النص المفهرس

٨٧٧٣- حدثنا أحمد بن منصور قال: نا يحيى بن يزيد قال حدثني
أبي عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهمُ﴾: «لا يزال
الله تبارك وتعالى يقبل التوبة من عبده حتی یغرغر بنفسه»(١).
وقد تقدم ذكرنا في يزيد بن عبد الملك لسوء حفظه واستغنينا عن
إعادة ذكره بعد.
٨٧٧٤- حدثنا إسحاق بن وهب قال: نا يعقوب بن محمد قال: نا
أبو سفيان مولى الزبير عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة أن رسول الله
* كان يوم الفتح [قاعدًا](٢) وأبو بكر قائم على رأسه بالسيف(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.
موسى بن وردان عن أبي هريرة
٨٧٧٥- حدثنا يحيى بن خلف قال: نا عبد المجيد بن عبد العزيز بن
أبي رواد قال: نا ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى
ابن وردان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مُ﴾: «من مات مريضا
مات شهيدًا ووقي فتاني القبر وغدي وريح عليه برزق من الجنة» (٤).
(١) ذكره الهيثمي في المجمع (١٩٨/١٠) وقال: رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الملك
النوفلي وهو متروك.
(٢) في الأصل «قاعد» وهو خطأ.
(٣) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
(٤) أخرجه ابن ماجه في السنن (١٦١٥)، من طريق ابن جريج به.
وأخرجه أحمد في المسند (٤٠٤/٢)، وفي السنة (٦٠١/٢)، عن ابن لهيعة عن
موسى بن وردان عن أبي هريرة به، والبيهقي في شعب الإيمان (١٧٣/٧)،
وقال: تفرد به إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي.
وذكره ابن عدي في الكامل (٢٢٠/١، ٢٢١) وله فيه بحث جيد ينم عن
- ٢٨١ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة بهذا
الإِسناد وأحسب أن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن محمد
ابن أبي يحيى نسبة إلى جده لأن لا يعرف لأن إبراهيم بن أبي يحيى ضعيف
الحديث قد ترك أهل العلم حديثه.
٨٧٧٦- حدثنا محمد بن يزيد بن الرواس قال: نا المعتمر بن
سليمان قال: نا محمد بن أبي حميد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة
عن النبي ◌ُ ®: قال: «إن في الجنة [لعمدًا](١) من ياقوت عليها غرف من
زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري» قال قلنا
يا رسول الله من يسكنها؟ قال: «المتحابون في الله المتباذلون في الله
والمتلاقون في الله»(٢).
وهذا الكلام لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا موسى بن وردان ولا
عن موسى إلا محمد بن أبي حميد. ومحمد بن أبي حميد روى عنه جماعة من
أهل العلم و لم یکن بالحافظ وهو مدني مشهور.
=
إمامته، (٣٢٨/١)، من طريق ابن أبي فروة عن موسى بن وردان عن أبي
هريرة به، (٣١٩/٢) من طريق ابن جريج عن موسى عن أبي هريرة به وله
كلام جيد حول تدليس ابن جريج لهذا الحديث، (٣٤٦/٦) من طريق الباب
ولفظه، وفي (١٢٣/٣)، وابن حبان في المجروحين (١٠٦/١)، والخطيب في
موضح الأوهام (٣٦٧/١)، والحاكم في معرفة علوم الحديث (ص١٧٨).
(١) في الأصل (لعمدٌ) وهو خطأ.
(٢) أخرجه عبد بن حميد في المسند (ص٤١٨ ح ١٤٣٢)، والبيهقي في شعب
الإيمان (٤٨٧/٦)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (١٩٦/٦)، والعقيلي
في الضعفاء الكبير (٣٠٨/١)، وابن المبارك في الزهد (ص٥٢١ ح ١٤٨١)،
راجع العلل في الحديث لابن أبي حاتم (١٣١/٢ ح ١٨٨٦).
- ٢٨٢ -

ما روى محمد بن عمار بن سعد عن أبي هريرة
٨٧٧٧- حدثنا إبراهيم بن نصر قال: نا أبو نعيم قال: نا عمر بن
عبد الرحمن بن أسيد عن محمد بن عمار بن سعد أنه سمع أبا هريرة يذكر
أن رسول الله# حدثهم «أن جبريل عليه السلام جاءه فصلى به
الصلوات وقتين وقتين إلا المغرب جاءني [فصلى](١) الظهر حين كان في
مثل شراك نعلي، ثم جاءني فصلى بي العصر حين كان في مثلي، ثم
جاءني في المغرب فصلى بي ساعة غابت الشمس، ثم جاءني في العشاء
فصلى بي ساعة الشفق، ثم جاءني في الفجر فصلى بي ساعة برق الفجر،
ثم جاءني من الغد فصلى بي الظهر حين كان الفيء مثلي، ثم جاءني في
العصر فصلى بي حين كان في مثلي، ثم جاءني في المغرب فصلى بي
ساعة غابت الشمس لم يغيره عن وقته الأول، ثم جاءني في العشاء
فصلى بي حين ذهب ثلث الليل الأول، ثم أسفر بي في الفجر حتى لا
أرى في السماء نجمًا، ثم قال: ما بين هذين وقت»(٢).
ومحمد بن عمار بن سعد هذا لا نعلم روى عنه إلا عمر بن
عبدالرحمن بن أسيد.
أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر عن أبي هريرة
٨٧٧٨- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا داود بن
قيس عن أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز عن أبي هريرة عن
البِي ◌َ# قال: «لا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تحاسدوا،
(١) في الأصل «فصلی بي».
(٢) أخرجه الدارقطني في السنن (٢٦١/١)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣٦٩/١)،
والبخاري في التاريخ الكبير (١٨٥/١).
- ٢٨٣-

ولا يبع بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله إخوانا. المسلم أخو
المسلم لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوي ههنا، - يشير إلى
صدره - كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه حسب امرئ أن
يحقر أخاه المسلم»(١).
وأبو سعيد الذي روى هذا الحديث عن أبي هريرة لا نعلم روى عنه إلا
داود بن قيس (١٤١ /ب) وقد روي هذا الكلام عن أبي هريرة من غير وجه.
أبو السائب مولى هشام
٨٧٧٩- حدثنا إبراهيم بن نصر قال: نا عبد الله بن مسلمة القعنبي
عن مالك -يعني: ابن أنس - عن العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا
السائب مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هريرة: قال رسول الله ﴿.
«من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج غير تمام» فقلت
له: يا أبا هريرة فإني أكون أحيانًا وراء الإِمام. قال: فغمز ذراعي. وقال
[اقرأ بها](٢) يا فارسي في نفسك. فإني سمعت رسول الله { $ يقول: «قال
الله تبارك وتعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فنصفها لي
ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل»، قال رسول الله و﴿ يقول: اقرءوا
يقول العبد: ﴿اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَلَمِينَ﴾ يقول الله تبارك وتعالى
حمدني عبدي يقول: ﴿الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ يقول الله تبارك وتعالى أثنى
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (١٩٨٦/٤ ح ٢٥٦٤)، وأحمد في المسند (٣٦٠/٢)،
والبيهقي في السنن الكبرى (٩٢/٦)، (٢٤٩/٨)، وفي شعب الإيمان (٥٠٧/٧،
٥٠٨)، والقضاعي في مسند الشهاب (٨٧/٢ ح ٩٣٩)، وراجع ما قاله الحافظ
ابن رجب في جامع العلوم (ص٣٢٦).
(٢) في الأصل «اقرأها».
- ٢٨٤ -

علي عبدي يقول العبد: ﴿ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ يقول الله تبارك
وتعالى مجدني عبدي وهذه الآية بيني وبين عبدي يقول العبد ﴿إِيَّاكَ
نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيرُ﴾ فهذه بيني وبين عبيد ولعبدي ما سأل
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ
يقول العبد: ﴿أَهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ !
عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِينَ﴾ فهؤلاء لعبدي
ولعبدي ما سأل»(١).
وهذا الكلام لا نعلم رواه إلا أبو هريرة عن النبي 34.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٩٦/١)، والترمذي في السنن (٢٩٥٣)، وقرن
العلاء أباه مع أبي السائب وقال: وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقال كلا
الحديثين صحيح واحتج بحديث ابن أبي أويس عن أبيه عن العلاء. اهـ، يعني
عن العلاء وعن أبيه وأبي السائب عن أبي هريرة به.
وأخرجه أبو داود (٨٢١)، والنسائي في الكبرى (٣١٦/١)، (١١/٥)، (٢٨٣/٦)،
وفي المجتبي (١٣٥/٢)، ومالك (١٨٨)، وعبد الرزاق (٢٧٤٤)، (٢٧٦٧،
٢٧٦٨)، وابن خزيمة (٢٤٧/١ح٤٨٩)، (٢٥٢/١ح٥٠٢) وابن حبان (١٧٨٤)،
وأحمد (٢٨٥/٢، ٤٦٠، ٤٨٧)، وأبو عوانة (٤٥٢/١)، وأبو نعيم في المسند
(١٨/٢) وفي حلية الأولياء (٣١/١٠)، والطحاوي في شرح المعاني (٢١٥/١)،
والطبراني في مسند الشاميين (١٦٦)، وابن عبد البر في التمهيد (١٨٨/٢٠،
١٩٠، ١٩٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣٨/٢، ٣٧٥)، وجمع معه أبا
العلاء بن عبد الرحمن مع أبي السائب وابن الجوزي في التحقيق (٣٦١/١ ح
٤٧٠)، والذهبي في سير الأعلام (٥٤٠/١١)، والخطيب في تاريخ بغداد (٦/
٣٠٢)، والترمذي في العلل الكبير (بترتيب القاضي -ص٧٤ ح ١١٠) وقرن
فيها، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (ص ٣٠ - ٤٤ ح ٥٢ - ٧٩).
- ٢٨٥-

ابن أكيمة عن أبي هريرة
٨٧٨٠- حدثنا حوثرة بن محمد وخالد بن يوسف قال: نا سفيان
ابن عيينة قال: نا الزهري قال: سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب
قال: سمعت أبا هريرة يقول صلى بنا رسول الله ﴿ صلاة - نظن أنها
الصبح، ثم قال: «هل قرأ خلفي منكم أحد» فقال رجل: أنا فقال:
إني أقول ما لي أنازع القرآن» فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه
النبي ◌ِ ﴾(١).
٨٧٨١- وحدثنا إبراهيم بن نصر قال: نا القعني عن مالك (١٤٢/أ)
عن ابن شهاب عن ابن أكيمة الليثي عن أبي هريرة عن النبي ﴿ وزاد فيه
فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله ﴿ فيما جهر فيه النبي ◌ُّ بالقراءة
من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله ﴿4﴾(٢).
(١) أخرجه أبو داود في السنن (٨٢٦، ٨٢٧)، والنسائي في السنن الكبرى (١/
٣١٩)، وفي السنن المجتبي (١٤٠/٢)، وابن ماجه في السنن (٨٤٨)، ومالك
في الموطأ (١٩٣)، والشافعي في السنن المأثورة (ص ١٣٠ ح٣٣)، وابن أبي
شيبة في المصنف (٣٧٧٦)، وعبد الرزاق في المصنف (٢٧٩٥)، والطحاوي
في شرح المعاني (٢١٧/١)، وأحمد في المسند (٢٤٠/٢، ٢٨٤، ٢٨٥، ٣٠١،
٤٨٧)، والحميدي في المسند (٩٥٣)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان-
١٨٤٣، ١٨٤٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٥٧/٢)، والبخاري في الكنى
(ص٤٨)، وفي التاريخ الأوسط (١٧٧/١ ترجمة ٨٢٥)، وابن عبد البر في التمهيد
(٢٥/١١، ٢٦)، والخطيب في التاريخ (٨٥/٧)، وله في الفصل للوصل المدرج
(٢٩٢/١ - ٢٩٥)، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (ص١٣٩، ١٤٠)،
والمزي في تهذيب الكمال بإسناده (٢٢٩/٢١).
(٢) راجع ما قبله.
- ٢٨٦ -

وهذا الحديث رواه عن الزهري مالك وابن عيينة ومعمر
وعبدالرحمن بن إسحاق وغيرهم عن الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة
ورواه الأوزاعي عن الزهري عن [سعيد](١) بن المسيب عن أبي هريرة فغلط
في إسناده وإنما ذكر الزهري قال: سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب
وهذا غلط بين وقد رواه ابن أخي الزهري عن الزهري عن عبد الرحمن
الأعرج عن ابن عيينة وابن أكيمة ولا نعلم روى عنه إلا الزهري وحده.
أبو الحكم الليثي عن أبي هريرة
٨٧٨٢- حدثنا إبراهيم بن نصر قال: نا موسى بن إسماعيل قال: نا
حماد - يعني: ابن سلمة - عن محمد بن عمرو عن أبي الحكم الليثي عن
أبي هريرة عن النبيِ رَ﴿ قال: «لا سبق إلا في حافر أو خف»(٢).
ولا نعلم روى أبو الحكم هذا عن أبي هريرة إلا هذا الحديث.
ما روى عبيد بن حنین
٨٧٨٣- حدثنا محمد بن الليث - فيما أعلم - قال: نا خالد بن
مخلد قال: نا سليمان بن بلال عن عتبة بن مسلم [عن عبيد](٣) بن حنين
أنه أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول قال النبي ﴿ ﴿: «إذا سقط الذباب في
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٤٢/٣)، وفي المجتبى (٢٢٧/٦)، وابن
ماجه في السنن (٢٨٧٨)، وأحمد في المسند (٢٥٦/٢، ٣٨٥، ٤٢٤)،
والبيهقي في السنن الكبرى (١٦/١٠)، وابن الجوزي في التحقيق في أحاديث
الخلاف (٣٧٧/٢ ح ٢٠٠٩)، والمزي في تهذيب الكمال بإسناده (٢٥٧/٣٣)
وراجع العلل للدارقطني (٣٠١/٩).
(٣) في الأصل «وعبيد».
-٢٨٧ -

شراب أحد کم فلیغمسه کله، ثم لينزعه فإن في إحدى جناحيه داء وفي
الآخر شفاء»(١).
وهذا الكلام قد روي عن أبي هريرة من غير وجه وروي عن أبي
سعید وعن أنس.
٨٧٨٤- وحدثنا إبراهيم بن نصر قال: نا أخبرنا القعنبي عن مالك
عن عبد الله بن عبد الرحمن أن عبيد بن حنين مولى عبد الرحمن بن زيد
ابن الخطاب (١٤٢/ب) أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: أقبلت مع رسول
الله وَّ فسمع رجلا يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ ﴾ إلى آخرها فقال رسول
اللهِ وَالَ: «وجبت» فقيل ماذا يا رسول الله؟ قال: «الجنة» قال أبو هريرة:
فأردت أن أذهب إلى الرجل فأبشره، ثم فرقت أن يفوتني الغداء مع رسول
الله ﴿، فآثرت الغداء، ثم رجعت إلى الرجل فوجدته قد ذهب(٢).
ولا نعلم روى عبيد بن حنين عن أبي هريرة إلا هذين الحديثين.
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٣١٤٢، ٥٤٤٥)، وابن ماجه في السنن
(٣٥٠٥)، والدارمي في السنن (١٣٤/٢ ح٢٠٣٩)، وابن الجارود في المنتقى
(ص٢٦ ح ٥٥)، وأحمد في المسند (٣٩٨/٢)، والبيهقي في السنن الكبرى
(٢٥٢/١)، وفي شعب الإيمان (١١٩/٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٣٣٧/١)،
وابن المنذر في الأوسط (٢٨١/١)، وابن الجوزي في التحقيق (٦٢/١ ح٤٤).
(٢) أخرجه الترمذي في السنن (٢٨٩٧)، وقال: حسن غريب. اهـ، والنسائي
في السنن الكبرى (٣٤١/١)، (٥٢٦/٦)، ومالك في الموطأ (٤٨٦)، وابن
عبد البر في التمهيد (٢١٦/١٩)، وراجع العلل للإمام ابن أبي حاتم (٨٩/٢ ح
١٧٦١).
-٢٨٨ -

عكرمة عن أبي هريرة
٨٧٨٥- حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا حماد بن زيد
عن أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة قال: «نهى رسول الله ﴿ أن يشرب
من فيّ السقاء»(١).
٨٧٨٦- وحدثناه محمد بن عبد الملك قال: نا حماد بن زيد عن
أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «لا يمنعن أحدكم
جاره أن يضع خشبة في جداره»(٢).
٨٧٨٧- وحدثنا خلف بن خليفة قال: نا سفيان بن عيينة عن
أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «إذا سأل أحدكم
جاره أن يضع خشبة في جداره فلا يمنعه»(٣).
٨٧٨٨- حدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي قال: نا سعيد
(١) أخرجه البخاري (٥٣٠٤، ٥٣٠٥)، والدارمي (١٦٠/٢ ح ٢١١٨)، وابن
ماجه (٣٤٢٠)، والطحاوي في شرح المعاني (٢٧٦/٤)، وأحمد في المسند (٢/
٢٣٠، ٣٢٧، ٣٥٣، ٤٨٧)، والحاكم في المستدرك (١٥٦/٤) وقال:
صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. والبيهقي في السنن (٦٨/٦)، (٧/
٢٨٥)، (٣١١/٨)، (٣٣٣/٩)، وفي شعب الإيمان (١١٧/٥) ومعمر في
الجامع (٤٢٨/١٠)، والطحاوي في مشكل الآثار (١٨/٣).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٣٠٤)، وأحمد في المسند (٢٣٠/٢، ٣٢٧)،
والحميدي في المسند (١٠٧٧)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٢٩/١٠)، وابن
عدي في الكامل (١٢٧/٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٨٦/٦)، والرافعي
في التدوين في أخبار قزوين (٢٤٠/٢)، والخطيب في تاريخ بغداد (٣٢٥/٤).
وراجع العلل للإمام ابن أبي حاتم (٤٦٦/١ ح ١٤٠١)، (٢٧٨/٢ ح ٢٣٣٤).
(٣) راجع ما قبله.
- ٢٨٩-

ابن عامر قال: نا شعبة عن سماك -يعني: ابن حرب - عن عكرمة عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله مَس : «إذا صلى أحدكم في ثوب فليخالف
بین طرفیه»(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شعبة عن عكرمة عن أبي هريرة إلا
سعيد بن عامر، وإنما يعرف من حديث هشام بن أبي عبد الله عن يحيى بن
أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة.
٨٧٨٩- حدثنا أحمد بن سنان القطان الواسطى ومحمد بن موسى
القطان قالا: نا يزيد بن هارون قال أنا حماد بن سلمة عن سماك عن
عكرمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مح﴿: «إن في الجنة قصرًا -
أحسبه قال (١٤٣/أ) من لؤلؤة - ليس فيه فصم ولا وهيّ أعده الله
تبارك وتعالى لخليله إبراهيم {/ نزلاً»(٢).
٨٧٩٠- وحدثنا أحمد بن جميل المروزي قال: نا النضر بن شميل قال:
نا حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ﴿ّ بنحوه.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن حماد بن سلمة فأسنده إلا يزيد بن
هارون والنضر بن شميل وغيرهما يروونه موقوفًا.
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٥٣)، وأبو داود في السنن (٦٢٧)، وعبد
الرزاق في المصنف (١٣٧٤)، والطحاوي في شرح المعاني (٣٨١/١)، وأحمد
في المسند (٢٥٥/٢، ٢٦٦، ٤٢٧، ٥٢٠)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ٢٣٠٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٣٨/٢).
وراجع العلل للإمام الدارقطني (٨٩/٩).
(٢) أخرجه الطبراني في معجمه الأوسط (٦٥٤٣) وقال: لم يرو هذا الحديث عن
سماك إلا حماد بن سلمة، ولا رواه عن حماد إلا النضر بن شميل ويزيد بن
هارون. اهـ.
-٢٩٠ -

٨٧٩١- حدثنا محمد بن عبد الملك، قال: نا يزيد بن زريع قال: نا
معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة: أن النبي ◌ُ # رأى
رجلا يسوق بدنة فقال: «اركبها» فقال: إنها بدنة، قال: «اركبها،
ويحك - أو ويلك -»(١).
٨٧٩٢- وحدثنا الحجاج بن يوسف - يعرف: بابن الشاعر -
قال: نا إبراهيم بن الحكم بن أبان قال حدثني أبي عن عكرمة عن أبي
هريرة عن النبي # أنه رأى رجلا يسوق بدنة فقال: «اركبها» قال: إنها
بدنة. قال «اركبها»(٢) ويحك - أو ويلك -»(٣).
٨٧٩٣- حدثنا سلمة بن شبيب قال: نا إبراهيم بن الحكم بن أبان
قال حدثني أبي عن عكرمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله محصله «الهر
من متاع البيت»(٤)
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عكرمة عن أبي هريرة إلا الحكم بن
أبان. ولا رواه عنه إلا إبراهيم بن الحكم. وإبراهيم بن الحكم ليس
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (١٦١٩، ١٦٢٠)، وأحمد في المسند (٢٧٨/٢،
٤٧٨)، وأبو يعلى في المسند (٢٠/١٢ ح ٦٦٦٧)، وأعاده في معجم الشيوخ
لأبي یعلی (ص١٢٢ ح١٢٦)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (ص١٤٧
ح ٩٣١)، والطحاوي في شرح المعاني (١٦٠/٢)، وابن القيسراني في تذكرة
الحفاظ (٥١٠/٢)، والذهبي في سير الأعلام بإسناده (٢١٨/١٢).
(٢) في الأصل «قال: اركبها، قال: اركبها».
(٣) انظر سابقه.
(٤) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٥٤/١ ح ١٠٣)، وابن عدي في الكامل (٢/
٢٨٦)، وراجع كلام شيخنا الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (٢١/٤ ح
١٥١٢).
- ٢٩١ -

بالحافظ في حديثه لین وإن کان قد روى عنه جماعة.
٨٧٩٤- وحدثنا سلمة بن شبيب قال: نا إبراهيم بن الحكم قال
حدثني أبي عن عكرمة عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي بثلاث لا
أدعهن في سفر ولا حضر: صيام ثلاث أيام من كل شهر، والوتر قبل
النوم، وركعتي الضحى(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إبراهيم بن الحكم إلا ابنه وقد تقدم
ذكرنا له.
٨٧٩٥- حدثنا داود بن سليمان أبو المطرف قال: نا حفص بن
عمر العدني قال: نا الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي ◌َ ◌ّ
قال: «إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد يسأل (١٤٣/ب) الله فيها
خيرًا إلا أعطاه إياه»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث عكرمة عن أبي هريرة إلا
من حديث الحكم بن أبان وحفص العدني ليس بالثقة وقد حدث عن
الحكم وعن غيره بأحاديث لم يتابع عليها.
٨٧٩٦- حدثنا سوار بن سهل الضبعي قال: نا سعيد بن عامر
قال: نا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة أن النبي مُ ﴿
كان هو وأهله أو بعض أهله يغتسلون من إناء واحد(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا سعيد بن عامر عن هشام وهذا
لفظه أو معناه.
(١) أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين بأصبهان (٤٠٩/٢).
(٢) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
(٣) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
- ٢٩٢ -

٨٧٩٧- حدثنا عمر بن الخطاب قال: نا محمد بن يوسف قال: نا
مالك بن مغول عن أبي هاشم عن عكرمة عن أبي هريرة رفعه قال: «من
استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك»(١).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد موقوفًا.
ورواه غير واحد عن عكرمة عن ابن عباس.
٨٧٩٨- حدثنا عمرو بن علي قال: نا عبد الرحمن [بن مهدي](٢)
قال: نا حوشب بن عقيل عن مهدي بن الهجري عن عكرمة عن أبي
هريرة قال نهى رسول الله ﴿ عن صيام يوم عرفة بعرفات(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عكرمة عن أبي هريرة إلا مهدي
الهجري ولا عن مهدي إلا حوشب بن عقيل وقد روى هذا الحديث ابن
--
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٦٣٥)، من حديث ابن عباس ولكنه علق
وهو عندي في صورة المتصل من طريق أبي عوانة عن قتادة عن عكرمة عن
أبي هريرة وقال شعبة عن أبي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال أبو هريرة به.
وقد وصل كل ذلك بإسناده الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق (٢٧٥/٥).
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٣) أخرجه أبو داود في السنن (٢٤٤٠)، والنسائي في السنن الكبرى (١٥٥/٢)،
وابن ماجه في السنن (١٧٣٢)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٣٣٨٥)،
والطحاوي في شرح المعاني (٧١/٢)، والطبراني في معجمه الأوسط (٢٥٥٦)،
وقال: لم يرو هذا الحديث عن عكرمة إلا مهدي تفرد به حوشب. اهـ،
وأحمد في المسند (٣٠٤/٢، ٤٤٦)، وابن عبد البر في التمهيد (١٦٠/٢١،
١٦١)، والحاكم في المستدرك (٦٠٠/١)، وقال: حديث صحيح على شرط
البخاري ولم يخرجاه، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٨٤/٤)، (١١٧/٥)،
وأبو نعيم في الحلية (٣٤٧/٣)، وقال: حديث غريب من حديث عكرمة تفرد
به عنه مهدي وعنه حوشب. اهـ و (٢١/٩)، وابن عدي في الكامل في
الضعفاء (٤٤٨/٢)، والمزي في تهذيب الكمال بإسناده (٢٨٦/٢٨).
- ٢٩٣ -

عباس رواه عكرمة عنه أن النبي ﴿ أفطر يوم عرفة بعرفات.
٨٧٩٩- حدثنا سلمة بن شبيب وأحمد بن منصور قالا: نا إبراهيم
ابن الحكم بن أبان قال حدثني أبي عن عكرمة عن أبي هريرة «أن أعرابيا
جاء إلى رسول الله 48* يستعينه في شيء - قال عكرمة أراه قال: في دم
فأعطاه رسول الله ﴿ شيئًا، ثم قال: أحسنت إليك؟ قال الأعرابي: لا.
ولا أجملت فغضب بعض المسلمين وهموا أن يقوموا إليه فأشار النبي ﴿ّ أن
كفوا فلما قام النبي ﴿ل وبلغ إلى منزله دعا الأعرابي إلى البيت فقال له:
«إنك جئتنا فسألتنا (١٤٤/أ) فأعطيناك فقلت ما قلت»، فزاده رسول
الله ◌َّ شيئًا فقال: «أحسنت إليك؟» فقال: الأعرابي: نعم، فجزاك الله
من أهل وعشير خيرًا فقال النبي ﴿: «إنك كنت جئتنا فسألتنا فأعطيناك
فقلت ما قلت وفي أنفس أصحابي عليك من ذلك شيء فإذا جئت فقل
بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب عن صدورهم» قال: نعم قال
فحدثني الحكم أن عكرمة قال: قال أبو هريرة فلما جاء الأعرابي قال
رسول الله(3/8: «إن صاحبكم كان جاءنا فسألنا فأعطيناه فقال ما قال
وإنا قد دعوناه فأعطيناه فزعم أنه قد رضي أكذلك؟» قال الأعرابي:
نعم فجزاك الله من أهل وعشير خيرًا. قال أبو هريرة فقال النبي ◌ُ د: «إن
مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه
فاتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفورًا فقال لهم صاحب الناقة خلوا بيني
وبين ناقتي فأنا أرفق بها وأعلم بها فتوجه إليها صاحب الناقة فأخذ لها
من قتام الأرض ودعاها حتى جاءت واستجابت وشد عليها رحلها
واستوى عليها وإني لو أطعتكم حيث قال ما قال لدخل النار»(١).
(١) أخرجه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (٩٣١/٢)، وذكره ابن
- ٢٩٤ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله﴿ بهذا اللفظ إلا من
هذا الوجه، بهذا الإسناد.
محرر بن أبي هريرة عن أبيه
٨٨٠٠- حدثنا حوثرة بن محمد قال: نا أبو أسامة قال: نا محالد
عن عامر عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه قال: قال رسول الله 3 /9: «لا
يزال الناس يقولون كان الله قبل كل شيء فما كان قبله»(١).
٨٨٠١- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى قال: نا محالد عن عامر
الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبي هريرة قال سئل رسول الله ﴿ّ عن
الدجال - فقال أحسبه قال - «يخرج من بحر المشرق»(٢).
٨٨٠٢- حدثنا محمد بن (١٤٤/ب) بشار بندار قال: نا محمد بن
جعفر قال: نا شعبة عن مغيرة عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه
قال كنت مع علي حين بعثه رسول الله ﴿5 إلى أهل مكة ببراءة فقال ما
كنتم تنادون؟ قال: كنا ننادي لا يدخل الجنة إلا مؤمن ولا يطوف بالبيت
عريان ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فأجله أو أمره إلى أربعة أشهر
=
كثير في تفسيره (٤٠٥/٢) وقال: هو ضعيف بحال إبراهيم بن الحكم بن أبان.
اهـ، وذلك من طريق البزار سواء بسواء.
(١) أخرجه أحمد في المسند (٩٥٦٢).
(٢) لم أجده بإسناده وأخرجه أحمد في المسند (٣٧٣/٦) عن يحيى بن سعيدقال:
ثنا مجالد قال: ثنا عامر: قال قدمت فأتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني -
الحديث وفيه قال عامر: فلقيت المحرر بن أبي هريرة عن أبيه به (٤١٧/٦)،
وابن أبي شيبة في المصنف (٣٧٦٣٦)، والحميدي في المسند (٣٦٤)، وابن
منده في الإيمان (٩٥٠/٢).
- ٢٩٥ -

فإذا مضت الأربعة أشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله. ولا يحج
بعد هذا العام مشرك فكنت أنادي حتى صحل صوتي(١).
٨٨٠٣- حدثنا محمد بن معمر قال: نا عفان قال: نا قيس - يعني:
ابن الربيع - عن الشيباني عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه عن
البِي ◌َّ بنحوه(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الشيباني إلا قيس إلا خبرًا بلغني عن
النضر بن شميل عن شعبة عن الشيباني والمحفوظ ما رواه غندر عن شعبة
عن المغيرة.
حنظلة بن علي عن أبي هريرة
٨٨٠٤- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الوهاب قال: نا عبيدالله
ابن عمر عن الزهري عن حنظلة بن علي عن أبي هريرة(٣).
٨٨٠٥- ونا خالد بن يوسف قال: نا ابن عيينة عن الزهري قال
أخبرني حنظلة الأسلمي قال: سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله و﴿ ..
«والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجًا أو معتمرًا أو
(١) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٤٠٨/٢)، (٣٥٣/٦)، وفي المجتبى (٥/
٢٣٤). وأحمد في المسند (٢٩٩/٢)، وابن جرير في تفسيره (٦٣/١٠)، وابن
حبان في صحيحه (الإحسان -١٢٨/٩ ح ٣٨٢٠)، وإسحاق بن راهويه في
المسند (٤٤٧/١ ح٥١٧)، والدارمي في السنن (٣٩٣/١ح ١٤٣٠) ومحمد بن
نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة (٦٢٠/٢ ح ٦٦٨)، وابن عدي في الكامل
في الضعفاء (٤١٣/٣)، والعلل للدار قطني (١٣١/٣).
(٢) راجع ما قبله.
(٣) سيأتي تخريجه بعد.
-٢٩٦ -

لیشنینھما»(١).
٨٨٠٦- وحدثناه إبراهيم بن نصر قال: نا عبد الله بن محمد بن
أخي جويرية قال: نا جويرية عن مالك عن الزهري أن حنظلة بن علي
الأسلمي قال: سمعت أبا هريرة يقول قال رسول اللهمحطّ، ثم ذكر نحوه(٢).
٨٨٠٧- حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال: نا عمر بن علي المقدمي
قال: نا معن بن محمد قال: سمعت حنظلة بن علي قال: سمعت أبا هريرة
قال: قال رسول الله/د: «الطاعم (١٤٥/أ) الشاكر مثل الصائم
الصابر»(٣).
٨٨٠٩- حدثنا محمد بن يحيى قال: نا عمر بن علي قال: نا معن بن
محمد الغفاري قال: سمعت حنظلة بن علي يحدث عن أبي هريرة عن النبي
# قال: «كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به یدع
الطعام والشراب من أجلي»(٤).
(١) أخرجه مسلم (٩١٥/٢ ح١٢٥٢)، وأحمد (٢٤٠/٢، ٢٧٢، ٥٤٠)، والحميدي
(١٠٠٥)، وابن أبي شيبة (٣٧٤٩٦)، ومعمر في الجامع (٤٠٠/١١)، وأبو
نعيم في المسند (٣٤٧/٣)، وابن منده في الإيمان (٥١٧/١ح٤١٩)، وأبو
عمرو الداني في السنن في الفتن (١٢٤٤/٦، ١٢٤٥ ح ٦٩٤)، ونعيم بن حماد
في الفتن (٥٧٥/٢ ح ١٦٠٦)، وابن حزم في حجة الوداع (ص٣٨٩ ح ٤٣٦)،
والبيهقي في السنن الكبرى (٢/٥).
(٢) راجع ما قبله.
(٣) أخرجه ابن ماجه (١٧٦٤)، وأبو عوانة (١٦٢/٥ ح ٨٢٤٢)، والطبراني في
الأوسط (٧٣٨١)، والبيهقي في الكبرى (٣٠٦/٤)، وابن خزيمة في صحيحه
(١٩٧/٣، ١٩٨ ح١٨٩٨)، والحاكم (٤٢٢/١)، والحافظ ابن حجر في تغليق
التعليق (٤٩٢/٤). وراجع العلل للإمام ابن أبي حاتم (١٣/٢ ح ١٥١٢).
(٤) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٩٧/٣ ح١٨٩٨)، وقرن مع حنظلة، سعيد
=
- ٢٩٧ -

وهذان الحديثان لا نعلم رواهما عن حنظلة إلا معن بن محمد ومعن
رجل من أهل المدينة ليس به بأس.
محمد بن المنكدر
٨٨٠٩- حدثنا الحسن بن قزعة قال: نا عبد الوارث بن سعيد عن
محمد بن المنكدر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :﴿﴿: «إذا كان
أحدكم جالسًا في [الشمس](١) فقلصت عنه فليتحول من مجلسه»(٢).
٨٨١٠- حدثنا الحسن بن قزعة عن حماد بن زيد عن أيوب عن
محمد بن المنكدر عن أبي هريرة رفعه قال: «إذا رأيتم الهلال فصوموا
وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأكملوا ثلاثين. فطركم يوم
تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفة موقف، وكل جمع
موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر»(٣).
=
ابن أبي سعيد المقبري به.
(١) وقع في (ك)، وفي حاشية الأصل «المسجد» وكتب الناسخ فوقها أصل وأثبت
الناسخ في الأصل «الشمس» وكتب فوقها صح.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٣٨٣/٢)، والحميدي في المسند (١١٣٨)، ومعمر في
الجامع (٢٥/١١)، وعنه البيهقي في السنن الكبرى (٢٣٧/٣)، وذكره الذهبي
في سير الأعلام معلقا (٦٢١/٢)، وأبو داود في السنن (٤٨٢١)، من طريقه
عن سفيان عن محمد بن المنكدر قال: حدثني من سمع أبا هريرة به. اهـ،
وسفيان هو الثوري.
(٣) أخرجه إسحاق بن راهويه في المسند (٤٢٩/١ ح ٤٩٦)، وهو من حديث عبد
الرزاق كما في المصنف (٧٣٠٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٥١/٤)، (٥
/١٧٥)، والدارقطني في السنن (١٦٣/٢، ٢٢٤، ٢٢٥).
- ٢٩٨ -

ومحمد بن المنكدر لا نعلمه سمع من أبي هريرة وقد سمع من ابن عمر
وجابر وأنس.
٨٨١١- حدثنا السكن بن سعيد ومحمد بن معمر قالا: نا روح بن
عبادة قال: نا هشام بن حسان عن عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله محلل: «خير أكحالكم الإثمد ينبت الشعر
ويجلو البصر»(١).
وهذا الحديث رواه زياد بن الربيع عن هشام بن حسان عن
[محمد](٢) بن المنكدر عن جابر وأحسب أنه أخطأ فيه لأنه لو كان عن
هشام عن ابن المنكدر عن جابر محفوظًا، كان هشام عن ابن المنكدر عن
جابر أقرب عليه من هشام عن عمر بن محمد عن أبيه عن أبي هريرة وقد
ذكرنا أن محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي (١٤٥/ب) هريرة فأمسكنا
أن تذكر عنه إلا هذه الأحاديث لتبين أنه لم يسمع منه.
أبو غطفان عن أبي هريرة
٨٨١٢- حدثنا مصرف بن عمرو الكوفي فيما أعلم قال: نا أبو
أسامة قال: نا عمر بن حمزة قال: حدثني أبو غطفان المري أنه سمع أبا
هريرة يقول: قال رسول الله مُ #: «لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي
(١) لم أجده بإسناده هو عند ابن عدي في الكامل في الضعفاء (١٩٥/٣)، من
طريق عمرو بن علي عن زياد بن الربيع اليحمدي حدثنا هشام بن حسان عن
محمد بن المنكدر عن جابر به بلفظه كما هو عند أبي هريرة. وتابع هشام بن
حسان، سلام بن أبي خبزة بصري كما عند ابن عدي في الكامل في الضعفاء
(٣٠٤/٣)، ولذلك الحديث عند ابن ماجه وغيره.
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
-٢٩٩-

فليستقيء»(١).
وهذا الكلام قد روي عن أبي هريرة من غير وجه بألفاظ مختلفة
فذكرنا کل حدیث بلفظه في موضعه.
٨٨١٣- وحدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي قال: نا يونس
ابن بكير قال: نا محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن أبي غطفان عن
أبي هريرة عن النبي ◌ُّ قال: «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء»(٢).
عباد بن أوس ويقال عمار بن أوس
عن أبي هريرة
٨٨١٤- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا بشر بن بكر قال: نا
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أن
عباد بن أوس أخبره عن أبي هريرة عن رسول اللهمع#: «كل خطوة
يخطوها أحدكم إلى الصلاة يكتب له بها حسنة ويمحى عنه بها خطيئة
ويرفع له بها درجة»(٣).
٨٨١٥- وحدثناه إبراهيم بن نصر قال: نا عبد الرحمن بن بحر قال:
نا مبارك بن سعيد قال: حدثني يحيى بن أبي كثير قال: حدثني محمد بن
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (١٦٠١/٣ ح ٢٠٢٦)، والبيهقي في السنن الكبرى
(٢٨٢/٧ ح١٤٤١٨)، وأخرجه معلقًا أبو عوانة في المسند (١٥١/٥).
(٢) أخرجه أبو داود في السنن (٩٤٤)، وإسحاق ابن راهويه في المسند (٤٦٦/١
ح٥٤٣)، والدارقطني في السنن (٨٣/٢)، والطحاوي في شرح المعاني (١٪
٤٤٨، ٤٢٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٦٢/٢ ح٣٢٣٣).
(٣) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق، راجع العلل لابن أبي حاتم (١٥٦/١ ح
٤٤٠)، والعلل للدارقطني (٢٨/٩ سؤال ١٦٢٣).
- ٣٠٠ -