النص المفهرس
صفحات 141-160
ما رواه عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد ص ١٢ من حديث عيسى بن يونس عن هشام عن الحسن قال قال رسول الله وعليه ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خص يستظل وكسرة يشدبها صلبة وثوب یواري عورته ورجاله ثقات لكنه مرسل ورواه أحمد ص ٣٩٦ من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن ومنها ما رواه أحمد في المسند جـ ٥ ص ٨١ حدثنا سريج حدثنا حشرج عنٍ أبي نضيرة عن أبي عسيب قال خرج رسول الله مثل فذكر حديثاً. وفيه قال عمر يا رسول الله إنا لمسئولون عن هذا يوم القيامة قال نعم إلا من ثلاث خرقة كف بها الرجل عورته أو كسرة سد بها. جوعته أو جحر يتدخل فيه من الحر والقر قال المنذري في الترغيب والترهيب جـ ٦ ص ٧ رواه أحمد ورواته ثقات وقال الهيثمي في مجمع الزوائد جـ ١٠، ص ٣٦٧ رواه أحمد ورجاله ثقات . ومنها ما رواه البزار في مسنده من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي بَّ بمعناه. قال الهيثمي وفيه ليث بن أبي سليم وقد وثق على ضعف فيه وبقية رجاله رجال الصحيح غير القاسم بن محمد ابن يحيى المروزي وهو ثقة جـ ١٠ ص ٢٦٧ وقال المنذري في الترغيب جـ ٦ ص ٨ رواه البزار ورواته ثقات إلا ليث بن أبي سليم وحديثه جيد في المتابعات. هـ قلت ولعله لم يقف على هذه الشواهد وإلا لو وقف عليها لكان يقويه أو يتكلم عليها والله أعلم . ومنها ما رواه ابن السني في كتاب القناعة ص ٤٤ رقم ٦١ تعليق - ١٤١ -. . : عبدالله بن يوسف قال أخبرني محمد بن حمدويه ثنا عبدالله بن حماد ثنا سعيد بن أبي مريم أنبأنا يحيى بن أيوب حدثني ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله وجل اله قال بمعناه ٢١٧ - أيما رجل تدين ديناً وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقيه الله سارقاً. (٥) عن صھیب ضعيف تخريج الترغيب ٣٣/٣ انتهى من ضعيف الجامع ٣ : ٣٦٥. أقول هكذا ضعفه هنا وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجه ٢ : ٥٢ رقم ١٩٥٤ - ٢٤١٠ . (حسن صحيح - الروض ١٠٤٣، التعليق الرغيب ٣٣/٣ - ٣٤ أحاديث البيوع. ٢١٨ - حديث أن رجلاً سأل النبي وَّل من أبر قال أمك وأباك وأختك وأخاك وفي لفظ ومولاك الذي هو أدناك حقاً واجباً ورحماً موصولاً رواه أبو داود ضعيف أخرجه أبو داود (٥١٤٠) وكذا البخاري في الأدب المفرد رقم ٤٧ من طريق كليب بن منفعة عن جده أنه أتى النبي ◌َّه فقال يا رسول الله من أبر قلت وهذا سند ضعيف من أجل كليب هذا فإنه لم يرو عنه غير اثنين ولم يوثقه سوى ابن حبان فهو مجهول وفي التقريب مقبول يعني عند المتابعة وما وجدت له متابعاً بهذا التمام انتهى من إرواء الغليل الجزء السابع ص ٢٣٠، ٢٣١ رقم ٢١٦٣ أفول هكذا ضعفه هنا مطلقاً وقد خالفه في موضع آخر فقال في تخريج أحاديث مشكلة الفقر رقم ٤٣ ص ٣١،٣٠. - ١٤٢ - حسن أخرجه أبو داود (٥١٤٠) والبخاري في الأدب المفرد (٤٧) من طريق كليب بن منفعة عن جده أنه أتى النبي (وَطعمه فقال يا رسول الله من أبر قال فذكره. قلت وهذا إسناد محتمل للتحسين رجاله ثقات غير كليب هذا فوثقه ابن حبان وروى عنه اثنان لكن الحديث له شواهد يتقوى بها وهي معروفة تراجع في الترغيب. انتهى . (١) ٢١٩ - الحديث الرابع قال (ص ٢٦١) وقد ذكر حديث إسلام عدي ابن حاتم مفصلاً ((رواه ابن إسحاق والإمام أحمد والبغوي في معجمه بألفاظ متقاربة انظر الإصابة للحافظ ابن حجر ٤٦١/٢. قلت رجعت إلى الإصابة فرأيته قال وروى أحمد والبغوي في معجمه وغيرهما من طريق أبي عبيدة بن حذيفة قال كنت أحدث حديث عدي بن حاتم فقلت هذا عدي في ناحية الكوفة فأتيته فقال ... )) قلت فذكره بنحو سیاق کتاب الدکتور وأحضر منه. ثم رجعت إلى مسند أحمد فوجدت الحدیث فیه (٣٧٨/٤ و ٣٧٩) من الوجه المذكور وأبو عبيدة هذا لم يوثقه أحد غير ابن حبان وهو لين التوثيق ولذلك لم يعتمده الحافظ في التقريب فقال فيه مقبول يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث كما نص عليه في المقدمة ولما كان الحديث لا يعرف إلا من طريقه فهو ضعيف لاسيما وهو في الصحيح مختصر بغير هذا السياق الخ . (١) أصل الحديث في البخاري برقم ((٥٦٢٦)) طبعة البغا وكذا في مسلم برقم ((٢٥٢٨)) · وكلاهما من رواية أبي هريرة. - ١٤٣ - كلامه انتهى من كتاب دفاع عن الحديث النبوي والسيرة ص ١٢،١١. أقول هذا فيه نظر فإن أبا عبيدة لم ينفرد به فقد تابعه عباد بن جيش عن عدي مطولاً مع اختلاف بعض الألفاظ كما رواه أحمد في مسنده ٣٧٨/٤، ٣٧٩ فقال حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت سماك بن حرب قال سمعت عباد بن جيش يحدث عن عدي ورواه الترمذي في سننه وقال هذا حديث حسن غريب وقال ابن كثير في تفسيره وقد روي من طرقه وله ألفاظ كثيرة يطول ذكرها . ٢٢٠ - وعن أبي الطفيل قال رأيت النبي وَله يقسم لحماً بالجعرانة إذ اقبلت امرأة حتى دنت إلى النبي ◌َّله فبسط لها رداءه فجلست عليه فقلت من هي فقالوا هي أمه التي أرضعته رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة جـ ٢ ص ١٣٨٠ وإسناده ضعيف أقول هكذا ضعفه وفيه نظر فإن الحديث سكت عليه أبو داود والمنذري وله شواهد يتقوى بها منها ما رواه أبو داود في سننه حيث قال حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني حدثنا ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث أن عمر بن السائب حدثه أنه بلغه أن رسول الله وسلّ كان جالساً فذكره بمعناه قال المنذري وهذا معضل ومنها ما رواه ابن سعد في الطبقات جـ ١ ص ١١٤ قال أخبرنا عبدالله بن نمير الهمداني قال أخبرنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن المنكدر قال استأذنت امرأة على النبي ◌َ ◌ّ قد كانت أرضعته فذكره بمعناه ورواه من وجه آخر فقال أخبرنا إبراهيم بن شماس السمرقندي قال أخبرنا - ١٤٤ - الفضل بن موسى السيناني عن عيسى بن فرقد عن عمر بن سعد قال جاءت ظئر إلى النبي والر فذكره فالإسناد الأول رجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل والثاني شاهد له فإذا انضمت هذه الروايات مع اختلافها إلى حديث أبي الطفيل أفادته قوة وصار بها حسناً والله أعلم. ٢٢١ - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر أنا محمد بن يحيى أنا إسحاق بن إبراهيم وهو ابن العلاء الزبيدي حدثني عمرو بن الحارث عن عبدالله بن سالم عن الزبيدي قال أخبرني الزهري عن أبي سلمة وسعيد عن أبي هريرة قال كان رسول الله وَيقر إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته قال آمين. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة جـ ١ ص ٢٨٧ إسناده ضعيف إسحاق بن إبراهيم الزبيدي صدوق يهم كثيراً وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب. أقول هکذا ضعفه وأطلق وقد ورد من حدیث وائل ابن حجر بإسناد صحيح قال في تخريج المشكاة جـ ١ ص ٢٦٧ . لما ذكره المؤلف أنه رواه الترمذي وأبو داود والدارمي وابن ماجه قال بإسناد صحيح وقال الترمذي حديث حسن.(١) ٢٢٢ - من نذر نذراً ولم يسمه فكفارته كفارة يمين (٥) عن عقبة بن عامر. (١) وقال لما ذكر حديث أبي هريرة لكن هذا اللفظ معناه صحيح فإن له شاهداً من حديث وائل بن حجر بسند صحيح جـ ٢ ص ٣٦٨ السلسلة الضعيفة وذكر في صفة الصلاة ص ٨٢ أن النبي ◌َ ◌ّ كان يجهر ((بآمين)) ويمد بها صوته قال في التعليق عليه ((البخاري في جزء القراءة وأبو داود بسند صحيح)) أ.هـ. - ١٤٥ - ضعيف الإرواء ٢٥٧٦ . انتھی من ضعيف الجامع ٥ : ٢٥٤ رقم ٥٨٧٦ أقول في تضعيفه نظر فقد رواه الترمذي بمعناه وقال حسن غريب وله شاهد من حديث ابن عباس رواه أبو داود والبيهقي كما أشار إليه في إرواء الغليل جـ ٨ ص ٢١٠ من طريق طلحة بن يحيى ولكنه أعله بمخالفة وكيع له فإنه رواه موقوفاً قلت هذا لا يضر لأنه لا يقال بالرأي فله حكم المرفوع فإذا انضم إلى حديث عقبة قواه والله أعلم.(١) ٢٢٣ - الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده (خط، وابن عساکر) عن جابر ضعيف الأحاديث الضعيفة ٢٢٣ . انتهى من ضعيف الجامع جـ ٣ ص ١١٠ رقم ٢٧٧١ . أقول وهكذا ضعفه في سلسلة الأحاديث الضعيفة في المجلد الأول ص ٣٥٧، ٣٥٨ بسبب إسحاق بن بشر ثم ذكر أن ابن قتيبة رواه موقوفاً على ابن عباس وهو أشبه وإن كان في سنده إبراهيم وهو الخوزي متروك كما قال أحمد والنسائي. انتهى أقول هذا فيه نظر أما المرفوع فقد روي من وجوه الأول من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما رواه الحاكم في المستدرك ١ : ٤٥٧ والطبراني في الأوسط كما ذكره في مجمع الزوائد وفي إسناده عبدالله بن المؤول وهو ضعيف كما في التقريب وحسنه المنذري في الترغيب والترهيب. (١) وأخرج الحديث مسلم بلفظ ((كفارة النذر كفارة اليمين من طريق عقبة بن عامر برقم (١٦٤٥)). - ١٤٦ - والثاني من حديث أبي سعيد الخدري عن علي عن النبي وَلآل رواه الحاكم ١ : ٤٥٧ وفي إسناده أبو هارون العبدي وهو ضعيف جداً كما في التقريب. الثالث ما رواه ابن ماجه في سننه حیث قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا إسماعيل بن عياش حدثنا حمید بن أبي سویه قال سمعت ابن هشام يسأل عطاء قال يا أبا محمد ما بلغك في هذا الركن الأسود فقال حدثني أبو هريرة أنه سمع رسول الله ولقد يقول من فاوضه فإني يفاوض يد الرحمن قال البوصيري في الزوائد ٣ : ١٥٩ هذا إسناد ضعيف حميد قال فيه ابن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال الذهبي مجهولة وقال المزي في الأطراف هكذا وقع عند ابن ماجه حميد بن أبي سويه والصحيح حميد بن أبي سويد انتهى فهذا الإسناد وإن كان ضعيفاً إذا ضم إلى حديث عبدالله بن عمرو بن العاص المتقدم أكسبه بعض القوة فلا يبعد بذلك أن يكون حسناً هذا من جهة المرفوع . وأما الموقوف فهو صحیح عن ابن عباس وقد ورد عنه من غير رواية إبراهيم الهوزي كما رواه عبدالرزاق في المصنف ٥ : ٣٩ قال أخبرنا ابن جريج عن محمد بن عباد عن ابن عباس وهذا الإسناد رجاله رجال الصحيح وقد صرح ابن جريج بالتحديث كما رواه الأزرقي في أخبار مكة ص ٣٢٤ ورواه الأزرقي أيضاً من طريق عبدالله بن مسلم بن هرمز عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عباس ثم رواه من طريق سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج عن أبي إسماعيل عن عبدالملك بن عبدالله بن أبي حسين عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفاً والله أعلم. - ١٤٧ - ٢٢٤ - من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائياً أبلغته (هب - عن أبي هريرة الأحاديث الضعيفة ٢٠٣ موضوع أ. هـ من ضعيف الجامع جـ ٥ ص ٢١٤ . أقول هكذا أطلق القول بوضعه هنا وقد خالفه في السلسلة الضعيفة المجلد الأول ص ٢٤١ فساق كلاماً طويلاً إلى أن قال وجملة القول أن الشطر الأول من الحديث ينجو من إطلاق القول بوضعه؟ قلت والشطر الأول هو المذكور هنا وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ٣٧٩/٦ سنده جيد وقال ابن القيم غريب. ٢٢٥ - إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً ليضحك بها القوم وإنه ليقع بها أبعد من السماء . (حم) عن أبي سعيد ضعيف تخريج الترغيب انتهى من ضعيف الجامع ٣ : ٤٦ رقم ١٤٥١ أقول هذا فيه نظر فقد ورد له شاهد بمعناه من حديث أبي هريرة رواه أحمد وغيره جـ ٢ ص ٤٠٢ ورجاله رجال الصحيح إلا الزبير بن سعيد قال في التقريب لين الحديث فإذا ضم إلى حديث أبي سعيد صار حسناً والله أعلم. ٢٢٦ - عن عباس قال إذا أسلمت في شيء إلى أجل فإن أخذت ما أسلفت فيه وإلا فخذ عرضاً أنقص منه ولا تربح مرتين، رواه سعید لم أقف على سنده - ١٤٨ - انتهى من إرواء الغليل ٥ : ٢٢٣ رقم ١٣٨٧ أقول ذكر ابن حزم في المحلى ٩ : ٥ قال روينا من طريق سعيد بن منصور نا سفيان هو ابن عيينة عن عمرو بن دينارعن ابن عباس فذكره وإسناده صحيح ورواه عبدالرزاق في المصنف ٨ : ١٦، ١٧ عن ابن عيينة به والله أعلم. ٢٢٧ - إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن (ت، ك، هب) عن ابن عباس تخريج الترغيب ٢٢٣/٢ - ٢٢٤ ضعيف ضعيف الجامع جـ ١ ص ١٨٩ . أقول هكذا ضعفه هنا بدون تفصيل وقد خالفه في السلسلة الصحيحة رقم ٥٨٦ فصحح فضل قل ياأيها الكافرون وقل هو الله أحد وكذلك في صحيح الجامع . ٢٢٨ - لو أن دلواً من غساق يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا. (ت، حب، ك - عن أبي سعيد) ضعيف تخريج المشكاة ٥٦٨٢ م ضعيف الجامع ٥ : ٤١ رقم ٤٨٠٦ أقول هذا فيه نظر فإن له شاهداً عند ابن المبارك في مسنده رقم ١٤٧ ص ٨٧ تعليق صبحي البدري رواه عن هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا وهذا إسناد حسن وإذا ضم إلى حديث أبي سعيد تقوى به والله أعلم. - ١٤٩ - ٢٢٩ - كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب (٤ عن سعد) إيمان ابن أبي شيبة رقم ١٣ ضعيف انتهى من ضعيف الجامع ٤ : ١٤٩ رقم ٤٢٣١ أقول هكذا ضعفه وأطلق وقد ذكر في التعليق على الإيمان لابن أبي شيبة أنه قد صحح موقوفاً على عبدالله بن مسعود وسعد بن أبي وقاص رقم ٨٠، ٨١ ص ٢٦، ٢٧ . ٢٣٠ - سبحي الله عشراً واحمدي الله عشراً وكبري الله عشراً ثم سلي. الله ما شئت فإنه يقول قد فعلت، قد فعلت. (حم، ن، ت، حب، ك) عن أنس الأحاديث الضعيفة ضعيف انتهى من ضعيف الجامع ٣ : ٢١٠ رقم ٣٢٣٣ أقول في تضعيفه نظر قال الترمذي حدثنا أحمد بن محمد بن موسى قال أخبرنا عبدالله بن المبارك أخبرنا عكرمة بن عمار قال حدثني إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن أم سليم عدت على النبي مُصَ لّ فذكره وقال حسن غريب قلت وهو كما قال فإن رجاله رجال الصحيح وعكرمة بن عمار ثقة وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب وهذا ليس منها وله شاهد رواه ابن سعد في الطبقات ٨ : ٤٣٦ قال أخبرنا محمد بن الفضل عن عبدالرحمن بن إسحاق عن حسين بن أبي سفيان عن - ١٥٠ - أنس ورواه البزار وإسناده ضعيف انتهى.(١) ٢٣١ - قال (تنبيه) أما ما شاع على الألسنة من اعتراض المرأة على عمر وقولها نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه ﴿وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً﴾ فقال عمر رضي الله عنه كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاً ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له . فهو ضعيف منكر يرويه عن مجالد عن الشعبي عن عمر أخرجه البيهقي (٢٣٣/٧) وقال هذا منقطع قلت ومع انقطاعه ضعيف من أجل مجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم هو منكر المتن إلخ ما ذكره في الإرواء ٦ : ٣٤٧، ٣٤٨. أقول هذا فيه أما ما إدعاؤه أنه منقطع فهو بحسب ما وقف عليه وإلا فقد رواه أبو يعلى متصلاً فقال حدثنا أبوخيثمة ثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن عبدالرحمن عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال ركب عمر منبر رسول الله مَ ر فذكره. راجع تفسير ابن كثير وأما ما ادعاه من ضعف مجالد فإنه يتقوى بالطريق الآخر الذي ذكره من رواية قيس بن الربيع عن أبي حصين عن أبي عبدالرحمن (١) رواية الترمذي قال عنها في صحيح سنن الترمذي برقم ٣٩٩ حسن الإسناد وقال أيضا في صحيح الترغيب والترهيب صحيح رقم ((٦٧٩)) وكذا في صحيح سنن النسائي برقم ((١٢٣٢)) قال فيه حسن الاسناد. أ. هـ. - ١٥١ _ السلمي عن عمر ولهذا قال ابن كثير في تفسيره ١ : ٤٦٧ لما ذكر رواية أبي يعلى إسناده جيد قوي . وأما ما ادعاه من نكارته فليس كما قال فإن الآية تدل على جواز المغالاة في المهر وكلام عمر يدل على النهي عنه فعارضته المرأة بالآية الدالة على جوازه فرجع إلى قولها قال القرطبي في تفسيره ٥ : ٩٩ الآية دليل على جواز المغالاة في المهور لأن الله تعالى لا يمثل إلا بمباح وهكذا قال ابن كثير نحوه وابن عطية في تفسيره ٤ : ٦٥ وابن العربي في أحكام القرآن. ٢٣٢ - خذ حقك في عفاف وافٍ أو غير وافٍ. (٥، ك) عن أبي هريرة، (طب) عن جرير ضعيف أحاديث الموسوعة انتهى من ضعيف الجامع ٣ : ١١٨ رقم ٣٨٦١. أقول هكذا ضعفه هنا وقد قال في صحيح ابن ماجه ٣ : ٥٤ رقم ١٩٦٦ (حسن صحيح) التعليق أيضاً. ٢٣٣ - إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك على أنفه ثم لينصرف (هـ) عن عائشة الأحاديث الضعيفة ٢٥٧٦ ضعيف انتهى من ضعيف الجامع ١ : ١٩٩ رقم ٦٦٦ . أقول هكذا ضعفه هنا وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجه ١ : ٣٠٣ رقم ١٠٠٧ (صحيح) صحيح أبي داود - ١٥٢ - ١٠٢٠ تخريج المشكاة ١٠٠٧، الصحيحة ٢٩٧٦.(١) ٢٣٤ - أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته. (٥ وابن أبي عاصم في السنة) عن ابن عباس. ضعيف الأحاديث الضعيفة ١٤٩٢ انتهى من ضعيف الجامع ص ٦٣ الجزء الأول رقم ٢٩ . أقول هكذا ضعفه وسكت وقد قواه في موضع آخر فقال في تخريج السنة ١ : ٢١ لما ذكره من حديث أنس حديث صحيح إسناده ضعيف جداً إلخ كلامه وكذلك صححه بمعناه في مناسك الحج والعمرة ص ٤٦.(٢) ٢٣٥ - إنه ليس لنبي إذا لبس لامته أن يضعها حتى يقاتل (حم، ن) عن جابر الأحاديث الصحيحة ١١٠٠ ضعيف انتهى من ضعيف الجامع ٢ : ٢١٦ رقم ٦١٩. أقول هكذا ضعفه هنا وقواه في موضع آخر فقال في تخريج فقه . السيرة ص ٢٥٠ لما ذكر له شواهد قال فالحديث صحيح . ٢٣٦ - وعن جعفر بن أبي طالب في قصة رجوعه من أرض الحبشة قال فخرجنا حتى أتينا المدينة فتلقاني رسول الله رَّر فاعتنقني ثم قال (١) أيضا صححه في المشكاة برقم ((١٠٠٧)). (٢) أيضا صححه في السلسلة الصحيحة من حديث أنس برقم ((١٦٢٠)) بلفظ ((إن الله احتجز التوبة عن صاحب كل بدعة)) . - ١٥٣ - ما أدري أنا بفتح خيبر أفرح أم بقدوم جعفر ووافق ذلك فتح خيبر رواه في شرح السنة . إسناده ضعيف، انتهى من تخريج المشكاة ٢ : ٥٤٩ رقم ٤٦٨٧. أقول هكذا ضعفه هنا وقد خالفه في موضع آخر فقوى الجملة الأخيرة في تخريج فقه السيرة ص ٣٥٠ لما لها من الشواهد والله أعلم. ٢٣٧ - قال أبو هريرة ما رأيت أحسن من رسول الله يسلم كأن الشمس تجري في وجهه وما رأيت أحداً أسرع في مشيته من رسول الله ◌َ لّ لكأنما الأرض تطوى له كنا إذا مشينا معه نجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث. هذا حديث ضعيف الإسناد أخرجه الترمذي في سننه ٤ / ٢٠٦ وفي الشمائل ١١٧/١ وضعفه بقوله هذا حديث غريب والسبب أنه من رواية ابن لهيعه وهو ضعيف لسوء حفظه واحتراق كتبه. انتهى من تخريج فقه السيرة ص ٧٤ . أقول في تضعيفه نظر بل هو صحيح فقد توبع ابن لهيعة قال ابن سعد في الطبقات ١ : ٤١٥ أخبرنا أحمد بن الحجاج عن عبدالله بن المبارك عن عمرو بن الحارث عن أبي يونس عن أبي هريرة به. وعمرو بن الحارث ثقة جليل من رجال الصحيح والله أعلم. ٢٣٨ - عن عائشة قالت ما رأيت عورة رسول الله وسلّم رواه ابن ماجة وابن سعد وفيه مولاة لعائشة وهي مجهولة ولذلك ضعف - ١٥٤ - البوصيري سنده، انتهى من آداب الزفاف ص ٣٤ ((تعليق)). أقول في تضعيفه نظر فإن له شاهداً من حديث ابن عباس. قال البزار حدثنا بشر بن آدم ثنا ابن رجاء ثنا إسرائيل عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس قال كان النبي ◌َّلا يغتسل من وراء الحجرات وما رئي عورته قط قال الهيثمي رجاله ثقات (١٧/٩) وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٦ : رجاله ثقات. ٢٣٩ - ومالي لا أغضب وأنا آمر بالأمر ولا أتبع. (حم، ن، ٥ - عن البراء) الأحاديث الضعيفة ٤٧٥٣ ضعيف أقول هكذا ضعفه وقد رواه مسلم بمعناه من حديث عائشة كما أشار إليه في حجة النبي وَ ص ١٤. ٢٤٠ - قال وأما حديث أن النبي ويليه كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة فهو ضعيف جداً كما بينه الزيلعي في نصب الراية ٨٥/١ وابن الهمام في الفتح (٤٥/١) وقد خفي حاله على ابن تيمية فقال في مجموعته (٢ / ٣٨٠) ولم ينقل عن النبي وَله ولا عن أصحابه في الحج إلا ثلاثة أغسال غسل الإحرام والغسل عند دخول مكة والغسل يوم عرفة انتهى من كتاب حجة النبي ◌َّل و ١٢٣. أقول لم يخف على ابن تيمية والحمد لله بل ما قاله هو الصواب ولعلك لم تتفطن لما ذكرته في الإرواء الجزء الأول ص ١٧٦، ١٧٧ حیث قلت فائدة وأحيىبن ما يستدل به على استحباب الإغتتسال للعيدين ما روى البيهقي من طريق الشافعي عن - ١٥٥ - ۔۔۔ زاذان قال سأل رجل علياً رضي الله عنه عن الغسل قال اغتسل كل يوم إن شئت فقال لا، الغسل الذي هو الغسل قال يوم الجمعة ويوم عرفة ويوم النحر ويوم الفطر وسنده صحیح انتھی. قلت وروى مالك عن نافع أن عبدالله بن عمر کان یغتسل لإحرامه قبل أن يحرم ولدخول مكة ولوقوفه عشية عرفة. فكيف بُوَهمَّ ابن تيمية ولكن هذا شأنه في مواضع كثيرة وسبب ذلك والله أعلم نسيانه واستعجاله فتجده يوهن قولاً مع أنه قاله في موضع آخر ويضعف ما قواه في مكان آخر بدون سبب والله أعلم. ٢٤١ - حمل راية المسلمين إلى حصون قريظة علي بن أبي طالب واستبق المسلمون يحتشدون حولها حتى إذا اقترب الجيش من منازل اليهود كان القوم لا يزالون على غوايتهم فقد نظروا إلى المسلمين ثم سبوا رسول الله ونساءه سباً قبيحاً، فرأى على أن يصرف النبي * بعيداًعن أولئك السفهاء فاعترض طريقه وهو مقبل قائلاً يا رسول الله لا عليك أن تدنوا من هؤلاء الأخابث فقال لم أظنك سمعت لي منهم أذى قال نعم يا رسول الله قال لو رأوني لم يقولوا من ذلك شيئا فلما دنا من حصونهم قال يا أخوان القردة هل أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته قالوا يا أبا القاسم ما كنت جهولاً. قال في تخريج السيرة ص ٣١٣ ضعيف أخرجه ابن اسحاق عن الزهري مرسلاً وعنه ابن هشام ١٩٤/٢ - ١٩٥، ورواه الحاكم ٣٤/٢، ٣٥ من حديث ابن عمر العمري وهو ضعيف من قبل حفظه ولكن له شواهد مرسلة منها ما ذكره عن - ١٥٦ - الزهري ومنها ما رواه ابن جرير عن قتادة ومنها ما رواه ابن سعد في الطبقات ٣ : ٧٧ من حديث حميد بن هلال فإذا ضمت هذه الأحاديث الثلاثة المرسلة بأسانيد صحيحة إلى حديث ابن عمر الموصول تقوى بها والله أعلم. ٢٤٢ - وقضى أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعاصم بن عمر بن الخطاب لأمه أم عاصم وقال لعمر ريحهاً وشمها ولطفها خير له منك ضعيف أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ١/١٣٤/٧ بإسناده عن عكرمة قال خاصم عمر أم عاصم إلى أبي بكر ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين لكنه مرسل ثم أخرجه ابن أبي شيبة من طريق مجالد عن الشعبي أن أبا بكر ومن طريق سعيد بن المسيب نحوه ثم أخرجه هو ومالك ٦/٧٦٧/٣، من طريق القاسم بن محمد نحوه وكلها مراسيل وقد روي موصولاً فقال عبدالرزاق في مصنفه أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ذكره الزيلعي في نصب الراية ٢٦٦/٣ ساكتاً عليه ورجاله ثقات غير عطاء الخراساني فإنه ضعيف مدلس ولم يسمع من ابن عباس انتهى من إرواء الغليل ٧ : ٢٤٤، ٢٤٥ مع بعض الاختصار. أقول هذا فيه نظر والصواب أنه قوي لكثرة طرقه وتباينها وأما تعليله بالانقطاع والإرسال فلا يضر لأنه من رواية سعيد بن المسيب وقد أدرك زمان عمر وروى عنه وأما رواية الشعبي فقد وردت متصلة من وجه آخر كما رواه البيهقي ٨ : ٥ بإسناده عن مجالد عن عامر عن مسروق وهذا إسناد متصل فإن مسروقاً أدرك أبا بكر وصلى خلفه. وروى البيهقي بإسناده ٨ : ٥ عن أبي - ١٥٧ - الزناد عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من أهل المدينة أنهم كانوا يقولون قضى أبو بكر الصديق على عمر بن الخطاب رضي الله عنهما لجدة ابنه عاصم بن عمر بحضانته حتى يبلغ وأم عاصم يومئذٍ حية متزوجة. فإذا ضمت هذه الروايات المتعددة المتباينة الطريق إلى طريق ابن عباس تقوت بها والله أعلم. ٢٤٣ - قال وقضى أبو بكر على عمر رضي الله عنهما أن يدفع ابنه إلى جدته وهي بقباء وعمر بالمدينة قاله أحمد قال لم أقف على: إسناده. انتهى من الإرواء ٧ : ٢٤٥ أقول رواه أحمد بمعناه في کتاب العلل ٢ : ٢٧٤ قال حدثنا عبدالله بن بكر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال عبدالله قال أبي ومحمد بن بكر البرساني قال أخبرنا سعيد عن قتادة قال أخبرنا سعید بن یزید عن سعيد بن المسيب قال أبي وحدثناه الخفاف قال أخبرنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب طلق امرأته أم عاصم فمر بها عمر وعاصم في حجرها فأراد أن يأخذه منها فتجاذبا بينهما حتى بكى الصبي فارتفعا إلى أبي بكر فقال أبو بكر لعمر مسحها وريحها وحجرها خير له منك حتى يشب الغلام فيختار وفي بعض الروايات التي قبل هذا أنه قضی به جدته كما تقدم فالله أعلم . ٢٤٤ - كان لا يكل طهوره إلى أحد ولا صدقته التي يتصدق بها يكون هو الذي يتولاها بنفسه . (٥) عن ابن عباس ضعيف جداً الأحاديث الضعيفة ٤٢٥١ - ١٥٨ - ضعيف انتهى من ضعيف الجامع ٤ : ٢١٢ رقم ٤٥٠٩ . أقول هذا فيه نظر فقد رواه ابن سعد في الطبقات من طريقين الأول قال أخبرنا محمد بن عبدالله الأسدي أخبرنا كثير بن زيد عن زياد بن أبي زياد مولى عياش بن أبي ربيعة عن رسول الله وَلّ قال كانت خصلتان لا يكلهما إلى أحد الوضوء من الليل حين يقوم والسائل يقوم حتى يعطيه الثاني قال أخبرنا الحسن بن سوار أبو العلاء الخراساني أخبرنا ليث بن سعد أن معاوية بن صالح حدثه أن أبا حمزة أن عائشة رضي الله عنها قالت الحديث هـ الطبقات الجزء الأول ص ٣٦٩، ٣٧٠. ٢٤٥ - وعن أبي سعيد الخدري قال سئل رسول الله وَل عن يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ما أطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أهون عليه من الصلاة المكتوبة يصليها في الدنيا رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور قال ورواه أحمد ٧٥/٣ بإسناد ضعيف انتهى من تخريج المشكاة ٣ : ٦٧ رقم ٥٥٦٤. أقول هذا فيه نظر فإن الحديث قد صححه ابن حبان وهو من رواية دراج عن أبي الهيثم وله شاهد بمعناه أخرجه ابن حبان في صحيحه فقال أخبرنا ابن سلم حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول اللّه وَال قال يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة يهون ذلك على المؤمنين كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب. - ١٥٩ - ٢٤٦ - إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول رب أرحني ولو إلى النار (طب) عن ابن مسعود ضعيف الأحاديث الضعيفة انتهى من ضعيف الجامع ٣ : ٤٨ رقم ١٤٦٠ أقول هذا فيه نظر فإن الحديث ورد من طريقين أحدهما من طريق شريك عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله عن النبي ◌َّ رواه ابن حبان في صحيحه والآخر من طريق شريك ومحمد بن إسحاق كلاهما عن إبراهيم بن المهاجر كلاهما عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي ◌َّ رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورواه الطبراني في الكبير موقوفاً من طريق إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبدالله موقوفاً فإذا انضمت هذه الروايات بعضها إلى بعض تقوى بها الحديث والله أعلم ولذلك قال الهيثمي في مجمع الزوائد رجاله رجال الصحيح . ٢٤٧ - لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمراً لله تعالى عليه فيه مقال فلا يقول فيه فيلقى الله وقد أضاع ذلك فيقول الله ما منعك أن تقول فيه فيقول يا رب خشية الناس فيقول فإياي كنت أحق أن تخشى. حم، (٥) عن أبي سعيد ضعيف. تخريج الترغيب ١٦٩/٣ انتهى من ضعيف الجامع ٦ : ٨٨ رقم ٦٣٤٧ - ١٠٨٠ أقول هذا فيه نظر والراجح أنه صحيح فقد ورد من طريقين كما رواه ابن ماجة في سننه فقال حدثنا أبو كريب ثنا عبدالله بن نمير - ١٦٠ -