النص المفهرس
صفحات 121-140
انتهى من ضعيف الجامع ٦ : ٦٠ رقم ٦٢٠٠ أقول قد صححه في صحيح الجامع ٦ : ١٨٠ رقم ٧٣١٧ - ٣٠٨٨ د. عن علي صحيح الإرواء ٢٦٩(١). ١٨٤ - عن محمد بن عبدالرحمن عن عبدالله بن عيسى عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبي ذر قال سألت رسول الله وَله عن كل شيء حتى سألته عن مسح الحصى في الصلاة فقال واحدة أودع. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ٢ ص ٦٠ إسناده ضعيف. محمد بن عبدالرحمن هو ابن أبي ليلى قال الحافظ صدوق، سيء الحفظ جدا، انتهى. أقول هكذا ضعفه هنا وقد قواه في موضع آخر فقال في الإروا ٢ : ٩٨ - ٩٩ لما ذكر نحو هذا لكن له طريق أخرى فقال الطيالسي (٤٧٠) حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي ذربه دون قوله أودع وقال ((وقال سفيان عن الأعمش عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن أبي ذر عن النبي وَل نحوه قلت ولعل هذا هو الأولى لموافقته للطريق الأولى عن أبي ذر وعلى كل حال فالحديث بهذا اللفظ صحيح والله أعلم (٢). (١) أيضا قد ضعفه في ضعيف سنن ابن ماجه برقم ١٤٦٠ . (٢) وقد ضعفه في ضعيف سنن ابن ماجه برقم ٢١٣ وكذا قال في تمام المنة ص ٣١٣ لما سق طريق الطيالسي وسنده صحيح ثم ليعلم القارىء أن معنى هذا الحديث مخرج في الصحیحین من رواية معیقیب کما أشار اليه في صحيح سنن ابن ماجه فرمز له بـ: ق في مسلم برقم ٥٤٦ وفي البخاري برقم ١٤٩١ طبعة البغا. - ١٢١ - ١٨٥ - عن وائل بن حجر أن النبي وَلّ كان إذا سجد ضم أصابعه. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ١ : ٣٢٤ إسناده صحيح لولا عنعنة هشيم انتهى. أقول قد جزم بصحته في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٤ : ٢٢١ رقم ٤٦٠٩ (ك، هق - عن وائل بن حجر صحيح ((صفة الصلاة)) أبو داود ٨٠٩ الطيالسي ١٨٦ - ابن أبي ليلى عن الشعبي عن صلة عن حذيفة أن النبي وَلّ كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثاً، قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ١ : ٣٠٥، ٣٣٤ إسناده ضعيف ابن أبي ليلى اسمه محمد بن عبدالرحمن وهو سيء الحفظ لم أجده بهذا اللفظ. أقول قد ساق الحافظ ابن حجر له روايات وحسنه في التلخيص جـ ١ - ٢٤٢ - ٢٤٣ وقد ذكر المؤلف في صحيح الجامع ٢٢١/٤ حدیثاً آخر وصححه وهو کان إذا رکی قال سبحان ربي العظيم ويحمده ثلاثاً وإذا سجد قال سبحان ربي الأعلى ويحمده ثلاثاً . د - عن عقبة بن عامر صحيح صفة الصلاة(١). ١٨٧ - عن سليمان بن موسى عن محمد بن أبي سفيان قال لما نزل به الموت أصابته شدة قال أخبرتني أختي أم حبيبة بنت أبي سفيان (١) وصحح حديث حذيفة في صحيح سنن ابن ماجه برقم ٧٢٥ وكذا في الكلم الطيب برقم ٨٥ وصححه أيضاً في إرواء الغليل برقم ٣٣٣ . - ١٢٢ - أن رسول الله و لل قال من حافظ على أربع ركعات وقال ابن معمر من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعاً بعدها حرمه الله على النار قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ٣ : ٢٠٥ إسناده ضعيف محمد بن أبي سفيان لا يعرف انتهى . أقول هكذا ضعفه هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٥ : ٣١٧ رقم ٢٤٠ - ٣٦٢٤ صحیح. (حم، ت، ن، عن أم حبيبة تخريج الترغيب ٢٠٢/١ ابن خزيمة انتهى (١) ١٨٨ - قال وفي المستدرك ج ٣ ص ١٥ وغيره في قصة ابن أبي سرح لما جيء به إلى النبي ◌ُّ ليبايعه فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثاً ثم بايعه ثم أقبل على أصحابه فقال أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقلته فقالوا ما ندري یا رسول الله ما في نفسك إلا أومات بعينك فقال إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأ عين قال في التعليق على القائد إلى تصحيح العقائد ص ٨٣٠ قلت: قال الحاكم عقبة صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي قلت وفيه أحمد بن المفضل وهو صدوق في حفظه شيء عن أسباط بن نصر وهو صدوق كثير الخطأ كما في التقریب الخ انتھی. أقول هكذا ذكر الكلام في بعض رواته وقد ساقه في السلسلة (١) وصححه أيضاً في صحيح الترغيب والترهيب برقم ٥٨٣ وفي المشكاة برقم ١١٦٧ وفي صحيح سنن الترمذي برقم ٣٥٢/٣٥١/ وفي صحيح سنن ابن ماجه برقم ٩٥١. وصححه في صحيح سنن النسائي ص ٣٩١. - ١٢٣ - الصحيحة المجلد الرابع ص ٣٠٠، ٣٠١، ٣٠٢ رقم ١٧٢٣ وذكر له شاهداً حسناً ثم قال فالحديث بهذا الشاهد صحيح إن شاء الله تعالى وكذلك أشار إلى صحته في صحيح الجامع المجلد الثاني رقم ٢٤٢٢/٢٤٠٨ والله أعلم. ١٨٩ - اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، ضعيف أخرجه النسائي ٣١٦/٧ والحاكم ٥٣٢/١، وأحمد أيضاً ٣٨/٣ من طريق دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ◌ّلو أنه قال فذكره وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي الخ تخريج مشكلة الفقر رقم ٣ ص ١٠ . أقول هكذا ضعفه هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في إرواء الغليل ٣ : ٣٥٦ لما ذكره من حديث أبي بكرة قلت وهذا سند صحيح على شرط مسلم ثم ساق له رواية أخرى ثم ذكر شاهداً من حديث أنس ص ٣٥٧ والله أعلم. (١) مے ١٩٠ - وعن أبي خزامة عن أبيه قال: قلت يا رسول الله أرأيت رقي نسترقي فيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله قال هي من قدر الله رواه أحمد والترمذي وابن ماجه(٢). قال في تخريج المشكاة ١ : ٣٦ بعد قوله رواه الترمذي وقال ١٧/٣ حديث حسن صحيح قلت وأبو خزامة قال ابن عبدالبر هو تابعي وحديثه مضطرب يعني هذا انتهى. أقول هكذا اقتصر على هذا هنا وقد حسنه في موضع آخر فقال في كتاب تخريج مشكلة الفقر رقم ١١ ص ١٣، ١٤، ١٥ لما (١) أيضا صححه في صحيح سنن النسائي ص ٢٩٠ . (٢) أيضاً قد ضعفه في ضعيف سنن ابن ماجه برقم ٧٤٩ . - ١٢٤ - ذكر طرقه وقال وبالجملة فأرجو أن يصل الحديث إلى مرتبة الحسن بالشاهد الأول عن ابن عباس لاختلاف طريقه عن طريق أبي خزامة وما سواه وهم من بعض الرواة والله أعلم. ١٩١ - وعن ابن عباس أنه قيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن شأن ساعة العسرة فقال عمر خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد فنزلا منزلا أصابنا فیه عطش حتی ظننا أن رقابنا ستنقطع حتی إن كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع حتى أن الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده فقال أبو بكر الصديق يا رسول الله إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا فقال أتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظلمت ثم سكبت فملأوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ١ : ٥٣ وأخرجه ابن جرير وابن خزيمة والحاكم وابن حبان المستدرك ١٥٩/١، وقال الذهبي على شرطهما قلت لكن ابن أبي هلال كان اختلط انتهى. أقول قد تكلم على الحديث في الدفاع عن الحديث النبوي والسيرة ٩ : ١٠ ثم قال في آخره بعد ما ذكر له شاهداً مرسلاً نعم يمكن أن يقال إن الحديث قوي بمجموع الطريقين والله أعلم(١). (١) بعد سياقه للروايات في فقه السيرة ص ٤٠٧ ((قال نعم فأورد الهيثمي الحديث في المجمع ثم قال والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات)) فإذا صح، هذا فالحديث حسن إنشاء الله أو صحيح. - ١٢٥ - ١٩٢ - ربعي بن حراش عن زيد بن ظبيان رفعه إلى أبي ذر عن النبي ◌َّ قال ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله أما الذين يحبهم الله فقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إلى أحدهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم فقام يتملقني ويتلو آياتي فذكر الحديث. • قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ٤ : ١٥٠ إسناده ضعيف وإن صححه بعضهم فإن زید بن ظبیان ما روی عنه غیر ربعي . أقول هكذا ضعفه هنا وقد صححه في موضع آخر فقال (حم) عن أبي ذر في صحيح الجامع ٣ : ٧٤، ٧٥، رقم ٣٠٦٩ صحيح، تخريج المشكاة ١٩٢٢، ت، حب، ك، ابن المبارك ابن أبي شيبة، ابن نصر، الطحاوي والله أعلم. ١٩٣ - عن جابر عن النبي 8* قال إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره، قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة إسناده ضعيف ابن جريج وأبو الزبير هما مد لسان وقد عنعنا وهو مخرج عندي في الضعيفة (٢٢١٨) الجزء الرابع ص ١٣ . أقول هكذا أطلق تضعيفه وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح الترغيب ١ : ٣١٢ رقم ٧٤٣ حسن رواه الطبراني في الأسط واللفظ له وابن خزيمة في صحيحه والحاكم مختصراً وقال صحيح على شرط مسلم(١). ١٩٤ - وعن أبي أمامة أن رسول الله وسلم قال طوبى لمن رآني وآمن بي (١) أيضا قد ضعفه في ضعيف الجامع برقم ٤١٢ . -١٢٦ - وطوبى سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي رواه أحمد. قال في تخريج المشكاة ١٧٧١/٣ وإسناده ضعيف أقول هكذا ضعفه هنا وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع جـ ٤ ص ١٣ رقم ٣٨١٩. حم، تخ، حب، ك - عن أبي أمامة - حم عن أنس صحيح صحيح الأحاديث الصحيحة ١٢٤١ . ١٩٥ - عن أبي هريرة أن النبي وَلّ قال صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثني قال في تخريج فضل الصلاة على النبي - * - رقم ٤٥ ص ٤٦ إسناده واه جدا عمر بن هارون هو البلخي متروك وشيخه موسى بن عبيدة مثله أو أقل منه ضعفا. أقول هكذا أطلق تضعيفه وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٣ : ٢٤٥ رقم ٣٦٧٥ (الشاشي وابن عساكر) عن وائل بن حجر. حسن تخريج فضل الصلاة ٤٥ . (ابن أبي عمر، هب) عن أبي هريرة (خط) عن أنس حسن تخريج فضل الصلاة ٤٢ ١٩٦ - عن أبي هريرة قال كان النبي ◌َّيّ إذا خرج إلى العيدين رجع في غير الطريق الذي خرج فيه. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ٢ : ٣٦٢، (إسناده فيه ضعف) ت ٢ : ٤٢٤. أقول هكذا ضعفه هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٤ : ٢١٦ رقم ٤٥٨٧ت، ك - عن أبي هريرة - ١٢٧ - صحيح الروض النضير ٣٣٥، تخريج المشكاة ١٤٤٧ (١). ١٩٧ - ليس منا من تشبه بغیرنا ضعيف بهذا اللفظ أخرجه الترمذي والقضاعي في مسند الشهاب ق١/٩٨، عن قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فذكره إلى أن قال وروى ابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعة فلم يرفعه قلت والموقوف أصح إسناداً الخ إرواء الغليل ٥ : ١١١ رقم ١٢٧٠ . أقول هكذا ضعفه وقد حسنه في صحيح الجامع ٥ : ١٠١ (ت - عن ابن عمرو) حسن الأحاديث الصحيحة ٢١٩٤ : طس (٢). ١٩٨ - مؤمل ثنا سفيان عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو وعن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبدالله بن عمرو قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله وّله فقام رسول الله وَله فأطال القيام حتى قيل لا يركع ثم ركع فأطال الركوع حتى قيل لا يرفع رأسه فأطال القيام حتى قيل لا يسجد ثم سجد فأطال (١) أيضا قد صححه في المشكاة برقم ١٤٤٧ وفي صحيح سنن ابن ماجه برقم ١٠٧٦ في سنن الترمذي برقم ٤٤٦ وليعلم القارىء أن الحديث في صحيح البخاري برقم ٩٨٦ فتح (٢) أيضا قد حسنه في صحيح سنن الترمذي برقم ٢١٦٨ . - ١٢٨ - السجود حتی قیل لا یرفع ثم رفع فجلس حتی قیل لا یسجد ثم سجد ثم قام ففعل في الأخرى مثل ذلك ثم أمحصت الشمس. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ٢ : ٣٢٢ قلت إسناده ضعيف مؤمل هو ابن إسماعيل سيء الحفظ كما تقدم غير مرة انتھی . أقول قد تابعه شعبة وحماد بن سلمة كما رواه النسائي ٣ : ١١٢، ٣٠ إلا أنهما لم يذكرا يعلى بن عطاء عن أبيه ولذلك قال الحافظ في التلخيص ١ : ٩١ أخرجه أبو داود والنسائي : إسناده صحيح لأنه من رواية شعبة عن عطاء بن السائب وقد سمع منه قبل الاختلاط. ١٩٩ - عن أبي سعيد الخدري أنه قال خطبنا رسول الله وَ له يوماً فقرأ (ص) فلما مر بالسجدة نزل فسجد وسجدنا معه وقرأ بها مرة أخرى، فلما بلغ السجدة تيسرنا للسجود فلما رآنا قال إنما هي توبة نبي ولكني أراكم قد استعددتم للسجود فنزل وسجد وسجدنا . قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ٢ : ٣٥٤ قلت في إسناده ضعف ابن أبي هلال كان اختلط ولعله بسبب اختلاطه أسقط ابن أبي فروة من بينه وبين عياض كما رواه ابن وهب كما ذكر المصنف انتهى . أقول هكذا ضعفه هنا وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع (د، ك) عن أبي سعيد (١) أيضا صححه في صحيح النسائي ص ٣٢٠. - ١٢٩ - صحيح صحيح أبي داود ١٢٧١ الدارمي الطحاوي، ابن خزيمة، حب، هق انتهى ٣٢ : ٢٩٣ رقم ١٠٥٨/٢٣٧٤. ٢٠٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا أتى رسول الله آلټ فقال يا رسول الله أمن ساعات الليل والنهار ساعة تأمرني أن لا أصلي فيها فقال رسول الله وَلقر نعم إذا صليت الصبح فاقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس وقال ابن عبدالحكم حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع بين قرني الشيطان ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى ينتصف النهار فإذا انتصف النهار فاقصر عن الصلاة حتى تميل الشمس فإنه حينئذ تسعر جهنم وشدة الحر من فيح جهنم، فإذا مالت الشمس فالصلاة محضورة مشهودة متقبلة حتى يصلي العصر فإذا صليت العصر فاقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس قال يونس قال صلوات وقال ابن عبدالحكم ثم الصلاة مشهودة محضورة متقبلة حتى يصلي الصبح قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ٢ : ٢٥٧ قلت إسناده ضعيف عياض قال الحافظ لين. أقول هكذا ضعفه هنا ولم يزد عليه وقد قواه في موضع آخر فقال في السلسلة الصحيحة المجلد الثالث ص ٣٥٩ لما ساقه من وجه آخر ثم ساق هذه الرواية قال والحديث بمجموع الطريقين صحيح(١). (١) أيضا قد صححه في صحيح سنن ابن ماجه برقم ((١٠٣٥)) وأصله في مسلم من طريق عمرو بن عنبسة برقم ((٢٩٤)). - ١٣٠ - تم الجزء الأول ويليه الجزء الثاني وأوله حديث ابن عمر بحد الشفار. ٢٠١ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ◌َّ أمر أن تحد الشفار وأن تواری عن البهائم وقال إذا ذبح أحدكم فليجهز رواه ابن ماجه . قال في غاية المرام ص ٤١ رقم ٣٩ ضعيف أخرجه ابن ماجه من طريق ابن لعيهة حدثني قرة بن حيوئيل عن الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه عبدالله بن عمر وهذا إسناد ضعيف علته ابن لعيهة واسمه عبدالله وهو ضعيف سيء الحفظ وقد اضطرب في إسناده فمرة رواه هكذا ومرة قال عن عقيل عن ابن شهاب به أخرجه أحمد (١٠٨/٣) ومرة أخرى قال عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم به أخرجه ابن ماجه أيضاً. أقول لکن کل جملة من هذا الحدیث قد وردت من وجه آخر صحيح ولذلك حسنه في صحيح الترغيب ١ : ٤٥٧ رقم ١٠٨٣. ٢٠٢ - مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عتمة زينب بنت كعب بن عجرة أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله وَليل أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسألت رسول الله ◌َّير أن أرجع إلى أهلي في بني خدرة فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله وتدبير نعم - ١٣١ - قالت فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله وَالآلي أو أمر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان أرسل إلى فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضی به . ضعيف أخرجه مالك في الموطأ ٨٧/٥٩١/٣، وعنه أبو داود (٢٣٠٠) وكذا الترمذي (٣٣٧/١ والدارمي ١٦٨/٣ والشافعي (١٧٠٤) وعنه البيهقي ٤٣٤/٧) كلهم عن مالك عن سعد ابن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته إلخ وأخرجه النسائي (١١٣/٣) وابن ماجه (٢٠٣١) وأحمد ٤٣٠/٣٧٠/٦- ٤٣١ وابن أبي شيبة (٥ /١٨٤) من طرق أخرى عن سعد بن إسحاق به بعضهم مطولاً وبعضهم مختصراً وليس عندهم قولها في آخر الحدیث فلما کان عثمان وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. قلت ورجاله ثقات غير زينب هذه فهي مجهولة الحال لم يرو عنها سوى اثنين إلخ إرواء الغليل ٢٠٧/٢٠٦/٧ رقم ٢١٣١. أقول هكذا قال هذا هنا وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجه ١ : ٣٤٥ رقم ١٦٥١، ٢٠٣١ صحيح الإرواء ٢١٣١ التحقيق الثاني. (١) (١) صححه في صحيح سنن النسائي ص ٧٤٨ /٧٤٩. - - ١٣٢ - ٢٠٣ - أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين. ضعيف أخرجه أبو داود (٢٢٦٣) والنسائي (١٠٧/٢) والدارمي (١٥٣/٢) وابن حبان (١٣٣٥) والحاكم ٢٠٢/٢ ٢٠٣) والبيهقي ٤٠٣/٧) من طريق يزيد بن الهاد عن عبد الله بن يونس عن سعيد المقبري عن أبي هريرة فذكر الحديث وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وذلك من أوهامهما فإن عبدالله بن یونس هذا لم يخرج له مسلم أصلا ثم هو لا يعرف كما أشار إلى ذلك الذهبي نفسه بقوله في الميزان ما حدث عنه سوی یزید بن الهاد ثم ذكر أنه تابعه یحیی بن حرب عن سعيد أخرجه ابن ماجه ٢٧٤٣ من طريق موسى بن عبيدة عنه لكن يحيى هذا حاله كحال متبوعه عبدالله بن يونس قال الذهبي فيه جهالة ما حدث عنه سوى موسى بن عبيدة قلت وموسى بن عبيدة ضعيف فهذه المتابعة واهية لا تعطي الحديث قوة ومن الغرائب أن الدارقطني صححه في العلل انتهى من السلسلة الضعيفة ٣ : ٦١٧، ٦١٨ رقم ١٤٢٧. أقول تقوية الدارقطني له ليست ببعيدة فإن الحديث له شاهداً من حديث ابن عمر قال البزار حدثنا عمرو بن عيسى الضبعي ثنا عبد الأعلى بن عبدالأعلى ثنا إبراهيم بن يزيد عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله وَ الل اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم ولداً ليس منهم يطلع على عوراتهم ويشركهم في أموالهم قال البزار لا نعلمه عن ابن عمر - ١٣٣ - إلا بهذا الإسناد وإبراهيم لين الحديث وقد روى عنه الثوري وجماعة ويكتب من حديثه ما يتفرد به انتهى من كشف الأستار عن زوائد البزار ١٤٢/١٤١/٣ فهذه الرواية من الروايتين المتقدمین یستأنس بها لأول الحديث وأما آخره فقد ورد بإسناد صحيح قال أحمد في مسنده ٢ /٢٦ ثنا وكيع عن أبيه عن عبدالله بن أبي المجالد عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله وجل اله من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة على رؤوس الأشهاد قصاصاً بقصاص قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥ : ١٥ رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح خلال عبدالله بن أحمد وهو ثقة إمام . ٢٠٤ - عن عمر قال الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك رواه الترمذي . ضعيف موقوف أخرجه الترمذي ٣٥٦/٢ من طريق أبي قرة الأسدي عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال إلخ قلت وهذا سند ضعیف علته أبو قرة الأسدي أورده ابن أبي حاتم ٤٢٧/٢/٤) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وفي الميزان إنه مجهول إلخ إرواء الغليل ٣ : ١٧٧ رقم ٤٣٢ . أقول هكذا اقتصر على تضعيفه وقد حسنه في موضع آخر عن علي فقال في صحيح الجامع رقم ٤٣٩٩ الجزء الرابع ص ١٧٣. كل دعاء محجوب حتى يصلي على النبي ◌َّ عليه وسلم رفر - عن أنس، هب عن علي موقوفاً حسن، الأحاديث الصحيحة ٢٠٣٥: ابن مخلد - علي مرفوعاً. طس عنه موقوفاً - النسائي - عبدالله بن بسر، ابن حبان - معاذ. - ١٣٤ - ٢٠٥ - وعن ابن مسعود عن النبي وَّل قال اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد رواه الترمذي . قال في تخريج المشكاة ٣ : ٢٧٨ بعده وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه ويحيى بن سلمة بضعف في الحديث. هـ. أقول هكذا نقل كلام الترمذي هنا وسكت علیه وقد صحح الحديث في صحيح الجامع فقال (ت) عن ابن مسعود (والروياني) عن حذيفة (عد) عن أنس صحيح الأحاديث الصحيحة ١٢٣٣ . ٢٠٦ - سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة من ولد إسماعيل واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة وهللي الله مائة تهليلة فإنها تملأ ما بين السماء والأرض ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل منها إلا أن يأتي بمثل مال أتيت. (حم، طب، ك) عن أم هانىء تخريج (الترغيب ٣٤٥/٣). ضعيف. انتهى من ضعيف الجامع جـ ٣ ص ٣١١ رقم ٣٢٣٤ أقول هكذا ضعفه هنا وقد خالفه في موضع آخر فساقه في السلسلة الصحيحة ٣ : ٣٠٣٧٣٠٢، ٣٠٤. ٢٠٧ - وعن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله وَالل فقال أنت عتيق الله من النار فيومئذ سمي عتيقاً رواه الترمذي . - ١٣٥ - قال في تخريج المشكاة ٣ : ٢٢٣ بعده وضعفه بقوله غريب وهو کما قال انتھی. أقول هكذا ضعفه هنا وقد ذكره في السلسلة الصحيحة ٤ : ١٠٢، ١٠٣ رقم ١٥٧٤ وساق له شواهد وقواه. ٢٠٨ - وعن البراء أن النبي مَّ نول يوم العيد قوساً فخطب عليه رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة ١ : ٤٥٣ بعده سند ضعيف فيه أبو جناب واسمه يحيى بن أبي حية قال الحافظ ضعفوه لكثرة تدليسه . أقول هكذا ضعفه وقد حسنه في السلسلة الصحيحة ٤ : ٢٤٤، ٢٤٥، رقم ١٦٧٨ وذكر أن أبا جناب قد صرح بالتحدیث والله أعلم. ٢٠٩ - وعن رجاء الأنصاري عن عبدالله بن شداد بن الهاد عن معاذ بن جبل قال خرج رسول الله ◌َالر وخرجت معه التمسه أسأل كل من مررت به فيقول مر قبل حتى مررت فوجدته يصلي فانتظرته حتى انصرف وقد أطال الصلاة فقلت لقد رأيتك طولت تطويلاً ما رأيتك صليتها هكذا قال إني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله ثلاثاً. فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألته أن لا يهلك أمتي غرقاً فأعطانيها وسألته أن لا يسلط عدواً من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلقى بأسهم بينهم فرد علي. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة إسناده ضعيف رجاء الأنصاري مجهول كما أشار إلى ذلك الذهبي بقوله ما روى عنه سوى الأعمش ٢ : ٢٢٥ . هـ أقول هكذا ضعفه هنا وقد قواه - ١٣٦ - في السلسلة الصحيحة المجلد الرابع ص ٣٠٢، ٣٠٣ رقم ١٧٢٤ . ٢١٠ - وعن عائشة قالت إن رسول اللّه به قبل عثمان بن مظعون وهو يبكي حتى سالت دموع النبي محمد على وجه عثمان رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه قال في تخريج المشكاة ١ / ٥٠٩ بعد قوله رواه الترمذي وقال حسن صحيح قلت وفيه عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف كما قال الحافظ في التقريب. هـ أقول هكذا اقتصر على هذا هنا وقد قواه في موضع آخر فقال في مختصر الشمائل المحمدية ص ١٧٢ رقم ٢٨٠ لما ساق تصحيح الترمذي وهو كما قال فإنه له شواهد تقويه خرجت بعضها في أحكام الجنائز ص ٢٠ - ٢١ والله أعلم . ٢١١ - نهى أن تحلق المرأة رأسها ضعيف أخرجه النسائي (٣٧٦/٣) والترمذي ١٧٣/١ وتمام في الفوائد رقم ٢٢٧٤ - نسختي وعبد الغني المقدسي في السنن (ق ١٧٤ / ٢) من طرق عن همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي فذكره مرفوعاً ثم رواه الترمذي من طريق أبي داود الطيالسي عن همام نحوه ولم يذكر فيه عن علي وقال حديث علي فيه اضطراب ثم ساق الكلام عليه إلخ . : انتهى من السلسلة الضعيفة المجلد الثاني ص ١٢٤ / ١٢٥ رقم ٦٧٨ وهكذا ضعفه في ضعيف الجامع ٦ : ٢٢ رقم ٦٠١٠. أقول هكذا ضعفه هنا وقد قال في موضع آخر خلاف هذا فقال في كتاب حجاب المرأة المسلمة ص ٦٨ لما ذكره وإسناده صحيح ولا يضره إرسال من أرسله هـ. والله أعلم - ١٣٧ - ٢١٢ - وعن دحية بن خليفة قال أتى النبي وَل بقباطي فأعطاني منها قبطية فقال أصدعها صدعين فاقطع أحدهما قميصا وأعط الآخر امرأتك تختمر به فلما أدبر قال وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة ٢ : ٤٨ برقم ٤٣٦٦ بعده وإسناده ضعيف أقول هکذا اقتصر على تضعيفه هنا وقد قواه من حديث أسامة بن زيد بمعناه فقال في كتاب حجاب المرأة المسلمة ص ٦٠ أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١١ /٤٤١ وأحمد والبيهقي بسند حسن ثم أشار إلى حديث دحية هذا فقال وله شاهد من حديث دحية نفسه أخرجه أبو داود والبيهقي والحاكم وصححه وفيه نظر وقد تكلمنا على الحديث مفصلاً في الثمر المستطاب فأغنى عن الإعادة. هـ ٢١٣ - من وقع على ذات محرم فاقتلوه ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة (٥، ك - عن ابن عباس) ضعيف الإرواء ٢٤٠٦ / ٢٤١٠. انتهى من ضعيف الجامع ٥ : ٣٥٧ رقم ٥٨٩٠ - ٨١ أقول هكذا أطلق تضعيفه هنا ولم يفصل وقد فصل في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجه ٣ : ٨٣ رقم ٢٠٧٨ - ٢٥٦٤ (ضعيف) الإرواء ١٤/٨ - ١٥ و٢٣٥٢ دون الشطر الثاني فهو صحيح - الإرواء ٢٣٤٨ التعليق الرغيب ١٩٩/٣ والله أعلم(١) (١) وصححه أيضا في صحيح سنن الترمذي رقم ١١٧٦ وفي صحيح الجامع برقم ((٦٤٦٤)). - ١٣٨ - ٢١٤ - لن ينفع حذر من قدر ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم بالدعاء عباد الله (حم، ع، طب - عن معاذ) ضعيف تخريج المشكاة ٢٢٣٤ انتهى من ضعيف الجامع ٥ : ٣٨ رقم ٤٧٨٨ أقول هكذا أطلق الضعف على جميعه وقد حسنه في صحيح الجامع ٣ : ١٥١ رقم ٣٤٠٣ دون قوله لن ينفع حذر من قدر. ٢١٥ - ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله وَله لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن. إسناده ضعيف ورجاله ثقات كلهم رجال البخاري وعلته عنعنة حبيب بن أبي ثابت فإنه كان يدلس وكذلك الأعمش وقد خولف في إسناده من قبل سفيان الثوري فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء قال قال رسول الله وسلّ فأرسله أخرجه ابن خزيمة في التوحيد (ص ٢٧) بسند صحيح فهذا المراسل أصح من الموصول انتهى من ظلال الجنة في تخريج السنة ١ : ٢٢٩ رقم ٥١٧ وكذلك ضعفه في السلسلة الصحيحة المجلد الثالث رقم ١١٧٦ . اقول هذا فيه نظر فإن الحديث صححه إسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل كما نقله عنهما الحافظ بن حجر في فتح الباري آخر كتاب العتق ولم يتعقبه بل قال رجاله ثقات وكذلك الحافظ - ١٣٩ - الذهبي نقل تصحيحه في ميزان الاعتدال وسير اعلام النبلاء في ترجمة أبي الزناد ولم يتعقبه بل قال بموجبه وكذلك قواه ابن تيمية في رده على الرازي والأمر كما قال هؤلاء الأئمة فإن الحديث رجاله ثقات وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه ابن أبي عاصم وعبدالله ابن الإمام أحمد في كتاب السنة وغيرهما من طرق عن ابن لعيهة عن أبي يونس سليم بن جبير عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَير من قاتل فليجتنب الوجه فإن صورة وجه؟(١) ٢١٦ ۔ لیس لا بن آدم حق فیما سوی هذه الخصال بیت یسکنه وثوب . . يواري عورته وجلف الخبز والماء. منکر رواه الترمذي (٥٥/٣) وابن أبي الدنيا في المجموع (١/٩) وفي ذم الدنيا (١/١٠) وعبد بن حميد في المنتخب من المسند (١/٧) وابن السني في القناعة (١/٢٤٣) والحاكم (٣١٢/٤) والضياء في المختارة (٣١٠ - ٣١٢) تحقيقي عن حريث بن السائب ثنا الحسن ثنا حمران عن عثمان مرفوعاً. وكذا رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢/١٤٤/٥) وقال الترمذي حديث حسن صحيح وصححه الحاكم أيضاً ووافقه الذهبي وأقرهما المناويء كذا قالوا وحريث هذا مختلف فيه فساق الكلام إلى قوله فثبت أن الحديث من الإسرائيليات أخطأ الحريث هذا في رفعه إلى آخر كلامه السلسلة الضعيفة المجلد الثالث رقم ١٠٦٣ ص ١٧٥، ١٧٦. أقول هذا فيه نظر والصواب مع من صححه لأن له شواهد منها (١) إلى هنا قد وجدت فيما اطلعت على أصل الكتاب ومن أراد الزياد فليراجع كتاب الشيخ ((دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق على صورة الرحمن)). - ١٤٠ -