النص المفهرس

٢٦١
عمرة، عن عائشة
فلا يؤذي(١) جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو
ليسكت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)) (٢).
٣٠٩/ ٢٨٤ = حدثنا إبراهيم، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا
ابن أبي الرجال، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة قالت: كان رسول الله وَله
لا يدع ركعتين بعد العصر(٣).
؛ وحارثة بن محمد، ومحمد بن عبد الرحمن ليني الحديث(٤).
٢٨٥/٣١٠ = حدثنا عمر بن الخطاب - فيما أحسب - ومحمد بن
(١) في الكشف والمجمع والمختصر: فلا يؤذ. وهو من إجراء المعتل مجرى الصحيح،
أو الياء للإشباع. ينظر شواهد التوضيح لابن مالك (ص ٢٠).
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار (٣٥٧٥) ونقل بعده عن البزار قوله: محمد بن
عبد الرحمن لين الحديث. وهو مأخوذ من التعليق التالي، فرقه الهيثمي على
موضعيه. وذكر الحديث أيضا في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٠٠-٣٠١) وقال الهيثمي:
رواه البزار عن شيخه إبراهيم بن يحيى النيسابوري ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
اهـ. وأورده ابن حجر في مختصر زوائده (٢٣٢٩) وقال: ابن أبي الرجال ضعيف.
أخرجه أحمد بن حنبل وابنه في زوائد المسند (٦٩/٦) عن الحكم بن موسى، عن
عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن أبيه، عن عمرة. وينظر أطراف المسند (١٢٣٨٦)
. وفى سند المصنف إهمال ((ابن أبي الرجال)) أولا، ثم بيَّنَه المصنف أو من بعده
بـ ((محمد)). وعند أحمد في المسند أنه: ((عبد الرحمن)). فلیحرر .
(٣) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٠١) عن ابن أبي داود - وهو
إبراهيم بن سليمان بن داود أبو إسحاق البرلسي الشامي الأسدي، ينظر ترجمته في
سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٩٣) - عن عبد الله بن يوسف.
(٤) ضبب على كلا اللفظين بالأصل: ((ليني الحديث)). والصواب: لينا الحديث.
وينظر التعليق على الحديث (٢٨٢، ٢٨٣).

٢٦٢
مسند البزار
إدريس، قالا: نا أبو صالح، قال: نا الليث بن سعد، عن عُبيد الله بن
أبي جعفر(١)، عن أبي الأسود، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن سعيد
الأنصاري(٢)، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان أمرهم ألا يأكلوا لحوم
الأضاحي فوق ثلاث، ثم رخص - أحسبه قال: لهم(٣).
* ولا نعلم روى هشام بن عروة، عن يحيى بن سعيد غير هذا الحديث،
ولا روى أبو الأسود، عن هشام غير هذا (١١/ب) الحديث .
٢٨٦/٣١١ = حدثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل البصري وأحمد بن
محمد بن معاوية، قالا: نا إسماعيل بن أبي أويس، قال: نا أبي، عن يحيى بن
سعيد، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: قال النبي وَاللّ لأزواجه: ((يتبعني
أطولكن يدا)).
قالت عائشة: فكنا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد وفاة النبي قائلا نمد
أيدينا في الجدار نتطاول، فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت
جحش بن رئاب زوج النبي وسيلة، وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا،
فعرفنا حينئذ أن النبي وَلّه إنما أراد بطول اليد الصدقة.
قالت: فكانت زينب امرأة صَنَاع اليد فكانت تفعل (٤) وتَخْرُزُ - يعني: أنها
(١) تحتمل قراءتها : حفص.
(٢) غير واضحة بالأصل، ولكن هذا أقرب شيء لرسمها، والله أعلم.
(٣) أخرجه البخاري (٥٥٧٠ مع فتح الباري ٢٤/١٠) من طريق سليمان - وهو:
ابن بلال - عن يحيى بن سعيد - بلفظ : الضحية كنا نملح منه، فنقدم به إلى النبي
بالمدينة فقال: لا تأكلوا إلا ثلاثة أيام، وليست بعزيمة، ولكن أراد أن نطعم منه
والله أعلم . اهـ.
(٤) ضبب فوقه بالأصل .

٢٦٣
الله
عمرة، عن عائشة
كانت تعمل - و(١) تصدق في سبيل الله(٢).
* هذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى، عن عمرة، عن عائشة إلا
أبو أويس .
٢٨٧/٣١٢ = حدثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل وعبد الله بن أبي(٣)
شبيب، قالا: نا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني أبي، عن يحيى بن
سعید، عن عمرة بنت عبد الرحمن .
٢٨٧/٣١٣ م = وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت:
إني لأعجب ممن يأكل الغُرابَ وقد(٤) أذن النبي ◌َّ للمحرم(٥) في قتله وسماه
فاسقا، والله ما هو من الطيبات(٦) .
٢٨٨/٣١٤ = حدثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل البصري، قال: نا
(١) قوله: ((تعمل و)) ملحق بحاشية الأصل مضببا عليه .
(٢) سبق عند المصنف رقم (٢٥١) عن عبد الله بن شبيب، عن إسماعيل بن أبي أويس
- مختصرًا دون ذكر القصة .
(٣) ضبب فوق ((أبي)) بالأصل، والصواب أنه بدونه، كما سبق من رواية المصنف عنه،
عن ابن أبي أویس - بسنده هذا حديثا آخر (رقم ٢٥١).
(٤) في الكشف وإحدى نسختي المختصر: فقد، والمثبت من الأصل والمجمع ونسخة
المختصر الأخرى .
(٥) قوله: للمحرم، ليس في الكشف والمجمع والمختصر.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار (١٢١٤) وفي مجمع الزوائد (٤٠/٤) وابن حجر
في مختصر الزوائد (٨٤٩) وقال ابن حجر: إسناده حسن. والحديث أخرجه
الدار قطني في الغرائب والأفراد (٦١٧٢ أطرافه لابن طاهر) وقال: تفرد به ابن أبي
أويس. اهـ. ثم ذكر وجوها أخرى للخلاف في الحديث.

٢٦٤
مسند البزار
إسماعيل بن أبي أويس، قال: نا أبي، عن يحيى بن سعيد، عن(١) عبد الله بن
أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة: أن رسول الله وَ ﴾. كان
يخرج من جوف الليل فيأتي بقيع الغرقد، فيدعو لأهله، قالت: فربما فعل
ذلك في الليلة الواحدة غير مرة (٢) .
* وهذا الحديث قد رواه غير أبي أويس، عن يحيى، عن عبد الله بن
عامر، عن عائشة(٣) .
٢٨٩/٣١٥ = حدثنا سعيد بن بحر القرطاسي، قال: نا معن بن
عيسى، قال: نا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت :
كن النساء يشهدن مع رسول الله وَ ي صلاة الصبح متلفعات بمروطهن ما
يعرفن من الغلس(٤) .
(١) كذا بالأصل، وينظر ما في التخريج برواية الدار قطني في أفراده، ففيه بالعطف،
والله أعلم .
(٢) أخرجه الدار قطني في الغرائب والأفراد (٦٣٩١ أطرافه لابن طاهر) وقال: تفرد
به إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، يحيى بن سعيد وعبد الله بن أبي بكر (كذا!)،
عنها. اهـ. والحديث أخرجه أحمد (٦ / ٢٥٢) من طريق زهير، عن عبد الله بن أبي
بكر، عن أبيه، عن عائشة .
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٧١/٦) من طريق عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن
عامر - به .
(٤) أخرجه مسلم (٦٤٥ وشرح النووي١٤٤/٥) عن نصر بن علي الجهضمي
وإسحاق بن موسى الأنصاري - وأخرجه الترمذي (١٥٣ وتحفة الأحوذي
١/ ٤٧٣) عن الأنصاري - كلاهما عن معن بن عيسى - به. وللحديث طرق
أخرى عن مالك بن أنس. ينظر تحفة الأشراف (١٧٩٣١) والحديث سبق هنا عند
المصنف (رقم ٢٧٠) من طريق عبيد الله بن عمر، عن عمرة.

٢٦٥
عمرة، عن عائشة
٢٩٠/٣١٦ = حدثنا عبيد بن إسماعيل الهبَّاري، قال: نا أبو أسامة، عن
هشام - يعني : ابن عروة - عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة
قالت: قال النبي ◌َّيقول: ((يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة))(١).
* ولا نعلم أسند هشام بن عروة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة،
عن عائشة غير هذا الحديث .
٢٩١/٣١٧ = حدثنا مؤمل بن هشام، قال: نا إسماعيل بن إبراهيم -
وهو: ابن علية - عن الوليد بن أبي(٢) هشام، عن أبي بكر بن (١٢/أ)
محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله وَله
يصلي قاعدا فإذا أراد أن يركع قام قدر ما يقرأ إنسان - أحسبه قال: أربعين
آية(٣) .
* ولا نعلم روى هذا الحديث عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن
(١) أخرجه مسلم (١٤٤٤ وشرح النووي ١٨/١٠) عن أبي كريب، عن أبي أسامة.
وفى الحديث خلاف آخر على هشام. ينظر له تحفة الأشراف (١٧٩٥٥) وما سبق
رقم (٢٦٥) .
(٢) قوله: أبي، ملحق بين الأسطر .
(٣) أخرجه أحمد في مسنده (٦/ ٢١٧) - وابن خزيمة في صحيحه (٢٣٨/٢) عن شيخ
المصنف مقرونا بـ: يعقوب الدورقي وزياد بن أيوب - أربعتهم عن ابن عُلَية.
والحديث أخرجه الدارقطني في الغرائب والأفراد (٦٣٧٤ أطرافه لابن طاهر)
وقال: قال البغوي: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: الوليد بن أبي هشام
ثقة الحديث جدا. قال البغوي: وهشام بن أبي هشام أخو الوليد بن أبي هشام،
وهما مدنيان، والوليد أوثق من هشام. وقد روى عن هشام بن أبي هشام الأكابر.
اهـ. وفي المطبوع تصحيف وسقط. وينظر: تهذيب التهذيب (١٥٦/١١ - ١٥٧)
والغرائب والأفراد للدار قطني (٦٣٧٦ أطرافه لابن طاهر).

٢٦٦
مسند البزار
عائشة إلا الوليد بن أبي هشام. وهو رجل من أهل البصرة، حدث عن
جويرية بن أسماء، وإسماعيل بن إبراهيم. وأخوه: هشام. وأبو هشام
اسمه : زياد .
٣١٨/ ٢٩٢= حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: نا حسين بن
محمد، عن أبي أويس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة،
قالت: دخل النبي قل﴾ فسمع صوت صبي، فقال: «ما بال صبیكم يبكي،
ألا تسترقوا(١) له مِن العين))(٢).
* وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبد الله بن أبي بكر إلا أبو أويس .
٢٩٣/٣١٩ = حدثنا الحارث بن الخضر(٣) العطار، قال: نا روح بن
عبادة، قال: نا ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنة (٤) عبد الرحمن،
عن عائشة قالت: كان أهل الجاهلية يخضبون قطنة يوم العقيقة، ثم يحلقون
الصبي ويضعونها على رأسه فأمرهم النبي ◌َّ ر أن يجعلوا مكان الدم
خَلوقا(٥) .
(١) حذف النون حالة الرفع وارد فى النثر والنظم. راجع: همع الهوامع ١٧٦/١.
(٢) أخرجه أحمد (٦/ ٧٢) عن حسين، عن أبي أويس .
(٣) تصحف في الكشف إلى : الحصين .
(٤) ينظر في حذف ألف (بنة) التعليق على الحديث ١٦٨ .
(٥) أورده عبد الحق الإشبيلي في ((الأحكام الوسطى)) له (١٤٢/٤) والهيثمي في كشف
الأستار (١٢٣٩) وابن حجر في مختصر الزوائد (٨٦٠) وقال: إسناده صحيح.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (١٧/٨، رقم ٤٥٢١) من طريق عبد المجيد بن أبي
رواد - ضمن حديث. وابن حبان في صحيحه (١٢/ ١٢٤ رقم ٥٣٠٨ الإحسان)
من طريق حجاج - وهو: ابن محمد الأعور - كلاهما عن ابن جريج.
=

٢٦٧
الأسود، عن عائشة
(١٢ / ب) بسم الله الرحمن الرحيم
الأسود، عن عائشة
حدثنا أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله، قال: نا أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج، قال: نا أبو الحسن محمد بن أيوب بن
حبيب الرقي، قال : نا أحمد بن عمرو ، قال :
٢٩٤/٣٢٠ = نا محمد بن المثنى، وعمرو بن علي، قالا: نا محمد بن
جعفر، قال: نا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة :
أنها أرادت أن تشتري بريرة فشرطوا ولاءها فقال رسول الله وَله: ((اشتريها
وأعتقيها، فإن الولاء لمن أعتق))، وأتي بلحم فقيل له: هذا مما تصدق به على
بريرة، فقال: ((هو لها صدقة ولنا هدية)) .
وخيَّرها رسول الله وَ له، وكان زوجها حرا(١).
٢٩٥/٣٢١= حدثنا عمرو بن علي، قال: نا يحيى بن سعيد
وعبد الرحمن بن مهدي، قالا: نا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن
الأسود، عن عائشة قالت: كان النبي ◌َّ- إذا أراد أن ينام أو يأكل وهو
= - بعد هذا الحديث بالأصل كتب: ((تم الجزء والحمد لله حق حمده وصلى الله على
محمد وآله وسلم. يتلوه الحادي وثمانين (كذا)، وهو الخامس من حديث عائشة.
انتهيت بالقراءة والعرض بكتاب أبي عبد الله فصح بحمد الله في سنة عشرين)).
(١) ضبب فوقها بالأصل. والحديث أخرجه مسلم (١٠٧٥ وشرح النووي ٧/ ١٨٢)
عن محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار - والنسائي في السنن الكبرى (رقم ٦٣٦٧)
عن محمد بن بشار - وأحمد في مسنده (١٧٥/٦) - ثلاثتهم عن محمد بن جعفر
غندر. وللحديث طرق أخرى عن شعبة في الصحيحين وغيرهما. ينظر تحفة
الأشراف (١٥٩٣٠، ١٥٩٣٣).

٢٦٨
مسند البزار
جنب توضأ وضوءه للصلاة(١).
٢٩٦/٣٢٢ = حدثنا عمرو بن علي، قال: نا أبو معاوية، عن الأعمش،
عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: أن رسول الله وسلم اشترى طعاما من
بهودي نسیئة فأعطاه درعه رهنا(٢).
٢٩٧/٣٢٣ = حدثنا عمرو بن علي، قال: نا أبو معاوية، عن الأعمش،
عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة أن رسول الله وَالل قال: ((إن أطيب ما
أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه))(٣) .
٢٩٨/٣٢٤ = حدثنا عمرو بن علي، قال: نا أبو معاوية، قال: نا
الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ذكر رسول الله وَله
صفية، فقلنا: قد حاضت. فقال: ((عقرى(٤) - أو: حلقى - ما أراها إلا
(١) أخرجه النسائي في سننه (١٣٨/١) عن عمرو بن علي، عن يحيى وعبد الرحمن -
وأخرجه أبو داود (٢٢٤ وعون المعبود ٣٧٤/١) عن مسدد - وأحمد في مسنده
(٦/ ١٩١) - كلاهما - عن يحيى فقط، بلفظ: إذا أراد أن ينام توضأ. ثم قال
أحمد: وقال وكيع ومحمد بن جعفر في هذا الحديث: إذا أراد أن ينام أو يأكل
توضأ. ثم قال أحمد: قال يحيى: ترك شعبة حديث الحكم في الجنب إذا أراد أن
يأكل توضأ .اهـ. والحديث أخرجه مسلم وغيره من طرق عن شعبة. ينظر تحفة
الأشراف (١٥٩٢٦).
(٢) أخرجه البخاري (٢٠٩٦ مع فتح الباري ٣١٩/٤) عن يوسف بن عيسى - ومسلم
(١٦٠٣ وشرح النووي ٣٩/١١) عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة
ومحمد بن العلاء - أربعتهم عن أبي معاوية .
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٤٢/٦) وابن ماجه في سننه (٢١٣٧) عن أبي بكر بن
أبي شيبة وعلي بن محمد وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب - أربعتهم عن أبي
معاوية .
(٤) كذا رُسم بالأصل وضبب فوقه. وهذا اللفظ يرويه المحدثون بالألف التي هي ألف
التأنيث ويكتبونه بالياء ولا ينونونه وهو صحيح فصيح، وقيل إنه عقرًا حلقًا
بالتنوين. ينظر شرح النووي على مسلم (١٥٣/٨ - ١٥٤).

٢٦٩
الأسود، عن عائشة
حابستنا)). فقلنا: إنها قد طافت يوم النحر. قال: ((فلا إذا، مروها
فلتنفر))(١) .
٢٩٩/٣٢٥ = حدثنا عمرو، قال: نا محمد بن جعفر وابن أبي عدي،
عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن النبي
وَال - بنحوه(٢) .
٣٠٠/٣٢٦= حدثنا عمرو، قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، قال: نا
شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: سألت عائشة: كيف
كان رسول الله وَليه يصنع في أهله، قالت: كان في مهنة أهله، فإذا حضرت
الصلاة قام إلى الصلاة(٣) .
٣٠١/٣٢٧= حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي، قالا: حدثنا
أبو معاوية، قال: نا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة،
قالت: إن ناسا يقولون: إن الصلاة يقطعها الكلب والحمار والمرأة، فربما
رأيت رسول الله وَله يصلي بالليل وأنا بينه وبين القبلة، فيكون لي الحاجة
(١) أخرجه أحمد في مسنده (٦ / ٢٢٤) عن أبي معاوية - بنحوه.
والحديث أخرجه الدارمي في سننه (١٩١٧) عن يعلى - والطحاوي في شرح معاني
الآثار (٢ /٢٣٤) من طريق يحيى بن عيسى - كلاهما عن الأعمش.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده (٦ / ١٧٥) عن محمد بن جعفر - بنحوه.
وأخرجه أيضا: الدارمي (١٩١٨) عن سهل (وتصحف فيه) ابن حماد - وأبو عوانة
في مستخرجه على مسلم (ص ٣٠٣ ط أيمن عارف الدمشقي) من طريقي شبابة
وحجاج - والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٣٣/٢، ٢٣٤) من طريقي بشر بن
عمر وعبد الله بن رجاء - كلهم عن شعبة .
(٣) أخرجه البخاري وغيره من طرق عن شعبة. ينظر تحفة الأشراف (١٥٩٢٩).

٢٧٠
مسند البزار
فأنسل من قبل رجلي السرير كراهية ... (١).
(١) خرم بالأصل المعتمد. وتمام الحديث عند مخرجيه: كراهية أن أستقبله بوجهي .
والحديث أخرجه أحمد في مسنده (٦ / ٤٢) - وابن خزيمة في صحيحه (٨٢٥) عن
الدورقي - وهو يعقوب بن إبراهيم - كلاهما عن أبي معاوية .
آخر التعليق على ما وفقني الله عز وجل للعثور عليه ثم تحقيقه من هذه القطعة من
مسند أبي بكر البزار، والحمد لله رب العالمين في البدء والختام، وصلى الله وسلم
وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .
وكتبه:
صبري بن عبد الخالق الشافعي
عرب المعادي، القاهرة
في أواخر شهر ذي الحجة من سنة ١٤٢٧ هـ
ثم في منتصف رمضان سنة ١٤٢٩هـ
SALSHAFEEY@YAHOO.COM

الفهارس العلمية

٢٧٣
الفهارس العلمية.
الفهارس العلمية
١- فهرس الآيات القرآنية .
٢- فهرس الأحاديث القدسية .
٣- فهرس أطراف الأحاديث والآثار مرتبة هجائيا .
٤- فهارس الأحاديث والآثار مرتبة على الكتب الفقهية .
٥- فهرس تفردات الرواة .
٦- فهرس الجرح والتعديل .
٧- فهرس شيوخ البزار .
٨- فهرس الأعلام .
٩- فهرس الطوائف والقبائل والجماعات .
١٠ - فهرس الأيام والأحداث .
١١ - فهرس الأماكن .
١٢ - فهرس المصادر والمراجع .
١٣ - فهرس الموضوعات.

٢٧٥
فهرس الآيات القرآنية
١- فهرس الآيات القرآنية
الآية
يـ
رقمھا
رقم الحديث العام
٢- سورة البقرة
﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَابِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ
أَعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ﴾
١٥٨
١٢٨
ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ
١٩٩
٦٠
٣- سورة آل عمران
﴿مِنْهُ ءَايَدٌ تُحْكَمَتُ هُنَّ أُمُ الْكِنَبِ وَأُخَرُ مُتَشَبِهَمٌ فَأَمَّا
الَّذِينَ فِ قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَبِعُونَ مَا تَشَبَهَ مِنْهُ ﴾
٧
٢٣٣،١٩٧
٤ سورة النساء
١٢٧
١٧٣
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِىِ النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ
وَمَا يُتْلَ عَلَيْكُمْ فِى الْكِتَبِ فِى يَتَمَى النِّسَاءِ الَّتِىِ
لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَاكُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ
٣
١٧٣
﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا نُقْسِطُواْ فِي الْيَى فَنْكِحُواْمَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ
النِّسَاءِ ﴾
﴿فَأَنْكِحُوْ مَا طَابَ لَكُمْ مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَثَ وَرُبَعٌّ فَإِنْ
٣
١٧٣

٢٧٦
الفهارس العلمية
الآية
رقمها
رقم الحديث العام
خِفْتُمْ أَلَّا نَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَنْكُمْ ذَلِكَ أَدْنَ أَلَّا
تَعُولُوا ﴾
ج
وَءَاتُوْلِنِسَآءَ صَدُ قَئِنَّ عِحْلَةٌ
٤
١٧٣
٨ - سورة الأنفال
وورم
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَيِذٍ دُبُرَهُ
١٦
١٤،١٣
١٢ - سورة يوسف
فَصَبِرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴾
١٨
١٥٣
١٧ - سورة الإسراء
﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَائِكَ وَلَا تُخَافِتِْهَا
١١٠
٧٣،٣٠
٢١ - سورة الأنبياء
وَنَضَعُ الْمَوَزِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾
٤٧
١٠٧
٢٣ - سورة المؤمنون
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءَاتَواْ ﴾
٦٠
١٩٥

٢٧٧
فهرس الآيات القرآنية
الآية
رقم الحديث العام
رقمها
٢٤ - سورة النور
﴿إِنَّ الَّذِينَ جَآءُو بِلْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ﴾ العشر الآيات
كلها
١١
١٥٦
وَالَّذِى تَوَّيْ كِبْرَهُ مِنْهُمْ
وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوْ اُلْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْثُوَأْ
وْلِ﴾ ... إلى قوله ﴿أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ
٢٢
١٥٣
﴿ وَلْيَضْرِيْنَ بِثُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
٣١
١٥٧
٤٦ - سورة الأحقاف
﴿ فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِیَنِهِمْ
٢٤
٢٤٧
٦٠ - سورة الممتحنة
﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ
١٢
١١٠
شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ
٦٦ - سورة التحريم
١ - ٣
١٩٣
يَّأَيُّهَا النَّبِىُّ لِمَ تُحُرِّمُ مَآ أَحَلَّ الَّهُ لَكِّ﴾ إلى قوله ﴿ وَإِذْ
١١ - ٢٠
١٥٣

٢٧٨
الفهارس العلمية
الآية
رقمها
رقم الحديث العام
أَسَرَّالنَّبِىُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَجِهِ﴾
٨٤ - سورة الانشقاق
فَأَمَّا مَنْ أُوتِي كِتَبَهُ بِيَمِينِهِ، فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا
٧ - ٨
٢٤٢
بَسِيرًا
﴿فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا﴾
٨
١٩٩
٨٧ - سورة الأعلى
﴿ سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ اُلْأَعْلَى ﴾
السورة كلها
٢٦٧،٢٦٦
١٠٩ - سورة الكافرون
قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾
السورة كلها
٢٦٧،٢٦٦
١١٢ - سورة الإخلاص
﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ
sman
السورة كلها
١٧٥، ٢٦٦،
٢٦٧
١١٣ - سورة الفلق
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
السورة كلها ١٧٥، ٢٦٧
المادة الخارجي
١١٤ - سورة الناس
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
السورة كلها
٢٦٧،١٧٥
yبي

٢٧٩
فهرس الأحاديث القدسية
٢- فهرس الأحاديث القدسية
رقم الحديث العام
طرف الحديث القدسي
أشعرت أن الله أحيا أباك، فقال: عبدي تمنَّ عليَّ ما شئت
١٤٢
أعطيكه ؟
٩٩
إن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته
إن عبدي لیتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت
٩٩
عينه التي يبصر بها
إنه قد سبق مني أنك إليها لا تُرجع
١٤٢
عبدي تمنَّ عليّ ما شئت أعطيكه
١٤٢
قال الله: إنه قد سبق مني أنك إليها لا تُرجع
١٤٢
قال الله تبارك وتعالى : لبيك عبدي سل تعط
٩٠
٩٩
قال الله تبارك وتعالى: من أذل لي وليًّا فقد استحل محاربتي
٩٩
کنت عينه التي يبصر بها وأذنه التي يسمع بها
لأنه يكره الموت وأكره مساءته
٩٩
٩٠
لبيك عبدي سل تعط
ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن موته
٩٩
ما تقرب إليّ عبدي بمثل أداء فرائضي
٩٩

٢٨٠
الفهارس العلمية
رقم الحديث العام
٩٩
طرف الحديث القدسي
من أذل لي وليًّا فقد استحل محاربتي
يكره الموت وأكره مساءته
٩٩