النص المفهرس

مُضْحَف رقم (٥)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: المُتحف الوطني الأسيوي- سيمثونيان.
رقم السجل: (21.1824).
التاريخ: خلال القرنين السادس والسابع الهجري.
المادة الخام: حبر على ورق.
٥ القطع: عمودي (رأسي) بنمطٍ (مُنَمنَم).
نوع الخط: خط (النسخ) للمتن، و(الكوفي) المشرقي للبسملة، و(التوقيع) لعناوين السُور.
عدد الأسطر: (١٥ سطر) لكل صفحة.
النص: الآيات (١٢٦ - ١٢٨) من سورة النحل، والآيات من (١ - ٨) من سورة الإسراء.
* تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: المزج بين أكثر من نوع خطي؛ لكتابة هذا المُصحف الشريف؛ فكُتِبَ متن النص القُرآني بخط
النسخ، أما البسملة - ذات التكوين الخطي البديع والحجم الأكبر- فهي بخطٍ كوفي مشرقي
(إيراني) دون إعجام أو ضبط، وأما عُنوان السورة فوُضِعَ بخطِّ التوقيع بمدادٍ أحمر.
ثانيًا: رسمت علاماتُ (الإعجام، والضبط، والسكون، والمد، والشد، والهمز) بشكلها الحديث
بمدادٍ أسود.
ثالثًا: أنها تنتمي إلى المصاحف صغيرة الحجم (المُنمنمة)؛ فأبعاد المُصحف: (١٠,٣ × ٨,٥ سم).
رابعًا: أُشيرَ إلى علامات ورموز الوقف بواسطة نقطة حمراء دائرية مطموسة.
خامسًا: فُصِلَ بين الآيات - أحيانًا- بواسطة وُريدة ثمانية الفصوص؛ حيث أربعة فصوص بالذهب،
وأربعة بنفس لون الأرضية، ونُلاحظ أن الخطاط أولًا ثُم المُزخِرِف لم يهتم أي منهما بهذه
الفواصل، لتوضيح انتهاء آية وبدء أُخرى؛ إذ الغرض الأساسي من إنتاج المصاحف المُنمنة
أن تُستخدم كتميمة للتبرك بها خاصّة في الحروب.
سادسًا: انتظام الخطّين البصريين (الرأسي، والأفقي) لبدايات ونهايات الأسطر، وانتظام وتساوى
مساحات الحواشي تقريبًا.

صَمُ أَمْخَيْ لِلشَّابِرِينَوَ صِيرٍ وَمَاصَّرْا لَّالَه وَلَاخَذْنْ عَلَيْهِوَوَّا
تَكُ صَيْفِ متَّا مُدُونَالَاللَّهعَ الَّذِز الهواءالّذِ ينُهُر محُمِنُونَ
ثمان وثمانون آيَة
بنىاسرائيل
سْحَانُ الذِّأبِى بِعَبْدِه لَبُلأَصِ المَعْدِ الحزام إلى المتحد الأقصر
الذِي ◌َاءَلْنَا حَولَهُ لِبْرِيَّةِ مِنْآيَاتِنَا ◌ِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَعِينُ وَأَثْنَاً مُؤْسِي
الْكِتَابُ وَجَعَلْنَاهُ هُذِى لِتَنِسِرَائِلِ الأَخِذُوا مِرْدُوُ فى وَ حَبِلَا ذُرِّيَّة
مُحَلْ مَعَ نوج إِنَّهُ كَّارِ عَبدُ الشَّكْرُ الَّهُ وَقَضَيْنَا إِى بِاسْرِاللَ في
الَّابِ لِتُفْسِدِقَ في الْآَرْضِ مَثِرُوالَعْلِزْ عُلَوْ البَيْ فَادَ اجَاءُ وَعْدٌ
أو لها بُعَشَا عَلَيْ كُمْ عِبَادٌ إِلَنَا أُوْلِيَ سِ شِدٍ جَاسُوا خلاً للدياز
وَرَكَازَوُعَنَا مُفْعُولَ مْ رَدَدْنَا لَّهُ الَّرَةُ عَلَيْهِمِ وَ امْرَدْ نَاكُمْ بأموالَ
وَبُمِرُوَ جَعْنَا لَمْ التَّنَفِيَالله إِنْأَحْسَتْ أَخْسَمَةُ لاَ نَفُكُمْوَإِنْ
أَسَاءٌ فَلَهَا فَإِذَاجَاءُ وَعْدَالآخِرَةِمُوُوُجُوْهِمْ وَلِيَخْلُوا الْمَّجَدُ
كَا ف ◌َة أَوْلَهُرَةِوَالسَُّوا مَا عَلْ اتَّبِيْنِ عَلَى رَمْ أَنْ يَرْحْكُّ ..
٩٣

ثالثًا: مصاحف القرن
السابع الهجري / (١٣م)

-..
مُصْحَف رقم (١)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: مكتبة تشستر بيتي بدبلن.
٥ رقم السجل: (1487 Is).
التاريخ: أواخر القرن السادس الهجري أو أوائل القرن السابع.
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي (رأسي).
نوع الخط: خط مُحقق.
٥٠ عدد الأسطر: (٣ أسطر) لكُل صفحة.
٥ النص: الآية (١) من سورة الأنعام.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: كُتِبَ النص القُرآني على ورق؛ بِخطِ المُحقّق ذي المداد الأسود.
ثانيًا: وُضِعَت علامات الضبط بمدادِ الذهب المُزمّك بالسواد.
ثالثًا: استُخدِمَ المداد الأزرق لوضع الحروف المتروكة، وعلامات السكون، والشد، وميزانِ الخطّ،
والهمزات، والمد.
رابعًا: مُيِّزت كلّ آية من الأولى للتاسعة عن طريق كتابتها بالحروف؛ بنصّ (ایة، اثنان، ثلاث، هكذا).
خامسًا: كُتب بصفحة كلّ سورة عدد (الآيات، والكلمات، والحروف، والنقاط) بخط التوقيع ذي
مداد الذهب المُزمّك بالسواد.
سادسًا: قُسِمَت البسملةُ على سطرين؛ حيثُ كُتِبَ بالسطر الأول ما نصه: ((بسم الله))، وبالسطر
الثاني: ((الرحمن الرحيم)).
سابعًا: إقحام تعقيباتٍ في الحاشية السُفلى، ويظهر ذلك جليًّا من خلال اختلاف نوع الخط وجودتِه،
®® ولون المداد.

ثامنًا: استُخدِمَ المدادُ الأحمر لوضع علاماتٍ ورموزِ الوقف؛ مثل حرف الطاء بعد كلمة ((النور))؛
للدلالة على الوقف المُطلق.
تاسعًا: عدم انتظام الخط البصري الرأسي لبدايات ونهايات الأسطر، مع انتظام الخط البصري
الأفقي.
عاشرًا: وُضِعَ عُنوان السُورة كاملًا؛ بالحاشية اليُمنى- وليس بوسط الصفحة- كما هو مُعتاد،
واقتصر نمطه الكتابي على ما نصه: ((سورة الأنعام أنزلت على رسول الله صلی الله علیه))-
بخط التوقيع ذي مداد الذهب المُزمّك بالسواد.
5

هاللَّهِ
موك شموليشـ
الله صلى الله
عليه والديمكة
ـيم
أَجْمَ الرَّ
الالت ليات
الجديد الذي خلقَ
المَوَآتُ
٩٨

السموات والأرضرو
ع
الظَّبَاتِ وَالتُوزِ الْذَيْبَ
المنا عبر الت والدعاية
وـ
كَفْرُوابِغْلِوُ
٩٩

مُصْحَف رقم (٢)
فهرسة المُصحف:
مکان الحفظ: بِیعت بمزاد کریستیز - لندن.
مكان الإنتاج: ((الأندلس)) (أسبانيا).
المادة الخام: حبر على ورق.
نوع الخط: خط مغربي (أندلسي).
٥ النص: الآيات (٢٩ - ٣١) من سورة الشعراء.
رقم السجل: (13 Lot).
التاريخ: القرن السابع الهجري.
القطع: عمودي (رأسي).
C
عدد الأسطر: (٥ أسطر) لكل صفحة.
تتميّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: عُرف هذا المصحف بالمُصحف الوردي؛ نظرًا لاستخدام الورق المصبوغ بهذا اللون- حاملًا
للنص القُرآني.
ثانيًا: اُستُخدِمَ الخط المغربي (الأندلسي) كخطّ رئيس لكتابة متن النص القُرآني بمدادٍ بُنِّي داكن
اللون.
ثالثًا: وُضِعَت علاماتُ الإعجام بمداد الذهب المُزمّك بالسواد بهيئةٍ دائريّة الشكل.
رابعًا: وُضِعَت علامات (الشدّة، والسكون) بشكلها الحدیث بمدادٍ أزرق.
خامسًا: مُيِّزت الهمزةُ بواسطة نقطةٍ صفراء للدلالة على همزة القطع، أما الخضراء فلتمييز همزة
الوصل.
سادسًا: مُيِّزت فواصل الآيات الفردية بشمسةٍ دائريّة مُذهبة ومُزمّكة بالسواد باللونين الأسود
والذهبي، كُتِبَ داخلها حرف أبجدي تُساوي قيمته العددية رقم الآية، أما رؤوس الخمس
والعشر آيات؛ فمُيّزَت بأن كُتِبَ داخلَها كلمة (خمس أو عشر) بالذهب المُزمّك بالسواد.
سابعًا: يُمَيِّز أقصى يسار الحاشية العُلوية وجود كلمة ((حبس))؛ تم عملُها بالتخزيم (التخريم) في
الورق، وهي ظاهرةٌ شائعةٌ في كثير من المصاحفِ المخطوطةِ ببلاد المغرب.
ثامنًا: يُميّز الحاشيةَ اليُسرى تقسيماتُ النصّ القُرآني، والتي وردت هاهنا داخل شكل زُخرفي مُربّع
مُذهّب أطّرت حوافّه بمدادٍ أزرق، وكُتِبَ داخله بخطٍ كوفي ذي مدادٍ أبيض ما نصه: ((نصف
السبع السادس)) - دون نقط إعجام أو ضبط.
6

لامحملته من المشهو
فالا ولؤ.
خبر
لط
قال قاب به.
كتا مر الصَّدفى
١٠١

مُضْحَف رقم (٣)
فهرسة المُصحف:
۵ مکان الحفظ: مُتحف دیفید بکوبنهاجن.
• رقم السجل: (2004/25).
التاريخ: القرن السابع الهجري.
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي (رأسي).
نوع الخط: خط مُحقّق بصبغة بهارية.
عدد الأسطر: (٣ أسطر) لكل صفحة.
النص: الآيات (١٥٠ - ١٥١) من سورة آل عمران.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: اُستُخدِمَ خطّ المُحقّق ذي الصِبغة الهندية البهارية ذي المداد الأسود کخطٍّ رئیس لكتابة متن
النصّ القُرآني.
ثانيًا: تَضَمّنت أولى صفحات هذا المُجلد نصّ الوقف الذي يُثبت أن المُصحف أهدي إلى سُلطان
المماليك في مصر «السُلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون».
ثالثًا: تمييز اسم الجلالة (الله) بالمُصحف كاملاً عن طريق كتابته بمداد الذهب المُزمّك بالسواد
والحُمرةِ معًا.
رابعًا: أضيف التجليدُ لاحقًا؛ حيثُ استخدم فيه المُجَلِّدُ أوراقًا قديمة من كتاب ((أسنى المطالب في
شرح روض الطالب» لزكريا الأنصاري (ت ٩٢٦ هـ)؛ بهدف تدعيم بطانة الغلاف.
خامسًا: مُيِّز رأسُ كلّ عشر آياتٍ متنا بواسطة وُرَيدة زُخرفية مُذهّبة ومُلوّنة بالحُمرة والخُضرة،
وحاشيةً عن طريق شمسةٍ كُتِبَ داخلها كلمة ((عشر)) بخطّ كُوُفيّ مَشرقيّ مُذْهّب ومُزمّك
بالسواد.
١٠٢

$S
سادسًا: أُطرَ النصّ القُرآنيّ لهذه الورقة أولًا بواسطة المُزخرِف، ثم جاء الخطاطُ فكتب النصّ
القُرآنيّ بعده، ويظهر ذلك من خلال مشق حرف الباء الأخيرة من كلمة ((الرعب) مُخترقةً
للإطار الأيسر وصولًا للحاشية.
سابعًا: وُضِعَت علاماتُ الإعجام بهيئة مُعيّنة الشكل، أما علامات ضبط المُصحف فهي بشكلها
الحدیث، وگُتِبّت جميعها بالمداد الأسود.
G
G

أوابكَمْ وَتَهَوَ خبر
الناصرِلْسَلَّةِ
فى قلوب الذين
١٠٤

ك والعربي إيشارك
داعلى الحج
فرقلايفرقالون
وال فيض بقائه فان
ط ورود المائى المحل
انفصات بلانغير وقد
بل منه ولميزد المصبوغ
الفالزادوزنه ضر
من على موضع نحوبول
لا يطر واللبن بكسر
و اراخر العين التي
تنفع في الما ان كان
لما ويطر الزئبق
مه بطهر كالد هن وتكمى
شارع عبد الماولود هنا
جَ في العَزيز ليصل كل مافى
السياسة
بالجماع داقولهصلى
صحوة الأداء العافية
جنا الكبير والشيعية
العلاعينه بالميليام
لكل لأن العربى
وال فلا فين جدد
نوراكان من عام
الوزنم بوخوه بالعز
كَفَرُوا الزَّعْبـ
ها أشركواها للّهِ
مَا كَ مَوْ ابِه ◌َلْطَانًا
١٠٥

مُصْحَف رقم (٤)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: مُتحف المتروبوليتان بنيويورك.
٥ رقم السجل: (37.21).
التاريخ: أواخر القرن السابع الهجري أو أوائل القرن الثامن الهجري.
المادة الخام: حبر على رَقّ (جلد).
القطع: عمودي (رأسي).
نوع الخط: خط مغربي.
٥ عدد الأسطر: (٩ أسطر) لكُل صفحة.
٥ النص: الآيات (٧٥ - ٧٦) من سورة النساء.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: كُتِبَ متن النص القُرآني وعلامات إعجامه، على الرَّقّ بخطٍّ مغربي بمداد الذهب المُزمَّك
بالسواد.
ثانيًا: استخدام خطّ الكوفي بنفس لون الأرضيّة في كتابة كلمة ((ايه)) داخل فواصل الآيات المُنفردة.
ثالثًا: استخدام المداد الأحمر في وضع علامات الضبط المُصحف (الفتح، والضم، والكسر،
والتنوین) بشكلها الحديث.
رابعًا: استخدام المداد الأزرق لوضع علامات (الشد، والسكون، والمد)، والمداد الأخضر بهيئة
نُقطة دائريّة خضراء اللون لتمييز همزاتِ القطع.
خامسًا: انتظام الخطّ البصري لبدايات الأسطر، واختلاف نهاياتها، مع انتظام الخط البصريّ الأفقي.
سادسًا: تداخل حروفٍ السطر العُلوي مع حروف السطر السُفلي، مع مشق بعض الحروفِ النهائية،
كحرف الياء في كلمة (في) بالسطر الثامن، واللام بكلمتي (سبيل، الرجال) بالسطرين الأول
والثاني.

ومالكم لا نفطون م سيل
اللّه والمستضعفين من الرجال
والتحكم والولدان الكبير يقولون
الكرام أهلها والعمل التطعي
الغنط وكيل واخذ لنامن العينة
٥
قصران الدم {مَنُوا يفون
في سبيل اللّهِ وَالعَيْ كبروا
نقلون ◌ُ سَميل الكلفُونَ
١٠٧

مُضْحَف رقم (٥)
فهرسة المُصحف:
• رقم السجل: (1987/29).
مکان الحفظ: مُتحف دیفید بکوبنهاجن.
مكان الإنتاج: رُبَّما العراق، أو بلاد فارس؛ (غرب إيران).
التاريخ: القرن السابع الهجري أو أوائل القرن الثامن الهجري.
القطع: عمودي (رأسي).
المادة الخام: حبر على ورق.
نوع الخط: خط مُحقّق.
الخطاط: ((أبو محمد عبد القيوم بن محمد بن کرمشاه التبريزي)).
٨ النص: الآيات (١٢٥ - ١٢٦) من سورة الأنعام.
عدد الأسطر: (٥ أسطر) لكل صفحة.
تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: استخدِمَ خط المُحقق كبير الحجم، بمدادٍ أسود أُطّرت حوافّه بالذهب كخطّ رئيسٍ لكتابة
النصّ القُرآنيّ بالكامل.
ثانيًا: مُيِّزت علاماتُ الخمس والعشر آيات متناً وحاشية: فميّزَ المتنَ زخرفةٌ من شمسةٍ صغيرةٍ وُضع
بها زخارفُ هندسيّة مضفورة بالذهب مُزمّكة بالسواد، أما الحاشية فَوُضِعَ بها زخرفةٌ كُمّثريّة
الشكل بداخلها كلمة ((خمس، أو عشر))- مكتوبةٌ بخط كوفيّ مُذهّب ومُزمّك بالسواد.
ثالثًا: يُقابلنا هاهنا للمرة الأولى ما يُعرف بـ (التعقيبة)، وهي أصيلة زمن إنتاج المُصحف؛ وتعني:
كلمة تُوضع بآخر الصفحة؛ لتُشير إلى الكلمة الأولى من الصفحة التالية، ويُمثلها هاهنا كلمة
(ويوم)، والتي كُتِبَت بخط الريحان.
رابعًا: يُمَثّل هذا المُصحف أحد روائع فنّ خطّ المصاحف الإيلخانية؛ ولكن الزخرفة الفاصلة بين
الآيات تؤجّل تأريخَه قليلاً، رُبّما للعهد الجلائري.
خامسًا: أُطرَ النصّ القُرآني لهذه الورقة أولًا بواسطة المُزخِرِف، ثم جاء الخطاطُ فكتب النصّ القُرآنِيّ
بعده؛ ويظهر ذلك من خلال علامات الفتح المُخترقةِ للإطارات العُلويّة وصولًا للحاشية.
سادسًا: وُضِعَت علامات الإعجام بهيئة مُعينة الشكل، أما علامات الضبط فهي بشكلها الحديث،
وكُتِبَت جميعُها بالمداد الأسود.
سابعًا: لاحظ اختلاف شكل الهاء الوسطى بكلمتي ((لهم، وليهم)) بأول السطرين الرابع والخامس.
G

عَلَى الذّن ◌َ فْسُورَةِوَهَذ
صِرَاطِ رَّكُ مُشْتَفَاةَ فَضَلَا
◌َاسْلِقَوْم ◌َاكَرُون
أَزْ دَاءُ الشَّامِ عَنْدَهُوَهُوَ
وَلُهُمَا كَانُوا بَعْمَلُونَف
١٠٩

رابعًا: مصاحف القرن
الثامن الهجري / (١٤م)
for

مُضْحَف رقم (١)
فهرسة المُصحف:
٥ مكان الحفظ: المكتبة الوطنية الفرنسية.
• رقم السجل: (385 Arab).
مكان الإنتاج: أسبانيا.
التاريخ: شهر جمادى الثانية عام (٧٠٣هـ).
المادة الخام: حبر على ورق.
القطع: عمودي (رأسي) بنمطٍ مُربع.
· نوع الخط: خط مغربي (مبسوط).
٥ الخطاط: ((فضل بن عبد الله بن محمد)).
عدد الأسطر: (٢٥ سطر) لكل صفحة.
النص: سورة فاتحة الكتاب كاملة، والآيات (١ - ٩) من سورة البقرة.
● تتميَّز هذه النسخة بالخصائص التالية:
أولًا: القطع المُربع للمُصحف الذي تميزت به مصاحف شمال إفريقيا وبلاد المغرب.
ثانيًا: الافتتاحيات المُزخرفة بزخارف هندسية مُذهبة، والألوان المائية؛ كـ (الأزرق، والأخضر).
ثالثًا: المزج بين أكثر من نوع خطي؛ فاستخدم خطُّ الثُلث المغربي ذي مداد الذهب لكتابة عناوين السُور
على أرضية زرقاء أو حمراء، أما متن النص القُرآني فوُضِعَ بخطٌّ مَغربي مبسوط بمدادٍ أسود.
رابعًا: فُصِلَ بين كُل آية وأُخرى بواسطة زخرفة كُمثرية مُذهّبة، كما مُيِّزت رأسُ كُلّ خمس وعشر آياتٍ.
خامسًا: إيداع الخطاط في تنسيق بدايات ونهايات الأسطر، وهذا ينُمُّ عن تنسيقٍ وتخطيطٍ مُسبق
للمُصحف الشريف قبل البدء في كتابته.

سادسًا: أُشيرَ بالحواشي إلى تقسيمات النَّص القُرآني؛ كالأحزابِ وغيرها.
سابعًا: وُضِعَت عناوين السُور بنمط؛ اسم السُورة مُباشرة- دون كلمة سورة، ثم عدد الآيات متبوعًا
بكلمة آية أو آيات، ويُرافق عُنوان كُل سورة زخرفة (شمسة) تمتد إلى الحاشية.
KG