النص المفهرس

قلت لعمرو :
أسمعت جابر بن عبد الله يَقولُ : مرَّ رَجُلٌ بِسِهامٍ في المسْجِدِ
فَقَالَ لَهُ رَسولُ اللهِوَهِ: ((أَمْسِكْ بِنِصَالِها؟)) (١).
٢٠٥ - (١٩٧٢) - حدثنا عمرو الناقد ، حدثنا سفيان ، عن
عمرو ،
عن جابر قالَ : قالَ رَجُلٌ يَوْمَ أُحُدٍ : يا رَسُولَ الله ، إنْ قُتِلْتُ
فَأَيْنَ أَنا؟ قالَ: ((في الْجَنَّةِ )) . فَأَلْقَىْ تَمَرَاتٍ فِي يَدِهِ وَقَاتَلَ حَتَّى
قُتِلَ (٢).
(١) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (١٨٣٣).
(٢) إسناده صحيح ، وأخرجه الحميدي برقم (١٢٤٩)، وأحمد ٣٠٨/٣،
والبخاري في المغازي ( ٤٠٤٦) باب: غزوة أحد، ومسلم في الإمارة (١٨٩٩)
باب : ثبوت الجنة للشهيد ، والنسائي في الجهاد ٣٣/٦ باب : ثواب من قتل في سبيل
الله عز وجل ، من طرق عن سفيان ، بهذا الإِسناد .
وهو من مراسيل مالك في الجهاد (٤٢ ) باب : الترغيب في الجهاد ، عن
يحيى بن سعيد، عن النبي ◌َّر .
زعم ابن بشكوال ان اسم الرجل عمير بن الحمام ، وسبقه إلى ذلك الخطيب
واحتج بما أخرجه مسلم من حديث أنس (( أن عميربن الحمام أخرج تمرات فجعل
يأكل منهن ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة ، ثم قاتل حتى
قتل )) .
وتعقبه الحافظ ابن حجر بأن التصریح وقع في حديث أنس أن ذلك کان یوم
بدر ، والقصة التي في الباب وقع التصريح في حديث جابر أنها كانت يوم أحد . فالذي
يظهر أنهما قصتان وقعتا لرجلين .
وفي الحديث ما كان الصحابة عليه من حب نصر الإِسلام ، والرغبة في الشهادة
ابتغاء مرضاة الله .
٤٦٥

٢٠٦ - (١٩٧٣) - حدثنا عمرو، حدثنا سفيان ، عن عمرو .
سَمِعْتُ جابِرَ بن عبد الله يُشيرُ إلىْ أُذُنَيْهِ - سَمْعُ أُذُنَيِّ مِنْ
رَسُولِ اللهِ وَّ: ((أَنَّ قَوْماً يُخْرَجونَ مِنَ النَّارِ فَيُدْخَلونَ
الْجَنَّةَ)) (١).
٢٠٧ - (١٩٧٤) - حدثنا عمرو ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ،
عن جابر قالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللهِوَّةِ: ((يا جابرُ
أَتَزَوَّجْتَ؟)) قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: ((بِكْراً أَو ثَيِّياً)) ؟ قالَ: قُلْتُ لَا،
بَلْ ثَيِّباً. قالَ: ((فَهَلَّاَ جارِيَةً تُلاعِبُكَ وَتُلاعِبُها؟ )) قُلْتُ: يا
رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبِي قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ تِسْعَ بَنَاتٍ ، وَهُنَّ لِي تِسْعُ
أَخَواتٍ فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ أَجْمَعَ إِلَيْهِنَّ جارِيَةً خَرْقَاءَ مِثْلَهُنَّ ، وَلكن امْرَأَةً
تَمْشِطُهُنَّ وَتَقومُ عَلَيْهِنَّ. قالَ: ((أَصَبْتَ)) (٢).
٢٠٨ - (١٩٧٥) - حدثنا عمرو ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ،
عن جابر أَطْعَمَنا رَسُولُ اللهِلَّهِ لُحومَ الْخَيْلِ ، وَنَهانَا عَنْ
لُحومِ الحُمُرِ (٣).
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (١٨٣١) وسيأتي أيضاً برقم
( ١٩٩٢) .
(٢) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٣٠٨/٣، والبخاري في المغازي
(٤٠٥٢) باب: ( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما ... )، من طريق
سفيان ، بهذا الإسناد، وقد استوفينا تخريجه عند (١٧٩٣، ١٨٥٠، ١٨٩٨).
(٣) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (١٧٨٧، ١٨٣٢).
٤٦٦

٢٠٩ - (١٩٧٦) - حدثنا عمرو ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ،
عن جابر قالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فيها دَاراً،
فَسَمِعْتُ فِيها ضَوْضَاءَ ، فَقُلْتُ: لِمِنْ هُذَا ؟ قَالوا : لِرَجُلٍ مِنْ
قُرَيْشٍ ، قُلْتُ: مَنْ هُوَ؟ قَالوا: عُمَرُ بْنُ الخَطَّابُ .
فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَها ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ يَا أَبَا حَقْصٍ )) . فَبَكَىْ وَقالَ:
أَعَلَيْكَ أَغارُ يا رَسُولَ الله ؟! (١) .
٢١٠ - (١٩٧٧) - حدثنا عمرو ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ،
عن جابر: قالَ: إِنَّ رَجُلاً دَبَّرَ غُلاماً لَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مالٌ غَيْرُهُ
فَبَاعَهُ النبيِ نََّ، فَاشْتَراهُ ابْنُ النَّحام مِنْهُ (٢) .
(١) إسناده صحيح، وأخرجه الحميدي (١٢٣٥ )، ومسلم في فضائل
الصحابة (٢٣٩٤ ) ما بعده بدون رقم ، باب : من فضائل عمر رضي الله عنه ، من
طريق سفيان ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه مسلم في الفضائل (٢٣٩٤ ) من طريق سفيان ، عن عمرو وابن
المنكدر ، عن جابر .
وأخرجه الطيالسي ١٧١/٢ منحة المعبود برقم (٢٦٣٨)، وأحمد ٣٧٢/٣،
٣٩٠ من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة .
وأخرجه البخاري في النكاح ( ٥٢٢٦ ) باب : الغيرة ، وفي التعبير (٧٠٢٤ )
باب : القصر في المنام من طريقين عن معتمر بن سليمان ، عن عبيد الله بن عمر .
وأخرجه البخاري في فضائل الصحابة ( ٣٦٧٩ ) باب : مناقب عمر ، من
طريق عبد العزيز الماجشون .
وأخرجه الحميدي برقم (١٢٣٦ )، ومسلم (٢٣٩٤) من طريق سفيان ،
ثلاثتهم عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، وسيأتي أيضاً برقم (٢٠١٤، ٢٠٦٣ ).
(٢) إسناده صحيح وقد تقدم برقم (١٨٢٥) و(١٩٣٢).
٤٦٧

٢١١ - (١٩٧٨) - حدثنا عمرو، حدثنا سفيان ، عن ابن
المنكدر ،
سمع جابر بن عبد الله قالَ: قالَ لي رَسُولُ اللهِ وَِّ حِينَ
تَزَوَّجْتُ: ((هَلِ اتَّخَذْتُمْ أَنْماطاً؟ )) قُلْتُ: ((أَنَّى لَنا أَنْماطُ))(١)؟
قال: ((أَمَا إِنَّها سَتَكُونُ)) (٢).
٢١٢ - (١٩٧٩) - حدثنا زكريا بن يحيى قال : حدثنا هشيم ،
عن حصين ، عن سالم بن أبي الجعد ، وأبي سفيان ،
عن جابر بن عبد الله قالَ: بَيْنَما النبيُّ وَهِ يَخْطُبُ يَوْمَ الجمعَةِ
وَقَدِمَتْ عِيرٌ إلى المَدِينَةِ، فابْتَدَرَهَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ وَه، حَتَّى لَمْ
◌َبْقَ مَعَهُ إلا اثنا عَشَرَ رَجُلاً. فقال رَسُولُ اللهِوَّ: (( وَالَّذِي نَفْسِي
(١) في الأصلين ((أنماطاً)) والوجه ما أثبتناه.
(٢) إسناده صحيح وأخرجه مسلم في اللباس (٢٠٨٣ ) باب : جواز اتخاذ
الأنماط ، من طريق عمرو الناقد ، بهذا الإِسناد . وأخرجه الحميدي (١٢٢٧ )،
وأحمد ٢٩٤/٣، والبخاري في المناقب (٣٦٣١) باب : علامات النبوة في الإِسلام ،
وفي النكاح (٥١٦١) باب : الأنماط ونحوها للنساء ، ومسلم في اللباس (٢٠٨٣ )
باب : جواز اتخاذ الأنماط ، وأبو داود في اللباس ( ٤١٤٥ ) باب : في الفرش ،
والترمذي في الأدب ( ٢٧٧٥ ) باب : ما جاء في الرخصة في اتخاذ الأنماط ، والنسائي
في النكاح ١٣٦/٦ باب: الأنماط ، من طرق عن سفيان ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه الحميدي (١٢٢٧ ) من طريق سفيان ، عن عمرو بن دينار، عن
جابر . وسيأتي أيضاً برقم (٢٠١٥) . ونمط - بفتح النون والميم - الجمع أنماط ، مثل
خبر وأخبار : البساط المخطط ، والثوب من الصوف الملون ولا يكاد يقال للأبيض
نمط . والنمط أيضاً الطريق ، ثم أطلق اصطلاحاً على الصنف والنوع فقيل : هذا من
نمط هذا ، أي : من نوعه .
٤٦٨
:

بِيَدِهِ لَوْ تَابَعْتُمْ حَتَّى لا يَبْقَى مِنْكُمْ أَحَدٌ لَسَالَ بِكُمُ الْوَادِي النَّارَ )) .
فَنَزَلَتْ هُذِهِ الْآيَةُ : ( وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً اَنْفَضُّوا إِلَيها وَتَرَكُوكَ
قائِماً) (١) [ الجمعة: ١١ ] .
وَقَالَ: في الاثْنِي عَشَرَ الَّذِينَ ثَبْتُوا مَعَ رَسُولِ اللهِوَ أَبُو بَكْرِ
وَعُمَرُ .
٠,٠٠
٢١٣ - (١٩٨٠) - حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، حدثنا
محبوب ، عن أسامة ، عن محمد بن المنكدر ،
عن جابر بن عبد الله قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ وَ عَلَى المِنْبَرِ :
(( سَلُوا اللَّهَ عِلْماً نافِعاً وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ)) (٢).
٢١٤ - (١٩٨١) - حدثنا عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن عيينة ،
عن أبي طالب القاص ، عن محارب بن دثار ،
عن جابر قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَهِ: (( نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلَّ،
وكَفَى بِالْمَرْءِ شَرّاً أَنْ يَسْخَطَ ما قُرِّبَ إِلَيْهِ)) (٣).
(١) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (١٨٨٨).
(٢) إسناده لين، محبوب بن محرز العطار قال أبو حاتم: (( يكتب حديثه ولا
يحتج به)) وضعفه الدارقطني ، وقال الذهبي في الكاشف : وثق ، ووثقه سريج بن
يونس ، وقال الحافظ في التقريب : لين . وباقي رجاله ثقات .
نقول : تقدم الحديث من طريق قوية برقم ( ١٩٢٧ ) .
(٣) إسناده حسن من أجل إبراهيم بن عيينة ، وأبو طالب القاص خال أبي
يوسف القاضي هو يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن خيثمة - في الجرح والتعديل
حبتة - الأنصاري. قال أبو حاتم: ((محله الصدق ، لم يرو شيئاً منكراً وهو ثقة في =
٤٦٩

٢١٥ - (١٩٨٢) - حدثنا عبيد الله بن عمر أبو سعيد ، حدثنا
حماد ، أخبرنا عمرو ،
= الحديث)). وعند الدولابي، والبخاري ((القاضي)) بدل ((القاصّ)). انظر الكنى
للبخاري ص (٤٦)، الكنى لمسلم ص : (١٣٤)، الكنى والأسماء للدولابي
١٦/٢.
وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء ١٦/٢ من طريق أحمد بن شعيب ، حدثنا
جعفر بن الهذيل ، حدثنا سعيد بن محمد الجرمي ، حدثنا أبو تميلة ، حدثنا أبو طالب
يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد الأنصاري ، بهذا الإسناد .
وأخرجه البيهقي في الصداق ٢٧٩/٧ - ٢٨٠ باب : لا يحتقر ما قدم له ، بسنده
عن الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا أسباط بن محمد ، حدثنا عبيد الله بن الوليد ،
عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن جابر. بلفظ ((نعم الإِدام الخل ، إنه هلاك
بالرجل أن يدخل عليه النفر من إخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه اليهم ، وهلاك
بالقوم أن يحتقروا ما قدم اليهم)) وهذا إسناد ضعيف لضعف عبيد الله بن الوليد
الوصافي .
وأخرجه أبو حنيفة في مسنده برقم ( ٤١٣ ) .
وأخرجه أبو داود في الأطعمة ( ٣٨٢٠) باب : في الخل ، والترمذي في الأطعمة
(١٨٤٣) باب : ما جاء في الخل ، من طريقين عن معاوية بن هشام ، عن سفيان ،
وانظر الشمائل للترمذي رقم ( ١٥٥ ) .
وأخرجه ابن ماجه في الأطعمة (٣٣١٧) باب : الائتدام بالخل من طريق
قيس بن الربيع ، ثلاثتهم عن محارب بن دثار ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه الطيالسي ٣٣٠/١ منحة المعبود برقم (١٦٦٨)، وأحمد ٤٠٠/٣،
ومسلم في الأشربة (٢٠٥٢) وما بعده ، باب : فضيلة الخل والتأدم به ، وأبو داود
(٣٨٢١)، والنسائي في الأيمان ١٤/٧ باب: إذا حلف ألاّ يأتدم فأكل خبزاً بخل ،
والدارمي في الأطعمة ١٠١/٢ باب: أي الإِدام كان أحب إلى رسول الله وَّه ، من
طرق عن طلحة بن نافع أبي سفيان ، عن جابر .
وأخرجه أبو حنيفة برقم (٤١٤)، والترمذي ( ١٨٤٠ ) من طريق أبي الزبير ،
عن جابر. وسيأتي أيضاً برقم (٢٢٠١، ٢٢١١، ٢٢١٨).
٤٧٠

عن جابر قال : لَمَّا نَزَلَتْ (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىْ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ
عذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ) قالَ رَسُولُ اللهِلَ: ((أَعُوذُ
بِوَجْهِكَ)). (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيعاً وَيُذيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ)
[ الأنعام: ٦٥] قالَ: هذا أَهْوَنُ - أَوْ هُذَا أَيْسَرُ -)) (١).
٢١٦ - (١٩٨٣): حدثناه إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا
حماد ، عن عمرو ،
عن جابر قالَ : لَمَّا نَزَلَتْ (هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ
عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ ) قَالَ: ((أَعُوذُ بِوَجْهِكَ)) ( أَوْ مِنْ تَحْتِ
أَرْجُلِكُمْ). قالَ: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ)). (أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً)
[الأنعام: ٦٥] قال: ((هُذا أَهْوَنُ)) (٢).
٢١٧ - (١٩٨٤) - حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا حماد،
عن عمرو .
عن جابر: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ غُلاماً لَهُ (٣)، لَمْ يَكُنْ
لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، قَالَ: فَبَلَغَ ذلك رَسُولَ اللهِ وَّهِ، فَقَالَ: ((مَنْ يَشْتَرِيهِ
مِنِّي )) ؟ فَاشْتَراهُ نعيم بن عبد الله بِثَمَانٍ مِئَةٍ فَدَفَعَها إِلَيه . قالَ :
سَمِعْتُ جابراً يقولُ : عَبْدَأَ قُبْطِيّاً ماتَ عامَ أَوَّلَ (٤).
(١) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (١٨٢٩، ١٩٦٥).
(٢) إسناده صحيح وقد تقدم برقم (١٨٢٩، ١٩٦٥، ١٩٨٢).
.(٣) كلمة ((له)) سقطت من ( فا).
(٤) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم ( ١٩٧٧، ١٨٢٥).
٤٧١

٢١٨ - (١٩٨٥) - حدثناه إسحاق ، حدثنا حماد ، بإسناده ،
مِثْلَهُ (١) .
٢١٩ - (١٩٨٦) - حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا حماد،
حدثنا عمرو بن دينار ،
عن جابر بن عبد الله أَنَّ رَجُلاً مِنَ المُهاجِرِينَ كَسَعَ رَجُلاً مِنَ
الْأَنْصَارِ، تَجَمَّعَ (٢) قَوْمُ هذا وَقَوْمُ هُذا، فَقالَ هذا : يا للْمُهاجرينَ !
وَقَالَ هذا: يا للَأَنْصَارِ! فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ وَِّ فَقالَ: ((دَعُوها
فَإِنَّها مُنْتِنَةٌ))، ثُمَّ قالَ: ((أَلَا مَا بالُ دَعْوَىُ الْجَاهِلِيَّةِ؟ أَلا ما بَالُ
دَعْوىُ الجاهِلِيَّة؟ )) (٣).
٢٢٠ - (١٩٨٧) -حدثنا إسحاق، حدثنا حماد بإسناده، نحوه (٤).
٢٢١ - (١٩٨٨) - حدثنا عبيد الله القواريري ، حدثنا حماد ،
عن عمرو ،
عن جابر أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ وَرَسُولُ اللهِ وَّهُ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ
الجُمعَةِ فَقالَ: ((صَلَّيْتَ يا فُلانُ؟)) قالَ: لا. قالَ: ((فَقُمْ فَارْكَعْ)) (٥).
٢٢٢ - (١٩٨٩) - حدثناه إسحاق ، حدثنا حماد بن زيد ، عن
عمرو بن دينار ،
(١)
إسناده صحيح ، وانظر سابقه .
(٢) في (فا): ((فجمع)).
إسناده صحيح وقد تقدم برقم (١٨٢٤، ١٩٥٧، ١٩٥٩).
(٣)
(٤)
إسناده صحيح وانظر سابقه .
(٥) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم ( ١٨٣٠، ١٩٤٦، ١٩٦٩،
١٩٨٨ ) .
٤٧٢

عن جابر قالَ: بَيْنما النبيُّ وَلَهِ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الجمعَةِ،
فَذَكَرَ نَحْوَهُ (١).
٢٢٣ - (١٩٩٠) - حدثنا القواريري، حدثنا حماد ، عن عمرو ،
عن جابر قالَ : هَلَكَ أَبِي فَتَرَكَ سَبْعَ بَناتٍ - أَو تِسْعَ بنات ،
قالَ حمَّدٌ : وَلا أَعْلَمُهُ إِلَّ قالَ: تِسْعَ - فَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً ثَيِّباً، فَقَالَ لي
رَسُولُ اللهِوَ: ((تَزَوَّجْتَ يا جابِرُ؟)) قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: ((بِكْراً أَمْ
ثَيِّياً؟)) قُلْتُ: ثَيِّباً، قالَ: ((فَهَلَّ جَارِيَةً تُلاعِبُها وَتُلاعِبُكَ - أَوْ (٢)
قَالَ تُضاحِكُها وَتُضاحِكُكَ؟ -)) قالَ: قُلْتُ: إِنَّ عَبْد الله هَلَكَ وَتَرَكَ
تِسْعَ بَناتٍ ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَجِيثَهُنَّ بِمِثْلِهِنَّ، فَأَرَدْتُ امْرَأَةً تَقُومُ
عَلَيْهِنَّ . فَقالَ لي: ((بَارَكَ اللَّه لَكَ - أَوْ قالَ خَيْراً)) (٣).
٢٢٤ - (١٩٩١) - حدثنا إسحاق ، حدثنا حماد ، عن عمرو ،
سَمِعْتُ جابراً يَقولُ: هَلَكَ أَبِي وَتَرَكَ تِسْعَ - أَوْ سَبْعَ - فَذَكَرَ
نَحْوِهِ ، إِلَّ أَنَّهُ قالَ: فَقالَ لي: ((فَبَارَكَ اللَّهُ لَكَ)) وَدَعَا لي (٤).
٢٢٥ - (١٩٩٢) - حدثنا عبيد الله القواريري ، حدثنا حماد
قال : قلت لعمرو بن دينار : يا أبا محمد .
أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُحدِّثُ عَنِ النبيَِّهِ: ((أَنَّ اللَّهُ
(١) إسناده صحيح ، وانظر الحديث السابق .
(٢) في (فا): ((وَ)).
(٣) إسناده صحيح وقد تقدم برقم ( ١٧٩٣، ١٨٥٠، ١٨٩٨، ١٩٧٤).
(٤) إسناده صحيح وانظر الحديث السابق .
٤٧٣

يُخْرِجُ مِنَ النَّارِ قَوْماً بِالشَّفَاعَةِ؟ )) قَالَ: نَعَمْ (١).
٢٢٦ - (١٩٩٣) - حدثنا إسحاق، حدثنا حماد بإسناده، مِثْلَهُ (٢).
٢٢٧ - (١٩٩٤) - حدثنا عبيد الله، حدثنا حماد ، حدثنا عمرو ،
عن جابر أَنَّ رَجُلًا مَرَّ بِأَسْهُمِ في المسْجِدِ قَدْ أَبْدَىْ نُصولَها .
فَأُمِرَ أَنْ يَأْخُذَ بِنُصُولِها لَا يَخْدِشُ مُسْلِماً (٣) .
٢٢٨ - (١٩٩٤) - مكرر - حدثنا إسحاق ، حدثنا حماد ، عن
عمرو ، عن جابر ، مثله (٤) .
٢٢٩۔(١٩٩٥)- حدثنا إسحاق ، حدثنا سفيان قال: قلتلعمرو:
أَسَمِعْتَ جابراً يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ المسْجِدَ بِسِهامٍ ، فَقالَ
رَسُولُ اللهِوَ: ((خُذْ بِأَنْصالِها)) ؟ قالَ: نَعَمْ (٥) .
٢٣٠ - (١٩٩٦): حدثنا عبيد الله، حدثنا حماد ، عن عمرو ،
عن جابر - قالَ حماد: وَلا أَعْلَمُهُ إِلَّ قَدْ (٦) رَفَعَهُ - أَنَّهُ نَهىْ عَنْ
كِراءِ الْأَرْضِ (٧).
: (١) إسناده صحيح ، وأخرجه أبو حنيفة في مسنده برقم (٢٢) من طريق
يزيد بن صهيب ، عن جابر ، وقد استوفينا تخريجه عند رقم ( ١٨٣١، ١٩٧٣).
(٢) إسناده صحيح ، وانظر سابقه .
(٣) إسناده صحيح وقد تقدم برقم ( ١٨٣٣، ١٩٧١).
(٤) إسناده صحيح ، وانظر الحديث السابق .
(٥) إسناده صحيح وانظر ( ١٨٣٣، ١٩٧١، ١٩٩٤).
(٦) في (فا): ((وقد )).
(٧) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٣٣٨/٣ من طريق يونس، و٣٨٩/٣ من =
٤٧٤

٢٣١ - (١٩٩٧) - حدثنا أبو سعيد القواريري ، حدثنا حماد ،
عن مطر ، عن عطاء ،
عن جابر يَرْفَعُهُ قَالَ: نَهَىْ رَسُولُ اللهِ وَّهِ عَنْ كِراءِ الأَرْضِ (١).
٢٣٢ - (١٩٩٨) - حدثنا عبيد الله بن عمر ، حدثنا حماد،
حدثنا عمرو ، عن محمد بن علي ،
عن جابر بن عبد الله أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ نَّهَىْ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ
لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ وَأَذِنَ (٢) في لُحُومِ الْخَيْلِ (٣).
٢٣٣ - (١٩٩٩) - حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا
يحيى بن سليم ، عن ابن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط أنه ،
= طريق سريج ، كلاهما عن حماد بن زيد ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه مسلم في البيوع ( ١٥٣٦) (٩٣) باب: كراء الأرض من طريق
سفیان ، عن عمرو ، به .
وأخرجه الدارقطني في البيوع ٣٦/٣ برقم (١٤٧ ) من طريق ذر، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ((أن رسول الله وَلقر نهى عن كراء الأرض إلا
بذهب أو فضة)). وانظر لاحقه .
ولتمام تخريجه انظر (١٨٠٦، ١٨٣٤، ١٨٤١، ١٨٤٥، ١٩١٨،
٢٠٣٥، ٢١٤١) .
(١) إسناده صحيح ، وأخرجه مسلم في البيوع ( ١٥٣٦) (٨٧ ) باب : كراء
الأرض ، والنسائي في المزارعة ٣٧/٧ باب : ذكر الأحاديث المختلفة في النهي عن
كراء الأرض ، من طريقين عن حماد بن زيد ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه مسلم ( ١٥٣٦) (٨٨)، والنسائي ٣٧/٧ من طريقين عن مطر،
به . ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق .
(٢) في الأصلين ((أذن لي)) ولكن ناسخ (ش) قد ضرب على ((لي)) ولم ينتبه
ناسخ ( فا ) فأثبتها .
(٣) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم ( ١٧٨٧، ١٧٣٢، ١٩٧٥).
٤٧٥

1
حدثه جابر بن عبد الله سَمِعَ رَسُولَ اللهِ وَّ يَقولُ لِكَعْبِ بْن
عُجْرَةَ : ((يا كَعْبُ بن عُجْرَةَ، الصَّلاةُ قُرْبانٌ، وَالصِّيامُ جُنَّةٌ ،
وَالصَّدَقَةُ تُطْفِىءُ الْخِطِيئَةَ كَما يُطْفِىءُ الماءُ النَّارَ . يَا كَعْبُ بْنَ
عُجْرَةَ ، النَّاسُ غَادِيان : فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَموبِقٌ رَقَبَتَهُ ، وَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ
فَمُعْتِقٌ رَقَبَتَهُ)) (١).
نهاية الجزء الثالث
ويليه الجزء الرابع وأوله حديث رقم (٢٣٤) من تتمة مسند جابر . .
(١) إسناده قوي، وأخرجه مطولاً عبد الرزاق (٢٠٧١٩) من طريق معمر ،
عن ابن خثيم ، بهذا الإِسناد . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد ٣٢١/٣ وقد
تحرفت في المسند ((سابط)) الى ((ثابت))، وصححه الحاكم ٤٢٢/٤ ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد ٣٩٩/٣، والبزار برقم ( ١٦٠٩ ) من طريق وهيب بن خالد .
وأخرجه الدارمي في الرقائق ٣١٨/٢ باب: في أكل السحت من طريق
حجاج بن منهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ،
بهذا الإسناد ، وصححه الحاكم ٤٧٩/٣ - ٤٨٠.
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٢٤٧/٥ وقال: ((رواه أحمد ، والبزار ...
ورجالهما رجال الصحيح)) ولم ينسبه الى أبي يعلى هنا. ولكن ذكره أيضاً في المجمع
٢٣٠/١٠ وقال: ((رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير إسحاق بن أبي إسرائيل
وهو ثقة مأمون)) . وانظر الترغيب والترهيب للمنذري ١٥٠/٣.
وأخرجه الترمذي - مطولاً - في الصلاة (٦١٤) باب : ما ذكر في فضل
الصلاة ، من حديث كعب بن عجرة بنحوه ، كما وأخرجه النسائي في البيعة
١٦٠/٧، ١٦١ باب: الوعيد لمن أعان أميراً على الظلم، وباب: من لم يعن أميراً
على الظلم ، من طريق سفيان ومسعر ، كلاهما عن أبي حصين ، عن الشعبي ، عن
عاصم العدوي، عن كعب بن عجرة، عن النبي وَّر، مختصراً، الموبق : المهلك،
لأنه الذي يرتكب المعاصي وهن المهلكات فيهلك نفسه .
٤٧٦
P

فهرس الكتاب
الصفحة
مسند ركانة
٥
مسند بريدة
٦
مسند أبي طلحة
٩
٢٣
مسند قيس بن سعد
مسند أبي ريحانة
٢٨
٢٩
مسند عثمان بن حنيف
٣٠
مسند أبي واقد الليثي
٣٧
مسند عبد الله الصنابحي
مسند عمرو بن حریٹ
٤١
٥٠
مسند عمرو بن حريث ( رجل آخر ذكره أبو خيثمة )
٥٢
مسند حارثة بن وهب
٥٩
مسند معاذ بن أنس
٦٩
مسند عرفجة بن أسعد
٧٢
مسند أبي العشراء الدارمي
مسند عتبان
٧٤
مسند عمرو بن خارجة
٧٨
٧٩
مسند عمارة بن أوس
مسند سعد بن الأطول
٨٠
أبو مرثد الغنوي
٨٣
٤٧٧

عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري
المقداد بن عمرو الكندي
عبد الرحمن بن شبل الأنصاري
مسند جندب بن عبد الله البجلي
مسند ثابت بن الضحاك
مسند حمزة الأسلمي
یزید بن ركانة
الجارود .
عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
هُبیب بن مُغفِل
مسند أبي شهم
مسند رافع بن مکیٹ
مسند رباح بن ربيع
مسند عفيف الكندي
مسند قتادة بن النعمان
مسند معن بن يزيد
مسند أحمر
مسند أبي جمعة
مسند عبد الله بن سرجس
مسند عمرو بن مرة
مُخَوَّل
مسند عم أبي حرة الرقاشي
الحارث الأشعري
مسند أبي هبيرة الأنصاري
مسند سعد مولى أبي بكر
١٤٦
عبيد مولى رسول الله وَل -
٤٧٨
٨٤
٨٦
٨٨
٠٨٩
١٠٤
١٠٥
١٠٧
١٠٩
١٠٩
١١١
١١٢
١١٣
١١٥
١١٧
١١٩
١٢٢
١٢٣
١٢٨
١٣١
١٣٤
١٣٧
١٣٩
١٤٠
١٤٣
١٤٤

أبو مالك الأشعري
١٤٨
١٤٩
مسند العباس من مرداس السلمي
مسند عمیر بن سعد
مسند الحارث بن وقیش
حبة بن حابس التميمي
الفلتان بن عاصم
مسند معن بن نضلة
مسند وابصة بن معبد
١٦٠
مسند سفينة ( رجل )
١٦٥
١٦٦
١٦٧
رجل عن أبيه
فروة بن نوقل الأشجعي
١٦٩
رسول قیصر
عروة بن مسعود
عبد الله بن الشخير
أبو الجعد
١٧٠
١٧٣
١٧٤
١٧٥
١٧٦
رجل .
١٧٨
مسند عمار بن ياسر
٢١٥
مسند البراء بن عازب
٢٧٦
مسند عقبة بن عامر الجهني
٣٠٢
مسند جابر
٤٧٩
١٥٢
١٥٣
١٥٥
١٥٦
١٥٨
رجل .