النص المفهرس

البيـ
اللّهِ الرَّجْزَالـ
٢٦٠

2
ـديـ
سُقَ الَّرم
٢٦١

C
في
ـن
مُصْحَف رقم (٢)
فهرسة المُصحف
مكان الحفظ: مجموعة ناصر خلیلي بلندن.
• رقم السجل: (180 QUR).
مكان الإنتاج: إيران؛ (أصفهان).
التاريخ: عام (١٣٠٣ هـ / ١٨٨٦ م).
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي؛ (رأسي).
نوع الخط: خط النسخ.
الخطاط: ((ابن مُحمد علي زين العابدين المحلّاثي)).
أنتِجَت لـ: ((آقاي ميرزا حبيب الله خان مُشير المُلك)).
·عدد الأسطر: (١٩ سطر) لكُل صفحة (تقديرًا).
النص: سورة فاتحة الكتاب، والآيات (١ - ٤) من سورة البقرة.
تتميّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: بُدِءَ المُصحف الشريف بصفحتي افتتاحية تضمنت دُعاء يُتلى قبل قراءة القُرآن الكريم؛ مكتوب
بخط الثلث ذي سمات من خط التوقيع - بمداد الذهب على أرضية زرقاء؛ وهو الخط نفسه
المُستخدم في كتابة عناوين السُور.
ثانيًا: استخدم خط النسخ ذي المداد الأسود؛ لكتابة متن النص القُرآني.
ثالثًا: غالبًا ما ينتهي كُل سطر بفاصلة قُرآنية؛ وهي عبارة عن وريدة مُذهبة مُفصصة سداسية البتلات.
رابعًا: كُتِبَ تاريخ الفراغ من النسخ بطريقة مُمَيّزة؛ بنص: ((فيشهر التاسع من السنة الرابع من العشر
الأول من المائة الرابعة من الألف الثاني من الهجرة النبوية المصطفوية على هاجرها آلاف
الثناء والتحية)).
٢٦٢

G
خامسًا: لا تُعد بسملتي سورتي؛ (فاتحة الكتاب، والبقرة) على كونها آية.
سادسًا: استخدم المداد الأحمر لوضع بعض علامات المد، وعلامات ورموز الوقف؛ كالوقف
المُطلق (ط)، وعدم جواز الوقف (لا).
سابعًا: انتظام الخطين البصريين؛ (الرأسي، والأفقي) لبدايات ونهايات الأسطر.
ثامنًا: جاءت عناوين صفحة الافتتاحية بنمط: كلمة سورة، ثم اسم السورة، وعدد الآيات فقط بما
نصه: (سورة فاتحة الكتاب سبع)).
تاسعًا: استخدام الزخرفة والتذهيب بثراءٍ شديد، وهذا ما يميّز المصاحف المخطوطة الإيرانية
بشکل خاص.
.....
٥٠.ن
٢٦٣

ـك
٢٦٤

قار اللثه
٢٦٥

◌ْمِ اللهِالرَّ الَّمَ
الْخَلْ بِهِرَ بَّا لِعَالمَنَ الرَّحْمِالنََّمِ
مَالِكِ يَوْمِ الدَّيْنِ إِنَالَّ نَفْدُ وَإِنَاكَ
نستعين هدنا الصراط المُضِفَم
صِرَاطِ الذَّيْنَ اتَعَثَ مَلَيَهُهْ غَيْرِ
المَغْضُوبِ عَلَهِمِ وَلا الضّالبن ..
٢٦٦

ـهِ الهِالرَّحْمنِ الرَّ
لَ ه ذلك الكتاب لارَبْتُ فِيهِ هُدَّى
لِلْنَفْسَ الْذَّبْنَ بُمْنُونَ بِالْغَيْبِ وَبِقُونَّ
الصَّلِقَ وَيِمَا رَزَمَا هُمْ تُفِفور.
وَالْذَّبْنَ يُؤْصُونَ بِا انْلَ النَّكَ وَمَا
أُوْلَ مِنْ قَلِكَ وَبِالْأَتَوْم ◌ُوفُونَ
٢٦٧

عَنَا بِاسْتِدَاهُ بأسَبِدَاءُ بَاسْبِناء ولا تُؤَاحِدْنَا بَامَوَلا؟
نَا مَوْلَاهُ مَامَوْلَاهُ بِحَتَتَ بِأَوَحَ الرَّاحِينِ وَالْحَدَّثِيَّ
العالمين ٢٦٦
وَقَدْ نَشَرِفُ بأنما مِهذا القرار المحَبْدَ وَالفُرْهارُ الحَبْدَةُ
دَارُ السَّلطنة اصْفِهَا رِضَاءهالشعرا كات الدّقُ ربَّ حسب
الأَسْتَبَا جَلالِتْ قَار ◌َ جَل ◌َ كَيْ الخَةِ العطر مبنية الجودو
الأحسنا وَ مَلجد الأزهت الأبناءة ملاذ الفقراء والكيل
أَهَبَبِمَ ابر الهَمْ فَى بُ أحَد له خَارِ حشية الملك دالُّ
العالى منشهر النَّاسِع من السَّنَةُ الرَاع ◌ِ الْعَشْر الأول المباشر
التّبعَة ◌ِ الألفَ الثّاني الهر النبوية المصطفى بن عَلطا جها
آلاف الشَّاءِ وَالنحبْهِ وَأَنَا الْ ابْنَاءِ العُلماء انْ حَمَّدٌ عَلَ
ب ◌َابِلَّافِى مِنَاكْتَابَهُمَا بَنًا وَحُوسِبَاحِبًا
بَيْرًا إِنَّ أثارَ نَا نَدَكُ عَلَنَا فَانْظُرُوا بَعْدَنَا إِلَى الأَغَارِ
٢٦٨°م

ن
مُضْحَف رقم (٣)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: مزاد کریستیز؛ (لندن).
٥ رقم السجل: غير معروف.
مکان الإنتاج: جنوب شرق آسيا.
التاريخ: أواخر القرن الثالث عشر الهجري، أو أوائل القرن الرابع عشر الهجري.
المادة الخام: حبر علىُ ورَق.
القطع: عمودي؛ (رأسي).
نوع الخط: خط مُحقق.
٥) عدد الأسطر: (١٤ سطر) لكُل صفحة (تقديرًا).
النص: الآية رقم (١) من سورة الكهف.
تتميّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: عُرضت بمزاد كريستيز وبيعت عام ٢٠١٣ م بمبلغ (١,٣٧٥) جنيه استرليني.
ثانيًا: قيام الناسخ (المُزخرف)- وربما هما الشخص ذاته، بتمييز سورة الكهف عن طريق تقسيم
الآية الأولى منها على صفحتين متماثلتين كما (السرلوح).
ثالثًا: وضع بحواشي النص القُرآني بهذه الافتتاحية دوائر بعضها مُزخرف بزخارف نباتية من
وُريدات خُماسية البتلات، والآخر بزخارف كتابية تضمن اسم الجلالة (الله) بخط نسخي
مُذَهَب زُمّكَ بمدادٍ أسود.

G
.C
ن
رابعًا: استخدام خط مُحقق بمدادٍ أسود لكتابة متن النص القرآني، على العكس من المداد الأحمر
الذي وضعت به عناوين السُور؛ وجاءت عناوين السور بنمط كلمة سورة ثم اسم السورة
ومكان نزولها ثم الضمير العائد على السورة، يليه عدد الآيات متبوعًا بكلمة آيات كما يأتي:
((سورة الكهف مدنية وهي مائة ( ... ) و/ عشرون ايات)).
خامسًا: فُصِلَ بين كُل آيَتَين بواسطة دائرةٍ حمراء مفرّغ وسطها به نقطة سوداء.
سادسًا: تُعد بسملة سورة الكهف على كونها آية.
سابعًا: مُشِقَت بعضُ الكلمات، حتى احتلّت سطرًا كاملًا بمفردها؛ كما ترى بكلمة ((الكتاب)).

الله
سوة الكهف
لِسِم اللَّهِ الرَّحْمَثِ الرَّيْ
خَهَدُلّهِ اللَّي
أَنَزَكَ عَلَى عَبْدِهِ
مد بينهم وهي
٢٧٢

الكِتَابِ
وَكَمْ تَكْعَل
لَهُ مِرَجَاه
عشرون الات
٢٧٣

مُصْحَف رقم (٤)
فهرسة المصحف:
٥ مكان الحفظ: مكتبة الكونجرس الأمريكية؛ (الرقمية).
٥ رقم السجل: (2021667312).
٨) مكان الإنتاج: عمان.
التاريخ: يوم ٢ محرم عام (١٣٤٥ هـ / ١٩٢٦ م).
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي؛ (رأسي).
٨ نوع الخط: خط مُحقق.
الخطاط: القاضي: ((عبد الكريم بن موسى النوفلي)).
عدد الأسطر: (٩ أسطر) لكِّل صفحة.
النص: سورة فاتحة الكتاب، والآيات (١٦٣ - ١٦٥) من سورة الأنعام.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: ابتداء صفحات افتتاحية المُصحف بقيد الوقف؛ المكتوب بيد ((سيف بن محمد بن سالم
الطوقي))، بعدما تمَلّكَهُ والده؛ ((محمد بن سالم بن سعيد الحجري))؛ فذُكِرَ بقيد التملك ما
نصّه: ((هذا المصحف الشريف في ملك والدي محمد بن سالم بن عامر الطوقي كتبه ولده
الحقير لله سيف بن محمد بن سالم بيده في يوم حادي جمادى الأول سنة ١٣٦٢».
ثانيًا: بدء كُل سورة بتعريف مُسبق لها تضمن: مكان نزول الآيات، وعدد حروفها، وفواصلها،
وعلامات الوقف - ليس ذلك فحسب بل- والسور التي تتفق معها في عدد الكلمات.
ثالثًا: لا تتضمن صفحتي الافتتاحية أي عناوین.
رابعًا: وُضِعَت سورة فاتحة الكتاب بعنوان سورة ((الحمد))؛ طبقًا للكلمة الأولى التي تبدأ بها السورة.
٢٧٤

خامسًا: مُيِّز اسم الجلالة (الله)، وبداية گُل سورة بأن يُكتب بمدادٍ أحمر، وذلك على العكس من
المداد الأسود المُستخدم لكتابة النص القُرآني.
سادسًا: يُقابل عُنوان كُل سورة بعض الأحاديث المرفوعة الواردة في فضائل السورة.
سابعًا: وُضع بالمداد الأحمر علاماتُ ورموزُ الوقف؛ كالوقف الحسن بنص: ((حسن))، وحرف
(ق)؛ للدلالة أن قیل علیه الوقف، كما وضع بالمداد ذاته علامات للتجويد؛ كما ترى كلمة
((فخم)) أعلى حرف الراء من كلمة ((رب)) بالسطر الثاني.
.6.
٢٧٥

هذا المصحف الشريف في ملك والدي محمّد بن سالم بن عَامِن العلوية
كتبط وله الحق ◌ّه سيف بن تحمل بن سالم بلو في يوم حادي عادي
ـب
هذا الكتاب ولو يتاع بوزنه زمها
٢٧٦

اهداء الى أحد الصحاب
في ملك الوالد محمد بن سالم بن عامر الطوقي
بقلم سيفبن محمّد بن سالم بيك
في يوم وم الج ثافة
فقد انتقل الحضرة الوالد حمد بن سالم بن
سعيد المحري كتبه وَلده سيف بن محمد
بن سالم الطرقي بين*
سورة محمد مد نية عند أبي ها يه
يجاهد وعطا و قالابن عباسر وقتاً: مكية ونظيرتها في عدة أيها
المكى والشامي سورة الناس وفي الكوفي والبصرى ارابت وحروفها ماية
وعنزون منها وهي سبع آيات في جميع العدد اختلافها ايتان بسم الله
الم الرحيم عنها العلي والكوفي إنعمت عليهم المريضة ها المكي والكري
وفواصلها من تنبيه اعلم اناجعلناروسى الآتي على عبد الله.
الأخير لاغير وروس الآتي والوقوف والوقف على اخر النعرة تام وعلي
تارج توحي
التسمية أتم العالمين حسن الرحيم الدين نستعين المستقيم أنعمت عليهم.
ولا الضالين لمبرع الثّور اللاتي يتفقن في عدد الكر سى الثاني جمله
سبع عشرة سورة أو هن الناتجة نظرتها الماعون الذاريات نظيرتها
والنجم جمعة نظيرتها المنافقون بجن نظرتها المزمل
الانشقاق نظير تها البروج الاعلى نظير تها العلق
القيم نظيرتها والعاديات الغير
نظيرتها السد والفاقة
٢٧٧

٢٧٨
JOU
ياجم والكسائي مالك يوم الله بن بالألف
وأبا قون بعدد الفت والله ام
تَعْبُدُ وَإِنَا أَشَعْ
رولسور في كتاب الله تعالى انزات من مرة
فاتحة الكتاب فانما نزلت صرخ من اله تعالي وهي
ايات في جميع العدد من اصل الكوفيون وأهل البصرة
واهل المدينة واهل الشامي وهذه السورة في حـ
عطاء رضي الله عنه خمس وعشرون لحمة
النبي صلى الله عليه وسلم انه
من قرء هذه السورة فاتحة الكتاب اعطاء المتعالي
من الأجركما بصدق وعلي على مؤمن ومؤمنة وكانما
قرد التوزيع " والانجيل والزهور والفرقان واللهاعلم
يَوْمِ الَّ تْن ◌َاكَ
حـ
-

إِهْنَا الصِالَّقَةُ
صُِّ قَالَّبَ آَنْعَمْتَ
وخلف الصراط وصريا حيث وقع باشمام العاد الزاي وخلف
باتمامها الزاي في قوله الصراط المستقيم هنا خاصة وقتبل
بالسين حيث وقع والباقون بالصاده
حن
0
قرء حمزة عليهم واليهم ولن يتم بضم الهاء والباقة بكسرها
« ابن كثير وقالون بخلاف عنن يضمان الميم التى الجميد ويصلاتها
بواو مع الهمزة وغيرها نحوقوله عليهماانت وتكم أو كرتون دم
وتهم ورش يضمهاً ويصلها مع الهمزة فقط والباقون
بسكونها حمزة والكساي بضم الهاء والميم الذ الان قبل
الهاء كسرة وياء ساكنة واتي بعد الميم الفوسل عليهم
ابدا دعم الأسباب واليهم الذين ويدعهم الله وشبه، وذلك
في حال الوصل فان وقفا علي الميم كسر الهاء ولكنا اسم
، وحمزة على أسلم في العلم الثالث المتقدمة بضر العائلة
منهن على كل حال وابو عرو بكسر الحاءواي ؟
36الك كله في حال الوصل أيضاً والباقون يكسرون؟
لها، ويضمون الميم ولا خلاف بين جماعة)
أن المهم في جميع ما تقد مسكن في الوقف
٢٧٩
الْيَخْصُوْيِ
عَلَمِمْ وَا الَّفْ

أَمِرْتُ وَأَنَا أَوَّ السَّلِمِينَ
قَلْآَ عَثُ اللهِ أَنْعُِّنَّا وَ هُوَ
◌ُتَّ كَل ◌َتَِّرِ ينَ)
وَلاتَكِيبُ كَانَفين
الاعْلَمِها وَلا تَدِرُوَارْ
وُرُ رَأَخْرٌىّ
◌َ فَرْ جِعُكم
احْكَنَّة
خفبه
فَيْنَبْتُ
فيه تختلفونَ عَهْو
الدي
20.0
٢٨٠