النص المفهرس

3+
٥
٥
بِاللهِ الرَّحْمِ الَّحِيمِ
آلَ كَتَ الكِتابُ لَ مَةِ مُكَّىَ لَّيَةُ وَ
◌ُنَِّلَِّدُونَ الَلِ وَخَامَعِّ
وَالّذِينَ بُوْسُونَ بِ رِاللَّكَ وَمَا أَنْ كِ اللََّ
أُولَئِكَ عَلى مُدَعِنْ دَهُ وَوَاه
بيديور
بالآخرة مَرْيوقنون
◌ُ اَلِمُونَ بِ الَّذِينَكَوَاسُوَ عَالَّ
١٧٦

كَبِهُ الكن اقا مَتِ صَلوّ حِمْفَهِ أَوْلان جَامِع كبيردَه فَكَفُ
بعناية اللّه تَعَال ◌َتْحِ وتَتَخْرُه كتورُ بلأن يا نِوتكوستد
وقف
مَهْوِرُهُ فَاعِى أَوْلانْ سَدار الكرمُ وَزَبِاعَظَ سِنار باشا
أدام اللّه تعَالى اجْلالْ حَضَر ◌ُلوى اشِبُ مُحِفْشِ يفِي
طلَبَالمرضَاء اللّه ◌ُعَالى وقف المشدر مِنْ بَعَد
تَدْيل وتَغَيْر وبَعْ أولميد ودَهْر فونيه
فَنَ بََّ بَعْدَ مَا عَمِعَةُ فَإِنَّا أَجْهُ عَلَى الدِّبُدَكُنَهُ
على الحراكِ
وَاجَر الواقف
الواقع فرائى عشَر فرشر ◌ُ والحرام
لسنتغز والف
من الحي النبوية
عدَ افضل
ف سم
١٧٧

مُضْحَف رقم (٢)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: مُتحف الأغا خان بتورنتو - كندا.
® رقم السجل: (AKM349).
مكان الإنتاج: تُركيا.
التاريخ: القرن الحادي عشر الهجري/ (١٧ م).
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي (رأسي).
نوع الخط: خطي المُحقق والنسخ.
:عدد الأسطر: (٣ أسطر).
النص: سورة الفيل.
) تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: وُضِعَت سورة الفيل كاملة- دون كتابة عُنوان السورة.
ثانيًا: المزج بين أكثر من نوع خطّي لكتابة متن النصّ القُرآني، فاستخدم خط المُحقّق لكتابة السطر
الأول، في حين وُضع السطرين الثاني والثالث بخط النسخ، وهُما بمدادٍ أسود.
ثانيًا: اُستخدِمَ المداد الأحمر، لوضع علامات ورموز الوقف مثل (الطاء) للدلالة على الوقف
المطلق، و(لا) لبيان عدم جواز الوقف ... إلخ.
ثالثًا: التنوّع في حجم الخط؛ فوُضِعَ خطّ المُحقّق بالسطر الأول بنمطٍ أكبر من نمطِ خطّ النّسخ ببقيّة
الأسطُر.
رابعًا: وُضِعَت فواصلُ الآيات - غالبًا- أعلى المكان المُخصّص لها في الآية؛ رُبما لكون الخطاط لم
يتُرك مساحةً لها في متن النصّ القُرآني؛ وهي عبارة عن وُريدة مُذهّبة مُفصّصة ثُمانيّة البَتَلات
ذات مرکزٍ دائريّ لُونَ بمدادٍ أخضر.
خامسًا: مُيِّز مرورُ كلّ خمس آيات حاشيةً بواسطة شمسةٍ دائريّة مُذهّبة.
١٧٨

سادسًا: وُضِعَت علاماتُ الإعجام بمدادٍ أسود؛ لكن جاءت في خطّ النسخ بهيئةٍ دائريّة، وبخطٌ
المُحقّق في هيئةٍ مُعيّنة الشكل، أمّا علاماتُ ضبط المُصحف فبمدادٍ أسود بشكلها الحديث.
سابعًا: عندما علِم الخطاط أن عدد الكلمات الأخيرة بعد كلمة ((سجيل))؛ لن تكون كافية لملء
السطر، تحايل على ذلك بأن وضع الكلمات في وسط السطر فقط، وترك فراغًا في أوله
وآخره؛ لكي لا يقوم بالمشق.
ثامنًا: رسم الهمزات أحيانًا، وإهمالها أحيانًا أُخرى، ولا ينتظم الخط البصري الرأسي أو الأفقي
لبدايات ونهایات الأسطر.
المؤكِ فَعَل ا بال أعصاب الفباك
الحَل ◌ْكَبْدَمُنِ مَلِيِ وَانَلَ عَلَهِمْ طَيًِّ ابَأْبِلَ وْمِهِمْ بَجَانَ مِنْ بَّـ
◌َجَعَلَوْ كَفِ يَأْكُوتِ
١٧٩

مُضْحَف رقم (٣)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: مُتحف المتروبوليتان بنيويورك.
٥ رقم السجل: (89.2.2156).
٨ مكان الإنتاج: رُبَّما تُركيا أو إيران.
• التاريخ: القرن الحادي عشر الهجري/ (١٧ م).
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: مُثمن- بنمط مُنمنم.
• نوع الخط: خط النسخ - بنمطٍ غُباري.
*عدد الأسطر: (٢٠ سطر) لكُل صفحة.
١ النص: الآيات (١٧١ - ١٧٦) من سورة النساء، والآية رقم (١) من سورة المائدة.
● تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: كونه مُصحفٌ شَريف مُنمنمٌ؛ أبعاده (٣,٢ × ٣٫٢ سم).
ثانيًا: جاء بقطعٍ مُثمّن؛ لكي يسهُل حملُه بأي مكان، أو يُستخدم كتميمة للحماية! حيثُ استخدمه السلاطين
وکذلك المُحاربون عن طريق وضعه داخل صناديق صغيرة تُعلّق حول أذرعتهم أو رِقابهم؛ بغرض
حمايتهم ودفع الضرر عنهم أثناء الحرب؛ ويظهر هذا النمط المُثمّن هاهنا لأول مرّة.
ثالثًا: نظرًا لصِغر حجمه يصعب الجزم بأنه أنتِجَ لكي يُقرأ فيه؛ خصوصًا أنه كُتِبَ بخط النسخ
الغُباري، بمداد أسود.
رابعًا: تُرِكَت مساحاتُ عناوين السُّور فارغةً دون كتابة أيّ عناوين؛ ورُبما يُدعّم ذلك أيضًا أنّ الغرض
هامُنا لم يكُن القراءة.
خامسًا: أُطرَ النص القُرآني بالكامل بإطارٍ مُثمّن ومُذهّب زُمّكَت حوافُّه بالسواد.
سادسًا: إهمال رسم الهمزاتِ تمامًا.
١٨٠

سابعًا: لا تُوجد أيّ فواصل للآياتِ إلّا نادرًا، من خلال ترك فراغ بين كُلّ آيةٍ وأُخرى؛ ويُذكّرنَا ذلك
بالمصاحف المُبکرة الأولى، کما لا توجد أي علامات تُميّز مرور کل خمس وعشر آیات، أو
علامات تقسيم النص القُرآني؛ كالأجزاء والأحزاب.
ثامنًا: قام الخطاط بتقسيم آخر كلماتٍ سورة النساء على سطرين؛ ويتمثّل ذلك بقوله تعالى: ((تضلوا
إن الله بكل/ شيء عليم))؛ رُبما لكي لا يقوم بمشق الخط، أو لكي يُميز أن هذا الفراغ يدُل
على انتهاء سورة وبدء سورة أُخرى.
G
١٨١

١٨٢

لكم انا الله إله واحد سيجازان
يكون إ ولدومات الحرأت معانى
الأدمن وكفى بالله وكيلا لن يستكف
اله ان يكون عبد الله له الملكة المتنبى
دين يسكت عن جادته ديتكن يختم إليه جميعانانا
الذين اسداد علما لصالحات يت فهم اجخدم ويزيدهم من نصار
بابا الذين استكفرا را بكردا يقديهم عداًا اليمام الجدون
لهم ما دون الله بلا ولا يضرا ايها الناس تلجاكوبزهان م
وبكم داتنا إليكم بذرابياً نانا الذين اسن ابالله واعتقمنا به نسبة حكمهم
نك تحتريه ونقل ويهديهم أنه صراطاستتا يستفتونا قل الاه يتكم
فى الكلام ان ابرا هلاك ليس إ مندوا أخت تلها تصنيف تأثرت.
مميزفها ان لميكن لها ولا بان كانتا انثين فلها الثلثان ما ترنت
وإن كانوا لجنة رجالهدنا، معلدى يلحظ الأنثين بين الله لكم أن
تقلب بالله جل
سى علم
سمالله الرحمن البه
بـ
يأيها الذين آمنوا اديف ابا لعقعه أحلت تكريمه
٧ نام لا سائلى علم عن محلى الفيل
وانت حرم ان الله يحكم تا يريد بانها
الذين ابن لاحتوائها بالله
١٨٣

مُصْحَف رقم (٤)
فهرسة المُصحف:
مكان الحفظ: مجموعة ناصر ديفيد خليلي بلندن.
رقم السجل: (614 QUR).
مكان الإنتاج: الهند؛ رُبَّما (سرآي آي آمانات خان).
التاريخ: عام (١٠٥٠هـ)/ (١٦٤٠ - ١٦٤١ م).
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي؛ (رأسي).
نوع الخط: خطي المُحقق، والنسخ - بنمطٍ هندي
الخطاط: ((عبد الحق أمانة خان الشيرازي)).
٥ عدد الأسطر: (١١ سطر) لكُل صفحة.
النص: الآيات (١ - ٥) من سورة البقرة، والآيات (١٢٤ - ١٣٣) من سورة الأنعام.
● تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: صِغر مساحة النص القرآني تمامًا بصفحة الافتتاحية لسورة البقرة، على العكس من تخصيص
المساحة الأكبر للزخرفة.
ثانيًا: كُتِبَ متن النص القُرآني لسورة البقرة بمسطرة مكونة من (٣ أسطر) بخطٍ مُحقّق ذي مِداد
الذهب.
ثالثًا: وضعت عناوينُ سورة البقرة؛ بخطٌّ مُحقّق ذي مدادٍ أبيضَ؛ أُطرَت حوافّه بالسواد على أرضية
مُذهّبة. أما صفحاتُ المتن فَهِي بِمسطرة مُكونة من (١١ سطر)؛ جميعُها بخطّ النّسخ الهندي؛
ولكن وُضِعَ السطران الأول والأخير بمدادٍ أزرق، والأوسطُ بمدادٍ أحمر، والأسطر البينية
الثّمانيّة بمدادِ الذهب.
١٨٤

رابعًا: قُسِمَت الحاشية إلى حاشيتَين بواسطة إطارٍ مُستطيل بمدادٍ أزرق؛ رُبما لكتابة الشروحات
والتعليقات على النص، ورُبما ترجمة النص القرآني للغةٍ أُخرى.
خامسًا: رُقمت كُل صفحة في أقصى يسار الحاشية العُلوية برقم؛ لكي يسهل ربط الصفحات بعضها
ببعض ربما عند التجليد.
سادسًا: لا تُعد بسملة سورة البقرة على كونها آية.
سابعًا: فُصِلَ بين كُل آيتين بواسطة دائرة مطموسةٍ أو مُفرّغة بمدادٍ أزرق، كما مُيِّزت كُل خمس
وعشر آيات - متنا: بالزخرفة ذاتها، وحاشیةً، عن طريق وضع شکل مُثمن به وريدة زرقاء على
أرضية صفراء- بالنسبة للخمس آيات، أما العشر آيات؛ فُلقد مُيِّزت بواسطة شكل سُداسي
وُضِعَ به وريدة مُذهبة على أرضية زرقاء.
ثامنًا: جاء عُنوان سُورة البقرة بنمط: كلمة سورة، ثم اسم السورة، وعدد الآيات، بنص: ((سورة/
البقرة/ مایتان وست/ وثمانون آیات)).
GF
١٨٥

٥
١٨٦

٣
كَالدين بـ
١٠
3. :
١٨٧

عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شديدٌ بِمَا كَانُوا
الله عليه
٥
عَلَروُنْ
حَدَرَُّ لْلِتََِّ وَكَرَ
◌ُُّ صَلَّهُ صِفَّةِ وَجَاْ كَا بَ
يُؤْمُنُونَْ وَإِنَّ هَكَا صِرَ المُحْ سَيْعَمَاقَدْ
بُعُقْتُنَا بَعْضِ وَتَلَغَنَا إِجْلَمَا التَّوَاجْلَتْ
١٨٨ @

لَنَا قَالَالنَّارُ مَتَّوْرَكُمْ خَالِدِين آلامًا
٥
٥
◌َفِي دَيْلِ دُعَبَّدٌ لْتَ
هَذَا قَالُوا سَهْدَ نَا عَلَى القَفْسِنَا وَغَرْهِ الحَيْ
الرَّحَّذِأنْ يَنْا بَدْهُيَأْمُ وَبَعْلَفٍ
١٨٩

مُصْحَف رقم (٥)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: مُتحف دیفید بکوبنهاجن.
رقم السجل: (1999/53).
·مكان الإنتاج: الصين؛ بكين - خان بالِقٍ.
التاريخ: عام (١٠٥٣هـ/ ١٦٤٣ م).
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي؛ (رأسي).
نوع الخط: خطي المُحقق - بنمطٍ صيني.
٥ عدد الأسطر: (٧ أسطر) لكُل صفحة.
النص: الآية رقم (٨٥) والأخيرة من سورة غافر، والآيات (١ - ٣) من سورة فصلت.
تتميّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: اُستُخدِمَ خطُّ المُحقّق ذي النمط الصيني؛ لكتابة متن المُصحفِ الشريفِ بالكامل باختلاف
الأمِدّة؛ فالمدادُ الأحمر الذي أطرت حوافه بالذهب لكتابة عناوين السُّور، أما المداد الأسود
المُزمك بالذهب؛ فلكتابة متن النص القُرآني.
ثانيًا: فُصِلَ بين كُل آيتين بواسطة وُريدة خُماسيّة مُذهّبة ذات مركز دائري بلونٍ أخضر؛ ولم يُميّز
مرورُ كُلّ خمس وعشر آيات متنا أو حاشية.
ثالثًا: تُعد بسملة سورة فُصِلَت على كونها آية.
رابعًا: أُطرَ النصّ القُرآني بالكامل بإطارٍ مُستطيل مُزدَوج بمدادٍ أحمر - عدا إطار لوحات العناوين-
فملئ بمداد الذهب.
خامسًا: وُضعَ بأقصى يسار الحاشية السُفلى ((التعقيبة)) -وهي بنص: ((يعلمون)) - بنفس خط المتن
لكن بحجم أصغر.

سادسًا: أُشِرَ إلى علاماتِ الوقف بمدادٍ أحمر، عن طريق كتابةٍ حرف الجيم (ج) للدلالة على
الوقف الجائز، وحرف الطاء (ط) للدلالة على الوقف المُطلق.
سابعًا: رسم الهمزات بشكل تام، كما وُضِعَت علاماتُ الشدّ والمدّ بمدادٍ أحمر.
ثامنًا: جاء عُنوان سورة (فُصلت) بنمط؛ ذِكر كلمة سورة، ثم اسم السورة - طبقًا للكلمة الأولى بها؛
(حم)، ثم كلمة السجدة؟، ومكان نزولها (مكية)، والربط بضمير عائد على السورة (وهي)،
متبوعًا بعدد الآيات، ثم كلمة (آية)، فعِند النظر لهذا العُنوان للوهلة الأولى تحسبه عُنوان
سورة ((السجدة))، ولكن عند قراءة النص القُرآني لهذه السورة نجدها آيات سورة ((فُصلت))،
وعُرفت باسم ((حم))؛ نظرًا لأول كلمة تبدأ بها السورة، أما عن كلمة ((السجدة))؛ فنظرًا لاحتواء
هذه السورة على ((سجدة)) بالآية رقم (٣٨)؛ قال تعالى: ((فَإِنِ اسْتَكْبِرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ
يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ(1))، وكذلك لكونها أحد سور ((الحواميم))؛ أي تبدأ
بكلمة (حم)؛ لذاَ كُتِبَ عنوان السورة بنص: ((حم السجدة))؛ لتمييزها عن باقي سور الحواميم
الأُخرى.
١٩١

فَلَيَهُ يَنْفَعُهْزَابِسَانَهْرِمَارَاو
بَّاسَنَا سُنْتَ الله الترقد عَلَنَُّ
عَبَادِةٍ وَخَسِرَ هَنَا لِكَ الْكَافِرُونَ
شركة حم السجن مكية ودارون / أية
بسم الله الرّحْنُ الَّحِيمْ
حَتَتِيأْتِنَ الدَّخِ الرَّحِ أنَّ
فُصِلَتْكَانَهُ قُرَآتَاهَدِ الْقَوْ
يعطيك
6.05.
١٩٢

ثالثًا: مصاحف القرن
الثاني عشر الهجري / (١٨م)

C
مُضْحَف رقم (١)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: مكتبة الكونجرس الأمريكية؛ (الرقمية).
• رقم السجل: (1708 BP100).
مكان الإنتاج: إيران.
التاريخ: عام (١١٢٠هـ/ ١٧٠٨ م).
·المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي؛ (رأسي).
نوع الخط: خط النسخ.
٥ الخطاط: ((أحمد النيريزي)).
·عدد الأسطر: (١٢ سطر) لكُل صفحة.
النص: سورة فاتحة الكتاب، والآيات (١٣١ - ١٣٥) من سورة طه، والآيات (١ - ٣) من سورة
النحل، والآيات (٤ - ٦) من سورة الناس.
٤ تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: استخدام ورق كريمي مصقول بدون علامة مائية.
ثانيًا: كتِبَت عناوين السُور بخطِ التوقيع ذي المداد الأحمر على أرضية مُذهّبة، أما متن النص القُرآني
فكُتِبَ بخط النسخِ ذي المِداد الأسود.
ثالثًا: كُتِبَت ترجمةُ النصّ القُرآني إلى الفارسية بهوامش المتن بمدادٍ أحمر؛ وذلك بخط النستعليق
الفارسي.
رابعًا: لا تُعد بسملة سورة الفاتحة على كونها آية، في حين تمَّ عَدُّها وحسابها بسورتي البقرة والنحل.
G.
٢
١٩٤

5 G
خامسًا: وجود تعقيبة بأقصى يسار كُل صفحة.
سادسًا: مُيِّزت كلّ آية خامسة بفاصلة مُذهّبة كُتِبَ أعلاها حرف ((هاء)» بمدادٍ أحمر، وكذلك الأمر
للآية العاشرة، ولكن كُتِبَ فَوق الفَاصلة حَرف (ي)؛ للدلالة على قيمتها بطريقة حساب
الجُمّل.
سابعًا: استُخدِم خط التوقيع ذي المداد الأحمر لكتابة علامات تقسيم النص القُرآني بالحاشية؛
ويظهر ذلك بكلمة ((حزب)).
ثامنًا: استخدام التجليد باللاكيه؛ كما استُخدم خط الثلث لكتابة نصوص قرآنية بالغُلاف، إلى جانب
الزخارف النباتية والتي تُمثلها أزهار مُذهّبة مُتناثرة في الأرضية.
تاسعًا: انتظام الخطّين البصريّين؛ (الرأسي، والأفقي) لبدايات ونهايات الأسطر.
عاشرًا: جاء السطر الأخير من سورة الناس مكوّنًا من كلمتين: الأولى: (الجنة)، والثانية: (والناس)،
وذلك عن طريق وضع كلمة بأول السطر والثانية بآخره، وتُركت المساحة بينهما فارغة دون
أي نص.
١٩٥