النص المفهرس

إنْ شاءَ الله (١).
١٠١٢٢ - حدثنا يحيى، عن إسماعيلَ - يعني ابنَ أبي خالدٍ -، قال:
حدثنا زيادٌ - يعني مولى بني مَخْزوم -
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَّرِ قال: «نَحنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ
يومَ القِيامَةِ، فَأَوَّلُ زُمْرَةٍ من أُمَّتِي يَدِخُلُونَ الجنَّةَ، صُورَةُ كُلِّ رجلٍ
منهم على صُورةِ القَمَرِ لَيْلَة الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهم، كأَشَدِّ ضَوْءِ
نَجْمٍ في السَّماءِ، ثُمَّ هم مَنازِلُ بعدَ ذلكَ))(٢).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في ((موطأ مالك)) ١٢٩/١، ومن طريقه أخرجه مسلم (٦٤٩) (٢٤٥)،
والترمذي (٢١٦)، والنسائي ١٠٣/٢، وأبو عوانة ٢/٢، وابن حبان (٢٠٥٣)،
والبيهقي ٦٠/٣، والبغوي (٧٨٦).
وسيأتي الحديث عن عبدالرحمن، عن مالك برقم (١٠٣٠٥)، وانظر
(٧١٨٥).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، زياد المخزومي مجهول، سلف
الكلام عليه عند الحديث رقم (٧٤٧٨).
وأخرجه إسحاق بن راهويه في ((مسنده)) (٢٩١) و(٢٩٢)، وهناد في ((الزهد))
(٥٦) و(٥٧)، والحسين المروزي في زياداته على ((زهد ابن المبارك)) (١٥٧٤)،
والخطيب في ((تلخيص المتشابه)) ٧٩٤/٢ من طرق عن إسماعيل ابن أبي خالد،
بهذا الإِسناد. وزادوا في متنه بعد قوله: ((فأول زمرة من أمتي يدخلون الجنة)):
سبعون ألفاً لا حساب عليهم - وهذه الزيادة ستأتي عند المصنف من حديث زياد
المخزومي برقم (١٠٥٤٨) - إلا الخطيب فروايته مقتصرة على قوله: ((نحن
الآخرون السابقون يوم القيامة)).
١٢١

١٠١٢٣ - حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيلُ، قال: حدثنا زيادٌ مولى بني
مخزوم
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَ قال: ((ما مِنْكم أُحدٌ داخِلٌ
الجَنَّةَ بِعَمَلِه)) قيل: ولا أنتَ يا رسولَ الله؟ قال: ((ولا أنا، إلَّ أَنْ
يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وفَضْلٍ))(١).
١٠١٢٤ - حدثنا يحيى، عن هشامٍ، عن محمدٍ، عن أبي هريرة، عن
النبيِّ ګۇ، مثله(٢).
١٠١٢٥ - حدثنا يحيى، عن إسماعيل، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَّ قال: ((إِذا جاءَ خادِمُ أَحَدِكم
بِطَعامِهِ، فَلْيُجْلِسْهُ مَعهُ، فإنْ لم يُجْلِسْهُ، فَلْيُناوِلُهُ منهُ))(٢).
= وانظر ما سلف برقم (٧١٥٢).
وقوله: ((نحن الآخرون السابقون يوم القيامة)) سلف ضمن حديث آخر برقم
(٧٣١٠).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة زياد المخزومي، لكنه متابع.
وانظر ما بعده وما سلف برقم (٧٤٧٩).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القُرْدُوسي،
ومحمد: هو ابن سيرين. وانظر (٧٢٠٣).
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير والد
إسماعيل - وهو أبو خالد البجلي الأحمسي - فهو حسن الحديث، سلفت ترجمته
عند الحديث رقم (٨٤٢٩).
وأخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٢٠٠) من طريق يحيى بن سعيد =
١٢٢

١٠١٢٦ - حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن يحيى - يعني ابنَ سعيد -، قال:
حدثني ذكْوانُ أبو صالحٍ، قال:
سمعتُ أبا هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((لَوْلا أَنْ أَشُقَّ على
أُمَّتِي، ما تَخَلَّفْتُ عن سَرِيَّةٍ تَخْرُجُ، ولَكِنْ لا يَجِدونَ حَمُولَةً، ولا
أَجِدُ ما أَحْمِلُهم، ويَشُقَُّ عليهم أَنْ يَتْخَلَّقُوا عَنِّي، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي
قاتَلْتُ فِي سَبيلِ الله، فقُتِلْتُ، ثمَّ أُحْبِيتُ، ثمَّ قُتِلْتُ، ثمّ أُحْبِيتُ،
ثُمَّ قُتِلْتُ، ثُمَّ أُحْبِيتُ))(١).
١٠١٢٧ - حدثنا يحيى، عن ابن أبي ذِئْب، قال: حدثني عَجْلانُ مولى
الْمُشْمَعِلِّ، قال:
سمعتُ أبا هريرة يقول: سُئِلَ رسولُ اللهِوَّ عن رُكُوب
البَدَنةِ، فقال: ((ارْكَبْها))، قال: إنها بَدَنَةٌ! قال: ((ارْكَبْها وَيْلَكَ))(٢).
٤٧٤/٢
= القطان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحميدي (١٠٧٢)، والدارمي (٢٠٧٣)، وابن ماجه (٣٢٨٩)،
والترمذي (١٨٥٣) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وقال الترمذي: هذا
حديث حسن صحيح.
وانظر ما سلف برقم (٧٣٣٨).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد شيخ المصنف:
هو القطان، ويحيى بن سعيد الآخر: هو ابن قيس الأنصاري المدني.
وأخرجه البخاري (٢٩٧٢)، والنسائي ٣٢/٦ من طريق يحيى القطان، بهذا
الإِسناد. وانظر (٩٤٨٠).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =
١٢٣

١٠١٢٨ - حدثنا يحيى، عن مالكٍ، قال: حدثني الزُّهْري، عن
سعيد بن المسيب
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَ ◌ّه قال: ((إِذا قَال الرَّجُلُ لِصاحِبِه
يومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ يَخْطُبُ: أَنْصِتْ، فقد لَغَا))(١).
١٠١٢٩ - حدثنا يحيى، عن عبدِالله بن سعيدٍ بن أبي هِنْد، قال: حدثنا
عبدُالرحمن الأعرجُ
عن أبي هريرة، عن النبيِّينَ﴿ قال: «مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِن
صلاةِ الصُّبحِ قبلَ طُلُوع الشَّمس، فقد أَدْرَكَ، ومَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً
مِن صلاةِ العَصرِ قبلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمسُ، فقد أَدْرَكَ)) (٢).
= عجلان مولى المشمعلِّ، فقد روى له النسائي، وهو حسن الحديث. ابن أبي
ذئب: هو محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة.
وأخرجه الطيالسي (٢٣٦٨)، وأخرجه الطحاوي ١٦٠/٢ من طريق عبدالله بن
وهب، كلاهما (الطيالسي وابن وهب) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (١٠٥٦٦). وانظر ما سلف برقم (٧٣٥٠).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في ((الكبرى)) (١٧٢٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان،
بهذا الإِسناد.
وأخرجه الشافعي ١٣٧/١، وعبدالرزاق (٥٤١٦)، وأبو داود (١١١٢)،
والنسائي ١٨٨/٣، والبيهقي في ((المعرفة)) (١٧٤٩) من طرق عن مالك، به.
وانظر (٧٧٦٤).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
=
١٢٤

١٠١٣٠ - حدثنا يحيى، عن محمد بن عَمْرو، قال: حدثنا أبو سَلَمة
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وََّ: ((حَدِّثُوا عَن بَنِي إِسرائيلَ ولا
حَرَجَ))(١).
١٠١٣١ - حدثنا يحيى، عن يحيى، قال: حدثني أبو بَكْربن محمدٍ،
عن عُمَرَ بن عبدالعزيز، عن أبي بَكْربن عبدالرحمن
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَّهِ قال: ((مَنْ وَجَدَ مالَهُ بِعَيْنِهِ عندَ
رجلٍ قد أَفْلَسَ، فَهُوَ أَحَقُّ به))(٢).
= وأخرجه النسائي ٢٧٣/١، وابن خزيمة (٩٨٥) من طريق يحيى بن سعيد
القطان، بهذا الإِسناد. وانظر (٩١٨٣).
(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو - وهو ابن
علقمة الليثي - فهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو سلمة
هو ابن عبدالرحمن بن عوف.
وأخرجه الحميدي (١١٦٥)، وابن أبي شيبة ٦٢/٩، وأبو داود (٣٦٦٢)،
والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (١٣٥) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا
الإسناد.
وسيأتي برقم (١٠٥٢٩). وسيأتي ضمن قصة في مسند أبي سعيد الخدري،
من طريق عطاء بن يسار، عن أبي هريرة برقم (١١٠٩٢).
وفي الباب عن عبدالله بن عمرو، سلف برقم (٦٤٨٦).
وعن أبي سعيد الخدري، سيأتي ٤٦/٣ و٥٦.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى شيخ المصنف: هو ابن سعيد
القطان، ويحيى الآخر: هو ابن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، وأبو بكربن
محمد: هو ابن عمروبن حزم الأنصاري، وأبو بكربن عبدالرحمن: هو ابن
١٢٥

١٠١٣٢ - حدثنا أَسْباطُ بن محمدٍ، قال: حدثنا الأعمشُ، عن أبي
صالحٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ◌ََّ: ((إِذا كانَ يومٌ يَصُومُه
أَحَدُكم، فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ، فإِنْ جُهِلَ عليهِ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤُ
صائم))(١).
١٠١٣٣ - حدثنا أسباطٌ، قال: حدثنا الأعمشُ، عن إبراهيمَ، عن ابنِ
مسعود، عن النبيِّ نَّ﴾ .
قال: وحدثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وََّ في قولِه عزَّ وجلَّ: ﴿وَقُرْآنَ
الفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً﴾ [الإسراء: ٧٨]، قال: ((تَشْهَدُ
مَلائِكَةُ اللَّيلِ ومَلائِكَةُ النَّهارِ)(٢).
= الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي.
وأخرجه مسلم (١٥٥٩) (٢٢) عن محمد بن المثنى، عن يحيى القطان،
بهذا الإِسناد. وانظر (٧١٢٤).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٧٨٤٠).
(٢) هذا الحدیث له إسنادان:
الأول: رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن فيه انقطاع، فإن إبراهيم - وهو ابن
يزيد بن قيس النخعي - لم يسمع من ابن مسعود، لكن ثبت عنه أنه قال: إذا
حدَّئتكم عن رجلٍ عن عبدالله، فهو الذي سمعت، وإذا قلت: قال عبدالله، فهو
عن غير واحد عن عبدالله.
والثاني - وهو إسناد حديث أبي هريرة -: صحيح على شرط الشيخين . =
١٢٦

١٠١٣٤ - حدثنا يحيى بن سعيدٍ، عن ابن عَوْن، عن محمدٍ
عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم ◌َّهَ: ((أَتَاكُمْ أَهلُ اليَمَنِ،
هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً، الإِيمانُ يَمانٍ، والفِقْهُ يَمَاذٍ، والحِكْمَةُ يَمانِيَةٌ))(١).
١٠١٣٥ - حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ، قال: أخبرنا المُثَنَّى، قال: حدثنا
قتادةُ، عن بُشَيْر بن كَعْب
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وََّ قال: ((إِذا تَشاجَرْتُم - أو
= وأخرجه ابن ماجه (٦٧٠)، والطبري في ((تفسيره)) ١٣٩/١٥ من طريق
أسباط بن محمد، بالإِسنادين جميعاً.
وأخرجه البخاري في ((القراءة خلف الإِمام)) (٢٥١)، والترمذي (٣١٣٥)،
والنسائي في ((الكبرى)) (١١٢٩٣)، وفي الملائكة من ((الكبرى)) كما في «تحفة
الأشراف)) ٣٤٦/٩ من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث رقم (٣١٣٥)، وابن خزيمة (١٤٧٤)، والحاكم
٢١٠/١-٢١١ من طريق علي بن مسهر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة وأبي سعيد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه موقوفاً الطبري ١٣٩/١٥ و١٤٠ من طريقين عن أبي عبيدة، عن
عبدالله بن مسعود بنحوه. وأبو عبيدة - وهو ابن عبدالله بن مسعود - لم يسمع من
أبيه .
وأخرجه الطبري ١٤٠/١٥ من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم
قوله .
وانظر ما سلف برقم (٧١٨٥).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن عون: هو عبدالله، ومحمد:
هو ابن سيرين. وانظر (٧٢٠٢).
١٢٧

اخْتَلَفْتُم - في الطَّريقِ، فَدَعُوا سَبْعَ أَذْرُعٍ))(١).
١٠١٣٦ - حدثنا يحيى، عن ابن أبي عَرُوبَةَ، قال: حدثنا قتادةُ، عن
زرارةً
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَّهَ قال: ((إِنَّ اللّه تَجاوَزَّ لُأُمَّتي
عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَها، ما لم تَعْمَلْ بِهِ، أَو تَكَلَّمْ))(٢).
١٠١٣٧ - حدثنا يحيى، عن ابن أبي ذِئْب. وحَجَّاجٌ، قالَ: أخبرنا ابنُ
أبي ذِئْب، المَعْنَى، قال: حدثني سعيدٌ، عن عبدالرحمن بن مهران
عن أبي هريرة، قال: إذا مِتُّ فلا تَضْرِبُوا عليَّ فُسْطاطاً، ولا
تَبِعُونِي بنارٍ، وأُسْرِيعُوا بي إلى رَبِّي، فإِنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ وَهـ
يقول: ((إِذا وُضِعَ العَبدُ - أو الرَّجلُ - الصَّالِحُ على سَرِيرِهِ، قالَ:
قَدِّمُوني قَدِّمُوني، وإِذا وُضِعَ الرَّجلُ السَّوءُ، قال: وَيْلَكُم، أَيْنَ
تَذْهَبُونَ بِي؟!))(٣).
(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
بُشيربن كعب، فمن رجال البخاري. المثنى: هو ابن سعيد الضبعي. وهو مكرر
(٩٥٣٧).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي عروبة: هو سعيد، وزرارة:
هو ابن أوفى العامري.
وأخرجه ابن منده في ((الإِيمان)) (٣٥٠) من طريق يحيى بن سعيد القطان،
بهذا الإِسناد. وانظر (٧٤٧٠).
(٣) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبدالرحمن بن مهران، فهو =
١٢٨

١٠١٣٨ - حدثنا يحيى، عن ابن أبي ذِئْب، عن نافع بن أبي نافعٍ،
قال :
سمعتُ أبا هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((لا سَبَقَ إلا في
خُفِّ، أَو نَصْلٍ، أَو حَافٍِ)(١).
= صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد
القطان، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي، وسعيد: هو ابن أبي سعيد
المقبري. وانظر (٧٩١٤).
(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نافع بن أبي نافع، فقد
روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة.
وأخرجه الشافعي ١٢٨/٢، وأبو داود (٢٥٧٤)، والنسائي ٢٢٦/٦، وأبو
القاسم البغوي في ((الجعديات)) (٢٨٥٥) و(٢٨٥٦)، والطحاوي في «شرح مشكل
الآثار» (١٨٨٨) و(١٨٨٩) و(١٨٩٠) و(١٨٩١) و(١٨٩٢)، وابن حب ث (٤٦٩٠)،
والبيهقي ١٦/١٠، وأبو محمد البغوي (٢٦٥٣)، والمزي في ترجمة نافع بن أبي
نافع من ((تهذيب الكمال)) ٢٩٤/٢٩ من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطبراني في ((الصغير)) (٥٠)، وابن عدي في ((الكامل)) ٢٢٢٩/٦
من طريق مصعب بن ماهان، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ذئب ومحمد بن
عمروبن علقمة، عن نافع بن أبي نافع، به. وتحرف ((نافع بن أبي نافع)) في
مطبوع ((الكامل)) إلى: نافع عن ابن عمر!
وأخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٤٨/٩، والنسائي ٢٢٦/٦-٢٢٧،
والطحاوي (١٨٨٦) من طريق عبيدالله بن أبي جعفر، عن أبي الأسود محمد بن
عبدالرحمن بن نوفل، عن سليمان بن يسار، عن أبي عبدالله مولى الجندعيين، عن
أبي هريرة - ولم يذكر فيه النَّصْل.
ورواية النسائي في المطبوع موقوفة، لكن المزي لم يشر في ((تحفة الأشراف)) =
١٢٩

١٠١٣٨م- وحدثنا وكيعٌ ويزيدُ، عن ابن أبي ذِئْب، عن نافع بن أبي
نافعٍ مولى أبي أحمدَ، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ◌َإِ مثلَه (١).
١٠١٣٩ - حدثنا يحيى، عن هشامٍ، عن محمدٍ
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَ﴿ قال: ((لا تُنْكَحُ المَرأةُ على
عَمَّتِها، ولا على خالَتِها))(٢).
= ٨٦/١١ إلى أن الحديث موقوف، وذكر عن محمد بن يحيى الذهلي أنه قال:
أبو عبدالله هو نافع بن أبي نافع.
وأخرجه - دون ذكر النّصْل أيضاً - الطحاوي (١٨٨٥) من طريق حيوة بن
شريح، عن أبي الأسود محمد بن عبدالرحمن بن نوفل، عن سليمان بن يسار، عن
أبي صالح مولى الجندعيين، عن أبي هريرة. فكناه أبا صالح، وقد أشار أبو أحمد
الحاكم في ترجمة أبي عبدالله مولى الجندعيين من كتابه ((الأسامي والكنى)) إلى
أن أبا عبدالله وأبا صالح واحد لكن اختلف الرواة فيه، نقله عنه المزي في ترجمة
أبي عبدالله من ((تهذيب الكمال)) ٣١/٣٤، وقد سلف الحديث برقم (٨٦٩٣)
من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود، فقال فيه: أبو صالح، ولم ينسبه، وابن
لهيعة سيىء الحفظ.
وأخرجه موقوفاً البخاري في ((التاريخ الكبير)» ٤٨/٩ من طريق سعيد بن أبي
هلال، عن صالح مولى الجندعيين، عن أبي هريرة، قوله. ولعله سقط من
المطبوعة لفظة ((أبي)) من ((أبي صالح)).
وانظر ما سلف برقم (٧٤٨٢).
(١) إسناده صحيح كسابقه. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٥٠٢/١٢، والترمذي (١٧٠٠) من طريق وكيع وحده،
بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القُردُوسي، =
١٣٠

١٠١٤٠ - حدثنا يحيى، عن الأوزاعيِّ، قال: حدثنا أبو كثيرٍ، قال:
سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسول اللهِ وَله: ((الخَمْرُ في
هاتَيْنِ الشَّجَرَتَينِ: النَّخلةِ، والعِنبةِ))(١).
١٠١٤١ - حدثنا يحيى وعبدُالرحمن، المَعْنَى، عن سفيانَ؛ قال يحيى:
قال: حدثني سليمانُ، عن أبي حازم.
عن أبي هريرة قال: ما عابَ رسولُ اللهِ وَِّ طعاماً قَطُ، كان
إِذا اشتهاهُ أُكَلَه، وإِذا لم يَشْتَهِهِ تَرَكَه))(٢).
= ومحمد: هو ابن سيرين. وهو مكرر (٩٥٨٦).
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي
كثير - وهو السحيمي - فمن رجال مسلم. الأوزاعي: هو عبدالرحمن بن عمروبن
أبي عمرو.
وهو في ((الأشربة)) للإِمام أحمد برقم (١٥٥) عن يحيى بن سعيد القطان،
بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (٧٧٥٣).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان،
وعبدالرحمن: هو ابن مهدي، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو حازم: هو
سلمان الأشجعي.
وأخرجه ابن ماجه (٣٢٥٩) من طريق عبدالرحمن بن مهدي وحده، بهذا
الإِسناد.
وأخرجه البخاري (٥٤٠٩)، ومسلم (٢٠٦٤) (١٨٧)، وأبو داود (٣٧٦٣)،
والترمذي (٢٠٣١)، وابن حبان (٦٤٣٧)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي)) =
١٣١

١٠١٤٢ - حدثني يحيى، عن يزيدَ - يعني ابنَ كَيْسان-، قال: حدثني
٤٧٥/٢ أبو حازم.
عن أبي هريرة، عن النبيِّ نَّهِ قال: ((مَنْ صَلَّى على جَنَازَةٍ
فِلَهُ قِيراطٌ، فإِنْ تَبِعَها (١) حتَّى تُوضَعَ في القَبرِ، فِقِيراطانٍ))(٢).
قال: قلتُ: يا أبا هريرةَ، ما القِيراطُ؟ قال: مثل أُحُدٍ».
= ص١٨٩، والبيهقي ٢٧٩/٧ من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه مسلم (٢٠٦٤) (١٨٧) و(١٨٨)، وأبو يعلى (٦٢١٤)، وابن حبان
(٦٤٣٦)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي)) ص ١٩٠ من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي الحديث برقم (١٠٢١٢) ضمن حديث، و(١٠٢٤٢). وانظر ما سلف
برقم (٩٥٠٧).
(١) في (م) والنسخ المتأخرة: اتَّبعها، وهي رواية مسلم.
(٢) في (م) ونسخة في (س): فله قيراطان.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
يزيد بن كيسان - وهو اليشكري - فمن رجال مسلم. أبو حازم: هو سلمان
الأشجعي .
وأخرجه مسلم (٩٤٥) (٥٤)، والبيهقي ٤١٣/٣ من طريق يحيى القطان،
بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (٦١٨٨)، والطبراني في ((الصغير)) (٦٠٩) من طريق
عدي بن ثابت، عن أبي حازم، به. وجاء عندهما قول أبي هريرة في القيراط
مرفوعاً، وقوله في الحديث: ((من صلى على جنازة فله قيراط)) لم يرد في رواية
الطبراني .
وأنظر ما سلف برقم (٧١٨٨).
١٣٢

١٠١٤٣ - حدثنا يحيى، عن محمد بن عَمْرو، قال: حدثنا أبو سَلَمةً
عن أبي هريرة، عن النبيِّ ◌َ﴿ قال: ((مِراءٌ في القُرآنِ كُفْرٌ)(١).
١٠١٤٤ - حدثنا يحيى، عن محمدٍ - يعني ابنَ عَمْرو-، قال: حدثني
أبو سَلَمة
عن أبي هريرة، عن النبيِّ نَ﴿ قال: ((لا تَمْنَعوا إِماءَ اللهِ
مَساجِدَ اللهِ، ولْيَخْرُجْنَ تَفِلاتٍ))(١٢).
١٠١٤٥ - حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن محمد بن عَمْرو، حدثني أبو
سَلَمة
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَ ل ◌َ، قال: ((لِلصَّائِمِ فَرْحَتانِ: فَرْحَةٌ
حينَ يُقْطِرُ، وفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّه. ولَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ ، أَطْيَبُ
عندَ اللهِ مِن رِيحِ المِسْكِ))(٣).
١٠١٤٦ - حدثنا يحيى، عن محمدٍ، حدثني أبو سَلَمة
عن أبي هريرة، عن النبي ◌ََّ، قال: ((تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمةُ في
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو - وهو ابن
علقمة الليثي -، وهو متابَعُ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٧٥٠٨).
والمِرَاء: الجدال.
(٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. وهو مكرر (٩٦٤٥).
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٨٥٥٠).
ولقوله: ((لخلوف فم الصائم ... )) انظر ما سلف برقم (٧١٧٤).
١٣٣

نَفْسِها، فإِنْ سَكَتَتْ فِهُوَ إِذْنُها، وإِنْ أَبَتْ فلا جَوازَ عليها))(١).
١٠١٤٧ - حدثنا يحيى، عن محمد، حدثني أبو سلمة
عن أبي هريرة، عن النبي نَّه قال: ((جَرْحُ العَجْماءِ جُبَارٌ،
والبِثْرُ جُبَارٌ، والمَعْدِنُ جُبارٌ، وفي الرِّكازِ الخُمُسُ))(٢).
١٠١٤٨ - حدثنا يحيى، عن محمدٍ، قال: حدثني أبو سَلَمة
عن أبي هريرة، عن النبيِّي وَ﴿: أنه نَهَى عن بَيْعَتَيْنِ فِي بَيعةٍ،
وعن لِبْسَتَيْنِ: أنْ يَشْتَمِلَ أحدُكم الصَّمَّاءَ في ثوبٍ واحدٍ، أو يَحْتَبِيَ
بثوبٍ واحدٍ، ليسَ بينَه وبينَ السَّماءِ شيءٌ(٣).
١٠١٤٩ - حدثنا يحيى، عن محمدٍ، حدثنا أبو سَلَمة
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَّه قال: ((إِذا كَّرَ الإِمامُ فَكَبِّروا،
(١) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي -، وباقي
رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي ٨٧/٦، والطحاوي ٣٦٤/٤ من طريق يحيى بن سعيد
القطان، بهذا الإِسناد. وانظر (٧٥٢٧).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو
متابع .
وأخرجه أبو عبيد الهروي في ((غريب الحديث)) ٢٨١/١ من طريق
إسماعيل بن جعفر، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ٢٠٤/٣ من طريق
شجاع بن الوليد، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد. وانظر (٧٢٥٤).
(٣) إسناده حسن. وهو مكرر (٩٥٨٤).
١٣٤

وإِذا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإِذا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وإِذا صَلَّى جالساً فصَلُّوا
جُلُوساً))(١).
١٠١٥٠ - حدثنا يحيى، عن إسماعيلَ - يعني ابنَ أبي خالدٍ -، قال:
حدثني قيسُ بن أبي حازمٍ، قال: أَتَيْنا أبا هريرة نُسلِّمُ عليه، قال: قلنا:
حدِّثْنا. فقال:
صَحِبْتُ رسولَ اللهِوَ﴿ُ ثلاثَ سنينَ ما كنتُ سنواتٍ قطُّ أَعقَلَ
مِنِّي فيهنَّ، ولا أُحبَّ إليَّ أَن أَعِيَ ما يَقولُ رسولُ اللهِ وَلَّهِ منهنَّ (٢)،
وإِنِّي رأيتُه يقولُ بَيَدِهِ: ((قَرِيبٌ بينَ يَدَيِ السَّاعَةِ تُقاتِلُونَ قَوْماً نِعِالُهم
الشَّعْرُ، وتُقاتِلُونَ قَوْماً صِغارَ الأَعْيُنِ حُمْرَ الوُجُوهِ، كأنَّ وُجوهَهُم(٣)
المَجَانُّ المُطْرَقَةُ))(٤).
١٠١٥١ - ((وَاللهِ لُأَنْ يَغْدُوَ أَحَدُكم فَيَحْتَطِبَ على ظَهْرِهِ، فَيَبِيعَه،
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو - وهو ابن
علقمة الليثي -، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو مكرر (٩٦٥٢).
(٢) في (م) والنسخ المتأخرة: فيهن.
(٣) في (م) و(ل) ونسخة في (س): كأنها، دون كلمة ((وجوههم)).
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في («إتحاف المهرة)) ٥/ ورقة ٢٣٥ من طريق
يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد - واقتصر على المرفوع دون القصة.
وأخرجه ابن خزيمة (١٠٤٠)، والطحاوي ٤٥٠/١ من طريق يحيى بن سعيد
القطان، به - واقتصر على قوله: صحبت النبي صل ثلاث سنين. وانظر (٧٩٨٦)
و(٧٩٨٧).
١٣٥

فَيَسْتَغْنِيَ (١) به، ويَتَصَدَّقَ منهُ، خَيرٌ له من أَنْ يأْتِيَ رجلاً فيَسأَلَه،
يُؤْتِيهِ أو يَمْنَعُه، وذلك أنَّ الْيَدَ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليدِ السُّفْلى، وابْدَأُ
بِمَنْ تَعُولُ))(٢).
١٠١٥٢ - ((وخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ، أَطْيَبُ عندَ اللهِ مِن رِيحِ
المِسْكِ))(٣).
١٠١٥٣ - حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن شُعبةَ. وابنُ جعفرٍ، قال: حدثنا
شعبةُ، عن محمد بن زيادٍ، قال:
سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((الوَلَدُ لِلفِرَاشِ،
ولِلعَاهِرِ الحَجَرُ))(٤).
(١) في (م) والنسخ المتأخرة: ويستغني.
(٢) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه مسلم (١٠٤٢) (١٠٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا
الإِسناد. وانظر (٧٩٨٦).
(٣) إسناده صحيح كسابقه.
وأخرجه أبو عوانة في الزكاة كما في ((إتحاف المهرة)) ٥/ ورقة ٢٣٥ من طريق
يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإِسناد. وانظر ما سلف برقم
(٧١٧٤).
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جعفر: اسمه محمد،
ومحمد بن زياد: هو الجمحي مولاهم.
وأخرجه البخاري (٦٧٥٠) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وقد سلف الحديث من طريق محمد بن جعفر وحده برقم (٩٣٠٢). وانظر
(٩٠٠٣).
١٣٦

١٠١٥٤ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا عليُّ بن المُبارَك. وإسماعيلُ،
قال: أخبرنا عليُّ بن المُبارَك، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن ضَمْضَم بن
جَوْسٍ الهِفَّاني
عن أبي هريرة قال: أَمَرَنا رسولُ اللهِوَه بقتل الأُسْوَدَينِ في
الصَّلاةِ: العقربِ، والحيَّةِ (١).
١٠١٥٥ - حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدثنا أَقْلَحُ بن حُمَيدٍ، عن أبي بكربن
محمد بن عَمْروبن حَزْم، عن الأَغْرِّ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((صَلاةُ الرَّجلِ في
جماعةٍ، تَزِيدُ على صَلاةِ الفَذِّ خَمْساً وعِشرينَ دَرَجَةً))(٢).
١٠١٥٦ - حدثنا وكيعٌ، وأبو نُعَيم، عن سُفيانَ، عن سَعْد بن إبراهيم،
(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ضمضم بن جَوْس
الهفّاني، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة.
وأخرجه الترمذي (٣٩٠) من طريق إسماعيل ابن علية، عن علي بن المبارك،
بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وانظر (٧١٧٨).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأغر: هو سلمان أبو عبدالله.
وأخرجه أبو عوانة ٢/٢-٣ من طريق عبدالله بن وهب، ومسلم (٦٤٩)
(٢٤٧)، والبيهقي ٦٠/٣ من طريق عبدالله بن مسلمة بن قعنب، كلاهما عن
أفلح بن حميد، به.
وأخرجه الدارقطني في ((العلل)) ٥٥/٨ من طريق محمد بن مسلم، عن
الأغر، به.
وسيأتي الحديث برقم (١٠٢٩٩) ضمن حديث آخر. وانظر ما سلف برقم
(٧١٨٥).
١٣٧

عن عُمَر بن أبي سَلَمة، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله وَّةِ: ((نَفْسُ الْمُؤْمِن مُعَلَّقَةٌ
ما كَانَ علیهِ دَیْنٌ))(١).
١٠١٥٧ - حدثنا عبدُالرحمن، عن سفيانَ، عن سَعْد بن إبراهيمَ، عن
عُمَربن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﴿ ﴿ - ليس فيه: عن أبيهِ -
مِثْلَه(٢).
١٠١٥٨ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن صالحٍ مولى الثَّوْأَمَة
عن أبي هريرة، عن النبيِّي ◌َّهِ: ((أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى
يقولوا: لا إله إلَّ الله، فإِذا قالُوا: لا إله إلَّ الله، عَصَمُوا مِنِّي
دِماءَهم وأَمْوالَهُم إِلَّ بِحَقُّها، وحِسابُهم على اللهِ عزَّ وجلَّ))(٣).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة حسن الحديث
في المتابعات والشواهد.
وأخرجه البيهقي ٤ /٦١ و٦ /٧٦ من طريق أبي نعيم، بهذا الإِسناد. وانظر (٩٦٧٩).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، عمر بن أبي سلمة لم يسمع من
أبي هريرة، بينهما فيه أبوه أبو سلمة كما في الحديث السالف.
وأخرجه الطيالسي (٢٣٩٠) عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، بهذا
الإِسناد.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، صالح مولى التوأمة - وهو ابن نبهان -
وإن كان قد اختلط، ورواية سفيان - وهو الثوري - عنه بعد الاختلاط، لم يتفرد
بهذا الحديث، فقد تابعه عليه غير واحد من الثقات، فانظر ما سلف برقم
(٨١٦٣).
=
١٣٨

١٠١٥٩ - حدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا سفيان، عن صالحٍ مولى
٤٥
التَّوَّمَةِ، قال:
٤٧٦/٢
سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسول الله وَله: ((أَمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ
النَّاسَ)) فَذَكَرَ مِثْلَه(١).
١٠١٦٠ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا سفيانُ، عن سَلْم بن عبدالرحمن
النَّخَعي، عن أبي زُرْعة بن عَمْروبن جَرِير
عن أبي هريرة: أن النبي ◌َّ كان يَكرَهُ الشِّكَالَ من
الخَيْلِ (٢).
١٠١٦١ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا شَريكٌ، عن سُهَيل بن أبي صالحٍ،
عن أبي هريرة أنَّ رسولَ اللهِ وَِّ قال: ((إنَّ المَلائِكةَ لا
عن أبيه
= وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢٤/١٠ و٣٧٧/١٢ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر
ما بعده.
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. أبو أحمد: هو محمد بن
عبدالله بن الزبير. وانظر ما قبله.
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
سلم بن عبدالرحمن النخعي، فمن رجال مسلم.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٧٩)، ومسلم (١٨٧٥) (١٠١)، وابن ماجه
(٢٧٩٠)، وابن حبان (٤٦٧٧) و(٤٦٧٨) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر
(٧٤٠٨).
١٣٩

تَصْحَبُ رُفْقَةً فيها جَرَسٌ ولا كَلْبُ))(١).
١٠١٦٢ - حدثنا وكيعُ، قال: حدثنا ابن أبي ذِئْب. وحَجَّاجٌ قال: أخبرنا
ابنُ أبي ذِئْب، عن سَعيدٍ المَقْبُري
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ وَله: ((إِنَّكُم سَتَحْرِصُونَ
على الإِمارَةِ، وسَتَصِيرُ حَسْرةُ ونَدَامَةٌ - قال حجاجٌ: يومَ القِيامَةِ -(٢)،
ے
نِعْمَتِ الْمُرْضِعَةُ، وبِئْسَتِ الفاطِمَةُ))(٣).
١٠١٦٣ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا سفيانُ، عن أبي الزّنادِ، عن
الأعرج.
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((لا تُسَمُّوا العِنَبَ
الكَرْمَ، فإنَّما الكَرْمُ الرجلُ المُسلِمُ)) (٤).
١٠١٦٤ - حدثنا وكيعُ، قال: حدثنا سفيانُ، عن زيادِ بن إسماعيلَ
المَخْزُومي، عن مُحمَّد بن عَبَّاد
(١) حديث صحيح، شريك - وإن كان سبىء الحفظ - قد توبع. وهو مكرر
(٩٧٣٨).
(٢) الإشارة إلى رواية الحجاج هذه جاءت في (ظ٣) و(عس) في نهاية
الحدیث.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢١٥/١٢-٢١٦ من طريق وكيع بن الجراح، بهذا
الإِسناد. وانظر (٩٧٩١).
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٩٩٧٧).
١٤٠