النص المفهرس

تُبَاشِرُ المَرأةُ المَرأَةَ، ولا يُبَاشِرُ الرَّجلُ الرَّجلَ))(١).
١٠٤٥٧ - حدثنا إسماعيلُ، عن يونسَ، عن الحسنِ
عن أبي هريرة قال: إذا نامَ أُحَدُكم، عُقِدَ على رَأْسِهِ ثَلاثُ
عُقَدٍ بِجَرِيرِ، فإِنْ قَامَ فَذَكَرَ الله عزَّ وجلّ، أَطْلِقَت واحِدَةٌ، وإنْ
مَضَى فَتَوَضَّأْ، أُطْلِقَتِ الثَّانِيةُ، فإنْ مَضَى فصَلَّى، أُطْلِقَتِ الثَّالثةُ،
فإِن أَصْبَحَ ولم يَقُمْ شيئاً مِن اللَّيلِ، ولم يُصَلِّ، أَصْبَحَ وهو عليه.
يعني الجَرِيرَ(٢).
١٠٤٥٨ - حدثنا حَجَّاج، حدثنا شعبةُ، عن محمد بن زيادٍ، قال:
سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم وَّ: ((أَحْفِهِمَا
جَمِيعاً، أو أَنْعِلْهما جميعاً، فإِذا لَبِسْتَ فابْدَأُ باليُمْنَى، وإِذا خَلَعْتَ،
فابْدَأُ بالْيُسْرِى))(٣).
٤٩٨/٢
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع. وانظر ما سلف برقم (٨٣١٨).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع. وهو في هذه الرواية موقوف على
أبي هريرة، ورواه مبارك بن فضالة عن الحسن البصري فيما سلف برقم (١٠٤٥٣)
فرفعه .
إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن عُلِيَّة، ويونس: هو ابن
عبيد البصري.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي
الأعور. وانظر (٧١٧٩).
٢٨١

١٠٤٥٩ - حدثنا حَجَّاج، حدثنا شعبةُ، عن محمد بن زيادٍ، قال:
سمعت أبا هريرة يقول - وكان يَمُرُّ بنا والناسُ يَتَوضَّؤُونَ من
المِظْهَرَةِ -: أَسْبِغُوا الوُضوءَ، فإنَّ أبا القاسمِ وَّه قال: ((وَيْلٌ لِلعَقِبِ
مِن النَّارِ))(١).
١٠٤٦٠ - حدثنا حَجَّاج، حدثنا شعبةُ، عن محمد بن زیادٍ
عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّه أنه قال: ((إنَّ في الجُمُعَةِ
لَساعَةً، لا يُوافِقُها عَبْدٌ مُسلِمُ يُصَلِّي فيها، يَسأَلُ الله خَيْراً، إلا
أَعْطاهُ)). وقال أبو هريرة، يُقَلِّلُها بَيَدِهِ.
قال حَجَّاج: قال شعبةُ: وحدثني ابنُ عَوْنٍ، عن ابن سِيرِينَ،
عن أبي هريرة، عن النبيِّ ◌ِ﴿، بمثل ذلك (٢).
١٠٤٦١ - حدثنا حَجَّاج، حدثنا شعبةُ، عن سعيدِ المَقْبُري
عن أبي هريرة أن النبي وَ﴿ل قال: ((ما كان أُسْفَلَ مِن الكَعْبَيْنِ
مِن الإِزارِ، فهو في النَّارِ)). قال شعبةُ: وكان سعيدٌ قد كَبِرَ(٣).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٩٥٥٤).
(٢) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. ابن عون: اسمه عبدالله.
وأخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (١٥٦) و(١٥٧) عن عبدالله بن أحمد بن
حنبل، عن أبيه، بالإِسنادين جميعاً.
وقد سلف الحديث من طريق محمد بن زياد برقم (٧٧٦٩)، ومن طريق
محمد بن سيرين برقم (٧١٥١).
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٩٣١٩).
٢٨٢

١٠٤٦٢ - حدثنا حجَّاجٌ ومحمدُ بن جعفرٍ، قالا: حدثنا شعبةُ، عن
منصورٍ - قال شعبةُ: كَتَبَ به إليَّ فقرأتُه عليه-، عن أبي عثمانَ مولى
المُغيرة بن شُعْبة
عن أبي هريرة - قال عبدُ الله: قال أبي: ولم يرفعه - قال: ما
مِنْ عَبْدٍ مُسلِمٍ يُصَلِّي في يومٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوّعاً، إلا بُنِيَّ
له بيتٌ في الجَنَّةِ (١).
١٠٤٦٣ - حدثنا الحَكْمُ - قال عبدالله: وسمعتُه أنا من الحَكّم بن
موسى -، حدثنا عيسى بنُ يونسَ، حدثنا هشامُ بن حَسَّان، عن محمدٍ بن
سِيرِینَ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ ذَرَعَهُ القَيْءُ،
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي عثمان مولى المغيرة بن
شعبة .
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٠٤/٢ عن محمد بن جعفر وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (٢٥٣٠) عن شعبة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٠٤/٢، وابن ماجه (١١٤٢)، والنسائي ٢٦٤/٣،
والمزي في ترجمة محمد بن سليمان من ((تهذيب الكمال)) ٣١٠/٢٥-٣١١ من
طريق محمد بن سليمان ابن الأصبهاني، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن
أبي هريرة، مرفوعاً. ومحمد بن سليمان هذا ضعيف.
وقد روي الحديث مرفوعاً عن أم حبيبة عند مسلم (٧٢٨)، وسيأتي ٤١٣/٤.
وعن أبي موسى الأشعري، سيأتي ٣٢٦/٦، وإسناده جيد.
وعن عائشة عند ابن أبي شيبة ٢٠٣/٢، وابن ماجه (١١٤٠)، والترمذي
(٤١٤)، وإسناده ليس بالقائم.
٢٨٣

فليسَ عليه قَضَاءٌ، ومَن اسْتَقَاءٍ فَلْيَقْضِ)) (١).
١٠٤٦٤ - حدثنا يزيدُ بن هارونَ، أخبرنا هشامٌ، عن محمد بن سِيرِينَ
عن أبي هريرة: أنَّ سَائِلاً(٢) سأَلَ النبيَّ وَلِّ: أَنُصَلِّي فِي ثَوبٍ
واحدٍ؟ فقال: ((أَوَكُلُكم يَجِدُ ثَوْبَيْنِ))(٣).
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
الحكم بن موسى، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن ماجه (١٦٧٦) من طريق الحكم بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الدارمي (١٧٢٩)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) ٩١/١-٩٢، وأبو
داود (٢٣٨٠)، والترمذي (٧٢٠)، والنسائي في ((الكبرى)) (٣١٣٠)، وابن الجارود
(٣٨٥)، وابن خزيمة (١٩٦٠) و(١٩٦١)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
٩٧/٢، وفي ((شرح مشكل الآثار)) (١٦٨٠)، وابن حبان (٣٥١٨)، والدارقطني
١٨٤/٢، والحاكم ٤٢٦/١، والبيهقي ٢١٩/٤، والبغوي (١٧٥٥) من طرق عن
عیسی بن یونس، به.
وأخرجه ابن ماجه (١٦٧٦)، وابن خزيمة بإثر الحديث (١٩٦١)، والحاكم
٤٢٦/١، والبيهقي ٢١٩/٤ من طريق حفص بن غياث، عن هشام بن حسان،
به.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣٨/٣، وأبو يعلى (٦٦٠٤)، والدارقطني ١٨٤/٢-١٨٥
و١٨٥ من طريق عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده، عن أبي
هريرة، مرفوعاً. وعبدالله هذا متروك.
قوله: ((ذرعه))، أي: غلبه، وخرج منه من غير اختياره. قاله السندي.
(٢) في (م): رجلاً.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان.
وأخرجه الدارمي (١٣٧٠)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٣٧٩/١، وابن =
٢٨٤

١٠٤٦٥ - حدثنا يزيد بن هارونَ، أخبرنا هشامٌ، عن محمدٍ
عن أبي هريرة، عن النبي ◌َ ﴿ قال: ((في الجُمُعةِ ساعَةٌ لا
يُوافِقُها عَبْدٌ مُسلِمٌ يُصَلِّي، يَسألُ الله فيها خَيْراً، إلَّا أَعْطَاهُ إِياهُ)).
وقال بيدِه، فقَبَضَ أصابِعَه اليُمنَى ثلاثَ أصابعَ، قلنا: يُزَهِّدُها
يُزَهِّدُها(١).
١٠٤٦٦ - حدثنا يزيدُ، أخبرنا هشامٌ، عن محمدٍ
عن أبي هريرة، عن النبي بَ لٍ قال: ((مَنْ هَمَّ بِحَسَنةٍ فلم
يَعْمَلْها، كُتِبَتْ له حَسَنَةً، فإِنْ عَمِلَها، كُتِبَتْ له عَشْرَ حَسَنَاتٍ، ومَنْ
هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فلم يَعْمَلْها، لم تُكْتَبْ عليه، فإن عَمِلَها، كُتِبَتْ عليه
٤٠٠٠
سَيِّئَةً واحِدةً))(٢).
١٠٤٦٧ - حدثنا يزيدُ، أخبرنا محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: قَضَى رسولُ اللهَ﴿ فِي الجَنينِ بِغُرَّةٍ:
عبدٍ أو أُمّةٍ، فقال الذي قُضِيَ عليه: أَيُعْقَلُ مَن لا شَرِبَ، ولا
= حبان (٢٢٩٨) و(٢٣٠٦)، والدارقطني ٢٨٢/١، والخطيب في ((تلخيص المتشابه))
٤٤٢/١ من طرق عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وانظر (٧١٤٩).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (١٥٦٩) عن محمد بن كثير، عن مخلد بن حسين، عن
هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وانظر (٧١٥١).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٧١٩٦).
٢٨٥
١٠-٠٠٠

...-
أَكُلَ، ولا صاحَ فاسْتَهَلَّ؟ فمِثْلُ ذلك يُطَلُّ. فقال رسول الله ◌َّ:
(إِنَّ هذا لَيَقُولُ بقولِ شاعِرٍ، نَعَمْ، فيه غرَّةُ: عَبْدٌ أو أَمَّةٌ))(١).
١٠٤٦٨ - حدثنا يزيدُ، قال: وأخبرنا محمدٌ، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((مَن صَلَّى على
جِنازَةٍ فله قيراطٌ، ومَن تَبعَها حتَّى يُقْضَى دَفْتُها، فله قيراطانِ؛
أَحَدُهُما - أَو أَصْغَرُهُما - مِثْلُ أُحُدٍ)).
قال أبو سَلَمةَ: فَذَكَرتُ لابن عمر، فَتَعاظَمَه، فَأَرْسَلَ إلى
عائِشةً، فقالت: صَدَقَ أبو هريرة. فقال ابنُ عمر: لقد فَرَّطْنا في
قَرارِيطَ كثيرةٍ(٢).
١٠٤٦٩ - حدثنا يزيدُ، قال: أخبرنا محمدٌ، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّه: ((قال الله عزَّ وجلَّ:
أَنا الرّحمنُ، وهي الرَّحِمُ، شَقَقْتُ لها اسماً مِن اسْمِي، مَن يَصِلْها
أَصِلْه، ومَن يَقْطَعها أَقْطَعْهِ، فَأَبْتَّهُ))(٣).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو.
وأخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٢٠٥/٣ من طريق يزيد بن هارون،
بهذا الإِسناد. وانظر (٧٢١٧).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وسيتكرر برقم (١٠٥٣٦)، وانظر
(١٠٠٧٩).
يزيد: هو ابن هارون، ومحمد: هو ابن عمرو بن علقمة الليثي.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وانظر ما سلف برقم (٧٩٣١).
٢٨٦
٣١٠٠٠٠ ٠

١٠٤٧٠ - حدثنا يزيدُ، قال: وأخبرنا محمدٌ، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله : ((النَّاسُ مَعَادِنُ،
فَخِيَارُهُم في الجاهِليَّةِ خِيَارُهم في الإِسلامِ إِذا فَقُهُوا))(١).
١٠٤٧١ - حدثنا يزيدُ، أخبرنا محمدٌ، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: مَرُّوا على رسول الله وَّه بِجَنَازَةٍ، فَأَقْنَوا
عليها خيراً في مناقب الخير، فقال رسول الله وَله: ((وَجَبَتْ)). ثُمَّ
مُرَّ عليه بجِنازةٍ أُخرى، فَأَثْنَوا عليها شرّاً في مناقِب الشَّرِّ، فقال
رسول الله وَ﴾: ((وَجَبَتْ، إِنَّكُم شُهَداءُ الله في الأرضِ))(٢).
٤٩٩/٢
١٠٤٧٢ - حدثنا يزيدُ، قال: أخبرنا محمدٌ، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((غَيِّرُوا هذا الشَّيبَ،
ولا تَشَبَّهُوا بالْيَهُودِ ولا بالنَّصارَى))(٣).
١٠٤٧٣ - حدثنا حَجَّاجٌ، أخبرنا ابنُ جُرَيْج، حدثني العلاءُ بن
عبد الرحمن بن يعقوبَ، عن ابن دارةً مولى عثمانَ، قال:
إِنَّا لَبِالْبَقِيعِ مع أبي هريرة إذ سَمِعْناه يقول: أنا أعلمُ الناسِ
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وقد سلف
الحديث من طريقه برقم (٧٥٤٣).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٧٥٥٢).
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر إحدى طريقي الحديث
(٧٥٤٥).
٢٨٧
:

بِشَفَاعِةِ محمدٍ ﴿ يومَ القِيامَةِ. قال: فَتَداكُ الناسُ عليه، فقالوا:
إيهٍ يَرْحَمُكَ الله! قال: يقول: ((اللهُمَّ اغْفِرْ لِكُلِّ عَبدٍ مُسلمٍ لَقِيَكَ
يُؤْمِنُ بِي، ولا يُشْرِكُ بكَ))(١).
١٠٤٧٤ - حدثنا يونسُ بن محمدٍ، حدثنا محمدُ بن هلالٍ المدني،
حدثنا أَبي
أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللهِ وَله: ((المُهَجِّرُ يُريدُ
الجُمُعَةَ كمُقَرِّب القُرْبانِ، فَمُقَرِّبٌ جَزُوراً، ومُقَرِّبٌ بَقَرةً، ومُقَرّبُ
شاةً، ومُقَرِّبُ دَجَاجةً، ومُقَرِّبٌ بَيْضَةً))(٢).
١٠٤٧٥ - حدثنا يونسُ بن محمدٍ، حدثنا محمدُ بن هلالٍ، قال أبي:
حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله وسلم قال: ((صلاةٌ في
مَسجِدِي، أَفضَلُ مِن أَلْفِ صلاةٍ فِيما سِوَاهُ، إلا المَسجِدَ
الحرامَ))(٣).
١٠٤٧٦ - حدثنا عَمَّار بن محمدٍ - وهو ابنُ أُخت سفيانَ -، عن
(١) إسناده حسن من أجل ابن دارة مولى عثمان. وهو مكرر (٩٨٥٢).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة هلال بن أبي هلال المدني
والد محمد. وللحديث طرق أخرى يصحُّ بها، انظر ما سلف برقم (٧٢٥٩).
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه الطحاوي ١٢٧/٣ من طريق عبدالله بن مسلمة القعنبي، عن
محمد بن هلال، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (٧٢٥٣).
٢٨٨

إبراهيم، عن أبي عِياضٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ﴾: ((إنَّ مَثَلَ عِلْمٍ لا
يَنْفَعُ، كَمَثَلِ كْرٍ لا يُنْفَقُ في سَبيلِ الله))(١).
(١) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم - وهو ابن مسلم
الهَجَري - لَيِّن، وكان يرفع الموقوفات، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح.
أبو عياض: هو عمروبن الأسود العَنْسِي.
وأخرجه الدارمي (٥٥٦)، والبزار (١٧٦ - كشف الأستار)، والإسماعيلي في
«معجمه)) ص ٣٦٠-٣٦١، والسهمي في ((تاريخ جرجان)) ص٧٨ وص٣٢١ من طرق
عن إبراهيم الهجري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو خيثمة في ((العلم)) (١٦٢)، والطبراني في ((الأوسط)) (٦٩٣)، وابن
عدي في ((الكامل)) ٩٨٢/٣، وابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم وفض له)) ١٢٢/١
من طريق عبدالله بن لهيعة، عن درّاج أبي السمح، عن عبدالرحمن بن حجيرة
- وقرن الطبراني به أبا الهيثم -، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وهذا إسناد ضعيف
لضعف درَّاج أبي السمح، وابن لهيعة سىء الحفظ، لكن ممن روى عنه هذا
الحدیث ابن وهب عند الطبراني وابن عبدالبر، وروايته عنه صالحة فیما قاله غير واحد من
أهل العلم.
فهذان الطريقان معاً، مع ما سنذكره من الشواهد، يحتمل الحديث التحسين
بها .
فله شاهد من حديث ابن عمر، مرفوعاً عند ابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم
وفضله)) ١٢٢/١. وفي إسناده من لم تقع لنا ترجمته.
وعن سلمان الفارسي، موقوفاً عند أبي خيثمة (١٢)، والدارمي (٥٥٥)
و(٥٥٧)، وابن عبدالبر ٢٢/١-٢٣، وهو أثر حسن.
وعن ابن عباس، موقوفاً عند ابن عبدالبر ٢٢/١، وإسناده ضعيف جداً.
٢٨٩
.......

١٠٤٧٧ - حدثنا عَمْرو بن مُجَمِّعٍ أبو المُنذِر الكِنْدي، حدثنا إبراهيمُ
الهجري، عن أبي عِیاضٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: (يَبْلَى كُلُّ عَظْمٍ
مِن ابنِ آدمَ إلا عَجْبَ الذَّنَبِ، وفيهِ يُرَكَّبُ الخَلْقُ يومَ القِيامَةِ))(١).
١٠٤٧٨ - حدثنا عليُّ بن عاصمٍ، عن الهَجَري، عن أبي عياضٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللهِوَله: ((يَبْلَى كُلُّ شيءٍ مِن
الإِنسانِ إِلا عَجْبَ الذَّنَبِ، وفيهِ يُرَكَّبُ الخَلْقُ يومَ القِيامَةِ»(٢).
١٠٤٧٩ - حدثنا عليُّ بن عاصمٍ، أخبرنا خالدٌ وهشامٌ، عن ابنِ سِيرِينَ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ،
فإنَّ الله هو الذَّهْرُ))(٣).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن مجمِّع وإبراهيم
الهجري .
وأخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٩٤/١٢ من طريق عبدالله بن أحمد بن
حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في («مسنده)) (٢٨٩) عن جعفربن عون، عن
إبراهيم الهجري، به. وانظر ما بعده.
وروي الحديث من غير طريق صحيح عن أبي هريرة، انظر ما سلف برقم
(٨١٨٠).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم وإبراهيم بن
مسلم الهَجَري. وانظر ما قبله.
(٣) حديث صحيح، وإسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم، وقد توبع فيما =
٢٩٠
٠٫٠٠٠١٧٠٫٠٠٠٠٠١٠٠

١٠٤٨٠ - حدثنا عليُّ بن عاصمٍ، أخبرنا النَّهَّاس بن قَهْمٍ، عن أبي
عَمَّار شَدَّادٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ وَله: ((مَن حافظَ على
شُفْعَةِ الضُّحَى، غُفِرَتْ ذُنُوبُه وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ))(١).
١٠٤٨١ - حدثنا عليُّ بن عاصمٍ، أخبرنا خالدٌ وهشامٌ، عن محمد بن
سِرِينَ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((إنَّ اللهِ عزَّ وجلَّ
تِسعةً وتسعِينَ اسْماً، مَن أَحْصَاها كُلَّهَا دَخَلَ الجَنَّةَ)) (٢).
١٠٤٨٢ - حدثنا عليُّ بن عاصمٍ، أخبرنا خالدٌ وهشامٌ، عن ابنِ سِيرِينَ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِ وَ له: «تَسَمَّوْا باسْمِي، ولا
تَكْتَنُوا (٣) بِكُنْيَتِي)) (٤).
= سلف برقم (١٠٣٦٧)، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. خالد: هو ابن مهران
الحذَّاء، وهشام: هو ابن حسَّان، وابن سيرين: هو محمد. وانظر (٧٦٨٢).
(١) إسناده ضعيف. وهو مكرر (١٠٤٤٧).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، وقد توبع
فيما سلف برقم (٩٥١٣).
وأخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (١٠٣) من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل،
عن أبيه، بهذا الإِسناد. وانظر (٧٦٢٣).
(٣) في (م) وبعض النسخ المتأخرة: تكنَّوا.
(٤) حديث صحيح، وعلي بن عاصم ضعيف، لكنه قد توبع فيما سلف
برقم (١٠٣٧٢). وانظر (٧٣٧٧).
٢٩١

١٠٤٨٣ - حدثنا عليُّ بن عاصمٍ، حدثنا لَيْثُ بن أبي سُلَيم، عن
مُجاهدٍ
عن أبي هريرة قال: أُوْصَانِي خَلِلِينَ﴿ بثلاثٍ: أَنْ لا أَنَامَ
إلَّ على وِتْرٍ، وصَوْمٍ ثَلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ، ورَكْعَتَّيِ الضَّحَى(١).
١٠٤٨٤ - حدثنا عليٍّ، عن الحَذَّاءِ، عن ابن سِيرِينَ
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ وَله: ((العَجْمَاءُ جُبَارٌ،
والمَعْدِنُ جُبَارٌ، وفي الرِّكَازِ الخُمُسُ)) (٢).
١٠٤٨٥ - حدثنا عليّ بن عاصمٍ، عن خالدٍ الحَذَّاءِ، عن محمدِ بنِ
سِيرِینَ
عن أبي هريرة قال: سَأَلَ رجلٌ رسولَ اللهِ وَّهِ: أَيُصَلِّي أَحدُنا
في الثوبِ؟ قال: ((أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ))(٢).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم وليث بن
أبي سليم، لكن للحديث طرق أخرى عن أبي هريرة يصحُّ بها، فانظر ما سلف
برقم (٧١٣٨).
وسلف هذا الحديث من طريق يزيد بن أبي زياد - وهو ضعيف-، عن
مجاهد برقم (٨١١٢)، ومن طريق معتمر، عن ليث بن أبي سليم برقم
(١٠٤٥٠).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم. الحذَّاء:
هو خالد بن مِهْران، وابن سيرين: هو محمد. وانظر (٧١٢٠).
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وانظر (٧١٤٩).
٢٩٢
١٠٠ ..

١٠٤٨٦ - حدثنا عليُّ بن عاصمٍ، حدثنا سُهَيل بن أبي صالحٍ، عن
أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ *: ((إذا صَلَّى أُحَدُكُم
الجُمُعَةَ، فَلْيُصَلِّ بعدَها أُرْبَعَ رَكَعاتٍ))(١).
١٠٤٨٧ - حدثنا محمدُ بن يزيدَ، أخبرنا الحَجَّاج، عن عطاءٍ
عن أبي هريرة، عن النبي ﴿ ﴿ قال: ((مَن كَتَمَ عِلْماً يَعْلَمُهِ،
جاءَ يومَ القِيامَةِ، مُلْجَماً بِلِجامٍ مِن نارٍ))(٢).
١٠٤٨٨ - حدثنا إسحاقُ بن يوسفَ، أخبرنا فُضَيلُ بن غَزْوانَ، عن
ابن (٣) أبي نُعْمٍ
عن أبي هريرة قال: سمعتُ نبيَّ النَّبِةِ مَ﴾ يقول: ((أَيُّما رجلٍ ١٠٠/٢
٥
قَذَفَ مَمْلُوكَه وهو بَرِيءٌ مِمَّا قالَ، أَقَامَ عليهِ الحَدَّ يومَ القِيامَةِ، إِلا
أَنْ يَكُونَ كما قالَ)) (٤).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، لكنه قد
توبع فيما سلف برقم (٧٤٠٠).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لتدليس الحجاج - وهو ابن أرطاة -
لكنه متابع، فانظر ما سلف برقم (٧٥٧١). عطاء: هو ابن أبي رباح. وسيتكرر
برقم (١٠٥٩٧).
(٣) لفظة ((ابن)) سقطت من (م) والنسخ المتأخرة.
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي نُعْم: هو عبد الرحمن.
وأخرجه مسلم (١٦٦٠) من طريق إسحاق بن يوسف، بهذا الإِسناد. وانظر
(٩٥٦٧).
٢٩٣

١٠٤٨٩ - حدثنا محمدُ بن يزيدَ، عن حَجَّاجٍ، عن عطاءٍ
عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ: أنه نَهَى عن ثَمَنِ الكلبِ،
ومَهْرِ الْبَغِيِّ، وعَسْبِ الفَحْلِ(١).
١٠٤٩٠ - حدثنا يزيدُ بن هارونَ، عن الحَجَّاج، عن عطاءٍ
عن أبي هريرة قال: نَهَى عن ثَمَن الكلب، وكَسْبِ الحَجَّامِ ،
ومَهْرِ الْبَغِيُّ. قال: قلتُ لعطاءٍ: النبيّ ◌َ﴾؟ (٢) قال: فَمَنْ إذاً(٢).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حجاج - وهو ابن أرطاة -
وهو مدلس، وقد عنعن، لكنه سيبيِّن في الحديث التالي أنه سمعه من عطاء،
وباقي رجاله ثقات. محمد بن يزيد: هو الكَلاعِيُّ الواسطيُّ.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤٥/٦ و٢٤٣ -٢٤٤ و٢٠١/١٤، وأبو يعلى (٦٣٧١)،
والطحاوي ٥٣/٤، والبيهقي ٦/٦ من طرق عن عطاء، عن أبي هريرة - وبعضهم
يزيد فيه على بعض.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٤٣/٦ عن سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب،
عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة. مختصراً في النهي عن ثمن الكلب.
وأخرجه الطحاوي ٥٢/٤ من طريق شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار،
عن أبي هريرة: أن رسول الله وَّرُ نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (٧٩٧٦).
(٢) في (م) والنسخ المتأخرة: النبي ◌َّ قال؟.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حجاج بن أرطاة، وفي آخر
الحديث ما يدلُّ أنه سمعه من عطاء.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٦٩/٦، والطحاوي ١٢٩/٤ من طريق محمد بن أبي
ليلى، والطحاوي ١٢٩/٤ من طريق رباح بن معروف، كلاهما عن عطاء، بهذا =
٢٩٤

١٠٤٩١ - حدثنا محمدُ بن عبدِ الله بن الزُّبَير، حدثنا ابنُ أبي ذِئْبٍ،
عن محمد بن عَمْروبن عطاءٍ، عن محمدٍ بن عبد الرحمن بن ثَوْبانَ
عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله وَّ كانَ إذا قامَ في الصَّلاةِ
رَفَعَ يديهِ مَدّاً (١).
١٠٤٩٢ - حدثنا محمدُ بن عبدِالله، حدثنا ابنُ أبي ذِئْبٍ، عن سعيد بن
سِمْعانَ
عن أبي هريرة قال: تَرَكَ الناسُ ثلاثةً ممَّا كان يَعْمَلُ بِهِنَّ
رسولُ اللهِ وَّه: كان رسول اللهِ وَّهُ إذا قامَ إلى الصَّلاةِ رَفَعَ يديهِ
مَدّاً، ثمَّ سَكَتَ قبلَ القِراءَةِ هُنَيَّةً يَسألُ الله مِن فَضْلِهِ، ويُكَبِّرُ (٢)
كلَّما خَفَضَ وَرَفَعَ (٣) .
١٠٤٩٣ - حدثنا محمدُ بن عبدِالله بن الزُّبَير، حدثنا ابنُ أبي ذِئْب،
عن المَقْبُّرِي، عن عبدالرحمن بن مِهْران قال:
= الإِسناد - مختصراً بقصة النهي عن كسب الحجام.
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (٧٩٧٦).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٨٨٧٥).
(٢) في (م) و(ظ٣) والنسخ المتأخرة: فيكبِّر، والمثبت من (عس) و(ل).
(٣) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سمعان،
فقد روى له البخاري في ((القراءة خلف الإِمام)) وأصحاب السنن غير ابن ماجه،
وهو ثقة. محمد بن عبدالله: هو ابن الزبير أبو أحمد الزبيري، وابن أبي ذئب:
هو محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة. وانظر (٩٦٠٨).
٢٩٥
١٠ ..

لمّا حَضَرَ أبا هريرة الموتُ قال: لا تَتْبَعُونِي بِمِجْمَرٍ، وأُسرِعُوا
بي، فإني سمعتُ رسولَ الله وَّهِ يقول: (إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذا وُضِعَ على
سَريرهِ قال: أُسْرِعُوا بِي، وإذا وُضِعَ الكافِرُ على سَرِيرِهِ قال: وَيْلاهُ!
أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِي؟))(١).
١٠٤٩٤ - حدثنا محمدُ بن عبدِالله بن الزُّبَير، حدثنا سفيانُ، عن أبي
الزِّنادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرة، عن النبيِ مَّ قال: ((لا يَقُولَنَّ أَحَدُكم: اللهُمَّ
اغْفِرْ لي إِنْ شِئْتَ، اللهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمِ المَسأَلَةَ،
فإنَّه(٢) لا مُكْرِهَ له))(٣).
قال عبدُ الله: كذا كانَ في كتاب أَبي مُبَيِّضٌ(٤): ((ولا يُمْنَعُ
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبدالرحمن بن مِهْران، وباقي
رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٧٩١٤).
(٢) تحرفت كلمة ((فإنه)) في النسخ الخطية إلى: قال.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الزناد:
هو عبدالله بن ذكوان، والأعرج: هو عبدالرحمن بن هرمز.
وأخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (٧٣) عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن
أبيه، بهذا الإِسناد. وانظر (٧٣١٤).
(٤) عبدالله: هو ابن الإِمام أحمد بن حنبل، ولعله - فيما نحسب - أراد أن
والده الإِمام ذكر هذا الحديث، وهو: ((ولا يمنع فضل الماء .. إلخ)) وبيض لإِسناده
فلم يذكر، ولعله أراد الإِحالة على إسناد حديث الغريمة في المسألة، والله تعالى
أعلم، وقد سلف حديث النهي عن منع فضل الماء برقم (٩٩٧١) عن وكيع، =
٢٩٦

فَضْلُ الماءِ، لِيُمْنَعَ به فَضْلُ الْكَلاَّ».
١٠٤٩٥ - حدثنا محمدُ بن عبدِالله، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنَادِ، عن
موسى بن أبي عُثمانَ، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن النبي ◌ََّ قال: ((لا تَصُومُ المرأةُ إِذا كانَ
زَوْجُها شاهِداً إِلَّ بِإِذْنِه)) (١).
١٠٤٩٦ - حدثنا يونسُ بن محمدٍ، حدثنا حَزْمٌ، قال: سمعت محمد بن
واسعٍ، عن بعض أصحابه، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ وَ﴾: ((مَن نَفَّسَ عن أَخِيهِ
المُسلِمِ كُرْبَةً مِن كُرَبِ الدُّنيا، نَفَّسَ الله عَنْه كُرْبَةً مِن كُرَبِ
الآخِرَةِ، ومَنْ سَتّرَ على أَخِيهِ، سَتَّرَ الله عليهِ في الدُّنيا والآخِرَةِ،
واللّهُ عزَّ وجلَّ في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ» (٢).
= عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج. وهو إسناد صحيح على شرط
الشیخین .
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن أبي عثمان وأبيه .
وانظر (٩٧٣٤).
(٢) إسناده صحيح، والواسطة المبهمة بين محمد بن واسع وبين أبي صالح
ذكوان: هو الأعمش أو محمد بن المنكدر كما سلف بيانه عند الحديث رقم
(٧٧٠١)، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال
الصحيح. يونس بن محمد: هو المؤدب البغدادي، وحَزْم: هو ابن أبي حزم
القُطّعي البصري.
٢٩٧

٤٩٧/٢
١٠٤٩٧ - حدثنا يزيدُ، حدثنا محمدٌ - يعني ابنَ إسحاقَ-، عن
موسی بن یَسارٍ
عن أبي هريرة. وعن الزُّهري وغيره قالوا: قال رسول الله وَلّ:
((إذا استَيْقَظَ أَحْدُكم، فلا يَضَعَنِّ يَدَهُ فِي الْغُسْلِ حَتَّى يَغْسِلَها،
فإنَّه لا يَدْرِي أَيْنَ باتَتْ يَدُهُ))(١).
١٠٤٩٨ - حدثنا يزيدُ، أخبرنا محمدٌ، عن موسى بن یَسارٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: (لله أُفْرَحُ بَتَوْبَةِ عَبْدِه
مِن أَحَدِكم بِضَالَّتِهِ فِي فَلَةٍ مِنَ الأرضِ عليها طَعامُه وشَرابُه)) (٢).
١٠٤٩٨م - قال: وقال أبو القاسم ◌َّه: ((قال الله عزَّ وجلَّ: إذا
جاءَنِي عَبْدِي شِبْراً، جِئْتُه بِذِراعٍ، وإِذا جاءَني بِذِراعٍ ، جِئْتُهُ بِبَاعٍ ،
وإذا جاءَني يَمْشِي، جِئْتُه أَهَرُولُ))(٣).
(١) حديث صحيح، له عدة طرق عن أبي هريرة، انظر ما سلف برقم
(٧٢٨٢). وله هنا إسنادان:
الأول متصل حسنٌ: وهو محمد بن إسحاق، عن عمه موسى بن يسار، عن
أبي هريرة، عن النبي ◌ِّد.
والثاني مرسل: وهو محمد بن إسحاق، عن الزهري وغيره، عن النبي ◌َّد.
يزيد شيخ المصنف: هو ابن هارون.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. يزيد:
هو ابن هارون. وانظر ما سلف برقم (٨١٩٢).
(٣) حديث صحيح، وإسناده حسن إسناد سابقه. وانظر ما سلف برقم
(٧٤٢٢).
٢٩٨

١٠٤٩٩ - حدثنا يزيدُ، أخبرنا محمدٌ - يعني ابنَ إسحاقَ-، عن
العَلاءِ بن عبد الرحمن بن يعقوبَ، عن أبيهِ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ له: ((إذا صَلَّى أَحَدُكم
وجَلَسَ في مُصَلَّهُ، لَمْ تَزَلِ المَلائِكَةُ تَقُولُ: اللهُمَّ اغْفِرْ له، اللهُمَّ
ارْحَمْهُ، ما لَمْ يَقُمْ، أَو يُحْدِثْ)) (١).
١٠٥٠٠ - حدثنا يزيدُ، أخبرنا محمدٌ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((يَمِينُ الله مَلَّى لا
يَغِيضُها نَفَقَةٌ، سَخَّاءُ اللَّيلَ والنَّهار)). وقال: ((أَرَأَيْتَكم ما أَنْفَقَ مُنْذُ
خَلَقَ السَّماءَ والأَرضَ، فإنَّه لم يَغِضْ ما في يَمِينِهِ)). قال: ((وعَرْشُه
على الماءِ، وبَيَدِهِ الْأُخْرَى المِيزانُ يَخْفِضُ ويَرْفَعُ)) (٢).
٥٠١/٢
(١) حديث صحيح، وقد سلف برقم (٧٥٥١) من طريق ابن إسحاق، بهذا
الإِسناد. يزيد: هو ابن هارون.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وهو
وإن كان عنعنه، متابعً.
فقد أخرجه البخاري (٤٦٨٤) و(٧٤١١) و(٧٤٩٦)، والنسائي في ((الكبرى))
(١١٢٣٩) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاري (٥٣٥٢) من طريق مالك،
وأبو يعلى (٦٣٤٣م) من طريق ابن أبي الزناد، ثلاثتهم عن أبي الزناد، بهذا
الإِسناد. وحديث شعيب عند البخاري (٧٤٩٦) وكذا مالك عنده مختصر بالقطعة
الأولى فقط، وحديث شعيب أيضاً عند النسائي، وابن أبي الزناد عند أبي يعلى
ليس فيه القطعة الأولى.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (١٩٧)، والترمذي (٣٠٤٥) من طريق يزيد بن =
٢٩٩

١٠٥٠١ - حدثنا يزيدُ، أخبرنا محمدٌ، عن موسى بن يسار، عن أبي
هريرة. وعن أبي الزِّنادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((دَخَلَتِ امرَأَةُ النَّارَ
في هِرِّ، أو هِرَّةٍ رَبَطَتْها، فلا هي أَطْعَمَتْها، ولا هِي أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ
مِن خَشاشِ الأرضِ، حتَّى ماتَتْ في رِبَاطِها مَزْلاً)(١).
١٠٥٠٢ - حدثنا يزيدُ، أخبرنا محمدٌ، عن أبي الزِّنَادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (وَلجه: ((إذا هَلَكَ كِسْرَى،
= هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله﴾: ((يمين الله ملَّى لا يَغيضُها شيء، سحاءُ الليلَ والنهارَ،
وبيده الأخرى الميزانُ، يرفع القسطَ ويخفضُ، قال: أرأيت ما أنفق منذُ خلق الله
السماواتِ والأرضَ؟ فإنه لم يَنقُصْ مما في يديه شيئا)». واللفظ لابن ماجه، وقال
الترمذي : حسن صحيح.
وأخرجه بنحو لفظ الترمذي: ابن أبي عاصم في ((السنة)) (٧٨٠) من طريق
ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن الأعرج، به.
وأخرج قوله: ((قال الله: أَنفِقِ أَنفِق عليك)) ابن ماجه (٢١٢٣) في أثناء حديث
في النذر، من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
رفعه. وانظر (٧٢٩٨).
(١) حديث صحيح، وله إسنادان، الأول: محمد بن إسحاق، عن عمه
موسى بن يسار، عن أبي هريرة، والثاني: محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد
عبدالله بن ذكوان، عن عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة. وابن إسحاق
حسن الحديث.
وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة صحيحة، انظر ما سلف برقم (٧٥٤٧).
٣٠٠