (٤٠٥/١٠
٢٠٥/١١)
(١٦٤) (يحيى بن موسى خت) الحافظ الحجة ، ذكره الذهبى فى تذكرة الحفاظ
وذكر الحديث بسنده (٤٧٧/٢) (محمد بن سليمان بن مسمول) ضعيف . قال
ابن عدى: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو اسنادا. ثم ذكر منه هذا =
- ١١٨ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٦٥] حدثنا حاجب الفرغانى ثنا إسحاق بن سيار ثنا إبراهيم بن
عبد الرحمن بن مهدى ثنا محمد بن سليمان بن مسمول عن عيد اللّه بن سلمة
باستاده مثله.
قوله صلى الله عليه وسلم: الناس سواء كأسنان المشط وإنما
يتفاضلون بالعافية .
[١٦٦] حدثنا عبد الغفار الحمصى ثنا المسيب بن واضح ثنا سليمان
ابن عمرو النخعى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن
مالك قال : قال الني صلى الله عليه وسلم:
الناس سواء كأسنان/ المشط وإنما يتفاضلون بالعافية .
= الحديث (الميزان ٥٧٠/٣)
(عبيد الله بن سلمة بن وهرام) لينه أبو حاتم ، وأبوه يروى المناكير (الميزان
٩/٢٠١٩٣/٢)
(١٦٥) (حاجب) بن مالك الفرغانى (م ٣٠٦) ثقة. (تاريخ بغداد ٢٧١/٨)
(إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدى) قال ابن عدى: يروى عنه الثقات
المناكير (الميزان ٤٥/١)
والحديث أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان وقال ابن الجوزى: لا يصح
فيض القدير (٢٩٥/٦) وأخرجه الديلمى أيضا (كشف الخفاء ٤٣٢/٢)
(١٦٦) انظر الحديث رقم ٤٧،٤٦، قال ابن عدى: هذا حديث وضهه سليمان
ابن عمرو على اسحاق وأجمعوا على أنه كان يضع الحديث (الموضوعات لابن
الجوزى ٨٠/٣) وراجع اللآلى السيوطى (٢٩٠/٢) والميزان (٢١٧/٢)
- ١١٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٦٧] حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس ثنا الحسين بن نصر
القصبانى ثنا أبو داود سليمان بن عمرو النخعى ثنا شريك بن أبى نمر عن
أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه
عليه وسلم :
« الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية ولا خير فى
صحبة من لا يعرف مثل ما تعرف له » .
[١٦٨] حدثنا إسحاق بن أبى حسان الانماطى ثنا أحمد بن أبى
الحوارى ثنا أبو خزيمة بكار بن شعيب عن ابن أبى حازم عن أبيه عن
سهل بن سعد قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم:
((إنما الناس سواء كاسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعافية)»
قوله صلى الله عليه وسلم: الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس.
[١٦٩] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا إبراهيم بن مستمر
العروقى ثنا عمرو بن عاصم ثنا عمر بن الحكم ثنا الحسن ثنا أنس بن مالك
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(١٦٨) (بكار بن شعيب) تالف. قال ابن حبان: يروى عنه الثقات ما ليس من
أحاديثهم. لا يجوز الاحتجاج به وذكر هذا الحديث (المجروحين ١٨٩/١)
وانظر رقم ٠٤٨ وراجع تنزيه الشريعة (٢٩٤/٢)
(١٦٩) (إبراهيم بن مستمر العروقى) ثقة ربما أغرب. (عمر بن الحكم) بن
ثوبان ، ثقة .
- ١٢٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
« الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس»
= والحديث رواه الحاكم بلفظ ((نعمتان مغيون فيهما كثير من الناس، الصحة
والفراغ، (٣٠٦/٤) ورواه البزار والطبرانى فى الأوسط بسند ضعيف
(مجمع الزوائد ٢٩٠/١٠)
وأخرجه البخارى عن ابن عباس بلفظ الحاكم . وقال الحافظ: وأخرجه
أبو نعيم فى المستخرج من طريق اسماعيل بن جعفر وابن المبارك و وكيع
كلهم عن عبد الله بن سعيد بسند «الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير
من الناس، (الفتح ٤/١٤) وأخرجه الترمذى فى الزهد (٥٨٩/٦) وقال:
رواه غير واحد عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ورفعوه ووقفه بعضهم
عن عبد الله بن سعيد. وقال الحافظ: أخرجه الاسماعيلى من طريق عن ابن
المبارك ثم من وجهين عن اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن سعيد ثم من
طريق بندار عن يحيى بن سعيد القطان عن عبد اللّه به. ثم قال : قال بندار :
ربما حدث به يحي بن سعيد ولم يرفعه . وأخرجه ابن عدى من وجه آخر
عن ابن عباس مرفوعا (فتح البارى ١٥/١٤) وانظر الزهد لابن المبارك (٢)
ورواه أحمد عن ابن عباس (٢٥٨/١، ٣٤٤) وابن ماجه (١٣٩٦/٢
برقم ٤١٧) والدارمى (٢٩٧/٢) وأبو نعيم في الحلية (٧٤/٣) والطبرانى
فى الكبير (٣٩٢/١٠ برقم ١٠٧٨٦)
وقال ابن دريد: «يزيد أن من أفضل النعم العافية والكفاية، لان
الانسان لا يكون فارغا حتى يكون مكفيا والعافية هى الصحة فمن عوفى
وكوفى فقد عظمت عليه النعمة ، (المجتنى ص ١١)
- ١٢١ -