النص المفهرس

٥ ۔ أرحامكم أرحامكم
رواه ابن حبان ٢٠٣٧ والحافظ العراقي في المجلس ٨٦ من الأمالي
عن الحسن بن سفيان ثنا محمد بن بشار ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا
سفيان عن سليمان التيمي عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن
النبي ◌َّر قال في مرضه .. فذكره وقال هذا حديث صحيح أخرجه
ابن حبان في صحيحه هكذا وقد رواه الرافعي في أماليه من رواية
سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بلفظ صلوا أرحامكم فإنه أبقى لكم
في الدنيا والآخرة ولم يقل في مرضه انتهى من السلسلة الصحيحة
المجلد الثاني ص ٣٧٣ رقم ٧٣٦ .
أقول هذا فيه نظر فإن قتادة مدلس ولم يصرح بالتحديث.
٦ - إن أعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها
طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجلاً فذهب بأجرته وآخر
يقتل دابة عبثاً.
رواه الحاكم ١٨٢/٢ من طريق ابن خزيمة أبي بكر محمد بن إسحاق
الإمام المشهور ثنا عبد الوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث
العنبري ثني أبي عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن محمد بن
سيرين عن عمر مرفوعاً وقال الحاكم ((صحيح على شرط البخاري))
ووافقه الذهبي قلت وليس كما قالا فإن عبدالوارث بن عبدالصمد
ليس من رجال البخاري وإنما هو من رواة مسلم ثم إن
عبدالرحمن بن عبدالله وإن روى له البخاري فهو متكلم فيه وقال
الذهبي في الميزان إنه صالح الحديث وقد وثق في التقريب صدوق
يخطيء فهو حسن الحديث إن شاء الله انتهى من السلسلة
الصحیحة المجلد الثاني رقم ٩٩٩.
- ٢٠١ .

أقول هذا فيه نظر من أجل عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار وقد
ضعف في السلسلة الضعيفة حديثاً بسببه ثم قال لما ذكر أقوال
العلماء فيه وبالجملة فضعف هذا الراوي بعد اتفاق أولئك الأئمة
عليه أمر لا ينبغي أن يتوقف فيه باحث أو يرتاب فيه منصف انتهى
من السلسلة الضعيفة المجلد الثالث ص ٤٦٤ والله أعلم.
٧ - أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله عز
وجل سرور يدخله على مسلم أو يكشف عنه كربة أو يقضى عنه ديناً
أو تطرد عنه جوعاً ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من ان
اعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهراً ومن كف عضبه
ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله
قلبه رجاء يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له
أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام وإن سوء الخلق يفسد العمل كما
يفسد الخل العسل. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٢/٢٠٩/٣
وابن عساكر في التاريخ ٢/١/١٨ عن عبد الرحمن بن قيس الضبي
ناسكين بن أبي سراج أنا عمرو بن دينار عن ابن عمر أن رجلاً جاء
إلى النبي ﴿ فذكره ثم قال قلت وهذا إسناد ضعيف جداً سكين
هذا اتهمه ابن حبان فقال يروي الموضوعات وقال البخاري منكر
الحديث وعبدالرحمن بن قيس الضبي مثله أو شر منه قال الحافظ في
التقريب متروك كذبه أبو زرعة وغيره لكن قد جاء بإسناد خير من
هذا فرواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (ص ٨ رقم ٣٦ وأبو
اسحاق المزكي في الفوائد المنتخبة ٢/١٤٧/١ - ببعضه وابن عساكر
٤٤٤/١١ من طرق عن بكر بن خنيس عن عبد الله بن دينار عن
بعض أصحاب النبي ◌َلّ قلت وهذا إسناد حسن فإن بكر بن
- ٢٠٢ -

خنيس صدوق له أغلاط كما قال الحافظ فثبت الحديث والحمدلله
انتهى من السلسلة الصحيحة المجلد الثاني ص ٦٠٨ رقم ٩٠٦
أقول هذا فيه نظر فإن بكر بن خنيس قال فيه الذهبي في الكاشف
واهٍ وذكر الخزرجي في الخلاصة تضعيفه عن غير واحد وقد بسط
ذلك الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب فراجعه إن شئت.
٨ - بئس مطية الرجل زعموا. أخرجه ابن المبارك في الزهد رقم ٣٧٧
أخبرنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي مسعود
قال قيل له ماسمعت رسول الله وسلم يقول في زعموا قال فذكره.
وهكذا أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٧٦٣) وأبو داود (٤٩٧٢)
والطحاوي في المشكل (٦٨/١) من طرق عن الأوزاعي به إلا أنهم
قالوا عن أبي قلابة قال قال أبو مسعود لأبي عبدالله أو قال أبو عبدالله
لأبي مسعود ماسمعت إلخ وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات وأبو
قلابة قد صرح بالتحديث في رواية الوليد بن مسلم قال نا الأوزاعي
نا يحيى بن أبي كثير أنا أبو قلابة نا أبو عبدالله مرفوعاً به أخرجه
الطحاوي وابن منده في المعرفة ٢/٢٥١/٣. قلت وهذا إسناد
صحيح متصل بالتحديث وقال أبو داود أبو عبدالله هذا حذيفة.
قلت هذا جاء مفسراً في إسناد أحمد أو قال أبومسعود لأبي عبدالله
يعني حذيفة ولذلك أورده في مسند حذيفة وخالفهم جميعاً يحيى بن
عبدالعزيز فقال عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهلب
أن عبدالله بن عامر قال يا أبا مسعود إلخ وهذه رواية شاذة بل
منكرة فإن يحيى هذا ليس بالمشهور بالحفظ والضبط ولهذا قال
الحافظ مقبول يعني عند المتابعة وإلا فلين عند التفرد كما هو
- ٢٠٣ -

اصطلاحه فكيف إذا خالف انتهى من السلسلة الصحيحة المجلد
الثاني ص ٥٤٨، ٥٤٩ رقم ٨٦٦
أقول في هذا نظر فإن حذيفة لم يدرك حذيفة قال الذهبي في الميزان
٢ : ٤٢٥ أبو قلابة الجرمي إمام شهير من علماء التابعين ثقة في
نفسه إلا أنه يدلس عمن لحقهم وعمن لم يلحقهم وكان له صحف
يحدث منها ویدلس. هـ.
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٥٥١/١٠ على قول البخاري
باب ما جاء في زعموا. کأنه یشیر إلی حدیث أبي قلابة قال قيل لأبي
مسعود ما سمعت رسول الله وَ له يقول في زعموا قال بئس مطية
الرجل أخرجه أحمد وأبو داود رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعاً وكأن
البخاري أشار إلى ضعف هذا الحديث بإخراجه حديث أم هانىء
وفيه قولها زعم ابن أمي فإن أم هانيء أطلقت ذلك في حق علي ولم
ينكر عليها النبي ◌َثار .
٩ - کان یکثر دهن رأسه ويسرح لحيته بالماء
رواه ابن الأعرابي في المعجم (١/٥٩) نا محمد یعني ابن هارون نا
مسلم بن إبراهيم نا مبشر بن مكسر عن أبي حازم عن سهل بن سعد
مرفوعاً. قلت وهذا إسناده حسن رجاله ثقات غير محمد بن هارون
وهوابن عيسى أبو بكر الأزدي الرزاز ترجمة الخطيب ٣٥٤/٣ وقال
روى عنه أبو العباس بن عقدة و ... و ... أحاديث مستقيمة وقال
الدارقطني ليس بالقوي ومبشر بن مكسر قال ابن معين صويلح
وقال ابن أبي حاتمٍ عن أبيه لا بأس به وبقية رجاله رجال الشيخين
والحديث عزاه في الجامع الصغير للبيهقي في شعب الإيمان عن
سهل بن سعد وقال المناوي وكذا الترمذي في الشمائل قلت وهو
- ٢٠٤ -

وهم فليس هو في الشمائل من حديث سهل وإنما من حديث أنس
بن مالك كما خرجته على المشكاة ٤٤٤٥ وبينت هناك أن إسناده
ضعيف فهو شاهد لا بأس به لهذا والله أعلم انتهى من السلسلة
الصحيحة الملجد الثاني ص ٢٥١ رقم ٧٢٠ .
أقول هذا فيه نظر فإن محمد بن هارون قال فيه الذهبي في الميزان
تكلم فيه ولذلك قال المؤلف في مختصر الشمائل ص٣٦ لما ذكر
حديث أنس في إسناده ضعيفان وبيان ذلك في الضعيفة ٢٣٥٦
وقال ابن کثیر فیه غرابة ونکارة انتهى
١٠ - کان يحتجم في رأسه ویسمیه أم مغيث
أخرجه تمام في الفوائد ٢/٣٠ والخطيب في تاريخ بغداد ٩٥/١٣
من طريق زكريا بن يحيى الواسطي رحمويه ثنا بشر بن عبدالله بن
عمر بن عبدالعزيز أخبرني عبدالعزيز بن عمر عن نافع عن ابن
عمر قال فذكره مرفوعاً.
قلت وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير بشر بن عبدالله هذا ترجمة
ابن أبي حاتم ٣٦١/١/١ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً لكن
يروي عنه جماعة من الثقات وهو على شرط ابن حبان فلعله في
كتابه الثقات وعبدالعزيز بن عمر مع كونه من رجال الشيخين فقد
تكلم فيه فأورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة ضعفه أبو مسهر
وقال الحافظ في التقريب صدوق يخطىء والحديث عزاه السيوطي
في الجامع للخطيب وحده فقصر. انتهى من السلسلة الصحيحة
المجلد الثاني ص ٣٩٣/٣٩٢ رقم ٧٥٣.
أقول هذا فيه نظر فإن المؤلف عادته أن لا يكتفي بتوثيق ابن حبان
وحدة وضعف أحادیث بسبب أن یکون راوٍ لم یوثقه غیر ابن حبان
- ٢٠٥ -

فكيف اكتفي بتوثيقه هنا مع كونه لم يجزم بوجوده في كتاب الثقات
له .
١١ - عن أبي أمامة قال نهى رسول الله وَل عن بيع المغنيات وعن
شرائهن وعن کسبهن وعن أكل أثمانهن (حسن الصحيحة ٢٩٢٢
انتھی من صحيح ابن ماجه برقم ١٧٦١
أقول هذا فيه نظر فإنه من رواية عبيدالله الإفريقي وهو عبيد
الله بن زحر عن أبي أمامه الباهلي وروايته عنه مرسلة وفي إسناده
أبو جعفر الرازي وقد رواه أحمد في مسنده وبين الواسطة بين
عبيدالله وأبي أمامة فأخرجه من حديث عبيدالله بن زحر علي بن
يزيد عن القاسم عن أبي أمامة فظهر أن عبيدالله لم يسمعه من أبي
أمامة والواسطة بينهما علي بن يزيد قال الحافظ في التقريب ضعيف
وقد كان المؤلف يضعف ما كان بمثل هذا الإسناد كما قال في
السلسلة الصحيحة المجلد الرابع ص ٩٢ لما ذكر حديثاً قال وقد
وقفت له على شاهد ولكنه ضعيف جدا اذكره للمعرفة لا
للاستشهاد يرويه عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم
عن أبي أمامة .
١٢ - عن عمار بن ياسر أنه كان يحدث أنهم تمسحوا وهم مع رسول
اللّه ◌َلَه بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا بأكفهم الصعيد ثم مسحوا
بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة
أخرى فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم
رواه أبو داود قال في تخريج المشكاة ١ : ١٦٧ أعله المنذري
بالانقطاع لكن وصله النسائي وغيره مختصرا وسنده صحيح
-٢٠٦ -

ووصله أبو داود أيضا بتمامة وسنده صحيح أيضا وفيه أن القصة
كانت عقب نزول رخصة التطهر بالصعيد الطيب وذلك التأويل
الذي نقلته آنفاً عن شرح السنة. انتهى
أقول هكذا ذكره وقد ضعفه في غير هذا الموضع فقال في إرواء
الغليل ١ : ١٨٥، ١٨٦ واعلم أنه قد روى هذا الحديث عن
عمار بلفظ ضربتين كما وقع في بعض طرقه إلى المرفقين وكل ذلك
معلول لا يصح قال الحافظ في التلخيص ص ٦، وقال ابن
عبد البر أكثر الآثار المرفوعة عن عمار ضربة واحدة وما روي عنه
من ضربتين فكلها مضطربة وقد جمع البيهقي طرق حديث عمار
فأبلغ وفي الضربتين أحاديث أخرى وهي معلولة أيضا كما بينه
الحافظ في التلخيص وحققت القول على بعضها في ضعيف سنن
أبي داود رقم ٥٨، ٥٩ .
١٣ - وعن أبي أمامة عن النبي ◌َّير قال أغبط أوليائي عندي لمؤمن
خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة أحسن عبادة ربه وأطاعه في السر
وكان غامضاً في الناس لا يشار إليه بالأصابع وكان رزقه كفافاً
فصبر على ذلك ثم نقد بيده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل
تراثه رواه أحمد والترمذي وابن ماجه قال في تخريج المشكاة ٥١٨٩
إسناده حسن .
أقول هكذا حسنه هنا وقد ضعفه في موضع آخر فقال في ضعيف
الجامع ١ : ٣٠٨ رقم ١٠٧٣ ضعيف(١).
(١) إلى هنا وجدت في أصول الشيخ رحمه الله تعالى المصحح.
- ٢٠٧ -

فهرس أحاديث وآثار تنبيه القارىء
(أ)
رقم
الحديث الصفحة
١٩
١٧
أبعد ما اختلطت دماؤکم ودماؤهن ولحومکم ولحومهن
أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته
٢٣٤ ١٥٣
١٢٢
أتانا كتاب رسول الله و ل# أن لا تنفعوا من الميتة.
٨٣
٣٩
٣٢
اتقوا فراسة المؤمن فهنه ینظر بنور الله عز وجل
٨٩
٥٦
أتى النبي وله بقباطى فأعطاني منها قبطية
٢٢
٢٢
أتيت النبي آل# بتمرات
٤٣
٦٠
أتيت النبي # بيضأة
أثر أن عليا رضي الله عنه وكل عبدالله بن جعفر
اثنان لا تناهما شفاعتي
٢٦١
١٦٩
٢٩٣
١٩٢
أخواني لمثل هذا فاعدوا
١
٢
إذا أدخل الميت قبره مثلت له الشمس عند غروبها
١٩٣ ١٢٦
إذا أديت زكاة مالك
٢٢٦ ١٤٨
إذا أسلمت في شىء إلى أجل
٤٨
٧٠
إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل اللهم بارك لنا فيه
٧٤
٤٩
٢٥
٢٤
الأجدع شيطان
أحب العباد إلى الله تعالى الاتقياء الأخفياء
٩٣
٥٨
- ٢٠٩ -
أتركوا الحبشة ما تركوكم
١٣٨
٢١٢

١٠
إذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره
١٠٨
٧٣
إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى
١١٨
١٧٨
إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه
١٧٣
٢٦٧
إذا دخلت منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء
إذا رأى الهلال قال اللهم أهله
إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني
١١٣
١٧١
إذا رأت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم
٢٢٧
١٤٩
إذا زلزلت تعدل نصف القرآن
١٥٢
٢٣٣
إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه
١٨٢
٢٨٠
إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل
إذا علم العالم فلم يعمل كان المصباح
٣٢
٤١
٣٤
٤ ٤
إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف
٨٣
١٢١
إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين
١٠
٨
إذا كان أحدكم في الفىء فقلص عنه الظل
٣١
٣٧
إذا لبستم وإذا توضأتهم
١٠٦
١٥٨
٩٢
١٣٧
٤٩
٧٣
إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته
أرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس
ارفع ازارك فإنه انقى لثوبك وأتقى لربك
استحيوا من الله حق الحياة
١٩٢
٢٩٢
٩١
١٣٦
١٦٧
٢٥٨
الاستجمارتو ورمى الجمارتو والسعي .. الخ
أشقاء الناس عاقر ناقة ثمود .. الخ
١٩٠
٢٩٠
أصاب الله بك يا ابن الخطاب
١٦٤
٢٥٤
٩٥
١٤٣
اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات رحمة الله
افعلها ولم يأمر فيه بشىء
٨
٦
- ٢١٠ -
٩٤
٥٨
١٠١
١٤٩
٩٦
١٤٤
إذا عمل أحدكم عملاً فليتقنه

اقتدوا بالذين من بعدي من أصحابي
اقروا الطیر علی مکناتها
٢٠٥ ١٣٥
١٦٢ ١٠٨
١٨٨ ١٢٣
٢٣١ ١٥١
أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا
أما ما شاع على الألسنة من اعتراض المرأة على عمر
أمرت بيوم الأضحى عيداً جعله الله لهذه الأمة
١٣١ ٨٩
٢٦
٢٧ .
إن ابن الزبير كان يأخذ من قوم بمكة دراهم
٣٠
٣٣
إن ابن عباس كان يقصر في الصلاة في مثل
٥٣
٨٢
إن ابن مسعود كتب في وصيته أن مرجع وصيتي إلى الله
إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك
إن الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة
إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس
إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحدكم
٥٧
٩١
٢٧١ ١٧٥
٢٦٤ ١٧١
٢٨٨ ١٨٩
إن التجار يبعثون يوم القيامة فجاراً إلا من اتقى الله
٥٧ .
٨٧
أنت عتيق الله من النار فيومئذ سمى عتيقاً
١٣٥
٢٠٧
٩
١٠
إن رجلاً أراد أن يهدي للنبي رَّ راوية خمر
٦٨
١٠٥
٤٧
٦٦
إن رجلا سأل النبي والر عن المباشرة للصائم
إن رجلا سأل النبي ◌ََّ مَنْ أبر
١٤٢
٢١٨
١٦٠
٢٤٦
١٤٨
٢٢٥
٢٨١ ١٨٣
١٦٠ ١٠٧
٢١٠ ١٣٧
١٠٩ ٧٣
١٨
١٣
- ٢١١ -
إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة
إن الرجل يتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً
إن رسول الله ◌َ ر أوصاني أن أضحي عنه
إن رسول الله مَلو صلى الصبح مرة بغلس
إن رسول الله رَّظهر قبل عثمان بن مظعون
إن رسول الله وَلتر كان يصلى بعد العصر
أن الرؤيا قد تكون حقاً وهي المعدودة من النبوة
إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة
1

أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن
إن سليمان عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون
إن صفية بنت حي زوج النبي ◌َّ وقفت على أخ لها
إن العباس دخل على رسول الله وَ ل# مغضباً
١١٩ ٨٢
٧٥
١١١
١٦
١٨
إن العبد إذا كان همه الآخرة
٨٦
٥٥
١٣١
٢٠٢
إن الفريعة بنت مالك بن سنان
انكسفت الشمس على عهد رسول الله الهول
١٩٨ ١٢٨
إنكم لا ترجعون إلى تعالى بشي
١٤٦ ٩٧
إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد
١١٤ ٧٨
إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم
١٢٦ ٨٧
إن الله تعالی لیعجب من الشاب ليست له صبوة
إن الله خلق آدم علیه السلام ثم مسح ظهره بیمینه
إن الله فرض فرائضاً فلا تضيعوها
٥٣
٨٣
١٧٥
٢٧٢
٨٠
١١٦٠
إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات
٦٧
١٠٤
إن الله وتر يجب الوتر
٨٥
١٢٥
إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة
٥١
٧٧
٣٩
٥٥
إن الملائكة قالت يا ربنا أعطيت بني آدم الدنيا
٦٤
١٠٢
٢٥٦ ١٦٦
٨٢
١١٨
إن من أشر الناس منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته
إن الناس لكم تبع وإن رجالاً يأتونكم من أقطار الأرض
إن النبي أمره أن يجهز جيشاً فنفدت الابل
٣١
٣٦
إن النبي ◌َّلي أتى مسجد بني عبد الأشهل
٨٤
١٢٣
٢٠١ ١٣١
إن النبي ◌ّ أمر أن تحد الشفار
إن النبي * كان إذا خطب يعتمد على عنزته
١٢٩ ٨٨
- ٢١٢ -
٢٦
٢٥
إن العبد إذا لعن شيئاً صعدت اللعنة

إن النبي ◌ّيو كان يغتسل يوم الفطر
إن النبي ◌ِّ نول يوم العيد قوساً
إنها أتته قبل الأربعين فقال لا تقربيني
إن هذا الخير خزائن لتلك الخزائن مفاتيح
٥٩
إنه إذا لم يشهدها (أي صلاة العيد) جمع أهله
أنه أمر بالبقرة فطردت حتی توارت
٤٧
٦٨
أنه ليس لنبي إذا لبس لامته أن يضعها
إني أحبك قال انظر ما تقول
٩
٧
أن يسير الرياء شرك وإن بن عادي ولياً
إني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله ثلاثاً
إني عند الله في يم الكتاب لخاتم النبيين
إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل
أولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعينه
إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط
إیاکم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات
٣٧
٥١
٢٤٠ ١٥٥
٢٠٨ ١٣٦
٢٥٢ ١٦٣
٤٣
٧٤
١١٠
٢٥٣
٢٣٥
١٤٧ ٩٨
٢٠٩ ١٣٦
١٥٠ ١٠١
٢٥٥ ١٦٥
١٧٦
٢٧٣
٧٠
١٠٧
أي الخلق أعجب إليكم إيماناً قالوا الملائكة
١٤
١٢
أيلعب بكتاب الله عز وجل وأنا بين أظهركم
٤
٣
٢٠٣ ١٣٣
٥٩
٩٦
أيما امرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم فليست من الله
أيما امرأة نكحت على صداق
٢١٧ ١٤٢
٣٢
٤٠
بعثت بالحنيفية السمحة
بعثني رسول الله وَلـ إلى خالد بن سفيان
بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر
أيما رجل تدين ديناً وهو مجمع أن لا يوفيه
أينام أهل الجنة قال النوم أخو الموت
(( ب )
٢١
٢١
١٣
١١
٥٤
٨٤
- ٢١٣ -

((ت )
التائب من الذنب کمن لا ذنب له
التبين من الله والعجلة من الشيطان
ترون ربكم عياناً كما ترون القمر ليلة البدر
تسحروا من آخر الليل
(( ث ))
٧٢
٤٩
٤٥
٣٥
٩٨
٦١
٢٩١ ١٩١
ثلاثة أنا خصمهم
٤٧
٣٦
٢٧٤ ١٧٦
٩٥
١٤٢
١٩٢
٢٨
٣١
٢٠
٢٠
٥٩
٩٥
الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة
الجمعة على من سمع النداء
٣٥
٣٠
٣٠
٣٤
٥٢
٨٠
حبذا المتخللون أمتي في الوضوء والطعام
٢٢٣ ١٤٦
١٩١ ١٢٥
١٥٥ ١٠٥
٢٦٢ ١٦٩
خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار
خذ حقك فى عفاف واف أو غير واف
١١٢ ٧٧
٢٣٢ ١٥٢
٢٥٩ ١٦٨
خذل عنا فإن الحرب خدعة
- ٢١٤ -
الحجر الأسود يمين الله في الأرض
حدثنا عن ساعة العسر فقال عمر خرجنا إلى تبوك
حسين مني وأنا من حسين
الحياء والا يمان مترونان ولا يفترقان
(( خـ ))
١٢٦
ثلاثة على كثبان المسك
ثلاثة لا ترد دعوتهم
ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله
ثلاث لا تقربهم الملائكة
ثم يخرج إلى بيت من بيوت الله
ثنتان لا تردان أو قلما تردان
( جـ )

خطبنا رسول الله وَل﴾ يوماً
خمس صلوات من حافظ عليهن كانت له نوراً
( د ))
دب إليكم داء الأمم قبلكم
الدعاء موقوف بين السماء والأرض
الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفر الله منه شيئاً
الدية للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها
(( ذ))
١٩٩ ١٢٩
٣٧
٥٠
٢٨٣ ١٨٤
٢٠٤
١٣٥
٧٦
٥١
٨٨
٥٦
٤٨
٦٩
ذبح النبي مَ * يوم النحر كبشين
ذكرت الحمى عند رسول الله مد لول نسبها رجل
( ر )
١٥٧ ١٠٦
٢٧
٢٨
٢٢٠ ١٤٤
رأيت رسول اللّه وسلم يفعل كالذي رأيتموني فعلت
رأيت ليلة أسرى بي رجالا تقرض شفاههم
رأيت النبي ◌َ# يقسم لحماً بالجعرانة
(( س ))
١٨٤ ١٢١
١٨٠
٢٧٨
١٥٠
٢٣٠
١٣٥
٢٠٦
سبحي اللّه مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة
ستکون هجرة بعد هجرة
٣٤
١٧٦ ١١٦
سمع أنس من النبي ◌َّر قال خدمة سنين ودعا له النبي
( ص ))
٤٣
٢٧٧ ١٧٩
صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح
١١٥ ٧٩
١٣٥ ٩١
سألت رسول الله الجر عن كل شيء
سبحان الله أين آية الليل إذا جاء النهار
سبحي الله عشرات واحمدي اللّه عشرا
- ٢١٥ -

صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم
((ط ))
١٩٥ ١٢٧
طرقت النبي ◌ُّل# ذات ليلة
طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافاً
١٨١
١١٩
٤٦
٣٥
١٩٤
١٢٦
طوبى لمن آنى وآمن بي وطوب سبع مرات
((ع ))
عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم
علي مني وأنا من علي
((ف))
١٧٤
٢٦٩
١٠٤
١٥٤
٤٨ ٣٦٫
٨١
١١٧
١٩
١٨
٨١
٥٢
قال وأما العباس فهي علىّ ومثلها
قال الله تعالى يا عيسى إني باعث من بعدك أمة
١٩
١٩
١٥
١٨
٢٤٢
١٥٧
١٨٠
١١٩
كان ابن عمر إذا صلى الجمعة يمكن تقدم فصلى ركعتين
١٢٤
٨٥
کان إذا اهتم أكثر من مس لحيته
٢٤٩
١٦١
٦٣
٤٥
كان إذا دخل المسجد يقول بسم الله السلام على رسول الله
کان إذا سجد ضم أصابعه
١٨٥
١٢٢
كان إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى
-٢١٦ -
١٠٩
١٦٤
فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتین
فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم
في الضالة المكتومة غرامتها ومثلها معها
فيمن نذر الصلاة في المسجد الأقصى
(( ق ))
١٦٦
١١٠
القبالات ربا
وقضى أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعاصم
قل اللهم الهمني رشدي
(( ك ))

کان بالمدينة رجلان أحدهما يلحد
٤٦
٦٥
كان رسول الله (844* إذا اتبع جنازة
٦٤
٤٥
١٤٥
٢٢١
كان رسول الله وَّ إذا فرغ من قراءة أم القرآن
كان رسول الله وَالله يصوم يوم السبت ويوم الأحد
١١٣ ٧٧
کان الركبان یمرون بنا ونحن محرمات
١٧
١٤
١٥٢ ١٠٣
کان کم قميصه إلى الرسغ
كان لا يكل طهوره إلى أحد
٢٤٤ ١٥٨
٢٦٨ ١٧٤
٤١
٥٨
كانت لرسول الله وَ الت خرقة
کان الناس يقومون في زمان عمر بن الخطاب في رمضان
كان النبي ◌ََّ إذا استوى على المنبر
١٦٣ ١٠٨
١٧٣ ١١٥
كان النبي وَلّو إذا حزبه أمر صلى
١٩٦ ١٢٧
كان النبي 18َّ إذا خرج إلى العيدين
كان يقلس له يوم الفطر
٢٧٠ ١٧٥
کان یقول في ركوعه سبحان ربي العظيم
١٢٢
١٨٦
كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت
٦٢
٩٩
١٥٠
٢٢٩
كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب
٨٨
١٣٠
كنا مع رسول الله وَّ ر فحضر الأضحى
١١
١٠
کیف بکم إذا غدا أحدكم في حلة
١٥١ ١٠٢
كيف بك يا أباذر إذا كان بالمدينة
كيف يعيد الله الخلق وما آية ذلك
(( ل - لا))
١٦١ ١٠٨
لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام
١٤٥ ٩٧
١٢٠
١٨٣
لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ
٤٧
٦٧
لا تجوز شهادة خائن
١٣٢ ٨٩
لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون
- ٢١٧ -

لا تشددوا على أنفسكم
لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن
لا تقتلوا أولادكم سراً
٢٩
٢٧
٢١٥ ١٣٩
١٦٥ ١٠٩
لا يبغض الأنصار أحد يؤمن بالله
١٠٥
١٥٦
٢٤٧
١٦٠
٢٥٧ ١٦٧
١٢٠
١٨٢
١٨٥
٢٨٥
١٧٠
٢٦٣
اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم
٨٥
٥٥
١٨٩
اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر
١٦٢
٢٥١
اللهم أهد ثقيفاً
٥٣
٣٩
لعن الله آكل الربا ومؤكله
لقد حکمت فیھم بحكم الملك من فوق سبع
٦٩
١٠٦
لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة
٣٦
٤٩
٢٧٦ ١٧٨
للسائل حق وإن جاء على فرس
١٢٧ ٨٧
لما استوى رسول الله له يوم الجمعة
لما كان أيام الحرة لم يؤذن في مسجد النبي وَّ ثلاثاً
لما نزل به الموت أصابته شدة
١٨٧ ١٢٢
لم؟ أظنك سمعت لي منهم أذى
٢٤١ ١٥٦
لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد
٣٣
٤٢
٢٨٦
١٨٥
لم ينقل أنه - وَل ــ صلى عليه وعلى آله.
٢١٤
١٣٩
لن ينفع حذر من قدر
لو أن دلواً من غساق يهراق في الدنيا
٢٢٨ ١٤٩
- ٢١٨ -
لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمراً
لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم والآخر
لا يزال الله مقبلاً على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت
اللهم أصلح ذات بيننا
١٢٤
لتتركن المدينة على خير ما كانت
٣٨
٥٢
٢٦٠ ١٦٨

لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد
لیأتین علی أمتي کما أتى على بني إسرائيل
٥٦
لیس علی من استفاد مالا زكاة حتى يحول عليه الحول
لیس لا بن آدم حق فیما سوى هذه الخصال
ليس منا من تشبه بغیرنا
لیس منا من لم يرحم صغيرنا
( م))
٢٧٩ ١٨٢
١٧٠ ١١٢
٤٠
١٤٠
٢١٦
١٢٨
١٩٧
٣١
٣٨
ما أدرى أنا بفتح خيبر أفرح أم بقدوم جعفر
ما أمرت کلما بلت أن أتوضأ
٢٣٦ ١٥٤
١٦٨ ١١١
١٢٠ ٨٢
٤١
٥٧
٥٠
٧٥
ما جاءني جبريل عليه السلام قط إلا أمرني بالسواك
ما رأيت أحسن من رسول الله صل98م
١٥٤
٢٣٧
ما كان من ميراث قسم في الجاهلية
ما من مسلمین یتوفی لهما ثلاثة
١٣٩ ٩٣
ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبة
المستشار مؤتمن إن شاء أشار
٣٩
٥٤
١١٤
١٧٢
٢٨٤ ١٨٤
المسجد بیت کل تقي
من أحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبدالرحمن
من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس
٥٧
٩٢
٤٤
٦١
١٧٤
١١٥
من أوى إلى فراشه طاهراً
من أدرك الآذان في المسجد ثم خرج
من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى
٤٤
٦٢
١٢٨ ٨٧
- ٢١٩ -
ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور
ما بال أقوام يعلبون بحدود الله
١٧٧
٢٧٥
ما رأيت الذي هو أبخل منك
ما رأيت عورة رسول الله الخير
٢٣٨ ١٥٤
١٤٠ ٩٤

من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من السنة
من جامع المشرك وسكن معه
من حدثكم أن النبي ◌َّليو كان يبول قائماً فلا تصدقوه
من زار قوماً فلا یؤمهم ولیؤمهم رجل منهم
من شغله القرآن وذكرى عن مسألتي
من صلى عند قبري سمعته
من عاد مريضاً نادى مناد من السماء
من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة
من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه
من قتل عصفوراً بغير حقه
من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجاً
من كان سامعاً مطيعاً فلا يصلين العصر الا ببني قريظة
من لم يغز ولم يجهز غازياً أو يخلف غازياً
من مات فقد قامت قيامته
٦٠
٩٧
من المذي الوضوء ومن المني الغسل
١١٢
١٦٩
من ملك زاداً أو راحله تبلغه إلى بيت الله تعالى
٢٥٠ ١٦٢
٢٢٢ ١٤٥
من نذر نذراً ولم يسمه
٩٠ ٥٧٠
من هجر أخاه سنه فهو كسفك دمه
٢٦٦ ١٧٣
٢١٣ ١٣٨
١٥٣ ١٠٣
١٧٥ ١١٥
نصرت یا عمر بن سالم
نزلت هذه في أهل قباء؛ رجال يحبون أن يتطهروا
٢٨٢ ١٨٣
١١١
١٦٧
٣٠
٢٨
٩٠
١٣٣
٩٩
١٤٨
١٤٨
٢٢٤
٩٠
١٣٤
٢٤
٢٤
٢٩
٣٢
٥١
٧٨
٣
٢
٢٩٤ ١٩٣
٩٤
١٤١
من وقر صاحب بدعه فقد أعان على هدم الإسلام
من وقع على ذات محرم فاقتلوه
من يشتري بئر رومة يجعل فيه مع دلاء المسلمين
موت الفجأة راحة للمؤمن
( ن )
٢٦٥ ١٧١
١٠١ ٦٤
- ٢٢٠ -