النص المفهرس

صحيحه عن أبي يعلى عن محمد بن الصباح الدولابي عن شريك به.
باب حسن معاشرة النساء
٦٦٠ - حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ومحمد بن يحيى قالا ثنا أبو عاصم بن
جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمه عمارة بن ثوبان عن عطاء [عن ابن عباس](١) عن
النبي ◌َّ قال: ((خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي))، قلت: رواه ابن حبان في
صحيحه بهذا اللفظ، وكذا الترمذي في الجامع ورواه البزار في مسنده عن عمرو بن
علي الفلاس عن أبي عاصم، فذكره بإسناده ومتنه ۔ انتهى، وإسناد حديث ابن عباس
ضعيف، عمارة بن ثوبان ذكره ابن حبان في الثقات، وقال عبد الحق ليس بالقوي فرّد
ذلك ابن القطان، وقال إنما هو مجهول الحال - انتهى، وجعفر بن يحيى(٢) قال ابن
المديني: شيخ مجهول، وقال ابن القطان مجهول الحال، ذكره ابن حبان في
الثقات، ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق أبي عاصم به .
٦٦١ - حدثنا أبو كريب ثنا أبو خالد عن الأعمش عن شقيق عن مسروق
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله وَله: ((خياركم خياركم لنسائهم)) (٣). قلت:
رواه الترمذي في جامعه بهذا اللفظ، والبزار في مسنده من حديث أبي هريرة، وقال
حديث حسن، قال: وفي الباب عن عائشة وابن عباس - انتهى، وإسناد حديث
عبد الله بن عمرو صحيح على شرط الشيخين.
٦٦٢ - حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة قالت: سابقني النبي ◌َّ فسبقته قلت: عزاه المزي في الأطراف للنسائي،
وليس هو في رواية ابن السني، وإسناد حديث عائشة صحيح على شرط البخاري.
٦٦٣ - حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد ثنا حبان بن هلال ثنا مبارك بن فضالة
عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة قالت: لما قدم رسول الله 183 المدينة وهو
عروس بصفية بنت حيي خبئن نساء الأنصار فأخبرت عنها قالت فتنكرت وتنقبت،
(١) ما بين الحاجزين زيد من هامش الأصل - م.
(٢) راجع التقريب ص / ٦٩ - م.
(٣) أورد السيوطي هذا الحديث بهذا اللفظ في جمع الجوامع (ورق ٤٨ / ألف)، ولكن قال: ((٥)) عن ابن
عمرو.
٢٨١

فذهبت فنظر رسول الله وَليّ إلى عيني فعرفني، قالت فالتفت فأسرعت المشي
فأدركني: فاحتضنني، فقال: كيف رأيت؟ قالت: فقلت: أرسل يهودية(١) وسط
يهوديات، هذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
٦٦٤ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر عن زكريا عن خالد بن
سلمة عن البهي عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة: ما علمت حتى دخلت عليَّ
زينب بغير إذن وهي عقبي، ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر
ذراعيها، ثم أقبلت عليَّ فأعرضت عنها حتى قال النبي بَّر: ((دونك فانتصري))
فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد ييس ريقها في فيها ما ترد عليَّ شيئاً، فرأيت النبيّ وَّ
يتهلل وجهه، قال المزي رواه النسائي في عشرة النساء وفي التفسير عن عبدة بن
عبد الله عن محمد بن بشر وعن محمد بن عبد الله المخرمي عن معلى بن منصور عن
يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة كل لهما عن زكريا بن أبي زائدة به - انتهى، ولم أره في
رواية ابن السني، وإسناد حديث عائشة أعني بالنسبة لطريق ابن ماجه صحيح رجاله
ثقات وزکریا بن أبي زائدة کان یدلس.
٦٦٥ - حدثنا حفص بن عمرو ثنا عمرو بن حبيب القاضي ثنا هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت ألعب بالبنات وأنا عند رسول الله وَ ل- فكان ... (٢)
إلى صويحباتي يلاعبني، هذا إسناد ضعيف فيه عمرو بن حبيب(٣) العدوي قاضي
البصرة ثم قاضي الشرقية للمأمون متفق على تضعيفه، وكذبه ابن معين.
باب متی يستحب البناء بالنساء
٦٦٦ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أسودبن عامر ثنا زهير عن محمد بن
إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عبد الملك بن الحارث بن هشام عن أبيه أن
النبي 8* تزوج أم سلمة في شوَّال، وجمعها إليه في شوال، قلت: له شاهد من
حديث عائشة رواه مسلم في صحيحه وغيره وليس للحارث بن هشام بن المغيرة
سوى هذا الحديث عند ابن ماجه، وليس له شيء في الخمسة الأصول، قال المزي
(١) في الأصل: يهوية - وهو من سبق القلم، والظاهر ما أثبتناه في المتن: يهودية - م.
(٢) موضع النقاط بياض في الأصل - م.
(٣) قد مرّ التعليق عليه سابقاً - فراجعه - م.
٢٨٢

رواه محمد بن يزيد المستملي عن أسود بن عامر بإسناده إلا أنه قال ((عبد الرحمن))
بدل ((عبد الملك)) وهو أولى بالصواب، وإسناد طريق ابن ماجه ضعيف لتدليس
محمد بن إسحاق(١) وقد عنعنه.
باب ما یکون فيه اليمن والشؤم
٦٦٧ - حدثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش حدثني سليمان بن
سليم الكناني عن يحيى بن جابر عن حكيم بن معاوية عن عمه مخمر بن معاوية قال
سمعت رسول الله وسلم يقول: ((لا شؤم، وقد يكون اليمن في ثلاثة في المرأة والدار
والفرس)) قلت: رواه الترمذي في الجامع عن علي بن حجر عن إسماعيل بن عياش
عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن معاوية بن حكيم عن عمه حكيم بن
معاوية عن النبي پڼ ـ فذكر مثله، انتهى، وإسناد حديث مخمر بن معاوية صحيح،
رجاله ثقات وليس له عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له شيء في الخمسة
الأصول.
٦٦٨ - حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة ثنا بشر المفضل عن عبد الرحمن بن
إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله وَلي قال: ((الشؤم في ثلاث: في
الفرس والدار والمرأة))، قال الزهري فحدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة أن
جدته زينب حدثته(٢) عن أم سلمة أنها كانت تعد هؤلاء وتزيد معهنَّ السيف، قلت
هذا الحديث في الصحيحين من هذا الوجه، وله شاهد في الصحيحين من طريق
سهل بن سعد، وانفرد به ابن ماجه بذكر السيف عن بقية الكتب، فلذلك أوردته
وإسناد طريق ابن ماجه على شرط مسلم، فقد احتج بجميع رواته.
باب الغيرة
٦٦٩ - حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا وكيع عن شيبان أبي معاوية عن
يحيى بن كثير عن أبي سهم عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَلقوله: ((من الغيرة ما
يحب الله ومنها ما يكره الله، فأما ما يحب الله فالغيرة في الريبة، وأما ما يكره الله
فالغيرة في غير رقبة))، قلت قال المزي في الأطراف: أبو سهم وهم، والصواب أبو
(١) قد مرّ التعليق عليه سابقاً فراجعه - م.
(٢) وقع في الأصل: حدثه - والتصحيح مما في هامش الأصل - م.
٢٨٣

سلمة انتهى، وهذا إسناد ضعيف أبو سهم هذا مجهول رواه ابن حبان في صحيحه من
حديث عبيد الأنصاري، ورواه أحمد في مسنده من حديث عقبة بن عامر الجهني .
٦٧٠ - حدثنا هارون بن إسحاق الهمذاني ثنا عبدة بن سليمان عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ما غرت على امرأة ما غِرت على خديجة،
مما رأيت من ذكر رسول الله وَّ لها - وقد أمره ربه أن يبشرها ببيتٍ(١) في الجنة من
قصب - يعني من ذهب - قاله ابن ماجه: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
باب الرجل يشك في ولده
٦٧١ - حدثنا أبو كريب ثنا عبادة بن كليب الليثي أبو غسان عن جويرة بن
أسماء عن نافع عن ابن عمر أن رجلاً من أهل البادية أتى النبي ◌َّ فقال يا رسول الله
إن امرأتي ولدت على فراشي غلاماً أسود وإنّا أهل بيت لم يكن فينا أسود قطِّ، قال: ((هل من
إيل)) قال نعم قال: ((فما ألوانها)) قال حمر، قال: ((هل فيها أسود))؟ قال: لا قال: ((فيها
أورق))؟ قال: نعم [قال](٢) ((فأنى كان ذلك)) قال: عسى أن يكون نزعه عِرق، قال:
((فلعلّ ابنك هذا نزعه عرق))، قلت له شاهد صحيح رواه مسلم وأصحاب السنن
الأربعة من حديث أبي هريرة وإسناد حديث ابن عمر فيه عبادة بن كليب(٣) كذا وقع عند
ابن ماجه، وصوابه عبادة(٤) بن كليب، كذا قال المزي في التهذيب، وقال فيه أبو حاتم:
صدوق في حديثه إنكار، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم - أخرجه البخاري في
الضفعاء، فقال: أنّى تحوّل من هناك؟ انتهى.
باب الولد للفراش وللعاهر الحجر
٦٧٢ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي
(١) في الأصل: بيت، والصواب: ببيت - كما أثبتناه في المتن.
(٢) زيد من هامش الأصل، وقد سقط من الأصل.
(٣) وقع في الأصل: عباد، والتصحيح مما سبق أول الإسناد، ومن التقريب ص /١٨٩. ولفظه: عبادة بن
كليب، صوابه: عباءة - تقدم .
(٤) وقع في الأصل: عبادة - خطأ، والتصحيح من التقريب ص / ١٨٧، وفيه: عباءة بتخفيف الموحدة وبعد
الألف همزة - ابن كليب الليثي، أبو غسان الكوفي، صدوق، له أوهام، من العاشرة وذكره الذهبي في
الميزان ص ١٣/٢ فأخطأ في تسميته فقال: عباد بن كليب الكوفي، متروك، حكاه البناني عن ابن حبان
في ذيل الضعفاء.
٢٨٤

يزيد عن أبيه عن عمر أن رسول الله صل﴿ قضى بالولد للفراش، قلت أصله في
الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة وإسناد حديث عمر صحيح أبو يزيد المكي
والد عبيد الله ذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجال الإسناد على شرط الشيخين
رواه البزار في مسنده من حديث ابن عمر.
٦٧٣ - حدثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش ثنا شرحبيل بن مسلم
سمعت أبا أمامة الباهلي يقول سمعت رسول الله وَ ل# يقول: ((الولد للفراش وللعاهر
الحجر))، قلت: رواه مسلم وأصحاب السنن خلا أبا داود من حديث أبي هريرة،
ورواه ابن حبان في صحيحه والدارمي من حديث عبد الله بن مسعود رواه أحمد في
مسنده من حديث علي بن أبي طالب وإسناد حديث أبي أمامة صحيح رجاله ثقات.
باب المرأة تؤذي زوجها
٦٧٤ - حدثنا محمد بن بشار ثنا مؤمل ثنا سفيان هو الثوري عن الأعمش
عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة قال رأى النبي وَ لّ امرأة معها صبيان لها قد
حملت أحدهما وهي تقود الآخر، فقال رسول الله وجل: ((حاملات والدات
رحيمات، لولا ما يأتين إلى أزواجهنَّ دخلن(١) مصلياتهنَّ الجنة))، هذا إسناد رجاله
ثقات إلا أنه منقطع، حكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال سالم بن أبي
الجعد لم يسمع من أبي أمامة - انتهى، وقال أبو حاتم أدرك أبا أمامة.
باب لا يحرم الحرام الحلال
٦٧٥ - حدثنا يحيى بن معلى بن منصور ثنا إسحاق بن منصور الغروي ثنا
عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي ◌َّ قال: ((لا يحرح الحرام الحلال))
هذا إسناد فيه عبد الله بن عمر وهو ضعيف رواه الدارقطني في سننه عن إسماعيل بن
محمد الصفار عن جعفر بن أحمد بن سام عن إسحاق بن منصور الغروي به.
أبواب الطلاق
٦٧٦ - حدثنا محمد بن بشار ثنا مؤمل ثنا سفيان هو الثوري عن أبي إسحاق
(١) في الأصل: دخلنَّ - بتشديد النون، وهو خطأ ظاهر - م.
٢٨٥

عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول اللّه وَلير: ((ما بال أقوام يلعبون بحدود
الله يقول: قد طلقتكِ قد راجعتكِ، قد طلقتكِ)) هذا إسناد حسن من أجل
مؤمل بن إسماعيل أبي(١) عبد الرحمن قال المزي في الأطراف كذا وقع فيه مؤمل بن
عبد الرحمن عن سفيان وهو خطأ إنما هو مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن، والله
أعلم، انتهى قلت: لم ينسبه ابن ماجه في هذا الحديث كما ترى فما وجه اعتراض
المزي وتخطئته له، وإن كان وقع للمزي في نسخة منسوباً مؤمل بن عبد الرحمن فهي
نسخة غير معتمدة، فقد رأيت عدة أصول، منها شيخه شيخنا حافظ الزمان عبد
الرحيم بن ... (٢) خط بن نقطه وغير ذلك فلم أر أحداً نسبه، ومؤمل بن إسماعيل
قال فيه أبو حاتم صدوق، شديد في السنة، كثير الخطأ وقال ابن معين ثقة، وذكره ابن
حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال سليمان
بن .... (٢) على أهل الحديث أن يتفقوا على حديثه فإنه يروي المناكير عن ثقات
شيوخنا قال: وهذا أشد، ولو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذراً،
وقال ابن سعد والساجي والدارقطني : ثقة كثير الخطأ.
٦٧٧ - حدثنا محمد بن عمر بن هياج ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن
عمرو بن ميمون عن أبيه عن الزبير بن العوام أنه كان عنده أم كلثوم بنت عقبة فقالت له
وهي حامل: طيب نفسي بتطليقة فطلَّقها تطليقة ثم خرج إلى الصلاة فرجع، وقد
وضعتْ فقال: ما لها خدعتني خدعها الله، ثم أتى النبي وَّر فقال سبق الكتاب أجله
أخطبها إلى نفسها - هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع ميمون هو ابن مهران أبو
أيوب روايته عن ابن الزبير مرسلة - قاله المزي في التهذيب.
باب متعة الطلاق
٦٧٨ - حدثنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث العجلي ثنا عبيد بن القاسم ثنا
(١) وقع في الأصل: أبو - وهو خطأ، والصواب: أبي، لأنه في حالة الجر فيتأمل، وقال ابن حجر في
التقريب ص/ ٣٦٩: مؤمل - بوزن محمد بهمزة - ابن إسماعيل البصري، أبو عبد الرحمن، نزيل مكة،
صدوق، سىء الحفظ، من صغار التاسعة، مات سنة ست ومائتين، وقال أيضاً: مومل بن
عبد الرحمن، صوابه: أبو عبد الرحمن، واسم أبيه إسماعيل - م.
(٢): موضع النقاط بياض في الأصل.
٢٨٦

هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن عمرة بنت الجون تعوذت من رسول الله وَ له حين
أدخلت عليه فقال ((لقد عذت بمعاذ)) فطلّقها وأمر أسامة أو أنساً فمتعها بثلاثة أثواب
رازقية، وإسناد حديث عائشة ضعيف فيه عبيد(١) بن القاسم قال ابن معين فيه كان
كذاباً خبيثاً، وقال صالح بن محمد. كذاب كان يضع الحديث، وقال ابن حبان كان
ممن يروي الموضوعات عن الثقات: حدث عن هشام بن عروة بنسخة موضوعة،
قلت: وضعفه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وغيرهم.
باب الرجل يجحد الطلاق
٦٧٩ - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عمرو بن أبي سلمة أبو حفص التنيسي
عن زهير عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي وَلّ قال: ((إذا
ادّعت المرأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها فإن حلف
بطلت شهادة الشاهد وإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر، وجاز طلاقه))، هذا إسناد
صحيح رجاله ثقات.
باب رفع القلم عن المعتوه والصغير والنائم
٦٨٠ - حدثنا محمد بن بشار ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج أخبرني
القاسم بن يزيد عن علي بن أبي طالب أن رسول الله وَ ير قال: ((يرفع القلم عن
الصغير وعن المجنون وعن النائم))، قلت له أصل في السنن من حديث عائشة رواه
الأربعة خلا الترمذي وبعضه في جامع الترمذي من حديث أبي هريرة وإسناد حديث
علي بن أبي طالب ضعيف القاسم(١) بن يزيد هذا مجهول، وأيضاً لم يدرك عليّ بن
أبي طالب.
باب طلاق المكره والناسي
٦٨١ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ثنا أيوب بن سويد ثنا
أبو بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن أبي ذر الغفاري قال قال رسول الله وله: ((إن
(١) وقال ابن حجر في التقريب ص / ٢٥٥: عبيد بن القاسم الأسدي الكوفي، يقال هو ابن أخت الثوري،
متروك، كذّبه ابن معين، واسمه أبو داود بالوضع، من التاسعة - م.
(٢) قال العسقلاني: القاسم بن يزيد، شيخ لابن جريج، مجهول: من السادسة - كما في التقريب
ص / ٣٠٤ - م.
٢٨٧

الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه))، قلت رواه أصحاب
الكتب الستة من حديث أبي هريرة وإسناد حديث أبي ذر ضعيف لاتفاقهم على ضعف
أبي بكر الهذلي(١) .
٦٨٢ - حدثنا محمد بن مصفى الحمصي ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي
عن عطاء عن ابن عباس عن النبي ◌َ ◌ّ ر قال: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان
وما استكرهوا عليه))، قلت قال المزي في الأطراف: رواه ... (٢) بن بكر التنيسي عن
الأوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير(٣) ... عن ابن عباس - انتهى وإسناد طريق ابن
ماجه صحيح إن سَلِمَ من الانقطاع، والظاهر أنه منقطع بدليل زيادة عبيد بن عمير في
الطريق الثاني، وليس ببعيد أن يكون السقط من صنعة الوليد بن مسلم، فإن كان
يدلس تدليس التسوية .
الطلاق قبل النكاح
٦٨٣ - حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ثنا علي بن الحسين بن واقد ثنا
هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله و الله قال:
((لا طلاق قبل النكاح، ولا عتق قبل ملك))، هذا إسناد حسن علي بن الحسين بن واقد
وهو مختلف وكذلك هشام بن سعد وهو ضعيف، أخرج له مسلم في الشواهد، وله
شاهد من حديث أبي هريرة رواه الحاكم في المستدرك من طريق عائشة موقوفاً (لا
طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك)) ورواه أيضاً من طريق جابر بن عبد الله .
٦٨٤ - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن جويبر عن
الضحاك عن المنزال بن سبرة عن علي بن أبي طالب عن النبي وسلم قال: ((لا طلاق
قبل النكاح))، قلت هذا الحديث وما قبله عند أصحاب السنن الأربعة خلا النسائي من
رواية عبد الله بن عمرو بلفظ ((لا طلاق فيما لا يملك)) لفظ ابن ماجه وإسناد حديث
(١) قيل: اسمه سُلمى - بضم المهملة ابن عبد الله، وقيل: روح، أخباري متروك الحديث، من السادسة،
مات سنة سبع وستين - كما في التقريب ص / ٤١٢ - م.
(٢) موضع النقاط بياض في الأصل - م.
(٣) زيد هنا في الأصل لفظ ((الطريق الثاني)) ثم ضرب عليه - م.
٢٨٨

علي بن أبي طالب ضعيف لاتفاقهم على ضعف جويبر(١) بن سعيد البجلي(٢) ورواه
ابن حبان في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله كما رواه ابن ماجه، ورواه الحاكم
في المستدرك وابن حبان في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله.
الخلف للمرأة
٦٨٥ - حدثنا بكر بن خلف أبو بشر ثنا أبوعاصم عن حفص بن يحيى بن
ثوبان عن عمه عمارة بن ثوبان عن عطاء عن ابن عباس أن النبي وَلّل قال: ((لا تسأل
المرأة زوجها الطلاق في غير كنهة فتجد (٣) ريح الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة
أربعين عاماً))، هذا إسناد تقدم الكلام عليه في باب عشرة النساء.
باب المختلفة تأخذ(٤) ما أعطاها
٦٨٦ - حدثنا أبو كريب ثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده قال: كانت حبيبة بنت سعد تحت ثابت بن قيس بن شماس
وكان رجلاً دميماً! فقالت: يا رسول الله! والله لولا مخافة الله إذا دخل عليَّ لبسقت في
وجهه، فقال رسول الله وَله: ((أتردّين عليه حديقته؟)) قالت: نعم فردَّت عليه
حديقته، قال: ففرَّق بينهما رسول الله وسلّ ــ هذا إسناد ضعيف لتدليس الحجاج، وهو
ابن أرطاة، وقد عنعنه، ورواه النسائي وابن ماجه من حديث ابن عباس، ورواه الإمام
أحمد في مسنده من هذا الوجه عن عبد القدوس بن بكر: أنبا الحجاج عن عمرو
ابن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو به والحجاج عن محمد بن خيثمة عن سهل بن أبي
خيثمة به ورواه البزار في مسنده من حديث أنس بن مالك .
باب الإيلاء
٦٨٧ - حدثنا هشام بن عمار ثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال عن أبيه عن
(١) وقع في الأصل: جوبير - كذا، والتصحيح من التقريب ص /٧١، وفيه: جويبر - تصغير جابر، ويقال
اسم ((جابر)) وجويبر لقب ابن سعيد الأزدي، أبو القاسم البلخي، نزيل الكوفة، راوي التفسير، ضعيف
جداً، من الخامسة، مات بعد الأربعين - م.
(٢) هكذا في الأصل: ووقع في التقريب ص / ٧١: البلخي، كما مرّ في الحاشية السابقة - فلينظر - م.
(٣) هكذا في الأصل، والصواب: فلا تجد . - م.
(٤) هكذا في الأصل، ولعله: تردّ - فتأمل - م.
٢٨٩
وائد ابن ماجه - م ١٩

عمرة عن عائشة قالت أقسم رسول الله وَليقول أن لا يدخل على نسائه شهراً فمكث تسعة
وعشرين يوماً، حتى إذا كان مساء ثلاثين دخل عليَّ فقلت إنك أقسمت أن لا تدخل
علينا شهراً؟ فقال: الشهر هكذا - يرسل أصابعه فيه ثلاث مرات، وأرسل أصابعه كلها
وأمسك إصبعاً واحداً في الثلاثة، قلت له شاهد في الصحيح وغيره وإسناد عائشة فيه
عبد الرحمن بن أبي الرجال(١) مختلف فيه.
٦٨٨ - حدثنا سويد بن سعيد ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن حارثة
بن محمد عن عمرة عن عائشة أن رسول الله و ﴿ إنما آلى لأن عائشة ردّت عليه هديته،
قالت عائشة لقد أقمتك(٢) فغضب وسلّ فآلى منهن ـ هذا إسناد فيه حارثة بن
محمد بن أبي الرجال(٣) وقد ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وابن عدي وغيرهم.
باب اللعان
٦٨٩ - حدثنا محمد بن يحيى ثنا حيوة بن شريح الحضرمي عن حمزة بن
ربيعة عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي وَيّ
قال: ((أربعة من النساء لا ملاعنة بينهنَّ النصرانية تحت المسلم، واليهودية تحت
المسلم، والحرة تحت المملوك، والمملوكة تحت الحر)»، هذا إسناد ضعيف فيه
عثمان (٤) بن عطاء، متفق على تضعيفه .
٦٩٠ - حدثنا علي بن سلمة النيسابوري ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا
أبي عن ابن إسحاق قال ذكر طلحة بن نافع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تزوج
رجل من الأنصار من بلعجلان فدخل بها، فبات عندها فلما أصبح قال ما وجدتها
(١) وقع في الأصل: أبي الرحال - بالحاء المهملة، وبهامشه عبارة ما نصها: ((كذا في نسخة العلامة نقلاً عن
المشيخة وعليها خطّ أكثر من أربعين شيخاً)) - والتصحيح مما سبق في أول الإسناد، ومن التقريب
ص /٢٢٨، وفيه: عبد الرحمن بن أبي الرجال - بكسر الراء، ثم جيم، واسمه محمد بن
عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري المدني، نزيل الثغور، صدوق، ربّما أخطأ،
من الثامنة - م.
(٢) بهامش الأصل: ((قوله ((أقمتك))، قال في القاموس: أقماه صغره وأذلّه ـ اهـ)) . - م.
(٣) قد سبق التعليق عليه من التقريب ص /٧٦ فراجعه - م.
(٤) هو عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو مسعود المقدسي، ضعيف من السابعة، مات سنة
خمس وخمسين، وقيل سنة إحدى - كما في التقريب ص /٢٦١ - م.
٠٠
٢٩٠

عذراء، فرفع شأنها إلى رسول الله وَلّر، فدعى الجارية فسألها فقالت: بل كنت عذراء
فأمر بهما فتلاعنا وأعطاها المهر - هذا إسناد ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق(١) رواه
البزار في مسنده عن منصور الطوسي : ثنا يعقوب بن إبراهيم - فذكره بإسناده ومتنه،
وقال: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد.
٦٩١ - حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن إبراهيم
عن الأسود عن عائشة قالت: أمرتُ بريرة أن تعتدّ بثلاث حيض ـ هذا إسناد صحيح
رجاله موثقون، رواه البزار في مسنده عن حميد بن الربيع ثنا أسيد بن زيد أخبرني أبو
معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ◌َلي جعل عدة بريرة عدة الحرة،
قال البزار: لا نعلم روى هكذا إلا أبو معشر، قلت: هذا إسناد ضعيف.
باب طلاق الأمة وعدتها
٦٩٢ - حدثنا إسماعيل بن ثوبة ثنا عباد بن العوام عن يحيى بن أبي
إسحاق عن عبد الرحمن بن أذينة(٢) عن أبي هريرة أن رسول الله وَّل﴿ل خيَّر بريرة، قلت
رواه أبو داود في سننه من حديث ابن عباس وعائشة وإسناد حديث أبي هريرة صحيح
رجاله موثقون .
٦٩٣ - حدثنا محمد بن طريف وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا ثنا
عمر بن شبيب(٣) المسلي عن عبد الله بن عيسى عن عطية عن ابن عمر قال قال رسول
اللّه ◌َلّ: ((طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان))، قلت: رواه مالك في الموطأ،
موقوفاً على ابن عمر، رواه أصحاب السنن خلا النسائي من طريق عائشة، وإسناد
حديث ابن عمر فيه عطية، وهو ابن سعد العوفي أبو الحسن متفق على تضعيفه
وكذلك عمر بن شعيب الكوفي .
(١) قد مرّ التعليق عليه سابقاً فراجعه - م.
(٢) وقع في الأصل: أذنية - خطأ، والتصحيح في التقرب ص/٢٢٥، وفيه: عبد الرحمن بن أذينة - بنون
مصغر - العبدي الكوفي، قاضي البصرة ثقة، من الثالثة، وهم من ذكره في الصحابة - وبهامشه:
((وضبطه في الخلاصة بفتح الهمزة وكسر المعجمة، وقال: قاضي الكوفة والله أعلم - أبو فن)) - م.
(٣) وقع في الأصل: شعيب - خطأ، والتصحيح من التقريب ص/٢٧٩، وفيه: عمر بن شبيب - بفتح
المعجمة وبموحدتين، الأولى مكسورة، بينهما تحتانية ساكنة - المُسلي - بضمّ الميم وسكون المهملة،
بعدها لام، الكوفي، ضعيف، من صغار الثامنة، مات بعد المائتين - م.
٢٩١

باب طلاق العبد
٦٩٤ - حدثنا محمد بن يحيى ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا ابن لهيعة عن
موسى بن أيوب الغافقي عن عكرمة عن ابن عباس قال أتى النبي ◌َّ رجل فقال له يا رسول
الله! سيدي زوجني أمته وهو يريد أن يفرق بيني وبينها، قال: فصعد رسول الله وَله
المنبر فقال: ((يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ثم يفرق بينهما، إنما
الطلاق لمن أخذ بالسباق))، هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله(١) بن لهيعة
أبواب الكفارات
باب يمين رسول الله وَالر التي كان يحلف بها
٦٩٥ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن
يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن رفاعة الجهني(٢)
قال كان النبي وَل﴾ إذا حلف قال: ((والذي نفس محمد بيده)).
٦٩٦ - حدثنا هشام بن عمار ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني ثنا
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن
رفاعة بن عرابة الجهني قال كانت يمين رسول الله وَطير التي يحلف بها أشهر عند الله
((والذي نفسي بيده)) قلت ليس لرفاعة هذا عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وليس له
شيء في الأصول الخمسة، نعم رواه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) من هذا الوجه
عن إسحاق بن منصور عن أبي المغيرة وعن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة
كلاهما عن الأوزاعي به، وإسناد حديث رفاعة بن عرابة بالنسبة لطريقي ابن ماجه
ضعيف أما الطريق الأولى ففيها محمد بن مصعب وهو ضعيف، لكن لم ينفرد
محمد بن مصعب وعبد الملك بن محمد عن الأوزاعي بهذا الحديث فقد تابعهما عن
الأوزاعي عبد القدوس بن حجاج ويحيى بن حمزة روى لهما الشيخان كما ذكره
النسائي في الروايتين بعد إسنادي ابن ماجه ، وأما الطريق الثاني ففيها عبد الملك
(١) قد سبق التعليق عليه قريباً فراجعه - م.
(٢) هو رفاعة بن عرابة - بفتح المهملة والراء والموحدة - الجهني المدني، صحابي له حديث - كما في
التقريب ص / ١٢٤ - م.
٢٩٢

ابن محمد الصنعاني، وأما طريقي النسائي فالطريق الأولى على شرط الشيخين،
والثاني على شرط البخاري .
باب من حلف بملَّة غير مّة الإسلام
٦٩٧ - حدثنا هشام بن عمار ثنا بقية عن عبد الله بن المحرر عن قتادة عن
أنس قال سمع النبي و ﴿ رجلاً يقول: ((أنا إذاً يهودي)) فقال رسول الله وَ له: ((وجبت))،
قلت له شاهد صحيح، رواه الستة من حديث ثابت بن الضحاك وإسناد حديث أنس
ضعيف لتدليس بقية (١) بن الوليد، وقد رواه بالعنعنة ورواه أبو داود والنسائي من
حديث بريدة بن الخصيب.
باب من حلف له بالله فلیرض
٦٩٨ - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة ثنا أسباط بن محمد عن
محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال سمع النبي ◌َله رجلاً يحلف بأبيه
فقال: ((لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فلیرض، ومن
لم يرض بالله فليس من الله))، هذا إسناد رجاله ثقات، روى أصحاب الكتب الستة
الجملة الأولى منه.
باب الیمین حنث أو ندم
٦٩٩ - حدثنا علي بن محمد ثنا أبو معاوية عن بشار بن كدام عن محمد بن
زيد عن ابن عمر قال قال رسول الله وَ له: ((إنما الحلف حنث أو ندم)) قلت: رواه ابن
حبان في صحيحه عن الحسن بن سفيان ثنا أبو الشعثاء هو علي بن الحسين الواسطي
ثنا أبو معاوية به سوي، ورواه الحاكم عن محمد بن يعقوب الأصم ثنا محمد بن
عبد الجبار ثنا أبو معاوية - فذكره بإسناده ومتنه .
باب من قال كفارتها تركها
٧٠٠ - حدثنا علي بن محمد ثنا عبد الله بن نمير عن حارثة بن أبي الرجال
عن عمرة عن عائشة قال قال رسول الله وَيقول: ((من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا
(١) هو بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يُحْمِد - بضم التحتانية وسكون المهملة وكسر الميم،
صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، من الثامنة، مات سنة سبع وستين - م.
٢٩٣

يصلح فبرّه أن لا يتم على ذلك))، هذا إسنادٍ ضعيف فيه حارثة بن أبي (١) الرجال وهو
متفق على تضعيفه .
٧٠١ - حدثنا عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي ثنا عون بن عمارة ثنا روح بن
القاسم عن عبيد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي وَلّ قال:
((من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليتركها، فإن تركها كفارتها))، هذا إسناد
فيه عون(٢) بن عمارة وهو متفق على ضعفه، رواه ابن حبان في صحيحه عن
الحسين بن عبد الله القطّان وإبراهيم بن أبي أمية قالا ثنا عمر بن يزيد السيَّري ثنا
مسلم بن خالد الزنجي (٣) ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو به، قلت:
مسلم بن خالد ضعيف، لكن له شاهد في الصحيحين والترمذي من حديث
عبد الرحمن بن سمرة.
باب كم يطعم في كفارة اليمين
٧٠٢ - حدثنا العباس بن يزيد ثنا زياد بن عبد الله البكائي ثنا عمر (٤) بن
عبد الله بن يعلى الثقفي عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
كفَّر رسول الله وَّ بصاع من تمر، وأمر الناس بذلك، فمن لم يجد فنصف صاع من
بُرّ - هذا إسناد فيه عمر بن عبد الله بن يعلى، وهو ضعيف.
٧٠٣ - حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان بن
عيينة عن سليمان بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان الرجل
يقوت أهله قوتاً فيه سعة، وكان الرجل يقوت أهله قوتاً فيه شدة، فنزلت ﴿من أوسط
ما تطعمون أهلیکم﴾(٥)۔ هذا إسناد موقوف صحيح الإسناد.
(١) قد سبق التعليق عليه قريباً فراجعه - م.
(٢) في التقريب ص /٢٩٢: عوف بن عمارة القيسي، أبو محمد البصري، ضعيف، من التاسعة، مات سنة
اثنتي عشرة - م.
(٣) في الأصل: الرنجي - كذا، والتصحيح من التقريب ص/٣٥٢، وفيه: مسلم بن خالد المخزومي،
مولاهم المكي المعروف بالزنجي، فقيه صدوق، كثير الأوهام، من الثامنة، مات سنة تسع وسبعين أبو
بعدها - م.
(٤) هو عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي، وقد ينسب إلى جدّه، ضعيف، من الخامسة - كما
في التقريب ص / ٢٨٠ - م.
(٥) سورة المائدة آية ((٨٩).
٢٩٤

باب القسم
٧٠٤ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد
عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن القرشي قال لما
كان يوم فتح مكة جاء بأبيه فقال يا رسول الله اجعل لأبي نصيباً من الهجرة، فقال:
(إنها لا هجرة))، فانطلق فدخل على العباس فقال: قد عرفتني فقال أجلْ، فخرج
العباس في قميص ليس عليه رداء فقال يا رسول الله قد عرفت فلاناً والذي بيننا وبينه
جاء بأبيه لتبايعه(١) على الهجرة، فقال النبي (وَلّ ((إنه لا هجرة)) قال العباس أقسمت
عليك، قال؛ فمدّ النبي ◌َّ يده فمسّ يده، فقال أبررت عمّرو، لا هجرة.
٧٠٥ - حدثنا محمد بن يحيى ثنا الحسن بن الربيع عن عبد الله بن إدريس
عن يزيد بن أبي زياد بإسناده نحوه، قال يزيد بن أبي زياد: يعني لا هجرة من دار
أسلم فيها، هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد أخرجه له مسلم في المتابعات، وضعفه
الجمهور.
باب النهي أن يقال ما شاء الله وشئت
٧٠٦ - حدثنا هشام بن عمار ثنا عيسى بن يونس ثنا الأجلح الكندي عن
يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلير: ((إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما
شاء الله وشئت، ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت))، قلت: رواه النسائي في ((عمل اليوم
والليلة))، عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس وإسناد هذا الحديث فيه الأجلح(٢)
ابن عبد الله مختلف فيه، ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وأبو داود وابن سعد، ووثقه
ابن معين ويعقوب بن سفيان والعجلي وباقي رجال الإسناد ثقات، وله شاهد من
حديث قتيلة رواه النسائي في الصغرى.
٧٠٧ - حدثنا هشام بن عمار ثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن
ربعي بن حِراش (٣) عن حذيفة بن اليمان أن رجلاً من المسلمين رأى في النوم أنه لقي
(١) في الأصل: لتائعة - كذا، والظاهر ما أثبتناه في المتن - م.
(٢) قد مرّ التعليق عليه سابقاً فراجعه - م.
(٣) وقع في الأصل: مراش - خطأ، والتصحيح من التقريب ص/١٢١، وفيه: ربعي بن حِراش - بكسر =
٢٩٥

رجلاً من أهل الكتاب فقال: نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون، قال: تقولون: ما شاء
[الله](١) وما شاء محمد، فذكر ذلك للنبي رير فقال: ((والله لا أعرفها لكم، فقولوا ما
شاء الله ثم شاء محمد ))، رواه النسائي في اليوم والليلة عن محمد بن عبد الله بن
يزيد المقري عن سفيان بن عيينة به - انتهى، وإسناد طريق ابن ماجه رجاله ثقات على
شرط البخاري، فقد احتج بجميع رواته، لكنه منقطع بين سفيان وبين عبد الملك بن
عمير.
٧٠٨ - حدثنا ابن أبي الشوارب ثنا أبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي بن
حِراش عن الطفيل بن سخبرة أخي عائشة لأمها عن النبي وَّر نحوه - قلت: قال
المزي تابعه شعبة وحماد بن سلمة بن عبد الملك بن عمير، وقالا عن الطفيل رأيت
فيما يرى النائم، وقال سفيان بن عيينة: عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش
عن حذيفة وهم في ذلك - انتهى، وإسناد حديث الطفيل بن سخبرة ثقات على شرط
مسلم إلا أنه فيه عبد الملك بن عمير وهو مدلس ورواه بالعنعنة، وقد اختلف في
تدليسه، فقبله آخرون(٢) ومنعه قوم، رواه الدارمي في مسنده عن يزيد بن هارون عن
شعبة عن عبد الملك بن عمير.
الوفاء بالنذر
٧٠٩ - حدثنا محمد بن يحيى وعبد الله بن إسحاق الجوهري قالا أنا
المسعودي عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلاً جاء
إلى النبي صل فقال: يا رسول الله، إني نذرت أن أنحر ببوانه فقال:
(في نفسك شيء من أمر الجاهلية))؟ قال: لا، قال: ((أوف بنذرك))، قلت: رواه أبو
داود في سننه من حديث عبد الله بن عمرو وإسناد حديث ابن عباس رجاله عن آخر
ثقات، لكن فيه المسعودي (٣) واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن
= المهملة وآخره معجمة، أبو مريم العبسي الكوفي، ثقة عابد، مخضرم، من الثانية، مات سنه مائة،
وقيل غير ذلك - م.
(١) ما بين الحاجزين زيد نظراً إلى السياق، وقد سقط من الأصل - م.
(٢) بهامش الأصل عبارة ما نصها: ((لعل في العبارة تقديماً وتأخيراً - تأمل ـ اهـ، قلت: فالأصح أن يقال
«فقبله قوم ومنعه آخرون)» - م.
(٣) في التقريب ص /٢٣٢: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي المسعودي، صدوق اختلط =
٢٩٦

مسعود أخو أبي العميس اختلط بآخره، قال ابن حبان اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق
الترك .
٧١٠ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مروان بن معاوية عن عبد الله بن
عبد الرحمن الطائفي عن ميمونة بنت كردم اليسارية(١) أن أباها لقي النبي ◌َّ وهي
رديفة له فقال: إني نذرت أن أنحر ببوانه فقال رسول الله ◌َّير: ((هل بها وثن))، قال:
لا، قال ((أوف بنذرك)).
٧١١ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن دكين عن عبد الله بن
عبد الرحمن عن يزيد بن مقسم عن ميمونة بنت كردم عن النبي ول# نحوه - هذا إسناد
صحيح أعني الطريق الأول إلى ميمونة بنت كردم، واختلف في صحبتها فاشتبها ابن
حبان والذهبي في الكاشف وفي الطبقات، ويؤيد ذلك سياق الرواية الأولى، رواها
الإمام أحمد في مسنده عن عبد الصمد: ثنا ابن الحويرث حفص من ولد عثمان بن
أبي العاص حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب عن ميمونة [بنت](٢)
كردم عن أبيها كردم بن سفيان أنه سأل رسول الله وسلّ قلت فذكره، وجعله من
[رواية](٣) أبيها، وأما إسناد الطريق الثاني فمنقطعة يزيد بن مقسم لم يسمع من
ميمونة بنت كردم، وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث عمر بن الخطاب.
((من مات وعليه نذر))
٧١٢ - حدثنا محمد بن يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن
جابر بن عبد الله أن امرأة أتت (٤) رسول الله وسلّر فقالت إن أمي توفيت وعليها نذر صيام،
فتوفيت قبل أن تقضيه، فقال رسول الله ولية: ((ليصم عنها الولي))، قلت له شاهد في
الكتب الستة من حديث ابن عباس وابن عمر وآخر عند النسائي من حديث سعد بن
عبادة، وإسناد حديث جابر بن عبد الله ضعيف لضعف ابن لهيعة.
= قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الإختلاط، من السابعة، مات سنة ستين - م.
(١) هكذا في الأصل، وفي التقريب ص / ٤٧٥؛ ميمونة بنت كردم - بوزن جعفر - الثقفية، من صغار
الصحابة، لھا حدیث- م.
(٢) ما بين الحاجزين زيد مما سبق في أول الإسناد، ومن التقريب ص / ٤٧٥ - م.
(٣) ما بين الحاجزين بياض في الأصل، ولعل الصواب ما أثبتناه في المتن -
(٤) في الأصل غير ظاهر، ولعل الصواب ما أثبتناه في المتن - م.
٢٩٧

أبواب التجارات
باب الحثّ على المكاسب
٧١٣ - حدثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن بجير بن سعد عن
خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب الزبيدي عن رسول الله وَالتر قال: ((ما
كسب ابن آدم كسباً أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وولده وأهله
وخادمه فهو صدقة)) رواه البخاري في صحيحه عن إبراهيم بن موسى عن عيسى بن
يونس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان به بلفظ «ما أكل ابن آدم طعاماً خيراً له من
عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده))، ولم يذكر بقية الحديث - هذا
إسناد فيه إسماعيل بن عياش(١) وهو ضعيف ومدلس وقد رواه بالعنعنة، وله شاهد من
حديث عائشة رواه أبو داود والترمذي والنسائي .
٧١٤ - حدثنا أحمد بن سنان ثنا كثير بن هشام ثنا كلثوم بن حوشب
القشيري عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله وَله: ((التاجر الأمين
الصدوق المسلم مع الشهداء يوم القيامة))، قلت: رواه الترمذي بهذا اللفظ خلا
((قوله المسلم)) من حديث أبي سعيد الخدري، وإسناد حديث ابن عمر ضعيف
لضعف كلثوم بن حوشب القشيري .
٧١٥ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا عبد الله بن سليمان
عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه عن عمه قال: كنا في مجلس، فجاء النبي وَل
وعلى رأسه أثر ماءٍ، فقال له بعضنا نراك اليوم طيّب النفس، قال ((أجل، والحمد لله) ثم
أفاض القوم في ذكر الغنى، فقال: ((لا بأس بالغنى لمن اتقى والصحة لمن اتقى خير
من الغنى، وطيب النفس من النعيم))، هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
الاقتصاد في طلب المعيشة
٧١٦ - حدثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن
ربيعة بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد عن أبي حميد الساعدي قال قال
(١) إسماعيل بن عياش بن سُليم العنسي - بالنون - أبو عتبة الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده،
مخلط في غيرهم، من الثامنة، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين وله بضع وتسعون سنة - م.
٢٩٨

رسول الله وَله: ((اجملوا في طلب الدنيا فإن كلّا ميسّرٌ لما خلق له))، هذا إسناد(١) فيه
إسماعيل بن عياش يدلس، ورواه بالعنعنة، وروايته عن غير أهل بلده ضعيفة .
٧١٧ - حدثنا إسماعيل بن بهرام ثنا الحسن بن محمد بن عثمان زوج بنت
الشعبي ثنا سفيان عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
وَله: ((أعظم الناس همّا المؤمن الذي يهمّ بأمر دنياه وأمر آخرته))، هذا إسناد
ضعيف لضعف يزيد الرقاشي والحسن بن محمد بن عثمان وإسماعيل بن بهرام.
٧١٨ - حدثنا محمد بن مصفى ثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي
الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله وله: ((أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في
الطلب فإن نفساً لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في
الطلب خذوا ما حلَّ وَدَعُوا ما حرَّم))، هذا إسناد ضعيف فيه الوليد بن مسلم وابن
جريج وكل منهما كان يدلس، وكذلك أبو الزبير، وقد عنعنوه، لكن لم ينفرد به ابن
ماجه من حديث أبي الزبير عن جابر، فقد رواه ابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن
محمد بن مسلم ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن
سعد بن أبي هلال عن محمد بن المنكدر عن جابر بإسناده ومتنه ثم رواه عن محمد بن
إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف ثنا الوليد بن شجاع ثنا ابن وهب - فذكره نحوه، وله
شاهد من حديث حذيفة، رواه البزار في مسنده.
باب إذا قسم للرجل رزق من وجهٍ فليلزمه
٧١٩ - حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن عبد الله ثنا فروة أبو يونس عن
هلال بن جبير عن أنس بن مالك قال قال رسول الله وَير: ((من أصاب من شيء
فليلزمه))، هذا إسناد ضعيف، فيه فروة(١) أبو يونس مختلف فيه - قاله الذهبي في
الكاشف، وقال الأزدي ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات، وهلال بن جبير البصري
ذكره ابن حبان في الثقات وقال روی عن أنس إن كان سمع منه.
٧٢٠ - حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو عاصم أخبرني أبي عن الزبير بن
(١) وقع في الأصل غير ظاهر ومطموس، وأم ما أثبتناه في المتن، فهو مما في أول الإسناد، ومن التقريب
ص /٢٩٩، ولكن قال فيه ابن حجر إنه مقبول، ولفظه: فروة بن يونس الكلابي، أبو يونس، مقبول،
من السابعة - م.
٢٩٩

عبيد، عن نافع قال كنت أجهز إلى الشام وإلى مصر فجهزت إلى العراق فأتيت أم
المؤمنين عائشة فقلتُ لها: يا أمَّ المؤمنين كنت أجهز إلى الشام فجهزت إلى العراق
فقالت: لا تفعل (١) [مالك ولتجرك] فإني سمعت رسول الله وَل يقول: ((إذا سبَّب الله
لأحدکم رزقاً من وجه فلا یدعه حتی یتغیر له أو تنكر له))، قلت وإسناد حدیث طريق
ابن ماجه فيه مقال، والد أبي (٢) عاصم واسمه مخلد بن الضحاك مختلف فيه، قال
العقيلي والساجي لا يتابع على حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات، والزبير بن
عبيد(٣) قال الذهبي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات .
(باب الصناعات)
٧٢١ - حدثنا عمرو بن رافع ثنا عمر بن هارون عن همام عن فرقد السبخي
عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَالر: ((أكذب الناس
الصباغون والصواغون))، هذا إسناد ضعيف، فيه فرقد السبخي ضعيف وعمر بن
هارون كذبه ابن معین وغيره.
(باب الحكرة والجلب)
٧٢٢٢ - حدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا أبو أحمد ثنا إسرائيل عن
علي بن سالم بن ثوبان عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن
عمر بن الخطاب قال قال رسول الله وَير: ((الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون))،
قلت أصله في مسلم ودَ رَ قَ من رواية معمر بن عبد الله بن فضلة مرفوعاً ((لا يحتكر
إلا خاطىء))، وإسناد حديث عمر بن الخطاب ضعيف، لضعف علي بن زيد بن
جدعان، رواه الدارمي في مسنده عن محمد بن یوسف عن إسرائيل به .
٧٢٣ - حدثنا يحيى بن حكيم ثنا أبو بكر الحنفي ثنا الهيثم بن رافع حدثني
يحيى المكي عن فروخ مولى عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب قال سمعت
(١) ما بين الحاجزين زيد من هامش الأصل - م.
(٢) وقع في الأصل: أبو - خطأ ظاهر، والصواب: أبي - كما أثبتناه في المتن، عليه في الهامش، وهو
مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، قال ابن حجر: مقبول، من السابعة وقد نسّبه، مات سنة سبع
وستين وله خمس وسبعون سنة - م .
(٣) في الأصل: عبيدة - خطأ، والتصحيح مما سبق في أول الإسناد، ومن التقريب ص / ١٢٧، - م.
٣٠٠