النص المفهرس

((صدوق، ربما وهم، من العاشرة)).
=
وهذا الشطر الأول له شاهد أيضاً من حديث أنس رضي الله عنه، وهو بلفظ:
((قال الله تعالى: يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيه
ولا أبالي، يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني، غفرت لك.
ولا أبالي، يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي
شيئاً، لأتيتك بقرابها مغفرة)).
رواه الترمذي (٥ / ٥٤٨)، من طريق كثير بن فائد، حدثنا سعيد بن عبيد، قال:
سمعت بكر بن عبد الله المزني يقول: حدثنا أنس بن مالك، قال: سمعت رسول
اللّه * يقول: فذكره.
: قال الترمذي: ((لا نعرفه إلا من هذا الوجه».
وفیہ کثیر بن فائد :
قال الحافظ في (التقريب)): ((مقبول، من السابعة، ت ١٢٠هـ)).
ومن شواهد حديث أبي هريرة ما رواه ابن عباس بلفظ :
((كفارة الذنوب الندامة، وقال : لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ليغفر لهم)).
رواه أحمد (٢٨٩)، ثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، قال: ثنا يحيى بن عمروبن
مالك النكري، قال: سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعاً.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (١٠ / ٢١٥):
(رواه أحمد والطبراني باختصار قوله: ((كفارة الذنب الندامة)) في ((الكبير))
و ((الأوسط))، والبزار، وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري، وهو ضعيف، وقد
وثق، وبقية رجاله ثقات)).
قلت: وهو كما قال، ففي ((التقريب)): ((يحيى بن عمرو بن مالك النكري - بضم
النون - البصري، ضعيف، ويقال: إن حماد بن زيد كذبه، من السابعة، (ت))».
ومن شواهده ما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله بصير قال:
(لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله، فيغفر لهم)) . =
٢٤١

=
رواه البزار، وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري، وهو ضعيف، كذا قال الهيثمي
في ((المجمع)) (١٠ / ٢١٥).
ومن شواهده ما رواه عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله چي﴾
((لو لم تذنبوا لخلق الله خلقاً يذنبون، ثم يغفر لهم)).
قال الهيثمي: ((رواه الطبراني في ((الكبير))، و((الأوسط))، وقال في ((الأوسط)):
لخلق الله خلقاً يذنبون، فيستغفرون الله، فيغفر لهم، وهو الغفور الرحيم .
رواه البزار بنحو ((الأوسط)) محالاً على موقوف عبد الله بن عمرو، ورجاله ثقات، وفي
بعضهم خلاف)». انتهى .
وأخرج الحاكم (٤ / ٢٤٦)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٧ / ٢٠٤)، عن شعبة، عن
:
أبي بلج يحيى بن أبي سليم، عن عمرو بن ميمون، عن عبدالله بن عمرو رضي
الله عنه مرفوعاً بلفظ:
((لو أن العباد لم يذنبوا، لخلق الله عز وجل خلقاً يذنبون، ثم يغفر لهم، وهو الغفور
الرحيم)) .
سكت عليه الحاكم، أخرجه شاهداً لحديث أبي هريرة، كما سبق ذكره.
وأبو بلج - بفتح أوله وسكون اللام بعدها جيم، وفي الأصل: بلح، بالحاء، وهو .
خطأ - يحيى بن أبي سليم، قال الحافظ في ((التقريب)): ((صدوق، ربما أخطأ)) كسا
سبق في الحديث الذي قبل هذا:
ومن شواهده ما رواه عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله الح يل :
((لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم ويدخلهم الجنة)).
رواه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (رقم ٨٨١)، من طريق عباد بن صهيب، عن
عثمان بن مقسم، عن زيد بن أسلم، عنه . ..
وعباد بن صهيب البصري أحد المتروكين.
قال البخاري والنسائي: ((متروك)).
وقال ابن حبان: ((كان قدرياً، داعية، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدىء.
٢٤٢

في هذه الصناعة شهد لها بالوضع)) .
=
انظر: ((الميزان)) (٢ / ٣٦٧).
ولوجود هذه الشواهد الكثيرة يحكم لحديث أبي هريرة بأنه صحيح، أو حسن، إن
شاء الله تعالى.
معنى الحديث :
الحديث يدل على استمرار التوبة والاستغفار، لأن الإنسان من طبيعته خلق
ليذنب، بخلاف الملائكة، فإذا أذنب فتاب واستغفر، غفر الله له، لأنه غفار يغفر
ذنوب عباده مرة بعد أخرى، كلما تكررت التوبة من الذنب من العبد تكررت
المغفرة، كقوله تعالى: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى﴾
[طه: ٨٢].
قال الخطابي: ((وأصل الغفر في اللغة: الستر والتغطية، ومنه: قيل لجنة الرأس:
المغفر، وبه سمي زئبر الثوب: غفراً، وذلك لأنه يستر سداه، فالغفار: الستار
لذنوب عباده، والمسدل عليهم ثوب عطفه ورأفته)) ((شأن الدعاء)) (ص ٥٢).
فعلى العبد أن لا يقنط من رحمة الله إذا أذنب، بل عليه أن يبادر بالتوبة والاستغفار،
قال تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِي الذين أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْتَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ
اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جُمِيعاً إِنَّهُ هُو الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: ٥٣].
وفي هذا المعنى أنشد البعض :
فَلَقَدْ عَلِمْتُ بِأَنَّ عَفْوَكَ أَعْظَمُ
يا رَبِّ إِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبِيَ كَثْرَةً
فَبِمَنْ يَلوذُ ويَسْتَجِيرُ المُجْرِمُ
إِنْ كَانَ لَا يَرْجُوكَ إِلَّ مُحْسِنْ
وجْمِيْلُ عَفْوَكَ ثُمَّ إِنِّيَ مُسْلِمُ
مَا لِي إِلَيْكَ وَسِيْلَةً إِلا الرَّجَا
وفي ((مستدرك الحاكم)) (١ / ٥٤٣)، عن جابر، أن رجلاً جاء إلى النبي رخصة وهو
يقول: واذنوباه، مرتين أو ثلاثاً. فقال له النبي بحث :
((قل: اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي، ورحمتُك أرجى عندي من عملي)).
فقالهما، ثم قال له: ((عد). فعاد، ثم قال له: ((عد)). فعاد، فقال له: ((قم، فقد =
٢٤٣

٤٨- حدثنا محمد بن الحسن بن الفرج الأنباري، نا مسلم بن عيسى بن
مسلم، نا عفان بن مسلم، ثنا جعفر بن سليمان، عن عبد ربه أبي:
کعب، قال: سمعتُ الحسن بن أبي الحسن البصري رحمه الله يقول:
المؤمنُ في الدُّنيا كالغريب، لا يُنافِسُ فِي عِزّها، ولا يَجْزَعُ مِن ذُلُّها،
للناس حالٌ ولهُ حالٌ، وجَّهوا هذه الفضولَ حيثُ وجَّهها الله عزَّ وجلّ.
٤٩- حدثنا محمد بن محمد بن عمرو بن يزيد، قال: سمعتُ أبا عبد الله
إبراهيم بن محمد يقول: كتب الأشْجَعِيَّ الكوفي على قبر أخيه:
بُكَائِي طَوِيلٌ وِالدُّموعُ غَزَيْرَةٌ
وأَنْتَ بَعِيْدٌ والمَزَارُ قَرِيْبُ
نَسِيْبُكَ مَنْ أَمْسَى يُنَاحِيكَ طَرْفُهُ
ولَيْسَ لِمَنْ تُحْتَ التُّرابِ نَسِيْبُ
غَرِيْبُ وأَطْرَافُ الْبُيُوتِ تَحُوطُهُ
أَلَا كُلُّ مَا تَحْتَ التُّرابِ غَريْبُ
غفر الله لك)».
قال الحاكم: ((حديث زواته عن آخرهم مدنيون ممن لا يعرف أحدهم منهم بجرح
ولم يخرجاه،» .
(٤٨) مسلم بن عيسى بن مسلم، أبو عيسى الصفار السامري، روى عن أبيه، وعن
عفان، وکان حياً سنة سبع وسبعين ومائتين .
قال الخطیب: «في حديثه نكرة)).
وقال الدارقطني: ((بغدادي متروك)).
انظر: ((تاريخ بغداد)) (١٣ / ١٠٤).
(٤٩) الأشجعي، هو عبيد الله بن عبد الرحمن.
٢٤٤

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين وسلم تسليماً(*).
(#) في الهامش: ((بلغ السماع على كريمة)).
٢٤٥٠

فهرس المراجع
((أبو هريرة في ضوء مروياته)) :
للأعظمي : د.محمد ضياء الأعظمي، الطبعة الأولى، ١٣٩٩ هـ، بيروت، ط.
((الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان)):
٢-
ترتيب: علاء الدين بن بلبان الفارسي، ت ٧٣٩هـ، بتحقيق: كما يوسف الحوت
- دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
٣-
((أحوال الرجال)):
الجوزجاني: أبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب، ت ٢٥٩ هـ، بتحقيق: السيد
صبحي البدري السامرائي - مؤسسة الرسالة، ١٤٠٥هـ.
٤- «الإخوان»:
لابن أبي الدنيا: أبي بكر عبدالله بن محمد، ت ٢٨١ هـ، بتحقيق: محمد
عبد الرحمن طوالبة - دار الاعتصام، القاهرة.
٥-
((الأدب)):
للبيهقي: أحمد بن الحسين البيهقي، ت ٤٥٨ هـ، بتحقيق: محمد عبدالقادر
أحمد عطا - دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٦هـ.
٦۔
((الأدب المفرد)»:
للبخاري: الإمام محمد بن إسماعيل، ت ٢٥٦ هـ - المكتبة السلفية بالقاهرة.
٢٤٧

((إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل»:
٧-
للشيخ الألباني: محمد ناصر الدين الألباني - المكتب الإِسلامي، بيروت،
١٣٩٩ هـ.
((الاستيعاب فى معرفة الأصحاب)» :
٨-
للحافظ ابن عبدالبر الأندلسي، ت٤٦٣هـ - مطبعة السعادة بالقاهرة، ١٣٣٨ هـ.
٩-
((الإصابة في تمييز الصحابة)):
للحافظ ابن حجر العسقلاني، ت ٨٥٢هـ- مطبعة السعادة بالقاهرة، ١٣٣٨هـ.
١٠- ((الأنساب»:
للسمعاني : أبي سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور، ت ٥٦٢هـ - مطبعة دائرة
المعارف العثمانية بحيدر آباد، ١٣٨٣هـ.
١١-
((البداية والنهاية)):
للحافظ ابن كثير: عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير، ت ٧٧٤هـ - مكتبة
المعارف، بيروت، ١٩٧١م.
١٢- ((البعث والنشور)):
للبيهقي: أبي بكر أحمد بن الحسين، ت ٤٥٧ هـ، بتحقيق : عامر أحمد حيدر -
مؤسسة الكتب الثقافية، ١٤٠٦ هـ.
١٣- ((تاريخ يحيى بن معين)).
رواية : الدوري، ترتيب وتحقيق: الدكتور أحمد نور سيف - مركز البحث العلمي
بمكة المكرمة، ١٣٩٩ هـ.
١٤- ((تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام»:
للذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت ٧٤٨هـ - مكتبة القدسي
بالقاهرة .
١٥- ((تاريخ أسماء الثقات)).
لابن شاهين: أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان المعروف بابن شاهين، ت
٢٤٨٠

٣٨٥هـ، بتحقيق: الدكتور عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت،
١٤٠٦ هـ.
١٦- ((تاريخ بغداد)):
للخطيب، أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب، ت ٤٦٣ هـ ـ دار الكتاب.
العربي ، بيروت .
١٧-
(تاريخ التراث العربي)):
لفؤاد سزكين: الهيئة المصرية العامة للتأليف والترجمة بالقاهرة، ١٩٧١م.
١٨-
(التاريخ الكبير)»:
للبخاري: الإمام محمد بن إسماعيل، ت ٢٥٦ هـ، دار الكتب العلمية المصورة
على طبعة حيدرآباد.
١٩- ((تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي)»:
للمباركفوري : محمد بن عبدالرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، ت١٣٥٣هـ،
المكتبة السلفية بالمدينة المنورة .
٢٠ - ((تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف»:
للحافظ المزي: يوسف بن الزكي المزي، ت ٧٤٢هـ - الدار القيمة بمباي.
١٣٨٤ هـ.
٢١- تخريج إحياء علوم الدين :
للعراقي : زين الدين أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، ت ٨٠٦ هـ،
على حاشية ((الإحياء))، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٢هـ.
٢٢ - ((تذكرة الحفاظ)»:
للذهبي : محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت ٧٤٨هـ ــ دار إحياء التراث
العربي، بيروت، ١٣٧٤هـ.
٢٣ - ((الترغيب والترهيب من الحديث الشريف)):
للحافظ المنذري : زكي الدين عبدالعظيم المنذري، ت ٦٥٦هـ - إحياء التراث
٢٤٩

العربي، بيروت، ١٣٨٨ هـ.
٢٤- ((تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة»:
للحافظ ابن حجر العسقلانى، ت ٨٥٢هـ، بتحقيق: عبدالله هاشم اليماني - دار
المحاسن للطباعة بالقاهرة .
٢٥- ((تفسير ابن جرير الطبري)»:
للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري، ت ٣١٠هـ، بتحقيق: أحمد محمد
شاكر، ١٩٦٩م.
٢٦ - ((تفسير القرآن العظيم))
لابن كثير: إسماعيل بن عماد الدين بن عمر بن كثير، ت ٧٧٤ هـ، بتحقيق جماعة
من العلماء - مطبعة الشعب بالقاهرة .
٢٧ - ((تقريب التهذيب)»:
للحافظ ابن حجر العسقلانى، ت ٨٥٢هـ، بتحقيق: الأستاذ محمد عوامة، دار
الرشيد - حلب، ١٤٠٦ هـ.
٢٨۔
((التقييد لمعرفة السنن والمسانيد)):
لابن نقطة: أبي بكر محمد بن عبدالغني البغدادي، ت ٦٢٩هـ، بتحقيق: كمال
يوسف الحوت، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٨ هـ.
((التلخيص الحبير» :
٢٩۔
للحافظ ابن حجر العسقلاني، ت ٨٥٢هـ، بتحقيق: عبد الله هاشم اليماني -
المطبعة العربية بلاهور على الطبعة القديمة.
٣٠- ((التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد)):
لابن عبد البر: أبي عمر يوسف بن عبدالبر القرطبي، ت ٤٦٣ هـ - طبعة الأوقاف
المغربية .
٣١- ((التوكل على الله عز وجل):
لابن أبي الدنيا: أبي بكر بن أبي الدنيا، ت٤٨١ هـ، بتحقيق: جاسم الفهيد
٢٥٠

الدوسري - دار الأرقم للنشر والتوزيع، ١٤٠٤هـ ..
١
٣٢- ((تهذيب التهذيب»:
للحافظ ابن حجر العسقلاني، ت ٨٥٢هـ - دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد،
١٣٣٥ هـ.
٣٣- ((تهذيب الكمال)»:
للمزي: جمال الدين يوسف بن الزكي المزي، ت ٧٤٢هـ - الطبعة المصورة
على المخطوطة .
٣٤ - ((جامع التحصيل في أحكام المراسيل)):
للعلائي: صلاح الدين أبو سعيد، ت ٧٦١هــ، بتحقيق: حمدي عبدالمجيد
السلفي - دار العربية للطباعة، بغداد، ١٣٩٨ هـ.
٠
((الجامع الصحيح)) :
٣٥-
للبخاري: محمد بن إسماعيل البخاري الإِمام، ت ٢٥٦هـ، مع الفتح.
٣٦- ((الجامع الصحيح)):
لمسلم: مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، ت ٢٦١ هـ، بتحقيق: فؤاد
عبد الباقي - نشر وتوزيع دار الإفتاء السعودية، ١٤٠٠هـ.
٣٧۔
((جامع العلوم والحكم)):
لابن رجب الحنبلي : زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن - دار المعرفة، بيروت.
٣٨- ((الجرح والتعديل»:
لابن أبي حاتم: عبدالرحمن بن أبي حاتم، ت٣٣٧هـ - دائرة المعارف العثمانية
بحيدر آباد، ١٣٨١ هـ.
٣٩- ((الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام)):
تأليف: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - الدار السلفية، ١٤٠٦هـ.
٤٠ - ((حسن الظن بالله)»:
لابن أبي الدنيا، ت ٢٨١ هـ، بتحقيق: مخلص محمد - دار طيبة للنشر والتوزيع،
.
٢٥١

الرياض، ١٤٠٨هـ.
٤١٠- ((حلية الأولياء وطبقات الأصفياء)):
لأبي نعيم: أحمد بن عبد الله الأصفهاني، ت ٤٣٠هـ - مطبعة السعادة بالقاهرة.
٤٢- ((الدر المنثور في التفسير بالمأثور)» :.
للسيوطي: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، ت ٩١١ هـ ـ دار الفكر، بيروت.
٤٣۔
((دلائل النبوة)» :.
للبيهقي: أبي بكر أحمد بن حسين البيهقي، ت ٤٥٨هـ، بتحقيق: الدكتور
عبد المعطي قلعجي - دار الكتب العملية، بيروت، ١٤٠٥ هـ.
٤٤- ((ديوان الضعفاء)»:
للذهبي: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت ٧٤٨هـ - مكتبة النهضة
الحديثة، مكة المكرمة، ١٣٨٧هـ.
((ذكر أخبار أصبهان»:
٤٥۔
لأبي نعيم: الحافظ أحمد بن عبد الله الأصبهاني، ت ٤٣٠ هـ - الطبعة المصورة:
من الدار العملية بدهلي ، ١٤٠٥ هـ.
«الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة)):
٤٦۔
للكتاني : السيد الشريف محمد بن جعفر الكتاني، ت ١٢٤٥ عـ ـ دار البشائر.
الإسلامية، بيروت، ١٤٠٦ هـ.
: ٤٧- ((الزهد الكبير)»:
للبيهقي: أحمد بن حنين بن علي، ت ٤٥٨هـ، بتحقيق: الدكتور تقي الدين:
الندوي، دار القلم، الكويت، ١٤٠٣ هـ.
٤٨- ((الزهد)»:
الوكيع: للإِمام وكيع بن الجراح، ت ١٩٧ هـ، بتحقيق: الدكتور عبد الرحمن
عبدالجبار الفريوائي - مكتبة الدار بالمدينة المنورة، ١٤٠٤هـ.
٤٩- «الزهد)»:
٠٢٥٢٠

لهناد بن السري، ت ٢٤٣ هـ، بتحقيق: الدكتور عبدالرحمن عبدالجبار الفريوائي
- دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت، ١٤٠٦هـ.
٥٠- ((سنن ابن ماجه)):
لمحمد بن يزيد القزويني، ت ٢٧٥هـ، بتحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي،
القاهرة .
٥١ - ((سنن أبي داود)):
لسليمان بن الأشعث السجستاني، ت ٢٧٥ هـ، بتحقيق: عزت عبيد الدعاس
وعادل السيد - دار الحديث، حمص، ١٣٩٣هـ.
٥٢- ((سنن الدارقطني)):
للحافظ علي بن عمر الدارقطني، ت ٣٨٥هـ، بتحقيق: عبد الله هاشم اليماني،
المدينة المنورة، ١٣٨٦هـ.
٥٣- ((سنن الدارمي)):
للإِمام عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي، ت ٢٥٥هـ، دار إحياء السنة النبوية .
٥٤- ((سنن الترمذي):
لمحمد بن عيسى بن سورة الترمذي، ت ٢٧٩هـ، بتحقيق: أحمد محمد شاكر
وجماعته - الطبعة الثانية، القاهرة، ١٣٩٥هـ.
٥٥- ((سنن سعيد بن منصور» :
للإِمام سعيد بن منصور الخراساني المكي، ت ٢٢٧ هـ، بتحقيق: الشيخ حبيب
الرحمن الأعظمي - دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٥هـ.
٥٦- ((السنن الكبرى)):
للبيهقي : أحمد بن حسين بن علي البيهقي، ت ٤٥٨هـ ــ دار المعارف العثمانية
بحيدرآباد، ١٣٤٤هـ.
٥٧- ((سنن النسائي)):
للنسائي: أحمد بن شعيب بن دينار النسائي، ت ٣٠٣ هـ، القاهرة، ١٣٤٨هـ.
٢٥٣

٥٨- ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)»:
للألباني: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.
٥٩- ((سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة»:
للألباني : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت.
٦٠- (سير أعلام النبلاء»:
للذهبي : محمد بن أحمد بن عثمان، ت ٧٤٨هـ، بتحقيق جماعة من العلماء :-
مؤسسة الرسالة .
٦١٠- ((شأن الدعاء)»:
للخطابي: أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي، ت ٣٨٨هـ، بتحقيق: أحمد
يوسف الدقاق - دار المأمون للتراث، بيروت ودمشق .
٦٢- ((شرح السنة)):
للبغوي: الحسين بن مسعود الفراء البغوي، ت ٥١٦هـ، المكتب الإسلامي
بیروت .
٦٣- ((شرح العقيدة الطحاوية»:
بتحقيق: جماعة من العلماء، وتخريج الشيخ محمد ناصر الدين الألباني،
المكتب الإسلامي ، بيروت، ١٣٩٩ هـ.
((شرح مسلم)»:
٦٤-
للنووي : محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، ت ٦٧٦هـ - القاهرة
١٣٤٩ هـ.
٦٥- ((شرح معاني الآثار)):
للطحاوي : أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة، ت ٣٢١هـ، بتحقيق : محمد
رشيد جاد الحق - مطبعة الأنوار المحمدية بالقاهرة.
٦٦- ((شذرات الذهب، في أخبار من ذهب»:
لابن العماد الحنبلي: أبي الفلاح عبدالحي الحنبلي، ت ١٠٨٩ هـ ـ دار إحياء
٢٥٤

الكتاب العربي ، بيروت.
٦٧- «صحيح ابن خزيمة» :
للإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ت ٣١١هـ، بتحقيق: الدكتور
مصطفى الأعظمي - المكتب الإسلامي، بيروت .
٦٨- ((صحيح الجامع الصغير وزیاداته»:
للألباني : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - المكتب الإسلامي، بيروت .
٦٩- ((الصمت)):
لابن أبي الدنيا: أبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد، ت ٢٨١ هـ، بتحقيق :
الدكتور نجم عبد الرحمن خلف، دار الغرب الإسلامي.
٧٠- ((الضعفاء والمتروكين»:
للدارقطني: أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي، ت ٣٨٥هـ،
بتحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر - مكتبة المعارف، الرياض، ١٤٠٤هـ.
٧١- ((الضعفاء الكبير»:
للعقيلي : أبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي، بتحقيق: الدكتور
عبدالمعطي أمين قلعجي - دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٤هـ.
٧٢- ((الضعفاء والمتروكين»:
للنسائي : أحمد بن شعيب، ت ٣٠٣ هـ ـ دار إحياء السنة بباكستان.
٧٣- «الضعفاء)»:
لأبي نعيم: أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، ت ٤٣٠هـ، بتحقيق:
الدكتور فاروق حمادة - دار الثقافة، الدار البيضاء بالمغرب، ١٤٠٥هـ.
٧٤- ((ضعيف الجامع الصغير وزياداته)):
للألباني : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - المكتب الإسلامي، بيروت.
٧٥ - ((طبقات خليفة)» :
لخليفة بن خياط: أبي عمرو خليفة بن خياط، ت ٢٤٠ هـ، بتحقيق: الدكتور
٢٥٥

أكرم ضياء العمري - دار طيبة بالرياض، ١٤٠٢هـ.
٧٦ - ((الطبقات الكبرى)):
لا بن سعد: محمد بن عبدالله بن سعد البصري، ت ٢٣٠ هــ دار صادر بیروت
٧٧- ((طبقات المفسرين)):
الداودي: شمس الدين محمد بن علي بن أحمد، ت ٩٤٥هـ ـ مكتبة وهبة
بالقاهرة، ١٣٩٢ هـ ..
٧٨- ((عارضة الأحوذي بشرح جامع الترمذي»:"
لابن العربي: أبو بكر محمد بن عبد الله الإشبيلي، ت ٥٤٣هـ - دار الوحي
المحمدي ، القاهرة
٧٩ - («العبر في خبر من غير)»:
للذهبي : محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت ٧٤٨هـ ـ دار الكتب العلمية، ..
بيروت، ١٤٠٥هـ.
٨٠۔
((العلل)»:
"لابن أبي حاتم: أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، ت ٣٢٧ هـ، دار السلام
بحلب، ١٣٤٣ هـ.
. ٨١ - ((العلل المتناهية في الأحاديث الواهية)):
لابن الجوزي: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، ت ٥٩٧هـ - إدارة العلوم
الأثرية بفيصل آباد، باكستان، ١٤٠٢هـ.
٨٢- ((عمل اليوم والليلة)):
لابن السني: أحمد بن محمد بن إسحاق المعروف بابن السني، ت ٣٦٤هـ
بتحقيق : عبد القادر أحمد عطا، دار المعرفة، بيروت، ١٣٩٩هـ.
٨٣ - ((عمل اليوم والليلة)):
للنسائي: أحمد بن شعيب، ت ٣٠٣ هـ، بتحقيق: الدكتور فاروق حمادة، طبع
الرئاسة العامة للإفتاء والبحوث العلمية والدعوة والنشر بالمملكة العربية السعودية
٢٥٦

٨٤- ((فتح الباري شرح صحيح البخاري)»:
للحافظ ابن حجر العسقلاني، ت ٨٥٢هـ - المطبعة السلفية بالقاهرة،
١٣٨٠ هـ.
٨٥- ((فتح المغيث بشرح ألفية الحديث)):
للسخاوي : شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن، ت ٩٠٢هـ، بتحقيق:
عبد الرحمن عثمان - المكتبة السلفية بالمدينة المنورة .
٨٦- ((الفرق بين الفرق)):
للبغدادي: عبد القاهر بن طاهر البغدادي، ت ٤٢٩هـ ـ دار الآفاق الجديدة،
بیروت ، ١٩٧٨ م.
٨٧- ((الفقيه والمتفقه)»:
للخطيب: أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب، ت ٤٦٣ هـ، بتحقيق:
الشيخ إسماعيل الأنصاري - دار إحياء السنة ١٣٩٥ هـ.
٨٨- ((فهرست)):
لابن خير: أبي بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة، ت ٥٧٠هـ، القاهرة،
١٣٨٢ هـ، الطبعة الثانية .
٨٩ - ((الكامل في ضعفاء الرجال)):
لابن عدي: أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، ت ٣٦٥هـ، دار الفكر،
بيروت، ١٤٠٤ هـ.
٩٠- ((كتاب الإِيمان)»:
للعدني : محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، ت ٢٤٣ هـ، بتحقيق: حمد بن
حمدي الجابري الحربي - الدار السلفية بالكويت، ١٤٠٧هـ.
٩١ - ((كتاب الإِيمان)»:
لابن منده: محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده، ت ٢٩٥ هـ، بتحقيق: الدكتور
علي بن محمد بن ناصر الفقيهي - من مطبوعات المجلس العلمي للجامعة
٢٥٧

الإِسلامية، رقم (١).
٩٢ - ((كتاب الدعاء)»:
للطبراني: أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ت ٣٦٠هـ، بتحقيق
الدكتور محمد سعيد بن محمد حسن البخاري - دار البشائر الإسلامية، بيروت،.
١٤٠٧ هـ:
٩٣ - ((كتاب السنة)»:
لابن أبي عاصم: أبي بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك، ت ٢٨٧هـ، بتحقيق:
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - المكتب الإسلامي، ١٤٠٠ هـ.
٩٤- ((كتاب الشكر)»:
لابن أبي الدنيا: أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، ت ٢٨١ هـ، بتحقيق:
بدر البدر - طبع الكويت، بدون سنة الطباعة.
٩٥- ((كشف الأستار في زوائد البزار)»:
للهيثمي: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ت ٨٠٧هـ، بتحقيق الشيخ
حبيب الرحمن الأعظمي - مؤسسة الرسالة، ١٣٩٩هـ.
٩٦ - ((كشف الظنون)»:
نحاجي خليفة - استنبول، ١٩٥١م.
٩٧- «الكفاية في علم الرواية»:
للخطيب: أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب، ت ٤٦٣هـ - مطبعة دائرة
المعارف النظامية بحيدر آباد، ١٣٥٧ هـ.
٩٨- ((الكلم الطيب»:
لشيخ الإسلام ابن تيمية، ت ٧٢٨هـ، بتحقيق: الشيخ محمد ناصر الدين.
الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٣٩٩ هـ.
٩٩- ((الكنى والأسماء»:
للدولابي : أبي بشر محمد بن أحمد بن حما، ت ٣١٠هـ ـ دار الكتب العلمية،
٢٥٨

بيروت، ١٤٠٣ هـ.
١٠٠ - ((اللباب في تهذيب الأنساب»:
لابن الأثير: أبي الحسن عز الدين علي بن محمد، ت ٦٣٠هـ ــ دار صادر،
بيروت، ١٤٠٠هـ.
١٠١ - ((لسان الميزان»:
للحافظ ابن حجر: أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني، ت ٨٥٢هـ ـ
دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد، ١٣٣١ هـ.
١٠٢ - ((المجروحين من الضعفاء والمتروكين)):
٠
لابن حبان: محمد بن حبان بن أحمد بن أبي حاتم التميمي، ت ٣٥٤هـ،
بتحقيق : محمود إبراهيم فائد - دار الوعي بحلب، ١٣٩٦هـ.
١٠٣ - «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد»:
للهيثمي: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ت ٨٠٧ هـ ـ دار الكتاب،
بيروت ، ١٩٦٧م.
١٠٤- ((المحدث الفاصل بين الراوي والواعي:
للرامهرمزي: القاضي المحسن بن عبدالرحمن الرامهرمزي، ت ٣٦٠هـ.
بتحقيق: الدكتور محمد عجاج الخطيب - دار الفكر، بيروت، ١٣٩١هـ.
١٠٥- ((المدخل إلى السنن الكبرى)):
للحافظ البيهقي: أحمد بن حسين بن علي بن عبد الله بن موسى الخسر وجردي،
ت ٤٥٨ هـ، بتحقيق: الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي - دار الخلفاء
للكتاب الإِسلامي، الكويت.
١٠٦ - ((المستدرك على الصحيحين في الحديث)):
للحاكم: أبي عبد الله محمد بن عبدالله المعروف بالحاكم، ت ٤٠٥ هـ، دائرة
المعارف النظامية بحيدر آباد، ١٣٣٤ هـ.
١٠٧ - ((مسند أحمد»:
٢٥٩

للإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، ت ٢٤١هـ - المطبعة اليمنية بالقاهرة،
١٣١٣هـ.
١٠٨ - ((مسند أبي داود)):
الطيالسي: سليمان بن داود بن الجارود، ت ٢٠٤هـ - دائرة المعارف بحيدر أباد،
١٣٢١ هـ.
١٠٩- ((مسند أبي عوانة»:
يعقوب بن إسحاق الإِسفرائيني، ت ٣١٦هـ - دار المعرفة للطباعة والنشر،
بیروت .
١١٠- ((مسند الشهاب)»:
· القضاعي : أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي، ت ٤٥٤ هـ، بتحقيق:
حمدي عبدالمجيد السلفي - مؤسسة الرسالة، ١٤٠٥ هـ.
١١١ - ((مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه)):
للبوصيري : أحمد بن أبي بكر الشهاب، ت ٨٤٠ هـ، بتحقيق: موسى محمد
علي، والدكتور عزت علي عطية - مطبعة خسان بالقاهرة.
١١٢- ((المصنف)):
لا بن أبي شيبة: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، ت ٢٣٥ هـ ـ حيدر آباد،
١٣٨٦ هـ.
١١٣- ((المصنف)):
للصنعاني: عبد الرزاق بن إبراهيم الصنعاني، ت: ٣١١هـ، بتحقيق: الشيخ
حبيب الرحمن الأعظمي، بيروت - الطبعة الأولى، ١٣٩٠ هـ.
١١٤- «معجم الشیوخ)» :.
لابن جميع: أبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي، ت ٤٠٢هـ،
بتحقيق: الدكتور عمر عبد السلام تدمري - مؤسسة الرسالة، ١٤٠٥هـ.
١١٥- ((المعجم الصغير):
٢٦٠