النص المفهرس

( كتاب الأمثال - ج : ١)
يزيد بن عمرو عن شفى عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ((حفظت من
رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل».
قوله صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة
[٢] أخبرنا أبو خليفة ثنا ابن كثير ثنا سفيان الثورى عن أبى اسحاق
عن سعيد بن ذى حدان/ عن على قال :
سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة .
(٢) (ابو خليفة) الفضل بن الحباب الجمحى من الحفاظ المتقنين و(ابن كثير) محمد
ابن كثير العبدى ثقة اخرج له الجماعة . (عن أبى اسحاق) هو السبيعى عمرو
ابن عبد اللّه اخرج له الجماعة (عن سعيد بن ذى حدان) بضم المهملة
وتشديد الدال ، كوفى ذكره ابن حبان فى الثقات وقال: ربما أخطأ . وقال
ابن المدينى: لا اعلم احدا روى عنه الا ابو اسحاق . (ميزان الاعتدال
١٣٥/٢، تهذيب التهذيب ٢٦/٤)
(الحرب خدعة) قوله خدعة بفتح المعجمة وسكون المهملة وهى اللغة
العالية كما قال الخطابي وقال النووى: اتفقوا على انها الأفصح وقيل بضم الخاء
وسكون الدال وبضم الخاء وفتح الدال. (فتح البارى ٤٩٨/٦)
والحديث فيه التحريض على أخذ الحذر فى الحرب والندب الى خداع
الكفار وان من لم يتيقظ لذلك لم يامن ان ينعكس الامر عليه وقال ابن دريد:
يريد ان الماكرة فى الحرب أنفع من المكاثرة والاقدام من غير علم (المجنى
ص ٤) والحديث أخرجه أحمد فى مسنده بطريق عبد الرحمن بن مهدى عن
سفيان (٩٠/١، ١٢٦)
- ٢٢ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٣] أخبرنا ابن أبى سويد الزارع ثنا عبد الله بن رجاء ثنا اسرائيل
عن أبى إسحاق عن حبة عن على رضى الله عنه عن النبي صلى اللّه عليه
وسلم مثله .
[٤] أخبرنا عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمى ثنا ابن نمير ثنا يونس
(٣) (ابن أبى سويد الزارع) لعله محمد بن عثمان بن أبى سويد ضعفه ابن عدى
والدار قطنى (الميزان ٦٤١/٣) (إسرائيل) بن يونس بن أبى اسماق السبيعى،
اخرج له الجماعة ، (حبة) بفتح المهملة وتشديد الموحدة بن جوين بن على،
ابو قدامة البجلى الكوفى ، ضعفوه (الميزان ٤٥٠/١)
والحديث أخرجه البخارى من قول على فى المناقب (٤٣١/٧) وفى
الاستتابة (٣١٥/٥) وكذا مسلم فى الزكاة (١٦٩/٧) وابو داؤد فى السنة
١١٣/١٣) وأحمد فى مسنده (١٨/١، ١١٣، ١٣١؛ ١٣٤) والطبرانى فى
الكبير من حديث الحسن بن على (٨٢/٢ برقم ٢٧٢٨)
(٤) (ابن نمير) محمد بن عبد الله بن نمير ثقة. (مطر بن ميمون) المحاربى ، ضعيف
(الميزان ١٢٧/٤) (محمد بن اسحاق) صاحب السيرة وثقه غير واحد ووها.
آخرون .
وحديث ابن عباس أخرجه ابن ماجة (٩٤٦/٢ برقم ٢٨٣٤) والطبرانى فى
الكبير (٣٠٠/١١ برقم ١١٧٩٨) وحديث عائشة أخرجه ابن ماجة أيضا
(٩٤٤/٢ برقم ٢٨٣٣) وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان (٣١٢/٢) وأبو يعلى
فى مسنده (٢٠٩/الف) والطبرانى فى الصغير ١٧/١)
وفى الباب عن أبى هريرة أخرجه البخارى (٤٩٨/٦، ٤٩٩) ومسلم=
- ٢٣ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
ابن بكير ثنا مطر بن ميمون عن عكرمة عن ابن عباس قال :
وثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان عن
عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( الحرب خدعة)).
= (٤٥/١٢) وأحمد (٣١٢/٢، ٣١٤) وعن جابر أخرجه البخارى (٤٩٩/٦)
ومسلم (٤٥/١٢) وأبو داود (٩٨/٧) والترمذى (٣٢٠/٥) وأحمد
(٢٩٧/٣، ٣٠٨) وأبو نعيم فى الحلية (٢٤٧/٧)
وعن زيد بن ثابت أخرجه الطبرانى فى الكبير (مجمع الزوائد ٣٢١/٥)
و يعقوب بن سفيان الفسوى ( كتاب المعرفة والتاريخ ٣٠٠/١) وعن كعب بن
مالك، أخرجه أحمد (٣٨٧/٦) وأنس بن مالك، أخرجه أحمد (٢٢٤/٣)
وابن حبان .
وعن ابن عمر، رواه البزار (مجمع الزوائد ٣٢٠/٥) وعن الحسين بن على
رواه البزار أيضا وأبو يعلى (المطالب العالية ١٩٥/٢ برقم ٢٠٣٤، وجمع
الزوائد ٣٢٠/٥) وكذا الطبرانى فى الكبير وعن نبيط بن شريط رواه الطبرانى
فى الاوسط (مجمع الزوائد ٣٢٠/٥)
وعن عبد الله بن سلام رواه الطبرانى فى الكبير (المطالب العالية ١٩٥/٢)
وأبو يعلى (مجمع الزوائد ٣٢٠/٥) وكذا رواه الطبرانى فى الكبير عن عوف
ابن مالك وفعيم بن مسعود الاشيعى وعن النواس بن سمعان الكلابى (مجمع
الزوائد ٣٢٠/٥) وأخرجه ابن عساكر عن خالد بن الوليد. راجع فيض
القدير ٤١١/٣
- ٢٤ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: ليس الخبر كالمعاينة
[٥] حدثنا حامد بن شعيب البلخى ثنا سريج بن يونس ثنا مشيم
عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال الفي صلى الله
عليه وسلم :
« ليس الخبر كالمعاينة، ان الله عزو جل قال لموسى عليه السلام ان
قومك فعلوا كذا وكذا فلم يبال . فلما عاين ألقى الألواح عليه .
(٥) (حامد بن شعيب البلخى) حامد بن محمد بن شعيب، قال الدار قطنى ثقة
(تاريخ بغداد (١٦٩/٨) (هشيم) بن بشير بن القاسم بن دينار السلى،
أخرج له الجماعة، (عن أبى بشير) هو جعفر بن اياس ثقة أخرج له الجماعة.
والحديث أخرجه أحمد (٢١٥/١، ٢٧١) والطبرانى فى الكبير والاوسط
وقال الهيشمى رجاله رجال الصحيحين وصححه ابن حبان (مجمع الزوائد
١٥٣/١) وأخرجه الحاكم (٣٢١/٢، ٣٨٠) وقال : صحيح على شرط الشيخين
ولم يخرجاه)، وروى الطبرانى عن أنس والخطيب عن أبى هريرة قوله ((ليس
الخبر كالمعاينة، فقط وقال الهيشمى عن رواية الطبرانى ((رجاله ثقات)).
وقال المناوى: رواه أيضا ابن منيع والعسكرى وعد من جوامع الكلم.
وقال الزركشى : ظن اكثر الشراح أنه ليس بحديث وهو حديث حسن
أخرجه أحمد وابن حبان والحاكم من طرق و رواه الطبرانى . وذكر
الزركشى طرق الحديث فى ((المعتبر فى تخريج أحاديث المنهاج والمختصر)).
انظر فيض القدير (٣٥٧/٥) وراجع المقاصد الحسنة (٣٥١)
(الق الالواح عليه) كذا فى الأصل ولعل الصواب حذف كلمة « عليه، =
- ٢٥ -

(كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله عليه السلام : ان من الشعر حكمة وان من البيان سيرا
[٦] حدثنا محمد بن يحي المروزى ثنا عاصم بن على ثنا أبو عوانة
عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال :
أتى أعرابى الى النبى صلى الله عليه وسلم فتكلم بكلام بين فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ان من البيان سيرا وان فى الشعر حكمة،
[٧] حدثنا ابن الطهرانى ثنا القاسم بن محمد بن عباد قال حدثى أبى
عن جدى عن شعبة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أن الفي صلى الله
عليه وسلم قال :
(((ان من الشعر حكمة)»
= او اثبات ((على الارض مكانها)) قال ابن دريد فى معنى الحديث أنه «لا يهجم
على قلب المخبر من الهلع بالامر والاستفظاع له مثل ما يهجم على قلب
المعاين )) (المجتنى ص ٧)
(٦) (عاصم بن على) الواسطى ثقة أخرج له البخارى والترمذى وابن ماجة (أبو
عوانة) الوضاح بن عبد الله البشكرى، أخرج له الجماعة. (سماك) بن حرب
أخرج له مسلم و الأربعة .
(٧) (ابن الطهرانى) لعله عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهرانى. (القاسم بن محمد
ابن عباد) ثقة حدث عنه ابن خزيمة فى صحيحه . (أبى) هو محمد بن عباد ،
ذكر الذهبى أنه لم يكن بصيرا بالحديث (الميزان ١٢٥/٢) انا عباد بن عباد
جد القاسم ثقة أخرج له الجماعة .
- ٢٦ -

( كتاب الأمثال - ج ١:)
[٨] حدثنا محمد بن يزداد التوزى ثنا محمود بن غيلان ثنا أبو داود
ثنا قيس عن أبى إسحاق عن سعد بن عياض عن عبد اللّه قال قال النى
صلى الله عليه وسلم:
((ان من البيان سِرا)).
= وحديث ابن عباس أخرجه الترمذى (١٣٥/٨) وأبو داود (٣٥٤/١٣)
وأبو يعلى فى مسنده (١١٩/ب، ١٢٩/الف) وأحمد فى مسنده (٢٦٩/١،
٢٧٣، ٣٠٣، ٣٠٩، ٣١٣، ٣٣٢،٣٢٧) وابن ماجة (١٢٣٦/٢ برقم
٣٧٥٦) والبخارى فى الأدب المفرد (٣٣٠/٢) وقال الحافظ فى الفتح
أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة عن ابن عباس (١٥٦/١٣) والطبرانى فى
الكبير (٢٨٧/١١ برقم ١١٧٥٨ - ١١٧٦٢) و(٢٠٠/٢ برقم ١٢٨٨٨)
-
(٨) (محمود بن غيلان) أخرج عنه الجماعة سوى أبى داود ، (أبو داود) هو
الطيالسى صاحب المسند ، (قيس) بن الربيع الاسدى ، قال الذهبي عنه:
صدوق فى نفسه سيىء الحفظ ، (سعد بن عياض) قال الذهبي روى عنه أبو
إسحاق السبيعى فقط (الميزان ١٢٥/٢) (عبد الله) هو ابن مسعود .
والحديث أخرجه الترمذى (١٢٥/٨) وأحمد (٣٩٧/١، ٤٥٤) وأخرجه
ابن أبى شيبة ، والطبرانى فى الكبير (١٠١/١٠ برقم ١٠٠٢٥ و ١٢٦/١٠
برقم ١٠٠٩٤)
والحديث بكامله او بجزء واحد منه فقط. أخرجه البخارى فى الأدب عن
أبي بن كعب (١٥٦/١٣) وفى الطب عن ابن عمر (٣٤٩/١٢) وفى النكاح
عنه (١٠٧/١١) ومسلم فى الجمعة عن عمار (١٥٨/٦) وأبو داود عن أبي=
- ٢٧ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
ابن كعب (٣٥٤/١٣) وكذا أحمد (٤٥٦/٣، ١٢٥/٥) وابن ماجة
(١٢٣٥/٢ برقم ٣٧٥٥)
وأخرجه أحمد عن عمار ٢٦٣/٤) وكذا الدارمى (٣٦٥/١)
وأخرجه الترمذى عن ابن عمر (١٧٥/٦) وأحمد فى مسنده (١٦/٢، ٥٩،
٩٤،٦٢) وأبو نعيم فى الحلية (٢٢٤/٣) وأبو داود (٣٤٩/١٣) ومالك
والموطا (١٤٩/٢) وأخرجه الطبرانى فى الكبير والاوسط عن عمرو بن
عوف وأخرجه البزار من حديث بريدة بسند ضعيف (مجمع الزوائد ١٢٣/٨)
والطبرانى فى الكبير والأوسط عن أبى بكرة بسند فيه كذاب (مجمع الزوائد
١٢٣/٨)
ورواه أبو نعيم في الحلية (٢٦٩/٧) عن عائشة ، وعن أبى هريرة
(٣٠٩/٨) ورواه أيضا البزار والطبرانى فى الأوسط باسانيد وأحد
أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح غير على بن حرب الموصلى وهو ثقة .
قال الهيشمى (مجمع الزوائد ١٢٣/٨)
ورواه الطبرانى فى الكبير (٢٣٣/١ برقم ٧٥٦)
والطبرانى فى الكبير عن عبد الله بن مسعود (٢٠٧/١٠ برقم ١٠٣٤٥،
١٠٣٤٦)
وعبد الرزاق فى المصنف عن أبي بن كعب (٢٦٣/١١)
وقال ابن دريد فى معناه «يريد ان البليغ يبلغ بيانه ما يبلغه الساحر فى
لطافة حيلته » (المجتنى ص ١١)
- ٢٨ -

( كتاب الأمثال - ج : ١)
[٩] حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد الواسطى ثنا هشام بن خالد
الأزرق ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن الزهرى أن هشام
ابن عبد الملك / قضى عنه سبعين الف دينار فقال : لا تعد لمثلها تدان .
قال : يا أمير المؤمنين حدثنى سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال قال الفى
صلى الله عليه وسلم :
(( لا يلسع المؤمن من جحر مرتين ))
[١٠] حدثنا أبو يعلى ثنا كامل بن طلحة ثنا ليث ثنا عقيل عن ابن
شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
(((لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين)).
(٩) (سعيد بن عبد العزيز) أخرج له مسلم والاربعة وقال الذهبي: ثقة وليس هو
فى الزهرى بذاك (الميزان ١٤٩/٢)
(١٠) (ليث) هو ابن سعد الامام (عقيل) بن خالد بن عقيل، ثقة أخرج له الجماعة.
والحديث أخرجه البخارى - دون القصة - فى الأدب (١٤٦/١٣) ومسلم
فى الزهد (١٢٤/١٨) وأبو داود فى الأدب (٢١١/١٣)، وابن ماجة فى
الفتن (١٣١٨/٨ برقم ٣٩٨٢) والدارمى فى الرفاق (٣١٩/٢) وأحمد
فى مسنده (٣٧٩/٢) وذكر قصة الزهرى مع هشام العسكرى كما فى فيض القدير
(٤٥٥/٦)
و أخرجه أبو نعيم في الحلية بطريق المصنف (١٢٧/٦)
ورواه ابن ماجة عن ابن عمر (١٣١٨/٢ برقم ٣٩٨٢) وأحمد =
- ٢٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: ويأتيك بالأخبار من لم تزود
[١١] حدثنا محمد بن يحي ثنا أبو كريب ثنا أبو أسامة عن زائدة عن
سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل:
و يأتيك بالأخبار من لم تزود .
= (١١٥/٢) والطبرانى فى الكبير (٢٧٨/١٢ برقم ١٣١٣٨) ورواه أيضا
أبو داود الطيالسى وابن حبان .
و (يلسع) و (يلدغ) بمعنى واحد وقيل اللسع لما ضرب بمؤخره واللدغ
لما كان بالفم - وفى الحديث استعارة اى لا يدهى المؤمن من جهة واحدة
مرتين فانه بالاولى يعتبر . وقال الخطابى روى بضم العين وكسرها فالضم على
وجه الخبر ومعناه أن المؤمن هو الكيس الحازم الذى لا يؤتى من جهة
الغفلة فيخدع مرة بعد مرة وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به والمراد به
الخداع فى أمر الدين لا أمر الدنيا واما بالكسر فعلى وجه النهى أى لا يخدعن
المؤمن ولا بوتين من ناحية الغفلة فيقع فى مكروه او شر وهو لا يشعر
به ولكن يكون فطنا حذرا . وهذا التاويل اصلح ان يكون لامر الدين
والدنيا معا.
(١١) (محمد بن يحيى) بن مندة بن الوليد (م ٢٠١) من شيوخ أبى الشيخ (تاريخ
أصبهان ٢٢٢/٢) (أبو كريب) محمد بن العلاء بن كريب الهمدانى، أخرج له
الجماعة، (أبو أسامة) حماد بن أسامة بن زيد من رجال الستة (زائدة) بن
قدامة الثقفى ، ثقة .
- ٣٠ -

( كتاب الأمثال -ج : ١)
[١٢] حدثنا ابن رسته ثنا محمد بن بكار ثنا الوليد بن أبى ثور عن
سماك عن عكرمة قال قلت لعائشة هل سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه
وسلم يتمثل بشعر قط ؟ قالت كان أحيانا إذا دخل بيته يقول /
(( ويأتيك بالأخبار من لم تزود».
والحديث رواه الطبرانى والبزار وقال الهيثمى رجالهما رجال الصحيح .
=
وأخرجه أيضا أبو بكر (المطالب العالية ٣٩٩/٢ برقم ٢٥٧٢)
قوله ((وياتيك بالاخبار من لم تزود)، شطر من بيت طرفة بن العبد
من معلقته .
ومعناه : ياتيك بالخير من لم تسأله عنه ذلك .
(١٢) (ابن رسته) محمد بن عبد الله بن رسته ذكره أبو نعيم فى تأريخ أصبهان
(٢٢٥/٢) (الوليد بن أبى ثور) ضعفه أحمد وغيره وقال ابن معين :
ليس بشى . .
وأخرجه أحمد بطريق شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة
٤١٣٨/٦ ١٤٦، ١٥٦) والترمذى بطريقه (١٤٠/٨) وأبو نعيم فى الحلية
(٦٤/٧)
والبخارى فى الأدب المفرد (٢٧٠/٢) وقال السخاوى رواه أبو يعلى
وابن أبي حاتم وابن جرير (المقاصد ٢٣٨). وراجع مسند أبي يعلى
(٩/٢٢٨). وأخرجه أبو نعيم فى تأريخ اصبهان بطريق الوليد بن أبى ثور
(٠١٥٥/١ ١٥٧/٢)
- ٣١ -

( كتاب الأمثال - ج : ١)
[١٣] حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن حميد ثنا إبراهيم بن المختار عن
عنبسة بن الأزهر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كان النبى صلى
الله عليه وسلم يتمثل :
ستبدى لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود
قوله صلى الله عليه وسلم : زرغباً تزدد حباً
[١٤] حدثنا القاسم بن زكريا المطرز ثنا سويد بن سعيد ننا القاسم
أبن غصن عن عبدالرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن على رضى الله
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
, زرغباً تزدد حباً ،
(١٣) (ابن حميد) محمد بن حميد بن حيان التميمى الرازى قال البخارى: فى حديثه
نظر. و وثقه ابن معين، (تهذيب التهذيب ١٢٧/٩) (ابراهيم بن المختار)
التميمى. تكلموا فيه وذكره ابن حبان فى الثقات وقال يتقى حديثه من رواية
ابن حميد عنه (الميزان ٦٥/١) (عنبسة بن الازهر) قال ابن حاتم يكتب
حديثه ولا يحتج به (الميزان ٢٩٨/٢)
(١٤) (سويد بن سعيد) الحدثانى صدوق مضطرب الحديث ولا سيما بعد ما عمى
كان يلقن. قال الذهبى هو صادق فى نفسه صحيح الكتاب (الميزان ٣٤٨/٨)
(القاسم بن غصن) ضعيف وكذا (عبدالرحمن بن إسحاق) بن سعد. قال أحمد
ليس بشىء منكر الحديث (الميزان ٥٤٨/٢) (النعمان بن سعد) قال الذهبي:
ما روى عنه غير ابن اخته عبد الرحمن بن إسحاق (الميزان ٢٦٥/٣)
- ٣٢ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٥] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا محمد بن المغيرة ثنا
التعمان ثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم :
((زر غبا تزدد حباً).
قال النعمان وانشدنى يونس بن حبيب النحوى :
يجدك كالثوب استجده
أغبب زيارتك الصديق
ان لا يزال يراك عنده/
ان الصديق يمله
[١٦] حدثنا عمرو بن الحسن الحلى ثنا عامر بن سيار ثنا عثمان
ابن سيار ثنا عثمان بن عبد الرحمن ثنا عطاء بن أبي رباح قال سمعت أبا
هريرة (قال) قال النبى صلى الله عليه وسلم:
(١٥) (النعمان) بن عبد السلام، قال أبو حاتم محله الصدق (الجرح والتعديل
٤٤٩/١/٤) (طلحة بن عمرو) ضعفه ابن معين وغيره وقال ابن المدين
والبخارى : ليس بشئى . وذكر الذهبى هذا الحديث من منا كيره (الميزان
٣٤٠/٢)
وحديث أبى هريرة أخرجه البزار والطبرانى فى الكبير والبيهقى فى الشعب
(الجامع الصغير) وأبو نعيم فى الحلية (٣٢٢/٣)
(أغبب زيارتك الصديق) اى زره يوما واتركه يوما. واستجد الثوب :
صيره جديدا :
(١٦) (عامر بن سيار) الحلى ذكره ابن حبان فى الثقات وقال ربما اغرب =
- ٣٣ -
To: www.al-mostafa.com

( كتاب الأمثال - ج: ١)
((زر غباً تزدد حباً ،
[١٧] حدثنا عبد الله بن يعقوب ثنا إبراهيم بن فهد ثنا محمد بن
عمر الرومى ثنا الحسن بن عبد اللّه - شيخ من أهل الكوفة - وفى الأصل
عن يحيى بن عبيد الله والصواب محمد بن عبد الله الفزارى عن أبى الزبير
عن جابر قال قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يا جابر زر غباً تزدد حبا
[١٨] حدثنا قاسم بن زكريا المطرز ثنا سويد ننا ضمام عن أبى قيل
عن عبد الله بن عمرو قال ما زلت اسمع زر غباً تزدد حباً حتى سمعت ذلك
من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
= (عثمان بن سيار) كذا وقع فى المخطوط وهو خطأ . يبدو أن الناسخ كتب
عثمان بن سيار بدلا من أن يكتب عثمان بن عبدالرحمن فقد ذكر الذمى عثمان
ابن عبدالرحمن الزهرى الوقاص هذا وقال قال البخارى تركوه وقال ابن
المدينى ضعيف جدا ثم ذكر الحديث بطريق عامر بن سيار عن عثمان.
(الميزان ٤٧/٣)
(١٧) (ابراهيم بن فهد) بن حكيم البصرى. قال ابن عدى: سائر أحاديثه مناكير
(الميزان ٥٣/١) (محمد بن عمر الرومى) قال أبو داود ضعيف، وقال أبو
زرعة: فيه لين (الميزان ٦٦٨/٣) (محمد بن عيد الله الفزارى) العرزمى،
متروك . (عن أبي الزبير) هو محمد بن مسلم ، أخرج له الجماعة .
والحديث رواه أبو نعيم فى تاريخ أصبهان بطريق ابراهيم بن فهد (١٤٣/١)
(١٨) (سويد) بن سعيد (ضمام) بن اسماعيل بن مالك المرادى المعافرى ثقة =
- ٣٤ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[١٩] حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث ثنا أبو أيوب ، وثنا ابن
رسته ثنا عبد الله بن المثنى قالا ثنا عوبد بن أبي عمران الجونى عن أبيه عن
عبد الله بن الصامت عن أبى ذر رضى / اللّه عنه قال قال النبى صلى الله
عليه وسلم :
((زر غباً تزدد حباً،
(عن أبى قبيل) حى بن هانىء بن ناضر المصرى ثقة. ذكر الذهبى هذه الرواية
فى الميزان (٣٢٩/٢)
٠٠
(١٩) (أبو أيوب) هو سليمان بن داود الشاذكونى تكلموا فيه وضعفوه. (عبدالله
ابن المثنى) كذا فى الأصل والصواب محمد بن المثنى، ثقة أخرج له الجماعة
(عويد بن أبي عمران الجونى) ضعيف، منكر الحديث انا أبوه عبد الملك بن
حبيب الازدی فهو ثقة . و ذکر ابن حجر عن ابن عدی ان عباس بن يزيد
ابن أبى حبيب البحرانى سئل عن حديث عربد هذا فقال : ما اصنع به لقنه
اياء ذاك الفاجر سليمان الشاذكونى قال ابن عدى : ليس فى أحاديث عويد
اذكر من هذا الحديث (لسان الميزان ٣٨٦/٤) وذكر الذهبى أيضا هذا
الحديث من مناكيره (الميزان ٣٠٤/٣) وزاد فى الأصل (قال ثنا عويد)
والصواب قالا كما أثبته .
وحديث أبي ذر أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (فيض القدير ٦٣/٤)
قال المناوى : قال البزار ولا نعلم فيه حديثا صحيحا. وقال ابن طاهر
رواه ابن عدى فى أربعة عشر موضعا من كامله واعلها كلها . وقال المنذرى:
هذا الحديث روى عن جماعة من الصحابة واعتنى غير واحد من الحفاظ =
- ٣٥ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: الخير عادة [و] الشر لجاجة
[٢٠] أخبرنا ابن أبى عاصم ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطى ثنا
الوليد بن مسلم عن روح بن جناح عن يونس بن ميسرة بن حلبس أنه
حدثهم قال سمعت معاوية رضى الله عنه يقول، قال رسول اللّه صلى اللّه
عليه وسلم :
«الخير عادة والشر لجاجة)).
= بجمع طرقه والكلام عليها ولم اقف له على طريق صحيح كما قال البزار بل له
اسانيد حسان عند الطبرانى وغيره .
(( وقال الحافظ، وقد ورد من طرق اكثرما غرائب لا يخلو واحد منها
عن مقال. وقد جمع طرقه أبو نعيم وغيره وجاء من حديث على وأبى هريرة
و عبد الله بن عمرو وأبي برزة وعبد الله بن عمرو وأنس وجابر وحبيب بن
مسلمة ومعاوية بن حيدرة وقد جمعتها فى جزء مفرد - وهو « الانارة بطرق
غب الزيارة ، وأضاف السخاوى فيمن رواه ابن عباس وابا الدرداء وعائشة.
راجع المقاصد الحسنة (٢٣٣)
وقال الحافظ : اقوى طرقه ما أخرجه الحاكم فى تاريخ نيسابور والخطيب
فى تاريخ بغداد والحافظ أبو محمد بن السقاء فى فوائده من طريق أبي عقيل
يحيي بن حبيب بن اسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت.
عن جعفر بن عون عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
ثم قال: واختلف عليه فى رفعه ووقفه - راجع فتح البارى (١١١/١٣)
-----
(٢٠) (ابن أبى عاصم) أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل (م ٢٨٧) حفيد =
- ٣٦ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم الخير كثير ومن يعمل به قليل
[٢١] أخبرنا ابن منيع ثنا أحمد بن عمران الاخفشى ثنا أبو خالد
الأحمر عن إسماعيل بن أبى خالد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبدالله
ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((الخير كثير وقليل فاعله))
أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيبانى ، من الحفاظ الاعلام (روح بن جناح)
و ثقه دحيم وقال الغائى وغيره ليس بالقوى .
والحديث أخرجه ابن أبي عاصم فى كتاب الصمت له (رقم ١٠٠)
وأخرجه ابن ماجة بطريق مروان بن جناح وقال عنه أبو حاتم لا يحتج به
وقال الدار قطنى لا باس به كذا ذكر الذهبى فى الميزان (٩٠/٤) وذكر
هذا الحديث الألبانى فى سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢٥٥/٢) وقال وقد
رواه ابن عدى فى ترجمة روح بن جناح وهو اخومروان ثم قال : لا ادرى
أ هو سهو من الرواة أم أن الوليد بن مسلم رواه عن الأخوين معاً .
وأخرجه أيضا الطبرانى فى الكبير وأبو نعيم في الحلية (٢٥٢/٥)
والقضاعى وأبو نعيم فى تاريخ أصبهان (٣٤٥/١) وانظر المقاصد الحسنة
(٢٠٨) ومجمع الزوائد (١٧٤/٨)
(٢١) (ابن منيع) هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز البغوى ابن بنت
أحمد بن منيع (انظر الموضح الخطيب ٢١٣/١) (أحمد بن عمران الاخفشى)
وفى بعض الاصول ((الاخنسى)) متروك. (أبو خالد الاحمر) سليمان بن
حيان، أخرج له الجماعة (عطاء بن السائب) من علماء التابعين ولكنه تغير =
- ٣٧ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
قوله صلى الله عليه وسلم: المستشار مؤتمن
[٢٢] حدثنا إبراهيم بن شريك الاسدى ثنا شهاب بن عباد ثنا محمد
ابن بشر ثنا داود بن أبى عبد الله مولى الحسن بن على حدثى عبد الرحمن
ابن محمد بن زيد بن جدعان عن جدته عن أبى الهيثم بن التيهان / أن النبى
صلى الله عليه وسلم قال:
,المستشار مؤتمن))
[٢٣] ثنا جبير بن مارون ثنا على الطنافى ثنا وكيع ثنا داود بن
أبى عبد الله عن ابن جدعان عن جدته عن أم سلمة عن الفي صلى الله
عليه وسلم مثله .
= فى آخره وساء حفظه .
والحديث أخرجه الطيرانى والعسكرى كما فى المقاصد (٢٠٩) وانا لفظ
الباب فقد أخرجه الطبرانى فى الأوسط وقال المناوى أخرجه أيضا أبو الشيخ
والديلى وقال الهيشمى فى سنده الحسن بن عبد الأول ضعيف. انظر فيض
القدير (٥١١/٣) ومجمع الزوائد (١٢٥/١)
(٢٢) (داود بن أبى عبد الله) لم يعرفه الذهبي (الميزان ٥٨٧/٣) (عبد الرحمن بن
محمد بن زيد بن جدعان عن جدته) قال الهيشمى لم أعرفها يعنى عبد الرحمن
وجدته . وذكر الحافظ فى تهذيب التهذيب عبد الرحمن وذكر حوله الخلاف
(٢٦٧/٦) وحديث أبى الهيثم أخرجه الطبرانى كما فى المقاصد (٣٨٣)
(٢٣) (على الطنانسى) على بن محمد بن إسحاق، ثقة. (وكيع) بن الجراح، أحد
الأعلام .
=
- ٣٨ -

( كتاب الأمثال - ج : ١)
[٢٤] حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس ثنا سهل بن عثمان ثنا
عبدالرحيم بن سليمان عن محمد بن كريب عن أبيه عن ابن عباس قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«المستشار مؤتمن))
[٢٥] حدثنا أحمد بن هارون بن روح ثنا محمد بن عوف ثنا الهيثم
ابن جميل ثنا هشيم عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة قال قال
النبي صلى الله عليه وسلم:
, المستشار مؤتمن»
[٢٦] ثنا عبد الله بن محمد بن العباس ثنا عمرو بن على ثنا يحي
ابن أبى بكير ثنا شيبان عن عبد الملك بن عمير عن أبى سلمة عن أبى هريرة
قال قال النبى صلى الله عليه وسلم:
((المستشار مؤتمن،
وحديث أم سلمة أخرجه الترمذى (١٠٨/٨) وأبو يعلى فى مسنده
==
(٩/٣٢٢،٩/٣٢٠) بسياق طويل وبسند ضعيف (مجمع الزوائد ٩٧/٨)
(٢٤) (محمد بن كريب) بن أبى مسلم مولى ابن عباس ، ضعيف أما أبوه فئقة .
(٢٥) (عمر بن أبى سلمة) تكلموا فيه وضعفه شعبة وابن معين (الميزان ٢٠١/٢)
وأبوه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف من الأعلام الثقات .
(٢٦) (عبد الله بن محمد بن العباس) إذا كان أبو القاسم الكوفى البزار فقال
الخطيب فيه نظر (تاريخ بغداد ١٠٦/١٠) (عمرو بن على) الفلاس، =
- ٣٩ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٢٧] حدثنا على بن سعيد ثنا محمد بن أحمد بن الجنيد ثنا يحي بن
غيلان/ ثنا أبو عوانة عن عمر بن أبى سلمة مثله .
[٢٨] حدثنا زكريا بن يحي الساجى ثنا زريق بن السخت ثنا أحمد
ابن إسحاق الحضرمى ثنا أبو عوانة ثنا عبد الملك بن عمير عن ابن الزبير عن
الفي صلى الله عليه وسلم مثله.
[٢٩] حدثنا أحمد بن يحي بن زمير القسترى ثنا عبد الرحمن بن
سارية الابلى ثنا موسى بن داود ثنا المطلب بن زياد عن عيد المكتب عن
المسيب بن تنجبة عن على رضى الله عنه قال سمعت النى صلى الله عليه
وسلم يقول :
,المستشار مؤتمن،
= أحد الأعلام ، (شيبان) بن عبد الرحمن . أخرج له الجماعة.
وحديث أبى هريرة رواه الترمذى (١٠٩/٨٠٣٧/٧) وأبو داود
(٣٦/١٣) وابن ماجه برقم ٣٧٤٥ والبخارى فى الأدب المفرد (٢٣٥/١)
(٢٧) (على بن سعيد) أبو الحسن العسكرى. ذكره أبو نعيم فى تاريخ اصبهان
(١٢/٢)
(٢٨) (زريق بن السخت) لم أهتد إلى معرفته .
وحديث ابن الزبير ، أخرجه البزار ، كذا فى مجمع الزوائد (٩٧/٨)
(٢٩) (عبد الرحمن: بن سارية الابلى) لم اعرفه. والحديث رواه الطبرانى فى
الاوسط بسند فيه مجهول وفى آخره ((فإذا استشير فليشر بما هو صانع
لنفسه ، (مجمع الزوائد ٩٦/٨) وراجع فيض القدير (٢٦٩/٦)
- ٤٠ -

( كتاب الأمثال - ج: ١)
[٣٠] حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الحننى ئنا سعدويه عن
حفص بن سليمان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن النعمان بن
بشير رضى الله عنه قال قال الفي صلى الله عليه وسلم:
«المستشار مؤتمن،
[٣١] حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب ثنا أبو أيوب ثنا محمد بن
عمر حدثنى محمد بن عمران بن عبد الرحمن عن عمر بن حسين عن طلحة
ابن عبد اللّه بن عبد الرحمن / عن أبى بكر رضى الله عنه أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال :
,المستشار مؤتمن.
[٣٢] حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا سليمان بن داود ثنا
محمد بن حمران عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى
الله عليه وسلم:
(المستشار مؤتمن»
(٣٠) (سعدويه) هو سعيد بن سليمان الضبى، ثقة. (حفص بن سليمان) ابو عمر
المقرى تكلموا فيه وجرحوه (الميزان ٥٥٨/١). والحديث أخرجه الطبرانى.
(٣١) (أبو أيوب) هوسليمان الشاذكونى. (محمد بن عمر) هو الواقدى تكلموا فيه و
(طلحة بن عبداته بن عبدالرحمن) بن أبى بكر الصديق. روايته عن أبى بكر مرسلة.
(٣٢) (محمد بن حمران) القيسى البصرى قال الذهبي صالح الحديث وقال النسائى ليس
=
بالقوى وقال ابن عدى: له افرادات وغرائب (الميزان ٥٢٨/٣)
- ٤١ -