النص المفهرس

١٢١
فهرس الأطراف
من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار
من أصيب بشيءٍ في جسده فتركه لله كان كفارة له
من أضحى يوماً محرماً ملبياً حتى غربت الشمس
من أطاع الإمام فقد أطاعني ومن عصاني فقد عصى الله
من أطاع الأمير فقد أطاعني
أبو شريح
رجل من الصحابة
(١٦٣٧٥)
(٢٣٤٩٤).
جابر
(١٥٠٠٨)
أبو هريرة
(١٠٠٨٩)
من أطاع الأمير فقد أطاعني إنما الأمير محنٌّ
من أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني
أبو هريرة
(٧٤٣٤)(٩٠١٥)
(١٠٠٣٧)
من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى
أبو هريرة
(٨٧٢٨)
من أطاعني فقد أطاع الله
أبو هريرة
(٧٣٣٤)(٧٤٣٤)
(٧٦٥٦)(٨١٣٤)
(٨٥٠٥)(٩٠١٥)
(٩٣٨٥)(١٠٠٣٧)
(١٠٠٨٩)(١٠٦٣٧)
من أطرق مسلماً فعقب له الفرس كان له كأجر
سبعين فرساً
ابن عباس
(١٩٧٨)
أبو هريرة
(٩٣٦٠)
أبو هريرة
(٧٦١٦)
من اطلع في بیت قوم بغیر إذنهم ففقؤا عينه فلا دية
ولا قصاص
أبو هريرة
(١٠٨٢٦)
عمر
(١٢٦)(٣٧٦)
من أعان على خصومة بغير حق، فهو مستظل في
سخط الله
أبو كبشة الأنماري
(١٨٠٣٢)
من أطعمه الله طعاماً فليقل: اللهم بارك لنا فيه
من اطلع على دار قوم بغیر إذنهم ففقؤوا عينه هدرت
من اطلع على قوم في بيتهم بغير إذنهم فقد حل لهم أن
يفقؤوا عينه
أبو هريرة
(٨٩٩٧)
من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقئت عينه هدرت
من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة
ابن عمر
(٥٥٤٤)
أبو هريرة
(٧٣٣٤)
أبو هريرة
(٧٦٥٦)(١٠٦٣٧)
من أطاع أميري فقد أطاعني ومن أطاعني فقد أطاع الله
من أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد
عصاني
أبو هريرة
(٨٥٠٥)
أبو هريرة
(٩٣٨٥)
ابن عمر
(٥٦٧٩)

١٢٢
فهرس الأطراف
من أعان قومه على ظلم، فهو كالبعير المتردَّي ينزع بذنبه
من أعان مجاهداً في سبيل الله ... أظلِّه الله في ظلِه يوم
لا ظلَّ إلا ظلُّه
ابن مسعود
سهل بن حنيف
(٤٢٩٢)
(١٥٩٨٦)(١٥٩٨٧)
من أعانهم على ظلمهم ... فلن يرد عليَّ الحوض
من اعتصم به نجا (يعني القرآن)
خباب
(٢٧٢١٨)
علي
(٧٠٤)
من أعتق امرأ مسلماً كان فکاکه من النار
کعب بن مرة
(١٨٠٦٤)
مالك بن الحارث
(١٩٠٢٥)(٢٠٣٣١)
کعب بن مرة
(١٨٠٦٤)
أبو هريرة
(٩٤٤١)(٩٥٤٠)
من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضواً منه من النار
عمرو بن عبسة
کعب بن مرة البهزي
(١٨٨٩٦)
أبو موسى
(١٩٦٢٣)
أبو هريرة
(٩٧٧٣)
عضو من النار
عمرو بن عبسة
( ١٧٠٢٠)(١٩٤٤١)
عقبة بن عامر
(١٧٣٥٧)
مالك بن عمرو القشيري
(١٩٠٣٠)
معاذ بن جبل
(٢٢١١٣)
عقبة بن عامر
(١٧٣٢٦)
من أعتق شركاً له في عبد، فكان له ما يبلغ من العبد
ابن عمر
(٣٩٧) (٥٩٢٠)
فإنه يقوم قيمة عدل
مَنْ أعتق شركاً له في مملوك فقد عتق كُلُّه
من أعتق شركاً له في مملوك قُوِّم عليه في ماله
من أعتق شقصاً له في عبد، فإن كان له من المال ما
يبلغ قيمته قُوِّم عليه قيمة عدل
ابن عمر
(٥١٥٠)(٦٢٧٩)
ابن عمر
(٦٤٥٣)
ابن عمر
(٥٨٢١)
(٩٥٦٢)
(١٧٠٢٤)(١٩٤٣٧)
من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار عضواً بعضو
من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار
من أعتق رقبة مؤمنة فهي فداؤه
من أعتق رقبة مؤمنة فهي فکا که من النار
من أعتق شركاً له في عبد أقيم ما بقي في ماله
ابن عمر
(٤٩٠١)
من أعتق امرأتين مسلمتين، کانتا فکا که من النار
من أعتق رقبة أعتق الله بكل إرب منها إرباً من النار
ـية
من أعتق رقبة كان له بعتق كل عضو منه عتق
11

١٢٣
فهرس الأطراف
من أعتق شقصاً له في عبد فخلاصه في ماله
من أعتق شقصاً له في مملوك ضمن بقيته
أبو هريرة
(٩٥٠٢)
ثلاثون من اصحاب
(١٦٤١٨)
النبي
أبو هريرة
(١٠١٠٧)
ابن عمر
(٤٦٣٥)
بقیمة العدل فهو عتيق
ابن عمر
(٥٤٧٤)
ابن عمر
(٤٤٥٠)
أبو هريرة
(١٠٨٧٣)
عمرو بن عبسة
(١٩٤٤٠)
ابن عباس
(٢٤٢٥)(٣٠٣١)
عائشة
(٢٤٤٨٠)
معاوية بن حیدة
(٢٠٠١٦)(٢٠٠٣٨)
من أعطي حظه من الرفق أعطي حظه من الخير
من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير
الدنيا والآخرة
من أعطى الله ومنع الله وأحب لله ... فقد استكمل إيمانه
من أعطيته عطاء عن شره وشره مسألة فهو
کالآ کل ولا یشبع
من أعطيته عطاء عن طيب نفس فهو أن يبارك لأحدكم
من أعلم الناس؟ فقال أنا، فأوحى الله إليه أن لي عبداً
أعلم منك
معاوية
(١٦٩١١) (١٦٩٢١)
أبي بن كعب
(٢١١١٤)
من أعمر رجلاً عمری له ولعقبه
من أعمر شيئاً أو أرقبه فهو له حياته ومماته
جابر
(١٤٨٧١)
ابن عمر
(٥٤٢٢)
:
ابو شریح
(١٦٣٧٨)
عرضه الله لك
من أعطاها مؤتجراً فله أجرها
أبو بكر
(٢٠٠٤١)
(٢١)
من أعطى أحداً حمى الله فقد انتهك في حمى الله شيئاً
بغير حقه
أبو الدرداء
(٢٧٥٥٣)
عائشة
(٢٥٢٥٩)
معاذ بن أنس
(١٥٦١٧)(١٥٦٣٨)
معاوية
(١٦٩١١) (١٦٩٢١)
من أعتق شقیصاً له في مملوك فعليه خلاصه
من أعتق نصيباً في عبد، فكان له من المال ما بلغ ثمنه
من أعتق نصيباً له في إنسان أو مملوك كلف عتق بقيته
من أعتق نصيباً له في مملوك كُلِّف أن يُتَمَّ عتقه بقيمة عدل
من أعتق نصيباً له من مملوك عتق من ماله إن كان له مال
من أعتق نفساً مسلمة كانت فديته من جهنم
من أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله
من أُعدی الأول ؟!
من أعطاك عطاء بغیر مسألة فاقبلیه، فإنما هو رزق

١٢٤
فهرس الأطراف
من أعمر شيئاً فهو له
أبو هريرة
(٨٦٨٦)
جابر
(١٤١٢٦) (١٥١٧٦)
زید بن ثابت
(٢١٦٥١)
ابن عباس
(٢٢٥١)
أبو هريرة
(١٠٨١٨)
أبو الدرداء
(٢٧٥٠٣)
مالك بن عبد الله (٢١٩٦٣)
الخثعمي
أبو عبس
(١٥٩٣٥)
مالك بن عبد الله (٢١٩٦٢)
الخثعمي
جابر
(١٤٩٤٧)
ابو ذر
(٢١٥٣٩)
سمرة بن جندب
(٢٠٠٨٩)
أبو هريرة
(٩٩٢٦)
أبو الدرداء
(٢١٧٢٩)
من اغتسل يوم الجمعة فأحسن الغسل ثم لبس من
صالح ثيابه كفر الله عنه ما بينه وبين الجمعة
من اغتسل يوم الجمعة واستاك ... كانت كفارة لما
بينها وبين الجمعة التي قبلها
من اغتسل يوم الجمعة وغسل ثم ابتكر وغدا إلى المسجد
من اغتسل يوم الجمعة ومسَّ من طيب ... كانت
كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى
أبو هريرة
(٧٩٢٢) (١٠٩٤٨)
أبو عثمان
(٨٧٧٦)
أبو هريرة
(٨٢٦٦)
أبو هريرة
(٩١٥٧)
...
من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار
من اغبرت قدماه في سبيل الله ساعة من نهار فهما
حرام على النار
من اغبرت قدماه في سبيل الله فهما حرام على النار
من اغتسل فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ... غفر له
من اغتسل فذلك أفضل
من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قرب بدنة
من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس ثيابه ... غفر له ما
بين الجمعتين
ابو ذر
(٢١٥٦٩)
أبو سعيد وأبو هريرة
(١١٧٦٨)
أوس بن أوس
(١٦١٧٦)
أبو أيوب الأنصاري
(٢٣٥٧١)
من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن
من أُفتيّ بفتيا بغير علم كان إثم ذلك على من أفتاه
من أفقيّ بفتيا غير ثبت فإنما إنمه على من أفتاه
من أفسد امرأة على زوجها فليس منا
######
من أعمر عمری فهي لمعمره محياه ومماته
من أعمر عمرى، فهي لمن أعمرها جائزة
من أعول يا رسول الله؟ قال: امرأتك
من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله سائر
جسده على النار
من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار

١٢٥
فهرس الأطراف
من أفضل أيامكم يوم الجمعة
من أفضی بيده إلی ذکره لیس دونه ستر فقد وجب
أو س بن أبي أوس
أبو هريرة
(١٦١٦٢)
(٨٤٠٤)
عليه الوضوء
من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة لم يقبل منه
أبو هريرة
(٩٠١٤)
الدهر كله
من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة لم يجزه
أبو هريرة
(٩٧٠٦)
صيام الدهر
من أفطر يوماً في رمضان من غير رخصة لم يقض عنه
صيام الدهر
من أفطر يوماً في رمضان من غير مرض لم يقض عنه
صيام الدهر
أبو هريرة
(١٠٠٨١)
من أفلس مال قوم فرأى رجل متاعه بعينه فهو أحق به
من أقال عثرة أقاله الله يوم القيامة
أبو هريرة
(١٠٥٩٦)
أبو هريرة
(٧٤٣١)
من أقام البينة على قتيل فله سلبه
من أقبل على الله ماشياً، أقبل الله إليه مهرولاً
أُبو ذر
(٢١٣٧٤)
من اقتبس علماً من النجوم، اقتبس شعبة من سحر، ما
ابن عباس
(٢٨٤٠)
زاد زاد، وما زاد زاد
رجل من الأنصار
(٢٣٤٧٤)
أبو ذر
(٢١٣٦٠)
من اقتدى بي فهو مني
من اقترب إلي ذراعاً اقترب إليه باعاً، ومن أتاني يمشي
أتيته هرولة
من اقترب إلي شبراً اقتربت إليه ذراعاً
من اقتطع أرضاً ظالماً لقي الله ... وهو عليه غضبان
من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له
بها النار
من اقتطع حق لمسلم بيمينه، حرم الله عليه الجنة،
وأوجب له النار
من اقتطع شيراً من الأرض بغير حقه طوقه يوم القيامة
من اقتطع ماله أخيه بيمينه، فلا بارك الله له فيه
أبو ذر
(٢١٣٦٠)(٢١٤٨٨)
وائل بن حجر
(١٨٨٦٣)
أبو أمامة
(٢٢٢٣٩)(٥٦/٢٤٠٠٩)
أبو أمامة الحارثي
(٥٧/٢٤٠٠٩)
أبو هريرة
(٩٥٨٢)
سعید بن زيد
(١٦٤٩)
أبو هريرة
(٩٩٠٨)(١٠٠٨٠)
أبو قتادة الأنصاري
(٢٢٥١٨)

١٢٦
فهرس الأطراف
من اقتطع مال امرئٍ مسلمٍ بغير حقٌّ لقي الله وهو
عليه غضبان
ابن مسعود
(٣٩٤٦)(٢١٨٤٨)
من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين فلا بارك الله له فيه
من اقتنى كلباً إلا ضارياً أو كلب ماشية فإنه ينقص من
سعید
(١٦٤٠)
أجره كل يوم قيراطان
مَنْ اقتنى كلباً إلا كلب صيد أو ماشية نقص من أجره
ابن عمر
(٤٥٤٩)
من اقتنى كلباً إلا كلب ضار، أو كلب ماشية نقص
ابن عمر
(٥٢٥٣)(٥٢٥٤)
من عمله كل يوم قيراطان
(٥٩٢٥)
من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية، أو كلب صيد نقص
ابن عمر
(٥٧٧٥)
من عمله کل یوم قيراطان
من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية أو كلب قنص نقص
ابن عمر
(٤٩٤٤)
من اکتحل فليوتر
أبو هريرة
(٨٨٣٨)
المستورد بن شداد
(١٨٠١١)
أبو هريرة
(٨١٠٩)
المغيرة بن شعبة
(١٨١٨٠) (١٨٢٢١)
ابن عباس
(٢٢٣٤)
أبو هريرة
(٧٩٢٠)
أبو بكرة
(٢٠٤٣٣)(٢٠٤٩٥)
المستورد بن شداد
(١٨٠١١)
عائشة
(٢٤٤٧٩)
عبد الله بن عمرو
(٦٩٣٦)
المغيرة بن شعبة
(١٨١٧٦)
سفيان بن أبي زهیر
(٢١٩١٣)(٢١٩١٨)
من اکسی برجل مسلم ثوباً فإن الله یکسوه مثله من جهنم
من اکتنی بکنيتي فلا یتسمی باسمي
من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
من أكثر من الاستغفار، جعل الله له من كل همٍّ فرحاً
من أكذب الناس الصواغون والصباغون
من أکرم سلطان الله في الدنيا أكرمه الله في الآخرة
من أكل برجل مسلم أُكْلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم
من أكل بشماله أكل معه الشيطان
من أکل بفمه و لم يتخذ خبنة فليس عليه شيء
من أكل الثوم؟ فأخذت يده فأدخلتها فوجد
صدري معصوباً
الأشعث بن قيس
(٢١٨٤٨)
==
=
=
ابن عمر
(٥٠٧٣) (٦٤٤٣)
كل يوم قيراطان
من أجره كل يوم قيراطان
من اقتنی كلباً لا يغني من زرع أو ضرع نقص من
عمله كل يوم قيراط

١٢٧
فهرس الأطراف
من أکل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا
جابر
(١٥٢٩٩)
من أكل سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة حين
يصبح لم يضره يومه ذلك شيء حتى يمسي
من أكل سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة على
سعد بن أُبي وقاص
(١٤٤٢)
الريق لم يضره يومه
من أكل طعاماً ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني
هذا ... غفر الله له ما تقدم من ذنبه
معاذ بن أنس
. (١٥٦٣٢)
سلمة بن الأكوع
(١٦٥٢٦)
أبو هريرة
(٨٨٣٨)
من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له
نبيشة الهذلي
(٢٠٧٢٤)
سهل بن الحنظلية
(١٧٦٢٣)(٢٢٤٩١)
أبو سعيد
(١١٥٨٣)
أبو ثعلبة الخشني
(١٧٧٤١)
أبو هريرة
(٩٥٤٥)
أُبو سعید .
(١١٠٨٤)
ابن عمر
(١٢٩٣٧)
أُنس
(١٥٠٦٩)
جابر
(٧٦١٠)
أبو هريرة
(٢٠٣٠٢)
معقل بن يسار
(٧٥٨٣)
أبو هريرة
(٧٦١٠)
أبو هريرة
(١٥٠١٤)
أبو سعيد
(١١٦٢٣)
المغيرة بن شعبة
(١٨٢٠٥)
أبو هريرة
(١٠٣٤٨)
جابر
(١٥١٥٩)
قرة المزني
(١٦٢٤٧)
عمر
(٨٩)
سعد بن أبي وقاص
(١٥٢٨)
من أکل فليصم بقية يومه ومن لم یکن أكل فليصم
من أكل فما تخلل فليلفظ
من أكل لحماً فليتوضأً
من أكل من هذه البقلة الخبيثة شيئاً فلا يقربنا في المسجد
ـية
=
=
من أکل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا
من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئاً فلا يقربنا في المسجد
من أكل من هذه الشجرة، فلا يأتينَّ المسجد
من أكل من هذه الشجرة شيئاً فلا يصلين معنا
من أکل من هذه الشجرة فلا يغشنا
من أکل من هذه الشجرة فلا یقرین مسجدنا
من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا في مسجدنا
من أكل من هذه الشجرة فلا يؤذينا بها
من أکل من هذه الشجرة فلا يؤذینا في مسجدنا
من أكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا
من أكل منها شيئاً فلا يقربن مجلسنا (يعني الثوم)
من أکل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا
من أكل وشرب في صومه ناسياً فليتم صومه
من أكلهما فلا يحضر مسجدنا
من أکلهما فلا يقربن مسجدنا
من أكلهما لا بدَّ فليمتهما طبخاً
(٤٦١٩)(٤٧١٥)
جابر

١٢٨
فهرس الأطراف
من التقط لقطة فليشهد ذا عدل
(١٨٣٣٦)(١٨٣٤٣)
من التقط لقطة يسيرة درهماً أو حبلاً ... فليعرفه ثلاثة أيام
من أُمَّ القوم فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير
عیاض بن حمار
يعلى بن مرة
(١٧٥٦٦)
عثمان بن أبي العاص
(١٦٢٧٦)(١٧٨٩٩)
من أم قوماً فإن أتم فله التمام ولهم وإن لم يتم فلهم
التمام وعليه الإثم
من أم قوماً فليخفف بهم الصلاة فإن وراءه الكبير
والمريض وذا الحاجة
من أم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم
من أم هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم
ولدته أمه
أبو كبشة الأنماري
(١٨٠٢٩)
رجل من باهلة
(٢٠٣٢٣)
من أمرك بهذا يا ربيعة (يعني طلب العتق من النار)
من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوه
أبو سعيد
(١١٦٣٩)
أبو هريرة
(٩٤٩٣)(١٠١١٥)
ابن عمر
(٥٣٩٣)
عمرو بن الحمق
(٢١٩٤٦)(٢١٩٤٨)
عدي بن حاتم
(١٨٢٦١)
عبد الله بن عمرو
(٦٩٢٥)
أبو هريرة
(٧٩٠٦)
الشرید بن سويد
(١٧٩٤٥)(١٩٤٥٥)
(١٩٤٦٦)
معاوية بن الحکم السلمي
(٢٣٧٦٢)(٢٣٧٦٥)
(٢٣٧٦٧)
العباس
(١٧٨٨)
رجل من باهلة
(٢٠٣٢٣)
أبو ريحانة
(١٧٢١٢)
أبو مسعود الأنصاري
(١٧٠٧٧)
عقبة بن عامر
(١٧٣٠٥)(١٧٧٩٥)
أبو هريرة
(٧٣٨١)
من أماثل أعمالكم إتيان الحلال
من أمرك أن تعذب نفسك؟
ربيعة بن كعب
(١٦٥٧٨)(١٦٥٧٩)
من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط
من أمسکه نقص من أجره كل يوم قيراطان (يعني الكلب)
من أمن رجلاً على نفسه فقتله أعطي لواء الغدر يوم القيامة
من أمنا فليتم الركوع والسجود
من أمنه المؤمنون على أنفسهم وأموالهم (يعني المؤمن)
من أنا؟ فأشارت بإصبعها إلى رسول الله وإلى السماء
من أنا؟ فقالت: أنت رسول الله
من أنا؟ قالوا أنت رسول الله فقال أنا محمد
من أنت؟ ... قال أنا الباهلي الذي أتيتك عام أول
من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزاً فهو
عاشرهم في النار
عقبة بن عامر
(١٧٤٠١)

١٢٩
فهرس الأطراف
من انتظر صلاةً فهو في صلاة حتى يصلي
من انتفی ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله يوم القيامة
من انتقص من ذلك شيئاً فعليه ولا عليهم (يعني من الصلاة)
من انتهب فليس منا
عبد الله بن سلام
ابن عمر
(٢٣٧٨٦)
(٤٧٩٥)
عقبة بن عامر
(١٧٣٠٥)
أنس
(١٢٤٢٢)(١٢٥٩٨)
(١٣٠٣٢)
عمران بن حصین
(١٩٩٤٦)
عبد الرحمن بن سمرة
(٢٠٦٣١)
(١٤٣٥١)(١٤٤٦٤)
جابر
(١٥٠٧٠)(١٥٢٥٤)
عمران بن حصين
(١٩٩٨٧)(٢٠٠٠٣)
(٢٠٦١٩)(٢٠٦٢٦)
عبد الرحمن بن سمرة
(١٥٥٢١)
أبو هريرة
(٨٧١١)
ابن عباس
(٣٠١٥)
بريدة الأسلمي
(٢٣٠٤٦)
بريدة الأسلمي
(٢٢٩٧٠)
عمران بن حصین
(١٩٩٣٤)
من أُنفق زوجاً - أو زوجین - من ماله في سبيل الله دعته
خزنة الجنة: يا مسلم هذا خير هلم إليه
عمرو بن عبسة
(١٩٤٣٧)
أبو ذر
(٢١٣٥٨)(٢١٤١٣)
أبو هريرة
(٧٦٣٣)
أم سلمة
(٢٦٥١٦)
من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله
من أنظر معسراً أو وضع له أظله الله في ظل عرشه
من أنظر معسراً، أو وضع له، وقاه الله من فیح جهنم
من أنظر معسراً فله بكل يوم مثله صدقة
من أنظر معسراً، كان له كل يوم صدقة
من أنعم الله علیه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته
على خلقه
أبو هريرة
(٨٧٩٠)
من أنفق زوجين في سبيل الله فإن للجنة ثمانية أبواب
من أنفق زوجين من ماله ابتدرته حجبة الجنة
من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعي من أبواب الجنة
من أنفق علی ابنتین أو اختین أو ذواتي قربی ... کانتا
له ستراً من النار
من انتھب نھبة فليس منا
(١٩٩٢٩)(١٩٩٤٦)
=
أبو اليسر

١٣٠
فهرس الأطراف
من أتفق نفقةً على نفسه أو على أهله أو ... فهي
حسنة بعشر أمثالها
أبو عبيدة الجراح
(١٦٩٠)(١٧٠٠)
(١٧٠١)
(١٦٩٠) (١٧٠٠)
من أنفق نفقةً فاضلة في سبيل الله، فيسبع مئة
أبو عبيدة بن الجراح
(١٧٠١)
من أنفق نفقة في سبيل الله تضاعف بسبع مئة ضعف
من أنفق نفقة في سبيل الله فحسنة بسبع مئة
خريم بن فاتك
(١٩٠٣٨)
خريم بن فاتك
(١٨٩٠٠)(١٩٠٣٩)
خريم بن فاتك
(١٩٠٣٥)(١٩٠٣٦)
جابر
(١٤٥٠٤)
من أنکر فقد برئ، ومن کره فقد سلم
أم سلمة
(٢٦٥٢٨)
أبو بكرة
(٢٠٤٣٣)(٢٠٤٩٥)
عثمان
(٤٦٠)
سعد بن أبي وقاص
(١٥٨٦)
ابن عمر
(٥٧٠٣)
عبد الله بن حبشي
(١٥٤٠١)
عائشة
(٢٥٠٩٦)
من أهريق دمه وعقر جواده (أشرف القتل)
من أهل بحجٍ مفردٍ لم يحل من شيء ... حتى يقضي حجه
من أهل بعمرةٍ ثم طاف بالبيت ... أحل مما حرم منه
حتی یستقبل حجاً
من أهل بالعمرة ولم يهد فليحل
عائشة
(٢٤٨٧٦)
من أهلَّ من المسجد الأقصى بعمرة أُو بحجة غفر له ما
(٢٦٥٥٨)
تقدم من ذنبه
أبو هريرة
(٩٨٢٧)
ابن عباس
(٢٥٥٨)
طلحة بن عبيد الله
(١٤٠٣)
جرير بن عبد الله
(١٩١٧٦)
أبو هريرة
(٨٨٠٣)
أم الدرداء
(٢٧٠٤١)
من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت بسبع مئة ضعف
من انقطع شسع نعله فلا يمشي في نعل واحدة حتى
يصلح شسعه
من أهان سلطان الله في الدنيا أهانه الله يوم القيامة
من أهان قريشاً أهانه الله
ـية
من أهدی لکم فكافئوه
عائشة
(٢٥٠٩٦)
من أهل النار؟ قالوا: نكون فيها يسيراً ثم تخلفوننا فيها
من أي شيء أتوضأ؟! أصلى فأتوضأ أو صليت فأتوضأ
من أيِّ ذلك تعجبون قالوا ... هذا كان أشد اجتهاداً
من أين أقبلت؟ قال: من أهلي وولدي وعشيرتي
من أين أنت؟ قال: بربري
من أين جئت يا أم الدرداء؟ فقالت: من الحمام
أم سلمة

١٣١
فهرس الأطراف
من أين جئتم؟ فيقولون جئناك من عند عباد لك ...
من أين لك هذا التمر الطيب؟
من أين هذا التمر؟ فأخبره أنه أبدل صاعاً بصاعين
من أين يا أم الدرداء؟ قالت: من الحمام
من أين يكون الشبه
من بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات برئت
منه الذمة
أبو هريرة
(٨٥٣٨)
أبو سعيد
(١١٠٧٥)(١١٥٩٥)
ابن عمر
(٤٧٢٨)
أم الدرداء
(٢٧٠٣٨)
أُنس
(١٤٠١٠)
رجل
(٢٠٧٤٨)(٢٠٧٤٩)
سمرة بن جندب
(٢٠٠٨٥)
المغيرة بن شعبة
(١٨٢١٤)
سعيد بن حريث
(١٨٧٣٩)
من باع عبداً له مال، فماله للبائع
من باع عبداً وله مال فله ماله وعليه دينه إلا أن
يشترط المبتاع
من باع عبداً وله مالٌ، فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع
ابن عمر
(٤٥٥٢)
حابر
(١٤٢١٤)
من باع عقاراً كان قمنا أن لا يبارك له إلا أن يجعله في
مثله أو غيره
عمران بن حصين
(٢٠٠٠٢)
أبو هريرة
(١٠٢٦٦)
من باع مصراة فالمشتري بالخيار ثلاثة أيام
ابن عمر
(٤٥٠٢) (٥٣٠٦)
من باع نخلاً قد أُبِرتْ، فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع
(٥٥٤٠)(٦٣٨٠)
من باع نخلاً مؤبراً فالثمرة للبائع إلا أن يشترط المبتاع
من بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع
ابن عمر
(٦٥٠١)(٦٥٠٣)
عبد الله بن عمرو
(٦٧٩٣)(٦٨١٥)
من بایعت فقل: لا خلابة
من بدا جفا
البراء بن عازب
(١٨٦١٩)
من بدا جفا ومن تبع الصيد غفل
أبو هريرة
(٩٦٨٣)(٨٨٣٦)
من بدأ بالسلام فهو أولى بالله ورسوله
أبو أمامة
(٢٢١٩٢)(٢٢٢٥٢)
(٢٢٢٧٩)(٢٢٣١٧)
ابن عمر
(٥٥٤٠)
جابر
سعيد بن حريث
(١٥٨٤٢)
من باع عقدة مال سلط الله عليها تالفاً يتلفها
(٤٥٥٢)
(٥٤٠٥)
ابن عمر
(١٤٣٢٥)
من باع بيعاً من رجلين فهو للأول
من باع الخمر فليشقص الخنازير
من باع داراً أو عقاراً فلم يجد ثمنها في مثله ...

١٣٢
فهرس الأطراف
مَنْ بدَّل دينه فاقتلوه
ابن عباس
(١٨٧١) (٢٥٥١)
(٢٥٥٢)(٢٩٦٦)
أبو موسى الأشعري
(٢٢٠١٥)
أبو هريرة
(١٠٨٨٩)
معاذ بن أنس
(١٥٦٤٩)
من بلغ بسهم فله درجة في الجنة
عمرو بن عبسة
(١٧٠٢٢)
من بلغ بسهم في سبيل الله فله درجة في الجنة
أبو نجيح السلمي
(١٩٤٢٨)
من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة
کعب بن مرة
(١٨٠٦٣)
من بلغت عنده صدقة ابنة لبون، وليست عنده إلا حقة
أبو بكر
(٧٢)
من بلغت عنده صدقته بنت مخاض وليس عنده إلا ابن
أبو بكر
(٧٢)
من بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا جذعة
فإنها تقبل منه
خالد بن عدي
(١٧٩٣٦)
نفس فلیقبله ولا يرده
معاوية
(١٦٩٣٦)
ابن عباس
(٢٠٩٨)
معاذ بن أنس
(١٥٦١٦)
من بلغه من شيء بحسن رغبة وحسن هدي یبارك له فيه
من بنى بناء فليُدعمه حائط جاره
من بنى بنياناً من غير ظلم ولا اعتداء ... كان له أجر
جار ما انتفع به من خلق الله
من بنى لله مسحداً بني له بيت أوسع منه في الجنة
من بنى لله مسجداً فإن الله يني له بيتاً أوسع منه في الجنة
من بنى لله مسجداً ليذكر الله فيه بنى الله له بيتاً في الجنة
من بنى الله مسحداً ولو كمفحص قطاةٍ لبيضها بنى
الله له بيتاً في الجنة
من بنی لله مسجداً یذکر فیه اسم الله تعالی نبی الله
له بيتاً في الجنة
عبد الله بن عمرو
(٧٠٥٦)
أسماء بنت یزید
(٢٧٦١٢)
عمرو بن عبسة
(١٩٤٤٠)
ابن عباس
(٢١٥٧)
عمر
(١٢٦)(٣٧٦)
لبون ذکر فإنه يقبل منه
أبو بكر
(٧٢)
من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف
فإنها تقبل منه
من بزق في المسجد فليحفر فليبعد وإلا بزق في ثوبه
من بغى مؤمناًبشيء یرید به شينه حبسه الله على
جسر جهنم

١٣٣
فهرس الأطراف
من بنى لله مسجداً يصلى فيه بنى الله له في الجنة أفضل منه
من بنى مسجداً لله، بنى الله له بيتاً في الجنة مثله
من تاب إلى الله قبل أن يموت بضحوة قبل الله منه
من تاب إلى الله قبل أن يموت بنصف يوم قبل الله منه
من تاب إلى الله قبل أن يموت بيوم قبل الله منه
من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه
واثلة بن الأسقع
عثمان
(١٦٠٠٥)
(٤٣٤)(٥٠٦)
رجل
(٢٣٠٦٨)
رجل
(٢٣٠٦٨)
بعض أصحاب النبي رَّ
(٢٣٠٦٨)
أبو هريرة
(٩١٣٠)(٩٥٠٩)
(١٠٥٨١)
أبو هريرة
(٧٧١١)
رجل من الصحابة
(٢٣٠٦٨)
عبد الله بن عمرو
(٦٩٢٠)
عمرو بن عبسة
(١٩٤٣٤)
عثمان
(٤٤٣)
أبي بن كعب
(٤٦٥٠)
ابن عمر
(١٦٧٩٨)
البراء بن عازب
(١٨٥٩٦)
أبو هريرة
(٨٢٦٥)
أبو هريرة
(١٠٨٧٥)
أبو هريرة
(٤٤٥٣)(٩٩٠٤)
=
من تبع جنازة فلا يجلس حتى توضع
من تبع جنازة مسلم احتساباً فإنه يرجع من الأجر بقيراطين
من تبع جنازة وصلى عليها فله قيراط ومن انتظر حتى
يقض قضاؤها فله قيراطان
من تبع الصيد غفل
من تحسی سماً فقتل نفسه فهو يتحسّاه في نار جهنم
ثوبان
(٢٢٣٧٦)(٢٢٤٤١)
أبو سعيد
(١١٨١٠)
أبو هريرة
(١٠٣٩١)
أبو هريرة
(١٠٧٥٨)
أبو هريرة
(٩٦٨٣)
أبو هريرة
(١٠١٩٥)
من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها قبل منه
من تاب قبل أن يغرغر بنفسه قبل الله منه
من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه
من تاب قبل موته عاماً تيب عليه
من تابعك على أمرك هذا؟ قال: حر وعبد
من تأمّل في بلد فليصل صلاة المقيم
من تبع جنازة حتى يصلى عليها ويفرغ منه فله قيراطان
من تبع جنازة حتى يُصَلَّى عليها، فإن له قيراطاً
من تبع جنازة حتى يصلي عليها فله قيراطان
من تبع جنازة حتى يصلي عليها كان له من الأجر قيراط
من تبع جنازة فحمل من علوها آب بقيراطين من الأجر
من تبع جنازة فحمل من علوها وحثا في قبرها آب بقيراطين
من تبع جنازة فصلّی علیها فله قيراط، فإن شهد دفنها
كان له قيراطان
(٢١٢٠١)
عبد الله بن مغفل
(١٠٤١٩)
أبو هريرة

١٣٤
فهرس الأطراف
من تحلّم عُذِّب حتى يعقد شعيرة وليس بعاقد
من تحلّم، عُذِّب يوم القيامة حتى يعقد شعيرتين
من تحلّم كاذباً دفع إليه شعيرة وعذب حتى يعقد بين
ابن عباس
(٢٢١٣)
ابن عباس
(١٨٦٦)
أبو هريرة
(١٠٥٤٩)
طرفیها ولیس بعاقد
من تحلَّم كُلّف يوم القيامة أن يعقد شعيرتين
من تحلى بخربصيصةٍ من ذهب كوي بها يوم القيامة
من تخطى المسلمين يوم الجمعة اتخذ جسراً إلى جهنم
من تردی من جبل فقتل نفسه فهو یتردی في نار جهنم
ابن عباس
(٣٣٨٣)
عبد الرحمن بن غنم
(١٧٩٩٧)
معاذ بن أنس
(١٥٦٠٩)
أبو هريرة
(٧٤٤٨)(١٠١٩٥)
(١٠٣٣٧)
معاذ بن أنس
(١٥٦١٩)
أبو الجعد الضمري
(١٥٤٩٨)
أبو قتادة
(٢٢٥٥٨)
جابر
(١٤٥٥٩)
سمرة بن جندب
(٢٠٠٨٧)
ابن عباس
(٢٠٣٧)
ابن مسعود
(٣٩٨٤)
أبو هريرة
(٩٢٦١)
(٩٩٨٣)(١٠٨١٦)
جابر
(١٤٣٣٤)(١٤٦٣٠)
المقدام بن معد یکرب
(١٧٢٠٣) (١٧١٩٩)
أبو هريرة
(٧٨٩٩)
جابر
(١٤١٥٩)
جابر
(١٤٦٨٨)
النعمان بن بشير
(١٨٣٤٧)
أبو هريرة
(٩٥٨٨)
أبو هريرة
(١٠٧٤١)
عبد الله بن عمرو
(٦٦٥٩)
.........
من ترك أن يلبس صالح الثياب وهو يقدر عليه تواضعاً لله
من ترك ثلاث جمع تهاوناً من غير عذر طبع الله على قلبه
من ترك الجمعة ثلاث مرات من غیر ضرورة طبع على قلبه
من ترك الجمعة ثلاث مرار من غير عذر طبع الله على قلبه
من ترك جمعةٌ من غير عذر فليتصدق بدينار
من ترك الحيات مخافة طِّهنَّ، فليس منا
من ترك حيةً مخافة عاقبتها فليس منا
من ترك الدعوة فقد عصا الله ورسوله
من ترك ديناً أو ضياعاً فإليَّ
من ترك ديناً أو ضياعاً فإليَّ وعلىَّ
من ترك ديناً أو ضيعة فإليَّ
من ترك ديناً فعلي، ومن ترك مالاً فلورثته
من ترك ديناً فعليَّ ومن ترك مالاً فلورثته
من ترك ديناراً فهو كية
من ترك الشبهات فهو للحرام أترك
من ترك شيئاً خيفة فليس منا
من ترك شيئاً خیفتهن فليس منا
من ترك الصلاة سکراً مرة واحدة فكأنما کانت له
الدنيا وما عليها فسلبها
أبو هريرة

١٣٥
فهرس الأطراف
من ترك صلاة العصر، حبط عمله
بريدة الأسلمي
(٢٢٩٥٧) (٢٢٩٥٩)
(٢٣٠٢٦) (٢٣٠٤٨)
بريدة الأسلمي
(٢٣٠٤٥)
أبو الدرداء
(٢٧٤٩٢)
أم أيمن
(٢٧٣٦٤)
معاذ بن جبل
(٢٢٠٧٥)
أبو هريرة
(٨٦٧٣)
ابن عمر
(٥٤٥٥)
ابن عمر
(٤٨٠٥)(٥٤٦٧)
المقدام بن معد یکرب
(١٧٢٠٤)(١٧١٧٥)
أبو هريرة
(١٠٣٤٤)
معاذ بن أُنس
(١٥٦٣١)
النعمان بن بشير
(١٨٣٨٤)(١٨٤١٨)
أبو هريرة
(٩٨١٤)
انس
(١٣٢٥١)
جابر
(١٤٣٣٤)(١٤٦٣٠)
من ترك مالاً فلأهله ومن ترك ضياعاً فإلي
أبو هريرة
(٧٨٦١)
أبو هريرة
(٨٦٧٣)
من ترك مالاً فلوارثه
من ترك مالاً فلورثته
أبو هريرة
(٧٨٩٩)(٩٨٧٥)
جابر
(١٤١٥٩)
المقدام بن معد یکرب
أبو هريرة
(٩٩٨٣)
جابر
(١٤٩٨٤)
علي
(٧٢٧)(٧٩٤)
من ترك مالاً فلموالي عصبته
المقدام بن معد یکرب
(١٧٢٠٤)(١٧١٧٥)
=
(١٧٢٠٣)(١٧١٩٩)
١
من ترك مالاً فللوارث
من ترك مالاً فللورثة
من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها ماء فعل الله
تعالی به کذا و کذا من النار
من ترك صلاة العصر متعمداً، أحبط الله عمله
من ترك صلاة العصر متعمداً حتى تفوته فقد حبط عمله
من ترك الصلاة متعمداً فقد برئت منه ذمة الله ورسوله
من ترك صلاة مكتوبة متعمداً فقد برئت منه ذمة الله
من ترك ضياعاً أو كلاً فأنا وليه
من ترك العصر حتى تفوته، فكأنما وتر أهله وماله
من ترك العصر متعمداً حتى تغرب الشمس فكأنما وتر
أهله وماله
من ترك كلاً فإلى الله ورسوله
من ترك كنزاً فإنه يمثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع يتبعه
من ترك اللباس وهو يقدر عليه تواضعاً لله، دعاه الله
تبارك وتعالى يوم القيامة على رؤوس الخلائق
من ترك ما اشتبه عليه من الإثم كان لما استبان له أترك
من ترك مالاً فلأهله
=
ـية

١٣٦
فهرس الأطراف
من تركها (يعني الصلاة) فقد كفر
من تركهما فليس منا (أي قتل الأبتر وذي الطَّفْيتين)
من تركهنَّ خشية، أو مخافة تأثیر، فليس منّا
من ترون أحق بهذه؟ (لما أتي بخميصة صغيرة)
من تَسَمَّع إلی حدیث قوم وهم له كارهون، صُبَّ في
أذنه الآنك
بريدة الأسلمي
عائشة
(٢٣٠٠٧)
(٢٥٢٤١)
ابن عباس
(٣٢٥٤)
أم خالد بن خالد
(٢٧٠٥٧)
ابن عباس
(٢٢١٣)
من تسمى باسمي فلا یتکنی بکنيتي
أبو هريرة
(٨١٠٩) (٩٨٦٣)
جابر
(١٤٣٥٧)
عائشة
(٢٤٥٩٣)
من تشبه بالرجال من النساء فليس منا
عبد الله بن عمرو
(٦٨٧٥)
من تشبه بقوم فهو منهم
ابن عمر
(٥٦٦٧)
من تصبح بسبع تمراتٍ من عجوة لم يضره ذلك اليوم
سُمُ ولا سحر
من تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها
حذيفة بن اليمان
(٢٣٣٢٤)
من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ... فإن الله
يقبلها بيمينه
عبادة بن الصامت
(٢٢٧٩٤)
شداد بن اُوس
(١٧١٤٠)
أبو ذر
(٢١٥٣٩)
من تطهر کما أمر، وصلى كما أمر، كُفرت عنه ذنوبه
من تعارَّ من الليل، فقال: لا إله إلا الله وحده لا
شريك له
من تعزی بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تکنوا
أبي بن کعب
(٢١٢٣٤)
ابن عمر
(٥٩٩٥)
من تعلق تميمة فلا أتم الله له
عقبة بن عامر
(١٧٤٠٤)
(١٥٧١)(١٥٧٢)
من تصدق عن جسده بشيء، کفر الله عنه بقدر ذنوبه
من تصدق يرائي فقد أشرك
من تطهر فأحسن الطهور ولبس من أحسن ثيابه ...
غفر له
عثمان
(٤٨٦)
عبادة بن الصامت
(٢٢٦٧٣)
من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقي الله وهو
علیه غضبان
أبو هريرة
(٨٣٨١)
من تشبع ما لم ينل فهو كلابس ثوبي زور
(٥١١٤)(٥١١٥)
سعد بن أبي وقاص

١٣٧
فهرس الأطراف
من تعلق شيئاً و کل إليه
من تعلق ودعة فلا ودع الله له
من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب
به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة
من تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم
من تعلّم القرآن فاستظهره، وحفظه أدخله الله الجنة،
وشفَّعه في عشرة
من تعمد عليَّ كذباً فليتبوأ بيتاً في النار
من تغنى أغناه الله
عبد الله بن عكيم
عقبة بن عامر
(١٨٧٨٦)(١٨٧٨١)
(١٧٤٠٤)
أبو هريرة
(٨٤٥٧)
عبادة بن الصامت
(٢٢٧٨١)
علی
(١٢٨٧)
عثمان
(٥٠٧)
ابو سعید
(١١٠٠٥)
أُنس
(١٣٠٤١)
أبو ذر
أبو ذر
(٢١٣٧٤)
أبو هريرة
(١٠٩٠٩)
أبو هريرة
(٨٢٦٦)(١٠٥١٣)
أبو سعيد
(١١٧٢٤)
حذيفة بن اليمان
(٢٣٢٨٥)
ابن عباس
(٢٠٣٣)
من تکنی بکنتي فلا یتسمى باسمي
جابر
(١٤٣٥٧)
أبو أمامة
(٢٢٢٣٦)
من التمر خمر ومن الشعير خمر
من تمضمض واستنثر خرجت خطاياه من أنفه وفمه
من تنتظرون؟ فيقولون: ننتظر ربنا
ابن عمر
(٥٩٩٢)
أبو عبد الله الصنائحي
(١٩٠٦٥)
جابر
(١٥١١٥)
أبو سعيد
(١١٧٢٤)
عمر
(٣٠٩)
من تواضع لله درجة، رفعه الله درجة
من تواضع لي هكذا وجعل يزيد باطن كفه إلى
الأرض ... رفعته هكذا
٠ ٠٠٠٠
من تفرد بدم رجل فقتله فله سلبه
من تقرب إلى الله ذراعاً، تقرب إليه باعاً
من تقرب إلى الله شبراً تقرب إليه ذراعاً
من تقرب إلى الله شبراً تقرب الله إليه ذراعاً
من تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً
من تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً
من تقول عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار
من تكبر على الله درجة وضعه الله درجة
من تكلم بالقرآن فَلَجَ
من تكلّم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار
يحمل أسفاراً
أبو سعيد
(١١٣٦١)
(١٠٧٨٢)
أبو هريرة
(٢١٣٧٤)
من تمام عيادة المریض أن يضع أحد کم یده على جبهته
أو يده

١٣٨
فهرس الأطراف
من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسبحة الضحى فهو
أقرب مغزى
عبد الله بن عمرو
(٦٦٣٨)
من توضأ فأحسن الوضوء، ثم دخل فصلى غُفر له ما
عثمان بن عفان
(٤٠٠)
بینه وبین الصلاة الأخری حتى يصليها
من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلی غیر ساه غفر له ما
عقبة بن عامر
(١٧٤٤٩) (١٧٤٤٨)
من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات: أشهد
أُنس
(١٣٧٩٢)
أن لا إله إلا الله
من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين ...
غفر له
أبو الدرداء
(٢٧٥٤٦)
من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده
من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد
صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها
عقبة بن عامر
(١٧٣٦٣)
من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلی ر کعتین لا یسهو
فيهما غفر الله ما تقدم من ذنبه
من توضأ فأسبغ الوضوء : غسل يديه ووجهه ... غفر
أبو أمامة
(٢٢٢٧٢)
الله له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجله
من توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما
أبو الدرداء
(٢٧٤٩٧)
أعطاه الله ما سأل
من توضأ فأسبغ الوضوء، ثم مشى إلى صلاة مكتوبة
عثمان
(٤٨٣)(٥١٦)
فصلاها غفر له ذنبه
سمرة بن جندب
(٢٠٠٨٩)(٢٠١٢٠)
من توضأ فليستنثر
أبو هريرة
(١٠٧١٨)
من توضأ فلینثر ومن استجمر فليوتر
أبو هريرة
(٧٢٢١) (٩٢١٠)
عمر
(١٢١)
زید بن خالد
(١٧٠٥٤)
من توضأ فأحسن وضوءه ثم رفع نظره إلى السماء
فقال أشهد أن لا إله إلا الله ... فتحت له ثمانية
أبواب من الجنة
عثمان
(٤٧٦)
أبو هريرة
(٨٩٤٧)
من توضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فذلك أفضل
تقدم من ذنبه

١٣٩
فهرس الأطراف
من توضأ کما أُمر وصلّی کما أمر غفر له ما قدم من عمل
من توضأ کما توضأت، ثم ر کی ر کعتين لا يحدث فيهما
نفسه غفر له ما کان بینھما ویین صلاته بالأمس
من توضأ مثل وضوئي هذا، ثم أتى المسجد فركع فيه
ر کعتین غفر له ما تقدم من ذنبه
عثمان
(٤٥٩)(٤٧٨)
من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا
يُحدِّث نفسه فیهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه
من توضأ هذا الوضوء فأحسن الوضوء ثم قام إلى
الصلاة فأتم ر کوعها وسجودها کفرت عنه ما بينها
وبين الصلاة الأخرى
عثمان
(٤١٨)(٤١٩)(٤٢١)
عثمان
(٤٨٤)
من توضأ واحدة، فتلك وظيفة الوضوء التي لا بدَّ منها
من توضأ وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث
فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه
ابن عمر
(٥٧٣٥)
عثمان
(٤٢١)
من توضأ وضوئي هذا، ثم قام إلى الصلاة سقطت خطاياه
من توضأ وضوئي هذا، ثم قام فصلّى صلاة الظهر غفر
له ما كان بينها وبين الصبح
من توضأ يوم الجمعة فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة
فدنا وأُنصت واستمع غفر له
من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل
فالغسل أفضل
من توضأ يوم الجمعة، فبها ونعمت ومن اغتسل
فذلك أفضل
أبو هريرة
(٩٤٨٤)
من تو کل لي ما یین لحيبه وما بين رجليه توكلت له بالجنة
من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه
سهل بن سعد
(٢٢٨٢٣)
جابر
(١٤٥٦٢)
علي
(١٠٣٧)
سعید بن زيد
(١٦٤٩)
من تولى قوماً بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة
من تولّى مولى بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة
أبو هريرة
(٩١٧٣)(٩٤٠٠)
علي
(١٢٩٨)
عثمان
(٤٩٣)
عثمان
(٥١٣)
سمرة بن جندب
(٢٠١٧٤)(٢٠١٧٧)
سمرة بن جندب
(٢٠٢٥٩)
=
أبو أيوب الأنصاري
عثمان
(٢٣٥٩٥)
(٤٨٩)

١٤٠
فهرس الأطراف
من تولى مولى قوم بغير إذنهم فعليه لعنة الله
من جاء إلى الجمعة فليغتسل
سعید بن زيد
(١٦٤٠)
ابن عمر
(٥٢١٠)
من جاء إلى جنازة فمشى معها من أهلها حتى يصلى
أبو سعید
.(١١٢١٨)
عليها فله قيراط
أبو سعيد
(١١٩٢٠)
عبد الرحمن بن يعمر
(١٨٧٧٤)(١٨٩٥٤)
أبو هريرة
(٩٤١٩)
ابن عمر
(٣٠٥٨)(٤٥٥٣)
(٤٩٢٠)(٤٩٤٢)
(٦٠٢٠)(٦٣٦٩)
(٦٣٧٠)
من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئاً ويقيم الصلاة ...
فإن له الجنة
من جاءه من أخيه معروف، من غير إشراف ولا
مسألة فليقبله ولا يرده
من جاءها فلا يمسَّ من مائها حتى آتي (يعني عين تبوك)
من جاهد فإنما يجاهد لنفسه
من جاهد في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة فقد
وجبت له الجنة
من جاهد المشر کین بماله ونفسه (لمن سأل أي
معاذ بن جبل
(٢٢٠٧٠)
ابن عمر
(٥٦٧٢)
معاذ بن جبل
(٢٢١١٦)
عبد الله بن حبشي
(١٥٤٠١)
سمرة بن جندب
(٢٠١٠٤)(٢٠١٢٢)
(٢٠١٢٥)(٢٠١٣٢)
(٢٠١٣٧)(٢٠١٩٧)
(٢٠٢١٤)
(١١٣٩٧)(١١٩٢٥)
أبو سعيد
أبو هريرة
(٩٨٥٤)(١٠٢٠٧)
أبو أيوب الأنصاري
(٢٣٥٠٢)
خالد بن عدي الجهني
(١١/٢٤٠٠٩)
الجهاد أفضل)
من جدع عبده جدعناه
من جر إزاره بطراً لم ينظر الله إليه
من جر إزاره بطراً لم ينظر الله إليه يوم القيامة
من جاء جنازة في أهلها فتبعها حتى يصلي عليها فله قيراط
من جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه
من جاء مسجدي هذا لم يأت إلا لخير ... فهو بمنزلة
المجاهد في سبيل الله
من جاء منكم الجمعة فليغتسل