النص المفهرس

٩٢٦٧- حدثنا عقبة بن مكرم العمي نا معلى بن أسد نا أبو حمزة
السكري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله
وَ* عن طعام المتباريين (١).
وهذا الكلام لا نحفظه من حديث أبي هريرة عن النبي ◌ُّ إلا من
هذا الوجه ولم نسمعه إلا من عقبة بن مكرم.
٩٢٦٨- حدثنا أبو غسّان روح بن حاتم نا عبد الله بن غالب نا
هشام بن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله48: «إذا كان ليلة النصف من شعبان، يغفر الله لعباده إلا
لمشرك أو مشاحن»(٢).
٩٢٦٩ - حدثنا روح بن حاتم حدثنا عبد الله بن غالب نا هشام
ابن عبد الرحمن عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله *: «تفتح أبواب الجنان وأبواب السماء في كل عشية خميس،
فتعرض فيه الأعمال، فيغفر الله فيه لكل عبد إلا مشرك أو عبد بينه
وبين أخيه شحناء»(٣).
(١) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١٢٩/٥ ح ٦٠٦٨) من طريق معلى بن أسد
ثنا علي بن الحسن عن أبي حمزة السكري، به.
(٢) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢٨٥/١٤) من طريق أبي يوسف القلوسي
عن عبد الله بن غالب العبداني ... به ونحو من لفظه.
(٣) لم أجده بهذا الإسناد عند غير المصنف. وإنما عند الحميدي في المسند (٢/
٤٣٠ ح ٩٧٥) من طريق مسلم بن أبي مريم عن أبي صالح.
وأخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٢٩ ح ٨٣٤٣) من طريق سهيل عن أبيه، به.
=
- ١٦١ -

٩٢٧٠- وبه قال: قال رسول الله 48. ونظر إلى الشمس عند
غروبها على أطراف سعف النخل فقال: «ما بقي من يومكم فيما مضى
منه» قال: قلنا يا رسول الله! ما بقي؟ قال: «والذي نفسي بيده ما بقي
من الدنيا فيما مضى إلا مثل ما بقي من يومكم فيما مضى منه»(١).
وأحاديث هشام بن عبد الرحمن هذه الثلاثة لا نعلم أحدًا شاركه
فيها عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، وعبدُ الله بن غالب هذا
فرجل ليس به بأس، وهشام لا نعلم حدث عنه إلا عبد الله بن غالب
(٤٤٥).
=
وأخرجه الطيالسي في المسند (ص ٣١٦ ح ٢٤٠٣) من طريق وهيب عن
سهيل عن أبيه عن أبي هريرة، به بنحو من لفظه.
وهو عند مسلم في صحيحه (٤/ ١٩٨٧ ح ٢٥٦٥) من طريق مسلم بن أبي
مريم عن أبي صالح.
وأخرجه الترمذي في السنن (٧٤٧)، وقال: حديث حسن غريب. اهـ.
وأخرجه عبد الرزاق رواية عن معمر في الجامع (١١ / ١٦٨) من طريق سهيل
و كذلك الترمذي.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف أيضًا (٣١٤/٤ح ٧٩١٥)، والبيهقي في
شعب الإيمان (٣/ ٣٩٢ ح ٣٨٦٠) من طريق مسلم بن أبي مريم عن أبي
صالح.
وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢٠١/٢٥) عن سهيل عن
أبيه، به.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣١١/١٠) وقال: رواه البزار وفيه هشام بن
عبد الرحمن ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
-١٦٢-

٩٢٧١- حدثنا الفضل بن سهل نا معاوية بن عمرو نا أبو إسحاق
الفزاري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ﴿:
«إن الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضكم هذه، ولكن قد رضى منكم
بالمحقرات»(١).
وهذا الحديث قد رواه أبو إسحاق عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة، ورواه غيره عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي
سعید.
٩٢٧٢- حدثنا زكريا بن يحيى الضرير نا شبابة بن سوار نا مغيرة
ابن مسلم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله﴾: «من دعاكم على طعام فأجيبوه، ومن سألكم بالله فأعطوه،
ومن استعاذ بالله فأعيذوه، ومن آتى إليكم خيرًا فكافئوه، فإن لم
تستطيعوا أن تكافئوه فادعوا له حتى يعلم أنكم قد كافأتموه»(٢).
(١) أخرجه أحمد في المسند (٣٦٨/٢ ح ٨٧٩٦) من طريق أبي إسحاق، به.
وأخرجه البيهقي في الشعب (٤٥٥/٥ ح ٧٢٦٤) من طريق أبي حمزة
السكري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، وأبي سعيد، به.
(٢) لم أجده بهذا الإسناد عند غير المصنف. وهو عند ابن حبان في صحيحه
(موارد - ٢٠٧١)، والحاكم في المستدرك (٥٧٢/١)، وغيرهما من غير
تقص.
وعند أحمد في المسند (٢ / ٥١٢) من طريق أبي بكر بن عياش عن الأعمش
عن أبي حازم عن أبي هريرة، به.
وأخرجه الحاكم أيضًا في المستدرك (١/ ٥٧٣) وقال: هذا إسناد صحيح فقد
=
- ١٦٣ -

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة إلا المغيرة بن مسلم وأحسبه أخطأ فيه ؛ لأن هذا الحديث رواه أبوه
عوانة وعبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر.
٩٢٧٣- وبه قال: قال رسول الله مضاد: «الصلاة ثلاثة أثلاث:
الطهور ثلث، والركوع ثلث، والسجود ثلث، فمن أدّاها بحقها قبلت
منه، وقبل منه سائر عمله، ومن ردت عليه صلاته رد عليه سائر
عمله»(١).
وهذا الحديث إنما يُحفظ من حديث الأعمش عن أبي صالح عن
كعب من قوله: ولا نعلم أحدًا أسنده فقال عن أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي ﴿ إلا المغيرة بن مسلم ولم يتابع عليه.
٩٢٧٤- حدثنا محمد بن المثنى نا يحيى بن حماد وأبو المساور قال:
نا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلَ﴿ه قال:
«يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر وصلاة العصر
=
صح عن الأعمش الإسنادان - يعني: إسناد الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر -
جميعًا على شرط الشيخين.
(١) أورده ابنُ جُمَيع الصيداوي في معجم الشيوخ (ص ٣٢٣) من طريق أبي
فروة، قال: حدثني أبي عن أبيه حدثنا سليمان الأعمش، به بنحو لفظه.
وذكره الحافظ ابن رجب في جامع العلوم والحكم (ص ٢١٥) وقال: وجاء
في حديث أخرجه البزار من رواية شبابة بن سوار حدثنا مغيرة بن مسلم ... ،
به بإسناده، ولفظه سواء، اهـ.
-١٦٤-

فيجتمعون في صلاة الفجر، فتصعد ملائكة الليل وتثبت ملائكة النهار
ويجتمعون في صلاة العصر، فتصعد ملائكة النهار وتثبت ملائكة الليل
فيسألهم ربهم تبارك وتعالى: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: ربنا
أتيناهم، وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون، فاغفر لهم يوم
الدين»(١).
٩٢٧٥ - حدثنا محمد بن المثنى نا يحيى بن حماد نا أبو عوانة عن
سليمان -يعني: الأعمش - عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال:
«إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو
يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولو علم أحدكم إذا أتاها أن يجد
عَرْقًا من شاة سمينة أو مرماتين حسنتين لأتيتموها أجمعون، ولقد هممت
أن آمر بالصلاة فتقام وآمر رجلا يصلي بالقوم ثم آمر بحزم الحطب
فأحرق على رجال لم يشهدوا اليوم الصلاة»(٢).
(١) أخرجه أحمد في المسند (٣٩٦/٢) من طريق زائدة.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٣٢١، ٣٢٢) من طريق جرير وأبي عوانة.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٢٠٦١) من طريق جرير.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١ / ٢١٦ ح ٤٩١) من طريق أبي إسحاق
الفزاري. ثلاثتهم عن الأعمش، به.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٢٦)، والطحاوي في شرح معاني الآثار
(١٦٩/١) من طريق حفص بن غياث.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٤٥١/١ ح ٦٥١)، وأحمد (٤٢٤/٢)، وابن
خزيمة في صحيحه (١٤٨٤)، وأبو نعيم في المستخرج (٤٢٧/٢، ٢٤٨ ح
١٤٥٤، ١٤٥٥) من طريق ابن نمير وأبي معاوية.
=
-١٦٥ -

٩٢٧٦ - حدثنا محمد بن المثنى نا روح بن أسلم نا زائدة عن
سليمان عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﴿ (٤٤٦)، قال: «ما
أحب أن لي أحدًا ذهب يكون عندي بعد ثلاث منه شيء إلا شيء
أرصده لدين، إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا
وهكذا وهكذا وقليل ما هم، عن يمينه وعن يساره وبين يديه
ووراءه»(١).
=
وأخرجه أبو داود في السنن (٥٤٨ - مختصرًا)، وابن ماجه في السنن (٧٩١)
وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٢٠٩٧، ٢٠٩٨)، والبيهقي في السنن
الكبرى (٥٥/٣)، وفي الشعب (٥٥/٣ ح ٢٨٥٣)، وابن أبي شيبة في المصنف
(٣٣٥١)، من طريق أبي معاوية.
وأخرجه أبو عوانة في المسند (٣٥١/١ ح ١٢٥٦) من طريق أبي معاوية
وو کیع وابن نمیر ومحمد بن عبید.
وأخرجه أحمد في المسند (٥٣١/٢)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٠٣/٧) من
طريق زائدة.
وأخرجه أيضا أحمد في المسند (٤٦٦/٢، ٤٧٢)، وأبو موسى المديني في نزهة
الحفاظ (ص ٤٤)، والذهبي في سير الأعلام (٣١١/١٧) من طريق وكيع.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٩٨٧) من طريق معمر.
وأخرجه أحمد في المسند (٤٧٩) من طريق شعبة.
وأخرجه الدارمي في السنن (١ / ٣٢٦ ح ١٢٧٣) من طريق أبي الأحوص.
وأخرجه ابن الجوزي في التحقيق (٤٦٧/١ ح ٧٠١)،
وراجع العلل للدار قطني (٧٧/٨).
(١) لم أجده بهذا الإسناد عند غير المصنف.
وأخرجه أحمد في المسند (٣٩١/٢) من طريق ابن لهيعة عن أبي يونس عن أبي
-١٦٦ -

٩٢٧٧- حدثنا محمد بن المثنى نا روح نا زائدة عن سليمان عن
أبي صالح عن أبي هريرة قال: ما عاب رسول الله ﴿ طعامًا قط، كان إذا
أُتي به إن اشتهاه أكله وإن كرهه سكت(١).
=
هريرة، به لفظ شطر الحديث الآخر « ... إن الأكثرين هم الأقلون ... » إلى
آخره.
وأخرجه أحمد أيضًا (٣٩٩/٢) من طريق زائدة عن عاصم بن أبي النجود عن
أبي صالح عن أبي هريرة، به، بشطر الحديث الأول لفظًا.
(١) لم أجده بهذا الإسناد عند غير المصنف.
-١٦٧ -

المكيون عن أبي هريرة
-١٦٩ -

ما روى عطاء بن أبي رباح عنه
٩٢٧٨ - حدثنا عمار بن خالد نا محمد بن يزيد الواسطي عن
الحجاج - يعني: ابن أرطاة- عن عطاء عن أبي هريرة قال: نهى رسول
الله:﴿: عن ثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي(١).
٩٢٧٩- وناه يوسف بن موسى نا وكيع عن وكيع عن ابن أبي
ليلى عن عطاء عن أبي هريرة عن النبيِ ﴿ بنحوه(٢).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٤٧/٤، ٣٥٥) من طريق ابن أبي ليلى
وأعاده (٢٩٦/٧ ح ٣٦٢٣٠).
وأخرجه أحمد في المسند (٢ / ٥٠٠) بقوله: ثنا محمد بن يزيد، به.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (١١٤/٣) من طريق الأعمش.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (موارد - ١١١٨)، والبيهقي في السنن
الكبرى (٦/٦) من طريق قيس بن سعد، والدارقطني في السنن (٣/ ٧٢،
٧٣) من طريق الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح عن عمه عن عطاء، به.
وانظر مسند الحارث (زوائده للهيثمي - ٤٩٨/١، ٤٣٤)، والطحاوي في
شرح المعاني (٤ /٥٣، ١٢٩)، أبو عوانة في المسند (٣٥٧/٣ ح ٥٢٨٨) من
طريق رباح بن أبي معروف.
وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٣٨٢/٣ ح ٣٤٦٢).
وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٢٢٧/٢) من طريق الحجاج بن
أرطاة.
وأخرجه ابن الجوزي في التحقيق (٢ / ١٩٠ح ١٤٨٥) من طريق الدارقطني
إلى الوليد بن عبيد الله.
وللبخاري كلام قيم في تاريخه الكبير (٢١١/٤).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣١/٤)، و(٣٤٧/٤، ٣٥٥)، و(٢٦٩/٧ ح
- ١٧١ -

٩٢٨٠- حدثنا عمرو بن علي نا يحيى عن ابن أبي ليلى عن عطاء
عن أبي هريرة(١).
٩٢٨١ - ونا عمر بن الخطاب نا محمد بن يوسف عن سفيان عن
ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي من﴿ قال: «تسحروا فإن في
السحور بر كة»(٢).
وهذا الحديث رواه ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة، ورواه ابن
أبي ليلى أيضا عن عطية عن أبي سعيد، ورواه أيضًا عن أخيه عن أبيه عن
=
٣٦٢٣٠)، والطحاوي في شرح المعاني (٣٥/٤)، و(١٢٩/٤)، وقد تقدم
تخريجه وبيانه.
(١) راجع ما قبله.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢٢٨/٤ ح ٧٦٠١)، وابن أبي شيبة في
المصنف (٨٩١٤)، وأحمد في المسند (٣٧٧/٢، ٤٧٧)، وأبو يعلى في المسند
(٢٤٧/١١ ح ٦٣٦٦)، وأبو نعيم في الحلية (٣٢٢/٣)، والعقيلي في الضعفاء
الكبير (٣١٤/٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (٤٠٢/١) من طريق ابن أبي
لیلی.
وأخرجه النسائي في المجتبى (١٤١/٤ ح ٢١٤٧ - ٢١٥٠)، وفي السنن
الكبرى (٧٦/٢ ح ٢٤٥٧ - ٢٤٦٠) من طريق ابن أبي ليلى، وعبد الملك بن
أبي سليمان.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (١٧٥/٥ ح ٤٩٩٠)، وابن عدي في الكامل في
الضعفاء (٤٢/٦) من طريق عبد الملك بن سليمان.
وأخرجه الطبراني أيضا في الأوسط (١٥٥/٩ ح ٩٤٠٥)، وابن عدي في
الكامل أيضا (١٤٣/٧) من طريق يعقوب بن عطاء.
- ١٧٢ -

أبي ليلى والمشهور حديث عطاء عن أبي هريرة.
٩٢٨٢- حدثنا بشر بن خالد نا سعيد بن مسلمة عن عبد الملك
ابن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي من﴿ قال: «لا صدقة إلا
عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول»(١).
٩٢٨٣- حدثنا بشر بن خالد نا سعيد بن مسلمة عن عبد الملك
ابن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة رفعه قال: «إن الله تبارك وتعالى
خلق مائة رحمة، فجعل منها رحمة واحدة فقسمها بين خلقه وأمسك
تسعة وتسعين إلى يوم القيامة»(٢).
٩٢٨٤- حدثنا محمد بن بشار بندار نا معاذ بن هشام قال: حدثني
أبي عن قتادة عن عطاء عن أبي هريرة قال: ما أُعلن لنا أعلنا لكم، وما
أخفي علينا أخفينا عليكم، يعني في القراءة في الصلاة(٣).
(١) أخرجه أحمد في المسند (٢٣٠/٢، ٤٣٤)، وابن حجر في تغليق التعليق
(٤٢٠/٣) من طريق عبد الملك.
وأخرجه أيضا أحمد في المسند (٣٩٤/٢) من طريق معقل بن عبيد الله.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧٥/٩) من طريق ابن جريج.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (٢١٠٨/٤ ح ٢٧٥٢)، وابن ماجه في السنن
(٤٢٩٣)، وأحمد في المسند (٤٣٤/٢)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان -
٦١٤٧)، وابن المبارك في الزهد (ص ٣١٢ ح ٨٩٣)، وهناد السري في الزهد
(٦١٤/٢ ح ١٣١٨)، وأبو يعلى في المسند (٢٥٨/١١، ٣٢٨ح ٦٣٧٢،
٦٤٤٥) من طريق عبد الملك عن عطاء، به.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٧٣٨)، وأحمد في المسند (٤٤٢/٢)، والنسائي
- ١٧٣ -

٩٢٨٥- حدثنا رزق الله بن موسى نا الحسن بن بشر نا الحكم بن
عبد الملك عن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن وعطاء عن أبي هريرة
عن النبي ◌َ﴿ قال: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين
=
٦
في المجتبى (١٦٣/٢ ح ٩٧٠)، وابن الجارود في المنتقى (ص ٥٧ ح ١٨٨)
وعبد الرزاق في المصنف (١٢٠/٢ ح ٢٧٤٣) من طريق ابن جريج عن
عطاء، به.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٢٩٧/١ ح ٣٩٦) من طريق حبيب بن الشهيد،
وابن جريج عن عطاء، به.
وأخرجه أحمد (٣٤٨/٢)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٦٣٨)، وأبو عوانة
في المسند (٤٥١/١ ح ١٦٦٨ - ١٦٧٢)، والطحاوي في شرح المعاني
(٢٠٨/١)، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم (١٩/٢ ح ٨٧٨)، والبيهقي
في السنن الكبرى (١٩٣/٢)، وفي القراءة خلف الإمام (ص ١٧، ١٨ ح ٩،
١٢)، من طريق حبيب بن الشهيد المعلم عن عطاء، به.
وأخرجه أحمد في المسند (٣٠٨/٢، ٤٤٢)، وعبد الرزاق في المصنف
(١٢١/٢ ح ٢٧٤٦) من طريق ابن أبي ليلى.
وأخرجه أحمد أيضًا في المسند (٣٠١/٢) من طريق شعبة عن أبي محمد بن
عطاء.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٩٢/٨ح ٨٠٦٦)
وأخرجه ابن الجوزي في التحقيق (٣٦١/١ح ٤٧٠)، وفي العلل المتناهية
(٤١٥/١ ح ٧٠٣)، وأعل طريق أبي حنيفة.
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢١٦/٤)، وقال: تفرد برواية هذا الشيخ
-یعن أحمد بن عبد الله بن محمد الكوفي- عن نعيم ولا نعلمه یروى عن أبي
حنيفة إلا بهذا الإسناد، اهـ.
قلت وهي ذات العلة عند رواية ابن الجوزي.
-١٧٤ -

يسرق وهو مؤمن - أحسبه قال: ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو
مؤمن-»(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن قتادة يجمع فيه سعيد بن
المسيب والحسن وعطاء عن أبي هريرة إلا الحكم بن عبد الملك، ولم يكن
بالحافظ، وحدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه.
٩٢٨٦- حدثنا إبراهيم بن نصر نا أبو النعمان نا حماد بن زيد عن
الحجاج عن عطاء عن أبي هريرة قال: «ثُّهي عن كسب الحجام وعن
مهر البغي وعن ثمن الكلب»(٢).
(١) أخرجه أحمد في المسند (٣٨٦/٢)، وأبو يعلى في المسند (١١/ ٢٤٦، ٣٢٧ ح
٦٣٦٤، ٦٤٤٣) من طريق قتادة.
وأخرجه عبد الرزاق (٤١٤/٧ ح ١٣٦٨٠)، من طريق ابن جريج.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في السنة (٣٥١/١ح ٧٥٤)، والمروزي في تعظيم
قدر الصلاة (٤٩٣/١ ح ٥٣٣) من طريق حبيب بن الشهيد.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٣٢٢/٣) من طريق عبد العزيز أبي مقاتل.
وأخرجه ابن حزم في المحلى (١١٩/١١) من طريق مبارك بن حسان.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٥٠٠/٢)، والطبراني في الأوسط (٣٨٢/٣ح
٣٤٦٢)، وابن عدي في الكامل (١٧١/٣) من طريق محمد بن يزيد عن
حجاج عن عطاء، به.
وأخرجه أبو عوانة في المسند (٣٥٧/٣ ح ٥٢٨٨) من طريق رباح بن أبي
معروف.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٥٥/٤)، و(٢٩٦/٧ح ٣٦٢٣٠) من
طریق ابن أبي ليلى.
=
- ١٧٥ -

٩٢٨٧ - حدثنا محمد بن عمر بن هيّاج نا عبيد بن موسى نا
مبارك بن حسان عن عطاء قال: حدثني أبو هريرة قال: قال رسول
الله ◌َّ (٤٤٧): «لا يقتل القاتل حين يقتل وهو مؤمن، ولا يزني الزاني
حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا
يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يختلس خلسة وهو مؤمن،
يخلع منه الإيمان كما يخلع سرباله فإذا رجع إلى الإيمان رجع إليه وإذا
رجع رجع إليه الإيمان»(١).
٩٢٨٨- حدثنا محمد بن المثنى نا حجاج بن المنهال نا همام عن
عامر الأحول عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي ﴿ توضأ ثلاثًا ثلاثًا(٢).
=
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (١١٤/٣ ح ٤٦٩٥) من طريق الأعمش.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٤٩٤١)، والبيهقي في السنن
الكبرى (٦/٦) من طريق قيس بن سعد.
وانظر زوائد مسند الحارث للهيثمي (٤٩٨/١ ح ٤٣٤)، والخطيب في تاريخ
بغداد (٣٣٩/١)، وابن الجوزي في التحقيق (١٩٠/٢ ح ١٤٨٥).
(١) راجع ما قبله بحديث.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٣٤٨/٢) من طريق همام عن عامر عن عطاء وأشار
في الحديث بعده أنه يرويه همام عن ابن جريج عن عطاء عن عثمان، بمثله.
وأخرجه الترمذي في السنن (تعليقًا - ٦٢/١ تحت ح٤٣)، وأشار إلى طريق
همام، به.
وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٩٧/٦ ح ٥٩١٢)، من طريق همام.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣١٠/٣)، وقال: وقد روي هذا الوجه
بإسناد أصلح من هذا. اهـ.
=
- ١٧٦ -

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عطاء عن أبي هريرة إلا عامر
الأحول.
٩٢٨٩ - حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة نا عبيد الله بن موسى
نا هارون الثقفي -ويعرف بالبربري- قال: حدثني عطاء عن أبي
هريرة(١).
٩٢٩٠ - ونا عبد الله بن سعيد نا أبو أسامة نا حبيب بن الشهيد
عن عطاء عن أبي هريرة (٢).
٩٢٩١- ونا عمرو بن علي نا أبو عاصم عن أبي جريج عن عطاء
عن أبي هريرة(٣).
=
وقال البخاري في التاريخ الكبير (٤٥٦/٦): قال همام عن عامر عن عطاء عن
أبي هريرة ظه توضأ النبي ﴿ ثلاثًا، وقال حجاج: عن عطاء عن عثمان عن
النبي ﴿ وقال بعضهم عن حجاج عن عطاء عن حمران عن عثمان رظُه عن
النبي څ﴾ وهو المشهور عن عثمان عن النبي ◌ُ﴾.
وفي العلل لابن أبي حاتم (٦٣/١): قال أبو زرعة: روى هذا الحديث حماد بن
زيد بن سلمة وهشيم وعباد بن عوام وابن أبي زائدة عن حجاج عن عطاء
عن عثمان مرسل، ورواه يزيد بن أبي حبيب وأسامة بن زيد والليث وابن
لهيعة عن عطاء عن عثمان مرسل، ورواه ابن جريج عن عطاء أنه بلغه عن
عثمان مرسل، وهو الصحيح عندنا. اهـ.
(١) تقدم برقم (٩٢٨٤).
(٢) مكرر ما قبله.
(٣) مكرر ما قبله.
-١٧٧-

٩٢٩٢- ونا إبراهيم بن نصر نا أبو النعمان نا حماد عن أيوب عن
عطاء عن أبي هريرة قال: ما أسمعنا رسول الله ﴿ أسمعناكم، وما أخفى
علينا أخفينا عليكم (١).
٩٢٩٣- ونا عمرو بن علي نا أبو عاصم نا ابن جريج عن عطاء
عن أبي هريرة قال: إذا كنت إمامًا فخفف فإن في الناس الكبير والضعيف
وذا الحاجة، وقال رسول الله :48: «أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من
فیح جهنم)»(٢).
وهذا الحديث قد رواه غير عمرو بن علي عن ابن جريح عن عطاء
عن أبي هريرة موقوفًا.
٩٢٩٤ - حدثنا عبد الأعلى بن حماد نا داود بن عبد الرحمن عن
ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله 3/8: «أفطر
الحاجم والمحجوم»(٣).
(١) مكرر ما قبله.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٣٤٨/٢)، وعبد الرزاق في المصنف (٢٠٤٨) من
طریق ابن جريج.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٢٨١) من طريق ابن أبي ليلى.
(٣) أخرجه أبو يعلى في المسند (٢٤٧/١١ ح ٦٤٦٥)، من طريق داود بإسناده
سواء.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (٢٢٦/٢، ٢٢٧ ح ٣١٨٠ - ٣١٨٦)
وذكر أوجه الخلاف على هذا الحديث ثم انتهى، بقوله: والصواب رواية
حجاج عن ابن جريج تابعه عمرو بن دينار، فأسنده عن عطاء عن رجل عن
أبي هريرة. اهـ. ولم يصرح ابن جريج بالسماع وهو مدلس.
=
-١٧٨ -

وهذا الحديث ناه محمد بن المثنى نا معاذ بن معاذ عن ابن جريج عن
عطاء عن أبي هريرة موقوفًا ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن
أبي هريرة موقوفًا، ولا نعلم أحدًا أسنده عن ابن جريج عن عطاء عن أبي
هريرة إلا داود بن عبد الرحمن على أنه قد اختلف عن عطاء فرواه ابن
جريج وعبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة، ورواه فطر عن عطاء عن ابن
عباس هكذا رواه قبيصة، وغير قبيصة أرسله، ورواه ليث عن عطاء عن
عائشة وعن عطاء عن عروة بن عياض عن عائشة.
٩٢٩٥- حدثنا أبو نعيم وموسى بن إسماعيل قالا: نا حمّاد عن
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٩٣٠٤)، وفيه ابن جريج عن عطاء قال:
قال أبو هريرة.
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢١٠/٤ ح ٧٥٢٦) موقوفًا من حديثه عن
ابن جريج، به.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٩٩/٢)، والطبراني في الأوسط
(١٨٤/٥ ح ٥٠٢١) من طريق داود بن عبد الرحمن سواء بسواء.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (١٦١٧)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن رباح
إلا أبو أحمد. اهــ.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (١٧١/٣)، والعقيلي في الضعفاء
الكبير (٦٢/٢)، من طريق رباح بن أبي معروف.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣٤٢/٢) من طريق عمرو بن دينار.
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢٦٦/٤) من طريق ابن جريج.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١٧٩/٢)، وقال: وروی عمرو بن دينار
عن عطاء وعن رجل عن أبي هريرة قوله: رفعه بعضهم ولا يصح، اهـ.
-١٧٩ -

عسل بن سفيان عن عطاء عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﴿ عن
السدل(١).
وهذا الحديث قد رواه عن عسل غير واحد منهم حماد بن سلمة.
(١) أخرجه الترمذي في السنن (٣٧٨)، وأحمد في المسند (٢٩٥/٢، ٣٤٥)
والبغوي في الجعديات (ص ٤٨٠ ح ٣٣٣٢)، وابن أبي شيبة في المصنف
(٦٤٨٧) وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٢٢٨٩)، والمزي في تهذيب
الكمال (٥٤/٢٠، ٥٥) من طريق حماد بن سلمة عن عسل عن عطاء.
وقال الترمذي: لا نعرفه من حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا إلا من
حديث عسل بن سفيان.
وأخرجه أحمد في المسند (٣٤١/٢) من طريق حماد، ووهيب عن عسل، به.
وأخرج أبو داود في السنن (٦٤٤) عن ابن جريج قوله: «أكثر ما رأيت
عطاء يصلي سادلا». قال أبو داود وهذا يضعف ذلك الحديث.
وقال الدارقطني في العلل: (٣٣٨/٨): يرويه عسل بن سفيان، واختلف عنه
فيه فرواه سعيد بن أبي عروبة عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة عن
النبي ◌َ﴿، وكذلك قال حماد بن سلمة ووهيب عن عسل عن عطاء عن أبي
هريرة عن النبي ◌َ﴿، ورواه هشام الدستوائي عن عسل عن عطاء عن أبي
هريرة موقوفا، ورواه الحسن بن ذكوان واختلف عنه، فقيل عن الحسن بن
ذكوان عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا، وقيل عن الحسن بن ذكوان عن
سليمان الأحول عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي ﴿، وروي هذا الحديث
عن عطاء عن النبي ◌ُ﴿و مرسلاً، وفي رفعه نظر؛ لأن ابن جريج روى عن عطاء
ابن أبي رباح أنه كان يسدل في الصلاة.
ويأتي قريبًا من طريق آخر.
- ١٨٠ -