النص المفهرس
صفحات 101-120
الروايات يقوى بعضها بعضاً ويكون بها الحديث حسناً إن لم يكن صحيحا خصوصاً الجملة الأخيرة منه. ١٤٩ - كان إذا رأى الهلال قال اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله. طب عن ابن عمر الأحاديث الصحيحة ١٨١٦ انتهى من ضعيف الجامع ٤ : ١٩٠ رقم ٤٤١١. أقول هكذا أطلق تضعيفه هنا وقد خالفه في موضع آخر فقال في التعليق على الكلم الطيب ص ٩١ حديث صحيح بشواهده وصححه ابن حبان ٢٣٧٥ وحسنه الترمذي وذكره في صحيح الجامع الجزء الرابع إلا قوله والتوفيق لما تحب وترضى وكذلك في سلسلة الأحاديث الصحيحة ١٨١٦ والله أعلم(١) ١٥٠ - إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين وأن آدم لمنجدل في طينته وسأخبركم بتأويل ذلك أنا دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى بي ورؤيا أمي التي رأت حين وضعت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وکذلك أمهات النبیین یرین . (حم، طب، ك، حل، هب) عن عرباض بن سارية ضعيف الأحاديث الضعيفة ٢٠٨٥ ضعيف الجامع ٢ : ٢٢٣ رقم ٢٠٩٠ - ٦٢٩. أقول هكذا أطلق تضعيفه هنا وقد قواه في موضع آخر فقال في تخريج المشكاة ٣ : ١٦٠٤ حديث صحيح إلا أنه لم يذكر فيه (١) أيضاً وقد صححه في صحيح سنن الترمذي برقم ٢٧٤٥ من طريق طلحة بن عبيدالله .. - ١٠١ - وكذلك أمهات النبيين يرين وكذلك حسنه في صحيح الجامع ١ : ١٢٣ رقم ٢٢٢ - ٨٠ بمعناه دون قوله وكذلك أمهات الخ، قلت وكذلك له شاهد عند الحاكم في المستدرك: ٢ : ٦٠٠ عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله وَ لتر أنهم قالوا يا رسول الله أخبرنا عن نفسك إلخ قال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي(١). ١٥١ - وعن أبي ذر قال كنت رديفاً خلف رسول الله وَله يوماً على حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك، يا أبا ذر إذا كان بالمدينة جوع تقوم عن فراشك ولا تبلغ مسجدك حتى يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله أعلم قال تعفف يا أبا ذر قال كيف بك يا أبا ذر إذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتى أنه يباع القبر بالعبد قال قلت الله ورسوله أعلم قال تصبر يا أبا ذر قال كيف بك يا أبا ذر إذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء أحجار الزيت قال قلت الله ورسوله أعلم قال تأتي من أنت منه قال قلت وألبس السلاح قال شاركت القوم إذا قلت فكيف أصنع يا رسول الله إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فألق ناحية ثوبك على وجهك لیبوء بإثمك وإثمة رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة ثم أن رجاله ثقات غير مشعث ابن طريف قال الذهبي لا يعرف ١٤٨٥/٣ انتهى . أقول قد صحح الحديث في غير هذا الموضع فقال في صحيح ابن ماجه ٠٢: ٣٥٥ رقم ٣١٩٧ - ٣٩٥٨ صحيح وكذلك صححه (١) وصححه أيضا في السلسلة الصحيحة برقم ((٣٧٣)) ورقم ((١٥٤٥)) ورقم ((١٥٤٦)). - ١٠٢ - في إرواء الغليل ٨: ١٠١ رقم ٢٤٥١. ١٥٢ - عن عائشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله ﴿ فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها فإذا جاوزناكشفناه رواه أبو داود والأثرم ص ٢٤٧ وأخرجه أبو داود ١٨٣٣ وعنه البيهقي ٤٨/٥ وهما عن أحمد ٣٠/٦ وابن ماجه ٢٩٣٥ وابن الجارود ٤١٨ والدارقطني ٢٨٦، ٢٨٧ من طريق يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عائشة قالت فذكره قلت ويزيد بن أبي زياد هو الهاشمي مولاهم الكوفي قال الحافظ ضعيف كبر فتغير صار يتلقن. انتهى من الإرواء جـ ٤ ص ٢١٢ - ٢١٣ . أقول هكذا ضعفه هنا وكذلك حذفه(١) ولم يذكره في صحيح ابن ماجه وقد قواه في موضع آخر فقال في حجاب المرأة المسلمة ص ٥٠ ومسنده حسن في الشواهد وقال في تخريج المشكاة ص ٨٢٣ إسناده جيد وقد خرجته في حجاب المرأة المسلمة . ١٥٣ - وعن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله ◌َيّ قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة فقال من . يشتري بئر رومة يجعل دلوة مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها، حتى أشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم فقال أنشدكم (١) نعم أورده في ضعيف سنن ابن ماجه ٦٣٧ . - ١٠٣ - الله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله ◌َ﴾ من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين فقالوا اللهم نعم فقال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا نعم قال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله وح لو كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر وعمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله قال أسكت ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان، قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا ورب الكعبة أني شهيد ثلاثاً رواه الترمذي والنسائي والدارقطني. قال في تخريج المشكاة بعد قوله رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن وقد روی من غير وجه عن عثمان وإسناده ضعيف انتهى ٣ : ٦٦٦. أقول هكذا ضعفه هنا وقد قواه في موضع آخر فقال في الإرواء ٦ : ٣٩، ٤٠ رقم ١٥٩٤ الحدیث حسن كما قال الترمذي وقد علقه البخاري ٢ / ٧٥ بصيغة الجزم والله أعلم(١). ١٥٤ - وعن حبش بن جنادة قال قال رسول الله وح لول على مني وأنا من على ولا يؤدي عني إلا أنا أو على رواه الترمذي قال في تخريج المشكاة ١٧١٩/٣ وحسنه وأخرجه أحمد ١٦٤/٤، ١٦٥ ورجالهما ثقات غير أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط بآخره وراويه عنه حفيدة اسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق (١) وقد حسنه أيضاً في صحيح سنن الترمذي برقم ٢٩٢١ - ١٠٤ - فالظاهر أنه أخذه عنه في حالة الاختلاط. أقول هكذا ضعفه هنا وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجه ١ : ٢٦ رقم ٩٧ - ١١٩ . حسن المشكاة ٦٠٨٣ الصحيحة ١٩٨٠ / الظلال ١١٨٩(١). ١٥٥ - وعن يعلي بن مرة قال قال رسول الله و لل حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط رواه الترمذي . قال في تخريج المشكاة ٣ - ٦١٦ بعده وقال حديث حسن قلت وإسناده ضعيف. انتهى . أقول هكذا ضعفه وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجه ١ : ٣٠ رقم ١١٨ - ١٤٤ حسن الصحيحة ١٣٣٧ (٢). ١٥٦ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ◌َّ قال لا يبغض الأنصار أحد يؤمن بالله واليوم الآخر رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح . قال في تخريج المشكاة ٦٢٤١/٣ قلت ورجاله ثقات إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعنه انتهى . أقول هكذا قال هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٦ : ٢١٠ رقم ٧٤٦٨ - ٣١٩٥ (م عن أبي هريرة، حم، ت، ن عن ابن عباس حم حب عن أبي سعيد صحيح (١) وقد حسنه أيضاً في صحيح سنن الترمذي برقم ٢٩٣١ وكذا في صحيح الجامع برقم ٣٩٧٠. (٢) وقد حسنه أيضاً في صحيح سنن الترمذي برقم ٢٩٧٠ وكذا في صحيح الجامع ٣١٤١. - ١٠٥ - الأحاديث الصحيحة، ١٢٣٤ حم عن أبي هريرة الضياء عن ابن عباس م، الطيالسي عن أبي سعيد(١). ١٥٧ - عن عامر بن شقيق عن شقيق وهو ابن سلمة أبو وائل قال رأيت عثمان بن عفان يتوضأ ثلاثاً ثلاثاً ويمسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ومسح برأسه وغسل قدميه ثلاثاً ثلاثاً وغسل أنامله وخلل لحيته وغسل وجهه وقال رأيت رسول الله يفعل كالذي رأيتموني فعلت. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ١ : ٨٦ إسناده ضعيف راجع الحديث (١٥١). أقول هكذا ضعفه هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح ابن ماجه ١ : ٧٢ صحيح - صحيح أبي داود ٩٨ تخريج المختارة ٣٢٥ - ٣٢٨. ١٥٨ - عن أبي هريرة قال قال رسول الله وسلم إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيا منكم قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ١ : ٩١ والحديث صحيح ورجاله ثقات غير على بن عمرو فيراجع له تاريخ ابن عساكر انتهى. أقول قد جزم بصحة الحديث في غير هذا الموضع فقال في صحيح ابن ماجه ١ : ٦٩ رقم ٣٢٣ - ٤٠٢ صحيح المشكاة ٤٠١(١) . (١) وقد صححه في صحيح سنن الترمذي برقم ٣٠٦٦ وهو في مسلم كما هو مذكور - أعلاه ص ٨٦. (٢) أيضاً وصححه في صحيح الجامع برقم ٧٩٩ . -١٠٦ - ١٥٩ - عن أم سلمة أنها قالت أو قيل لها كيف كنتن تصنعن بثيابكن إذا طمئن على عهد رسول الله وسلّ قالت إن كنا لنطمت في ثيابنا وفي دروعنا فما نغسل منها إلا أثر ما أصابه الدم وإن الخادم من خدمكم اليوم ليتفرغ يوم طهرها لغسل ثيابها . قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ١ : ١٤١ إسناده ضعيف المنهال ضعفه الحافظ . أقول الحديث صحيح من رواية عائشة وغيرها فيقوى بها هذا الحديث، وقد أشار إلى صحته في مواضع منها قوله في الإرواء ١ : ١٩٧ رقم ١٨٢ لما ذكر حديث عائشة قال صحيح إلخ وكذلك في صحيح ابن ماجه ١ : ١٠٣ رقم ٥١٣ - ٦٣٠ قال صحيح الصحيح ٣٨٥ : خ وكذلك السلسلة الصحيحة ٢٩٩، ٣٠٠ وصحيح أبي داود وغيرها والله أعلم. ١٦٠ - عن أبي مسعود الأنصاري أن رسول الله وقال صلى الصبح مرة بغلس ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتى مات رَّله ثم لم يعد إلى أن يسفر. قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة قلت وأسامة بن زيد وهو الليثي فيه ضعيف ١ : ١٨١ انتهى باختصار أقول قد صحح الحديث في الإرواء ١ : ٢٧٠ رقم ٢٤٩ فقال أخرجه أبو داود ٣٩٤ والدارقطني ٩٣ والحاكم ١٩٢/١ والبيهقي ١ج٣٦٣، ٣١٤، ٤٣٥ وقال الحاكم صحيح ووافقه الذهبي وصححه أيضاً الخطابي وحسنه النووي وهو الصواب كما بينته في صحيح أبي داود ٤١٧١، والله أعلم. - ١٠٧ - ١٦١ - وعن أبي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما آية ذلك في خلقه قال أما مررت بواد قومك جدباً ثم مررت به يهتز خضراً قلت نعم قال فتلك آية الله في خلقه كذلك يحبي الله الموتى رواهما رزين قال في تخريج المشكاة ٣ : ٥٥ رقم ٣١٥٥ في سنده ضعف ويحسنه بعضهم. أقول قد جزم بأنه حسن في صحيح الجامع ١ : ٤٢٠ رقم ١٣٤٦ - ٥٧٣ ١٦٢ - عن أم كرز قالت سمعت رسول الله بص له يقول اقروا الطير على مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا يضركم ذكراناً كن أو إناثاً رواه أبو داود والترمذي والنسائي من قوله يقول عن الغلام إلى آخره وقال الترمذي هذا حديث صحيح . قال في تخريج المشكاة ٣ برقم ٥٢٤١ وإسناده فيه جهالة لكن الشطر الثاني منه له عنده طريق أخرى يتقوى بها وسند النسائي صحیح انتھی . أقول هذا يفهم منه تضعيف أوله وقد قواه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ١ : ٣٨٠ رقم ١١٨٨ صحيح الإرواء ٠١١٦٦ ١٦٣ - وعن عبدالله بن مسعود قال كان النبي وير إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا رواه الترمذي، وقال هذا حديث لا نعرفه إلامن حديث محمد بن الفضل وهو ضعيف ذاهب الحديث. - ١٠٨ - قال في تخريج المشكاة ١ : ٤٤٣ لأنه متهم بالكذب رماه به الإمام أحمد وابن معين وغيرهما لكن يبدو أن معنى الحديث صحيح فراجع فتح الباري ٣٣٢ - ٣٣٣ . أقول قد جزم بصحته في صحيح الجامع ٤ : ٢٢٧ رقم ٤٦٣٨ والله أعلم(١). ١٦٤ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ◌َّ كان إذا قرأ سبح باسم ربك الأعلى قال سبحان ربي الأعلى رواه أحمد وأبو داود. قال في تخريج المشكاة ٢٧١/١ بعد قوله رواه أبو داود في سننه ٨٨٢ وأعله بالوقف على ابن عباس وفيه موقوفاً ومرفوعاً أبو إسحاق وهو السبيعي وكان اختلط، وأما الحاكم فقال ٢٦٤/١ صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي انتهى . أقول قد جزم بصحته في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٤ : ٢٢٨ رقم ٤٦٤٢ صحيح صحيح أبي داود ٨٢٦ تخريج . المشكاة ٨٥٩ ١٦٥ - لا تقتلوا أولادكم سراً فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره أبو داود ص ١٩٢. قال في غاية المرام ص ١٥٢ رقم ٢٤٢ ضعيف أخرجه أبو داود (١) أي عن طريق ثابت وعدي بن ثابت في صحيح الجامع أيضاً وقد صححه في صحيح سنن الترمذي برقم ٤٢٠ وأيضاً قد صححه من طريق عدي بن ثابت عن أبيه في صحيح سنن ابن ماجه برقم ٩٣٢ . - ١٠٩ - ٣٨٨١ وكذا أحمد ٤٥٣/٦، ٤٥٧، ٤٥٨ من طريق المهاجر مولى أسماء بنت يزيد الأنصارية لما سمعت أسماء بنت يزيد تقول سمعت رسول الله صل# يقول فذكره قلت وإسناده ضعيف من أجل المهاجر هذا فإنه مجهول الحال ترجمة ابن أبي حاتم في كتابه ٢٦٠/٢٥٩/١/٤ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وأما ابن حبان فوثقه على عادته ولذلك قال الحافظ في المترجم مقبول يعني عند المتابعة وإلا فلين الحديث ولم أجد له متابعاً فالحديث ضعيف انتھی . أقول قد حسنه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ١٦٧/٦ رقم ٧٢٦٨ - ٣٠٥٠. حسن تخريج المشكاة ٣١٩٦(١). ١٦٦ - عن أبي هريرة أن رسول الله وَ ل قال وأما العباس فهي علي ومثلها . قال في الإرواء ٣ : ٣٤٩، ٣٥٠ شاذ بهذا اللفظ وهو قطعة من حديث رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله له عمر على الصدقة فقيل منع ابن جميل الخ . أقول قد ساقه في صحيح الجامع ٥ : ١٩٤ رقم ٥٦٩٨ - ٢٣٨٦ وقال صحيح الإرواء ٨٥٠ قلت الذي في الإرواء برقم ٨٥٨ والله أعلم. (١) وقد ضعفه أيضاً في ضعيف سنن ابن ماجه برقم ٤٣٧ . - ١١٠ - ١٦٧ - عن سمرة بن جندب مرفوعاً من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله أخرجه أبو داود ٢٧٨٧ قلت وسنده ضعيف الخ ذكره في الإرواء ٥ : ٣٢ أقول قال في صحيح الجامع ٥ : ٣٧٨، ٣٧٩ رقم ٦٠٦٢ . حسن الأحاديث الصحيحة ٢٣٣٠ ك أبو نعيم ١٦٨ - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: بال رسول الله - ول . - فقام عمر خلفه بکوز من ماء فقال ما هذا يا عمر قال ماء تتوضأ به قال ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة. رواه أبو داود وابن ماجه. قال في تخريج المشكاة ١ : ١١٨ وسنده ضعيف فإنه من رواية عبدالله بن يحيى التوأم عن ابن أبي مليكة عن أمه عن عائشة به وعبدالله هذا قال الحافظ ضعيف وقد خالفه أيوب السختياني في إسناده فقال عن عبدالله بن أبي مليكة عن عبدالله بن عباس أن رسول الله وَدير خرج من الخلاء فقدم اليه طعام فقالوا ألا. نأتيك بوضوء فقال إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة، رواه أبو داود رقم(١) ٣٧٦ وسنده على شرط البخاري انتهى . أقول هكذا ضعفه هنا وكذلك ذكره في ضعيف ابن ماجه رقم ٧٠ وقد حسنه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٥ : ١٣٧ رقم ٥٤٣٧ حسن تخريج المشكاة ٣٦٨ صحيح أبي داود ٢٠٢. (١) وقد أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه برقم ٣٧٤ . - ١١١ - ١٦٩ - وعن علي رضي الله عنه قال سألت رسول الله ول عن المذي فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل، رواه الترمذي. قال في تخريج المشكاة ١ : ١٠٢ بعده وقال ١ / ٢٤ حديث حسن صحيح قلت وفيه يزيد بن أبي زياد وهو سيء الحفظ وقد أخطأ فيه حيث ذكر أن علياً سأل رسول الله وَّر والصحيح أنه أمر المقداد أن يسأله بَّ له كما تقدم في الحديث ٣٠٢ انتهى. أقول هكذا ضعفه هنا وقد صححه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٥ : ٢١٦ رقم ٥٧٨٦. صحيح تخريج المشكاة ٣١١(١). ١٧٠ - وعن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله وَلقول ليأتين على أمتي كما أتى على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك وأن بني اسرائيل تفرقت ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة .. كلهم في النار إلا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله، قال ما أنا علیه وأصحابي، رواه الترمذي . قال في تخريج المشكاة ١ : ٦١ بعده وقال غريب قلت علته عبدالرحمن بن زياد الافريقي وهو ضعيف، انتهى . أقول هكذا ضعفه هنا وقد حسنه في صحيح الجامع ٥ : ٨٠ فقال (ت ۔ عن ابن عمرو (١) وقد صححه في صحيح سنن الترمذي برقم ٩٩ وأيضاً في صحيح سنن ابن ماجه برقم ٤٠٧ صحيح أبي داود والإرواء. - ١١٢ - حسن تخريج المشكاة ١٧١ طحا ٢٢٧(١). ١٧١ - وعن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله وَ ل إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم فذكر الحديث إلى أن قال فقلت له كيف أفعل عند ذاك قال الزم بيتك وأملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة، قال في السلسلة الصحيحة المجلد الأول رقم ٢٠٥ بعد ما صحح أوله قال ومما يلاحظ أن هذه الطرق الثلاث ليست فيها الزيادة التي في الطريق التي قيل هذه الزم بيتك وأملك عليك لسانك فالقلب يميل إلى أنها زيادة شاذة لأن الذي تفرد بها وهو هلال بن خباب فيه كلام كما سبق فلا يحتج به إذا خالف الثقات نعم قد جاءت هذه الزيادة في حديث أبي ثعلبة الخشني نحو هذا لكن لا يصح إسناده كما بينته في المائة التي بعد الألف من الأحاديث الضعيفة، انتهى . أقول هذا فيه نظر بل هي صحيحة وأما تضعيفه لحديث أبي ثعلبة فليس كما قال كما تقدمت الإشارة إليه في جـ ١ الحديث الرابع والثمانون ولم أذكر هذا الحديث الذي هنا وهو شاهد له فيتقوى به وأيضاً فقد حسن المؤلف حديث عقبة بن عامر أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك كما في السلسلة (١) ايضا وقد حسنه في صحيح سنن الترمذي برقم ٢١٢٩ فقال حسن المشكاة ١٧١ التحقيق الثاني الصحيحة ١٣٤٨ ((تنبيه)) قد سقط في الجامع لفظه ((حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك)) وقد بين أن هذا قد سقط منه وهو کما ذكره في السلسلة برقم ١٣٤٨ . - ١١٣ - الصحيحة المجلد الثاني ص ٥٨١ رقم ٨٩٠ ولذلك خالف ما ذكره هنا فصحح جميع الحديث ولم يذكر ما ذكره هنا فقال في صحيح الجامع ١ : ٢١٤ رقم ٥٧٧ (ك) عن ابن عمرو. صحيح الأحاديث الصحيحة ٢٠٥ : حم، د. ١٧٢ - ما من مؤمن يعزى أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة . ضعيف أخرجه ابن ماجه ٤٨٦/١ عن قيس أبي عمارة مولى الأنصار قال سمعت عبدالله بن أبي بكر محمد بن عمرو ابن جزم يحدث عن أبيه عن جده مرفوعاً وهذا سند ضعيف من أجل. قيس هذا قال البخاري فيه نظر وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له حديثين وقال لا يتابع عليهما أحدهما هذا وأما ابن حبان فذكره في الثقات فلا يلتفت إليه بعد جرح إمام الأئمة له ولهذا قال الحافظ في ترجمته من التقريب فيه لين، فمن العجائب أن يسكت الحافظ على الحديث في التلخيص ٢٥٢/٥ وتبعه على ذلك السيوطي في اللالى ٢ / ٤٢٤ وأعجب منه قول النووي في الأذكار (١٨٨) إسناده حسن وأقره المناوىء ولعل النووي تنبه فيما بعد لعلته فلم يورده في الرياض والله أعلم، انتهى . من السلسلة الضعيفة المجلد الثاني ص ٧٧، ٧٨، رقم ٦١٠. أقول العجب من المؤلف حيث تعجب من تحسين هؤلاء الأئمة له وقد نسى أنه حسنه في بعض كتبه فقال في صحيح ابن ماجه ١ : ٢٦٧ رقم ١٣٠١ - ١٦٠١ (حسن) الإرواء ٧٦٤ وكذا أشار إلى حسنه في أحكام الجنائز ص ١٦٣ والله أعلم. - ١١٤ - ١٧٣ - وعن حذيفة قال كان النبي ◌َّلل إذا حزبه أمر صلى، رواه أبو داود. قال في تخريج المشكاة ١ : ٤١٦ وكذا أحمد ٣٨٨/٥ وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبدالله الدؤلي عن عبدالعزيز أخي حذيفة وهما مجهولان، انتهى. أقول قد خالف هذا الكلام في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٤ : ٢١٥ رقم ٤٥٧٩ حسن تخريج المشكاة ١٣٢٥، صحیح أبو داود ١١٩٢ . ١٧٤ - من آوى إلى فراشه طاهرا يذكر الله حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئاً من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه . (ت - عن أبي أمامه) تخريج الترغيب ٢٠٧/١ ضعيف انتهى من ضعيف الجامع ٥ : ١٨٠ رقم ٥٥٠٥ - ٨٩٣. أقول في تضعيفه نظر فإن الترمذي قال فيه أنه حديث حسن فإن قيل في إسناده شهر بن حوشب قيل أن بعضهم يحسن حديثه وأيضاً فالحدیث له شواهد بمعناه منها حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليو ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيراً إلا أعطاه إياه رواه أحمد وأبو داود قال في تخريج المشكاة ١ : ٣٨٢ إسناده صحيح وقال في صحيح الترغيب ١ : ٢٤٥ رقم ٥٩٧ صحیح. ١٧٥ - موت الفجأة راحة للمؤمن وأخذة أسف للفاجر .. حم، هق عن عائشة ٠ -١١٥ - ضعيف تخريج المشكاة ١٦١٢ انتهى من ضعيف الجامع ٥ : ٢٦٠ رقم ٥٩٠٨ أقول هذا فيه نظر فإن الحديث له شاهد من حديث عبيدالله ابن خالد قال: قال رسول الله وسلّ موت الفجأة أخذه الأسف رواه أحمد وأبو داود وإسناده صحيح كما قاله المؤلف في تخريج المشكاة ١: ٥٠٧ وروى البيهقي ٣ : ٣٧٩، أخبرنا أبو عمرو الأديب انبأنا أبو بكر الإسماعيلي حدثنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار أن أبو داود المباركي ثنا أبو شهاب عن الأعمش عن زبيد عن أبي الأحوص عن عبدالله وعائشة رضي الله عنهما قالا أسف على الفاجر وراحة للمؤمن يعني الفجاءة ورواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن زبيد عن مرة عن عبدالله من قوله ورواه الحجاج عن زبيد عن مرة عن عبدالله مرفوعا انتهى . قلت فهذا الموقوف على عبدالله وعائشة إسناده حسن فيكون شاهداً للمرفوع لأن مثله لا يقال بالرأي فإذا ضمت الروايات بعضها إلى بعض قوى بها المرفوع والله أعلم . ١٧٦ - ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض الزمهم مهاجرا ابراهيم ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتغدرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير. حم، د، ك، عن ابن عمرو ضعيف الأحاديث الضعيفة ٣٦٩٧. انتهى من ضعيف الجامع ٣ : ٢١٨ رقم ٣٢٥٩ أقول هذا فيه نظر بل الحديث صحيح قال الحاكم ٤ : ٥١٠ أخبرئي أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ثنا عثمان بن سعيد -١١٦ - الدارمي ثنا عبدالله بن صالح ثنا موسى بن علي سمعت أبي يقول حدثني عبدالله بن عمرو فذكره قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي قلت عبدالله بن صالح لم يخرج له مسلم، وقد ورد بإسناد آخر كما رواه أبو داود في كتاب الجهاد من سننه باب ما جاء في سكنى الشام بإسناد صحيح عن شهر بن حوشب قال سمعت عبدالله بن عمرو قال سمعت النبي ◌َّ﴾(١) فذكره ورجاله رجال الصحيح غير شهر وقد حسن بعضهم حديثه وروى الحافظ البيهقي بإسناده إلى الأوزاعي عن نافع وقال أبو النضر عمن حدثه عن نافع عن ابن عمر فذكره كما أشار إليه الحافظ ابن كثير في تفسيره ٣ : ٤١٠ فهذه الروايات يقوي بعضها بعضاً والله أعلم . ١٧٧ - وعن أبي سعيد أن رجلاً من أهل اليمن هاجر إلى رسول الله وَل فقال هل لك أحد باليمن قال أبواي قال أذنا لك قال لا قال فارجع إليهما فاستأذنهما فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما، أبو داود ص ٢٢٦ . ضعيف بهذا السياق أخرجه أبو داود ٢٥٣٠ من طريق دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قلت وهذا سند ضعيف من أجل دراج هذا أورده الذهبي في الضعفاء، وقال ضعفه أبو حاتم وقال أحمد أحاديثه مناكير انتهى من غاية المرام ص ١٧٢، رقم ٢٨٢. (١) أيضاً قد ضعف هذه الرواية في المشكاة برقم ٦٢٦٦. - ١١٧ - أقول قد صححه المؤلف في غير هذا الموضوع فقال في الإرواء ٥ : ٢١ لما ذكر من رواه وأن الحاكم قال صحيح الإسناد فرده الذهبي بقوله قلت دراج واه قال فأصاب لكن الحديث بمجموع طرقه صحيح وقال في صحيح الجامع ١ : ٣٠٧ رقم ٩٠٥ - ٤٢٣ صحيح الإرواء ١١٩٩(١). ١٧٨ - قال علي بن أبي طالب إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى رواه أبو عبيدٍ في الغريب قال في إرواء الغليل ٦ : ٢٥٢،٢٥١ رقم ١٨٤٧ لم أقف على إسناده. أقول رواه البيهقي في السنن الكبرى ٧ : ١٢١ أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبدالحميد ثنا أبو أسامة عن سفيان بن سلمة ابن كهيل عن معاوية بن سويد قال وجدت في كتاب أبي عن علي رضي الله عنه أنه قال إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى ومن شهد فلیشفع بخير. ١٧٩ - النضر بن إسماعيل عن أبي فروة قال سمعت سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ذكر لي قال يقول أن الأعمال تتباهى فتقول الصدقة أنا أفضلكم . قال في التعليق على صحيح ابن خزيمة ٤ : ٩٥ قلت إسناده ضعيف لجهالة أبي فروة والنضر ضعيف ثم هو موقوف. (١) أخرجه الإمام البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى من رواية عبدالله بن عمرو كما بينه في الإرواء برقم ١٩٩ . -١١٨ - أقول هكذا ضعفه هنا وقد حسنه في موضع آخر فقال في صحيح الترغيب ١ : ٣٦٩ رقم ٨٧١ رواه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما ((صحيح)). ١٨٠ - قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي ت۔۔ عن عمران بن حصین ضعيف تخريج المشكاة ٢٤٧٦ انتهى من ضعيف الجامع ٤ : ١٢٢ رقم ٤١٠٢ - ٧١٠ أقول هذا فيه نظر فقد قال فيه الترمذي لما رواه هذا حديث حسن غريب وقد روى هذا الحديث عن عمران بن حصين من غير هذا الوجه انتهى تحفة الأحوذي ٩ : ٤٥٥ قلت وهو كما قال فقد أخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ١٢٠ - ١٢١ فقال حدثنا رجاء بن محمد العذري قال ثنا عمران بن خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين قال حدثني أبي عن أبيه عن جده فذکر ورواه الإمام أحمد في مسنده ٤ : ٤٤٤ فقال ثنا حسين ثنا شيبان عن منصور عن ربعي عن عمران ابن حصين أو غيره فذكر الحديث إلا أنه قال قل اللهم قني شر نفسي واعزم لي على أرشد أمري الحديث وهذا الإسناد صحيح قال ابن القيم في الوابل الصيب لما ذكر الحديث باللفظ الأول صحيح والله أعلم. ١٨١ - وعن أسامة بن زيد قال طرقت النبي - وَلّ ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي ◌َّ وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت ما هذا الذي أنت مشتمل عليه - ١١٩ - فكشفه فإذا الحسن والحسين على وركيه فقال هذان ابناي وابنا ابنتي اللهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما رواه الترمذي، قال في تخريج المشكاة ٣ : ٣٦٠ إسناده لين انتهى. أقول هكذا قال هنا وقد خالفه في موضع آخر فقال في صحيح الجامع ٦ : ٧٥ رقم ٦٨٨٠ - ٢٨١٢ ت / حب عن أسامة بن زيد حسن تخريج المشكاة ٦١٥٦(١). ١٨٢ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ له لا يحل لا مرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر بريداً إلا ومعها ذو محرم قال في الإرواء ٣ : ١٧ ورجاله ثقات ولكن اللفظ شاذ وقد أشار الحافظ في الفتح ٢ /٤٦٧ إلى أنه غير محفوظ ولعل الخطأ من جرير وهو ابن عبدالحميد فقد قال الحافظ في ترجمته من التقريب ثقة صحيح الکتاب قیل کان في آخر عمره یهم من حفظه فلعله روی الحديث في الآخر من حفظه فأخطأ انتهى . أقول هذا فيه نظر فقد تابعه خالد الواسطي عند ابن خزيمة ٤ : ١٣٥ ولذلك خالف المؤلف ما ذكره في الإرواء فصحح الحديث في صحيح الجامع ٦ : ١٤٩ رقم ٧١٧٩ . ١٨٣ - لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت. د/٥/ ك عن علي ضعيف جدا الإرواء ٢٦٩ تخريج المختارة ٤٩٢١، ٤٩٣ (١) وصححه أيضا في صحيح سنن الترمذي برقم ٢٩٦٦ . - ١٢٠ -