النص المفهرس

٨٥٩٧- حدثنا بشر قال: نا محمد بن كثير قال: نا الأوزاعي عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: كان النبي ◌ُ# يكبر
كلما خفض ورفع(١).
٨٥٩٨- حدثنا عبدة بن عبد الله وجعفر بن مكرم قالا: نا الحفري
قال: نا سفيان عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة [بن
عبدالرحمن](٢) عن أبي هريرة قال: أتي رسول اللهمُ ﴿ بمر الظهران فقال
لأبي بكر وعمر: «ادنوا فكلا» قالا: إنا [صائمان](٣) قال: «اعملوا
لصاحبيكم ارحلوا لصاحبيكم»(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأوزاعي إلا الثوري ولا عن
الثوري إلا أبو داود الحفري.
=
٤٠٨، ٤٧٧، ٥١٣)، وأبو داود الطيالسي في المسند (٢٣٦١)، وأبو يعلى
في المسند (٥٩٩٩)، والشافعي في المسند (ص ١٨٧)، والطحاوي في شرح
المعاني (٢ / ٨٤)، وأبو نعيم في المسند (٣/ ١٥٩، ١٦٠ ح ٢٤٣١، ٢٤٣٣)،
والشافعي في اختلاف الحديث (ص ٢٥٠)، وابن حبان (٣٥٨٦)، والبيهقي
في السنن الكبرى (٢٠٧/٤)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ٧٣)، و (٦/
٢٨٢)، والحافظ ابن حجر في تغليق التعليق (٣/ ١٣٧، ١٣٨)، والطبراني في
المعجم الأوسط (٣٣٠٩).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (١ / ٢٩٤ ح ٣٩٢)، وأبو يعلى في المسند (١٠/
٣٩٢ ح ٥٩٩٢)، وأبو عوانة في المسند (١/ ٤٢٨ ح ١٥٩٤).
(٢) ليس في الأصل.
(٣) في الأصل: (صائمين)، وهو خطأ.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٧٩/٢ ح ٨٩٧٣)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ٣٥٥٧)، والحاكم في المستدرك (٥٩٩/١)، وقال: صحيح على
شرط الشيخين، ولم يخرجاه، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٤٦ ح ٧٩٦٥).
- ٢٠١ -

٨٥٩٩- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا محمد بن يوسف عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله : «مثل المهجر إلى الجمعة كالمهدي جزورًا، ثم الذي يليه
كالمهدي بقرة، ثم الذي يليه كالمهدي شاة، فإذا جلس الإمام على المنبر
طويت الصحف وجلسوا يستمعون»(١).
٨٦٠٠- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا محمد بن يوسف عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله 14/8: «تعوذوا بالله من عذاب القبر وعذاب النار ومن فتنة
المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال»(٢).
(١) أخرجه أبو يعلى في المسند (٥٩٩٤)، والدارمي في السنن (١٥٤٣)، وابن
عبد البر في التمهيد (٢٢/ ٢٦)، بإسناده من طريق هشام بن عمار حدثنا عبد
الحميد بن حبيب حدثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة
حدثني أبو هريرة عن رسول الله :﴿، به بلفظ: «المتعجل إلى الجمعة».
وذكره الإمام ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٠١ح ٥٧٩)، و (١/ ٢٠٨ ح
٦٠٠)، وصوب الموقوف، وإنما هو من طريق يحيى بن أبي كثير عن علي بن
سلمة عن أبي هريرة، قوله .. ووجدت البخاري رحمه الله قد سبقه إلى هذا بعد
البحث ففي التاريخ الكبير (٢٧٦/٦)، ترجمة علي بن سلمة القرشي، ثم
أسنده قال: قال محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي به، بإسناده سواء،
والدارقطني في العلل (٨/ ٤٨).
(٢) أخرجه أبو عوانة في المسند (١/ ٥٥٦ ح ٢٠٧٨)، و (١/ ٥٤٧ح ٢٠٤٤)،
وهو عند مسلم في صحيحه (١/ ٤١٢ ح ٥٨٨)، والنسائي في السنن الكبرى
(٢١٨٧)، وأعاده (٧٩٤٣)، وفي المجتبى (٤/ ١٠٣)، وعبد الرزاق في
المصنف (٥٨٩/٣ ح ٦٧٥٥)، وأحمد في المسند (٤٢٣/٢، ٤٧٧)، وأبو نعيم
في المسند (١٨٧/٢ ح ١٣٠٣)، وابن خزيمة في صحيحه (٧٢١)، وابن حبان
- ٢٠٢ -

٨٦٠١- حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال: نا الوليد بن مسلم
عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
خطب رسول الله ﴿ فقام رجل يقال له: أبو شاة فقال اكتبنيها - أو
اكتبها - فقال رسول الله وَلّ «اكتبوها لأبي شاة»(١).
٨٦٠٢- حدثنا الحسن بن الصباح بن البزار البغدادي قال: نا
الحارث بن عطية قال: نا الأوزاعي عن يحيى [بن أبي كثير](٢) عن أبي
سلمة عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ® قال: «لا تسموا العنب الكرم»(٣).
وهذا الحديث لم أحفظه إلا عن الحسن بن الصباح هكذا وجدته في
کتابي.
=
في صحيحه (الإحسان - ١٠١٩)، والحاكم في المستدرك (١ / ٤٠٧)، وقال:
صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ومن طريقه البيهقي في السنن
الكبرى (١٥٤/٢)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٢٨٢/٦)، وابن حزم في
المحلى (٢٧١/٣).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٣٠٢)، ومسلم في صحيحه (٩٨٨/٢ ح
١٣٥٥)، والترمذي في السنن (٢٦٦٧)، وقال: حسن صحيح، وأبو داود
في السنن (٢٠١٧، ٣٦٤٩، ٤٥٠٥)، والنسائي في السنن الكبرى (٥٨٥٥)،
وأحمد في المسند (٢٣٨/٢ ح ٧٢٤١)، والدار قطني في السنن (٦٩/٣ ح ٥٨)،
وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٣٧١٥)، وأبو نعيم في المسند (٣٣/٤ح
٣١٥٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٥٢/٨)، والخطيب في الكفاية في
الرواية بإسناده (٥٣/١)، والبيهقي في المدخل إلى السنن (٤١١/١ ح ٧٤٥)،
والفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٢٤٦ ح ١٤٤٢).
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٣) لم أجده بهذا الإسناد، وهو مذكور في العلل للدارقطني (٤٥/٨).
- ٢٠٣ -

٨٦٠٣- وحدثنا محمد بن عبد الرحيم [قال: نا محمد بن مصعب
قال: نا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة](١) (١٣٠/ب)
قال: قال رسول الله مَ ◌ّ «أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة»(٢).
٨٦٠٤- وحدثنا الحسين بن مهدي قال: نا أبو المغيرة عبد القدوس
ابن الحجاج قال: نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله :﴿: «إن الله تبارك وتعالى يغار، وإن المؤمن
يغار، وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه»(٣).
٨٦٠٥- وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة ومحمد بن الليث عن
عبيد الله بن موسى قال: نا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «إن الله تبارك وتعالى يغار وإن المؤمن يغار
وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه»(٤).
٨٦٠٦- حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني قال: نا أبو حفص
(١) طمس سطر في (ك).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٥٤٠/٢)، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (١/
١٥٥)، من طريق أبي بكر عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان ثنا سعيد ثنا
محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة، به مرفوعًا، بلفظه. وهو عند ابن أبي شيبة (٢٥٧/٧ ح ٣٥٨٤٩).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٤٩٢٤)، ومسلم في صحيحه (٢١١٤/٤ ح
٢٧٦١)، والترمذي في السنن (١١٦٨)، وقال: حديث غريب، وأحمد (٢/
٣٤٣، ٥١٩، ٥٣٦، ٥٣٩)، وأبو داود الطيالسي في المسند (٢٣٥٧)،
وعبدالله بن أحمد في السنة (٤٩٤/٢، ٥٠٥)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ٢٩٣)، والبيهقي في السنن (٢٢٥/١٠)، وفي الشعب (١٠٧٩٦).
(٤) انظر التعليق السابق.
- ٢٠٤ -

التنيسي عمرو بن أبي سلمة قال: نا صدقة -يعني: بن عبد الله - عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله : «جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على
من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم»(١).
وهذا الحديث قد خولف صدقة في إسناده فرواه غيره عن الأوزاعي
بغير هذا الإسناد [مرسلاً ولم يتابع صدقة على روايته هذه عن الأوزاعي
بهذا الإسناد](٢).
٨٦٠٧- حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن هاشم قالا: نا الحسن
ابن بشر قال: نا المعافى بن عمران عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله﴿ عن كل ذي ناب من
السباع وعن حمار - أظنه قال: الإنسي - وعن المجثمة والخلسة والنهبة
وقال: «من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا في مسجدنا»(٣).
وهذا الحديث لا نحفظه من حديث الأوزاعي عن يحيى عن أبي
(١) أخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢٤٢/١٦)، بإسناده من طريق سعيد بن
هاشم حدثنا دحيم حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا صدقة عن الأوزاعي عن
يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة، به مرفوعا، بإسناده، ولفظه سواء، وذكره
من ذات الطريق ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣١٩)، وذكره الإمام الدارقطني
في العلل (٢٧٢/٩).
وقد أسنده أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٢١٦/٤)، قال: حدثنا عيسى بن
يونس عن الأوزاعي عن سعيد عن طاوس أن النبي {﴾ .... ، به.
(٢) ليست في (ك).
(٣) لم أجده بهذا الإسناد، وإنما سبق في (٧٩٢١) من طريق محمد بن عمرو عن
أبي سلمة عن أبي هريرة، به.
- ٢٠٥ -

سلمة إلا من حديث المعافى عنه.
٨٦٠٨- حدثنا إبراهيم بن محمد بن سلمة قال: نا سعد بن عبد
الحميد بن جعفر قال: نا إبراهيم بن يزيد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مخط﴾: «إذا دخل
أحد کم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»(١).
[وهذا الحديث لا نعلم رواه عن](٢) الأوزاعي إلا إبراهيم بن يزيد
ولا نعلم أحدًا تابعه علیه.
٨٦٠٩- حدثنا سعدان بن يزيد قال: نا محمد بن المبارك -يعني:
الصوري - قال: نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهعَ﴾: «ما أذن الله لشيء
إذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به»(٣).
(١) ذكره الإمام البخاري في التاريخ الكبير (٣٣٦/١)، وقال: لا أصل له،
وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٢٥١/١)، من طريق إبراهيم بن
راشد، وغيره قالوا: سعد بن عبد الحميد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن يزيد بن
قديد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله ﴿ ... الحديث بلفظه، ثم قال: وهذا بهذا الإسناد منكر، اهـ.
والعقيلي في الضعفاء الكبير (٧٢/١)، وقال عقبه: لا أصل له من حديث
الأوزاعي.
راجع تلخيص الحبير (١٨٦/١ ح ٢٦٨).
(٢) غير مقروء في (ك).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (١ / ٥٤٦ ح ٧٩٢)، وأبو نعيم في المسند (٢/
٣٨٣ ح ١٨٠٠).
وذكر هذا الحديث الدارقطني في العلل (٩/ ٢٣٨).
- ٢٠٦ -

٨٦١٠- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عباد بن جويرية عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة قال: قيل يا رسول الله متى
[كتبت](١) نبيًا؟ قال: «وآدم بين الروح والجسد»(٢).
هكذا رواه عباد عن الأوزاعي ورواه أيضًا غير واحد من أصحاب
الوليد عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة وأسنده بعض أصحاب الوليد
عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ﴾.
٨٦١١- حدثنا الحسن بن الصباح بن البزار وهارون بن سفيان
قالا: نا عبد الله بن جعفر الرقي قال: نا عبيد الله بن عمرو الرقي عن
معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: سمعت أبا
هريرة وأبا سعيد يذكران عن رسول الله ﴿ [أنه](٣) قال: «في الجمعة
ساعة لا يوافقها عبد وهو يصلي يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه إياه»
قال: فقال عبد الله بن سلام هي آخر ساعة قلت: إنما قال: «وهو
يصلى» وليس ذلك بساعة صلاة قال: أما سمعت أوما بلغك أن رسول
الله ◌َ﴿ قال: «من انتظر الصلاة فهو في صلاة؟!»(٤).
(١) في الأصل: (كنت).
(٢) أخرجه الترمذي في السنن (٣٦٠٩)، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب
أخرجه الحاكم في المستدرك (٦٦٥/٢)، والترمذي في العلل (بترتيب القاضي
- ٣٦٨ ح ٦٨٤)، وقال: حديث غريب من حديث الوليد بن مسلم، اهـ.
وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٢٢٦)، بإسناده.
وذكره الإمام أحمد بن حنبل في العلل (رواية المروزي ص ١١١ ح ٢٦٢)،
وقال: هذا منكر هذا من خطأ الأوزاعي هو كثير ما يخطئ عن يحيى بن أبي
كثير اهـ.
(٣) ليست في (ك).
(٤) أخرجه أحمد في المسند (٦٥/٣) من طريق فليح عن سعيد بن الحارث عن أبي
-٢٠٧ -

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة
وأبي سعيد عن النبي ◌ُ﴿ّ إلا معمر.
٨٦١٢- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الوهاب قال: نا أيوب
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة [بن عبد الرحمن](١) عن أبي هريرة
قال: نهي أن يتعجل قبل رمضان بيوم أو يومين(٢).
٨٦١٣- وحدثنا المنذر بين الوليد الجارودي قال: نا أبي عن الحسن
ابن أبي جعفر عن أيوب عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال: سمعت رسول الله ﴿ عدد هذا الحصي - لحصى في يده - يقول:
«توضئوا مما مست النار»(٣).
=
سلمة قال: كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله ﴿ أن في الجمعة ساعة ...
الحديث، وأخرجه أيضا في (٤٥١/٥)، والتمهيد لابن عبد البر (٥٠/٢٣) عن
محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة، عن عبد الله بن
سلام، به. وذكره الإمام الهيثمي في الزوائد (١٦٦/٢)، وقال: رواه البزار،
ورجاله رجال الصحيح.
(١) ليست في: (الأصل).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٢٨١/٢)، وأبو يعلى في المسند (٤١٩/١٠ ح ٦٠٣٠)،
وقد أسنده عن أبي موسى محمد بن المثنی حدثنا عبد الوهاب، به، بإسناده
ولفظه، وأبو نعيم في المسند (١٦٠/٣ ح ٢٤٣٤)، وعبد الرزاق (٤ / ١٥٨ ح
٧٣١٥)، وقد مر هذا الحديث من طريق هشام الدستوائي وغيره عن يحيى بن
أبي کثیر عن أبي سلمة عن أبي هريرة، قريبًا.
(٣) أخرجه ابن شاهين في ناسخ الحديث (ص ٧١ ح ٥٩)، من طريق أبي خلف
موسى بن خلف عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، قال: جمع
بيده حصاة، فقال: سمعت رسول الله :﴿ يقول: «توضئوا .... » الحديث.
أخرجه الدارقطني في العلل (٣٢/٨).
-٢٠٨ -

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة
إلا الحسن بن أبي جعفر ولم نسمعه إلا من الجارودي عن أبيه.
٨٦١٤ - [ونا به الجراح بن مخلد، نا أبو قتيبة عن يحيى عن أبي](١)
سلمة عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ﴿ بنحوه.
٨٦١٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا علي
ابن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله/ «رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة»(٢).
وهذا الحديث قد رواه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة علي
ابن المبارك وابن يحيى بن أبي كثير عن أبيه.
٨٦١٦- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا [عثمان بن عمر](٣) قال: نا
علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير](٤) عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله محمد: «من أدرك ركعة من صلاة الصبح قبل أن
تطلع الشمس فقد أدرك ومن أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن
تغرب الشمس فقد أدرك»(٥).
(١) طمس سطر في (ك)، والمثبت من الأصل.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١٧٧٤/٤ ح ٢٢٦٣)، وابن عدي في الكامل في
الضعفاء (٢١٥/٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (٣٣/٣)، والمزي في تهذيب
الكمال بإسناده (٢٩٤/١٦، ٢٩٥)، من طريق عبد الله بن يحيى بن أبي كثير
عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة، به بإسناده ولفظه مرفوعًا.
(٣) سقط من الأصل، والصواب إثباته.
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٣١)، والنسائي في السنن الكبرى (٤٦٩/١ ح
١٥٠٤)، وفي المجتبى (٢٥٧/١)، وأحمد في المسند (٢٥٤/٢)، وابن حبان في
صحيحه (الإحسان - ١٥٨٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣٧٨/١)،
-٢٠٩ -

٨٦١٧- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا على
ابن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: كان
أهل الكتاب يقرءون الكتاب بالعبرانية ويقولون هي العربية لأهل الإسلام
فقال رسول الله (9/3: «لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا
آمنا بالذي أنزل إلينا و [أنزل](١) إليكم»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ولا
نعلم رواه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا علي بن المبارك.
٨٦١٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا علي
ابن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله صالح: «إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء به أحدهما»(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ولا
نعلم رواه عن يحيى إلا علي بن المبارك.
=
والطحاوي في شرح المعاني (٣٩٩/١)، وذكره الدارقطني في العلل (٢١٣/٩).
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٤٢١٥، ٦٩٢٨، ٧١٠٣)، والنسائي في السنن
الكبرى (٤٢٦/٦) قال: أنا محمد بن المثنى به، والطبري في تفسيره (٣/٢١)،
قال: حدثنا محمد بن المثنى ... ، به، والبيهقي في السنن الكبرى (١٦٣/١٠)،
وفي شعب الإيمان (٥٢٠٧، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٣٠٠/٢).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٧٥٢)، وخالف عكرمة بن عمار في حديثه
علي بن المبارك فأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٤٥٧٠)، من طريق
النضر بن محمد الجرشي قال: حدثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن
عبد الله بن يزيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة، به مرفوعا بلفظه.
وذكره الدارقطني في العلل (٣٣/٨).
- ٢١٠ -

٨٦١٩- حدثنا محمد بن مرزوق قال: نا أبو حذيفة قال: نا عكرمة
عن يحيى [بن أبي كثير](١) عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله﴿: «إني لأرجو أن لا يدخل النار من شهد بدرًا إن شاء الله)»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه،
بهذا الإسناد.
٨٦٢٠- وجدت في كتابي بخطي، نا محمد بن المثنى قال: نا عبد
الوهاب قال: نا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله :﴿: «إذا قال الإمام: ﴿غَيْرِ اٌلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا
الضَّالِينَ﴾ فقولوا: آمين، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم
ربنا لك الحمد»(٣).
٨٦٢١- حدثنا الفضل بن سهل قال: نا علي بن قادم قال: نا
سفيان عن الحجاج بن فرافصة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة أن النبيِ وَ الّ قال: «المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم»(٤).
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) لم أجده بهذا الإسناد.
(٣) لم أجده بهذا الإسناد، راجع العلل للدارقطني (٨٤/٨).
(٤) أخرجه الترمذي في السنن (١٩٦٤)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من
هذا الوجه من طريق بشر بن رافع عن يحيى به بإسناده ولفظه، ومن طريقه أبو
داود في السنن (٤٧٩٠)، ومن ذات الطريق: البخاري في الأدب المفرد (٤١٨)،
وأبو يعلى في المسند (٦٠٠٧)، والحاكم في المستدرك (١٠٤/١)، والبيهقي
في الشعب (٢٧٠/٦)، وابن حبان في المجروحين (١٨٨/١)، والعقيلي في
الضعفاء (١٤١/١)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (١٢/٢)، ومن طريقه
ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢ / ٥٩٩ ح ٩٨٤)، جميعهم من طريق بشر بن
- ٢١١ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﴿ إلا بهذه الرواية عن أبي
هريرة وقد تابع الحجاج بن فرافصة بشر بن رافع فروى هذا الحديث عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ﴾.
٨٦٢٢- حدثنا به سلمة - فيما أعلم - قال: نا عبد الرزاق قال:
أنا بشر وحدثناه أحمد بن منصور قال: نا عبد الرزاق قال: أنا بشر بن
رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلّ
قال: «المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم»(١).
٨٦٢٣- حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا خلف بن الوليد قال:
نا أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
=
رافع عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، به، بلفظه، وذكره
الدار قطني في العلل (٤٧/٨).
وأخرجه أحمد (٣٩٤/٢)، وأبو داود في السنن (٤٧٩٠)، والبيهقي في
الشعب (٨٨١٥)، والحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ١١٧)، وأبو الشيخ
في الأمثال (ص ١١٤ - ١١٥)، جميعهم من طريق الحجاج بن فرافصة عن
رجل عن أبي سلمة عن أبي هريرة، به بلفظه.
وأخرجه أبو يعلى في المسند (٦٠٠٨)، والحاكم في المستدرك (١٠٣/١)،
والبيهقي في السنن الكبرى (١٩٥/١٠)، وفي شعب الإيمان (٢٦٩/٦ ح
٨١١٥)، والقضاعي في مسند الشهاب (١١١/١ ح ١٣٣)، وابن أبي الدنيا
في مكارم الأخلاق (ص ٢٠ ١١)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ١١٠)،
والخطيب في تاريخ بغداد (٣٨/٩)، والحاكم في معرفة علوم الحديث (ص
١١٧)، والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ٢٠٢)، جميعهم من طريق الحجاج
عن یحی عن أبي سلمة عن أبي هريرة، به.
(١) انظر التعليق السابق.
- ٢١٢ -

رسول الله ﴿ استغفر للصف الأول ثلاثا والثاني مرتين وللثالث مرة (١).
وهذا الحديث قد رواه غیر أيوب عن يحيى فخالف أيوب في روايته
فرواه هشام عن يحيى عن خالد بن معدان عن العرباض، ورواه شيبان عن
يحيى عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن العرباض عن النبي ◌ُ﴿°،
وحديث العرباض من حديث أيوب بن عتبة عن يحيى عن أبي سلمة.
٨٦٢٤- حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا الحسين بن
محمد قال: نا أيوب بن عتبة عن يحيى [بن أبي كثير](٢) عن أبي سلمة عن
أبي هريرة أن رسول الله ﴿ قال: «ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن
صام وصلى وزعم أنه مؤمن: إذا حدث كذب، وإذا ائتمن خان، وإذا
وعد أخلف»(٣).
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٨٨١٩)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (١
/ ١٠٩)، من طريق أسد بن موسى وخلف بن الوليد، كلاهما عن أيوب بن
عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، به، بلفظه.
وقال الطبراني: وهذا خطأ أخطأ فيه أيوب، والصواب ما حدثنا به محمد بن
أيوب، ثم ساق الحديث من طريق يحيى بن أبي كثير عن خالد بن معدان عن
العرباض بن سارية به، وسيأتي تخريجه.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٢/٢)، وقال: رواه البزار وفيه أيوب بن عتبة
ضعف من قبل حفظه، اهـ.
وأخرجه أحمد في المسند (١٢٦/٤، ١٢٧)، وأبو داود الطيالسي في المسند
(ص ١٦٠ ح ١١٦٣)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٥٥/٨)، وابن خزيمة
في صحيحه (٣/ ١٠٢ ح ٤٩٧٦)، والحاكم في المستدرك (٣٣٤/١، ٣٣٧)،
وقال صحيح الإسناد، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠٢/٣).
(٢) ليس في الأصل.
(٣) لم أجده بهذا الإسناد.
- ٢١٣ -
مے

وهذا الحديث قد روي عن أبي هريرة من غير وجه ولا نعلم رواه
عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا أيوب بن عتبة.
٨٦٢٥- حدثنا محمد بن الليث أبو الصباح الهدادي قال: نا أحمد
ابن يونس قال: نا أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير](١) عن أبي سلمة
عن أبي هريرة أن رسول الله ﴿ أمر بقتل الأسودين في الصلاة(٢).
وهذا الحديث أخشى أن يكون أخطأ فيه أيوب بن عتبة في إسناده
إذ رواه عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وإنما يرويه الحفاظ عن يحيى
عن ضمضم بن جوس عن أبي هريرة.
٨٦٢٦- حدثنا إبراهيم بن محمد بن سلمة قال: نا مسلم بن
إبراهيم قال: نا سويد اليمامي قال: نا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
أبي هريرة عن النبي ﴿ّ قال: «أربع في أمتي ليس هم بتاركيها الفخر في
الأحساب والطعن في الأنساب والنياحة، تبعث يوم القيامة النائحة إذا
لم تتب عليها درع من قطران»(٣).
(١) ليس في الأصل.
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١٠٩/١)، من طريق عبد الله بن صالح
العجلي المقرئ قال: حدثنا أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، به بنحو لفظه.
وذكره الإمام ابن أبي حاتم في العلل (١٦١/١)، الدارقطني في العلل (٤٩/٨).
وأخرجه أبو داود (٩٢١)، وأحمد (٢٣٣/٢، ٢٤٨، ٢٥٥، ٢٨٤، ٤٧٣،
٤٧٥)، وأبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٤٣١/١ ح ٤٩٦٨)، والبيهقي في
السنن الكبرى (٢٦٦/٢)، جميعهم من طريق علي بن المبارك ومعمر كلاهما
عن يحيى بن أبي كثير عن ضمضم عن أبي هريرة، به بنحو لفظه.
(٣) لم أجده بهذا الإسناد.
- ٢١٤ -

وهذا الحديث قد روي عن يحيى بن أبي كثير بغير هذا الإسناد
وسويد ليس بالقوي ولا يحفظ هذا من حديث يحيى عن أبي سلمة عن أبي
هريرة إلا من حديث سويد ولم يتابع عليه.
٨٦٢٧- حدثنا الجراح بن مخلد قال: نا الحجاج بن نصير قال: نا عمر
ابن [أبي](١) خثعم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
◌َ﴿ قال: «الخمر من هاتين الشجرتين -يعني: التمر والعنب -»(٢).
وهذا الحديث يروى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي كثير عن أبي
هريرة.
٨٦٢٨- حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني قال: نا سعيد بن أبي
مريم قال: نا يحيى بن أيوب قال حدثني ابن زحر - يعني: عبيد الله بن
زحر - عن أبي المنيب عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال: قال لي رسول الله وَ ل: «إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم
يستتر استحيت الملائكة فخرجت وبقي الشيطان فإذا كان بينهما ولد
كان للشيطان فيه نصيب»(٣).
(١) ليست في: (ك).
(٢) لم أجده بهذا الإسناد. أخرجه أحمد في المسند (٢٧٩/٢، ٤٠٨، ٥١٨)، وأبو
عوانة في المسند (٦٩/٥ ح ٧٩٢٦)، والدارقطني في العلل (٢٧٣/٩)، جميعهم
من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي كثير عن أبي هريرة، به بلفظه.
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (١٧٦)، قال: ثنا أحمد بن حماد بن زغبة
ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا ابن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن أبي المنيب عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، عن رسول الله مُ﴾.
انظر إن شئت الذهبي في الميزان (٨/ ٢١٩)، والزيلعي في نصب الراية (٤/
٢٤٧)، وفيه ذكر لإسناد الطبراني، والبزار.
- ٢١٥ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن النبي ◌ّ إلا بهذا
الإسناد عن أبي هريرة عنه وإسناده ليس بالقوي.
٨٦٢٩- حدثنا بشر بن آدم قال: نا زيد بن الحباب قال حدثني
عمر بن عبد الله بن أبي خثعم قال: نا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
أبي هريرة أن رجلا سأل النبي ◌َّ عن المسح على الخفين فقال: «للمقيم
يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن»(١).
وعمر بن عبد الله قد حدث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي هريرة
بأحاديث لم يتابع عليها، هذا منها، وروى أيضا مما لم يتابع عليه ما
حدث به أبو كريب قال: نا زيد بن الحباب قال: نا عمر بن أبي خثعم
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي ◌َّ قال: «من
صلى بعد المغرب ست ركعات»(٢).
(١) أخرجه ابن ماجه في السنن (٥٥٥)، والترمذي في العلل الكبير (بترتيب
القاضي - ص ٥٢ ح ٦١)، وقال: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: عمر
ابن أبي خثعم منكر الحديث ذاهب، وضعف حديث أبي هريرة في المسح اهــ.
وأخرجه مسلم في التمييز (ص ٢٠٨ ح ٨٨)، وقال: الرواية في المسح عن أبي
هريرة ليست بمحفوظة، وذلك أن أبا هريرة لم يحفظ المسح عن النبي تُ﴾.
لثبوت الرواية عنه بإنكاره المسح على الخفين وسنذكر ذلك عنه إن شاء
الله، اهـ
قلت:، ثم أسند حديثا، وفيه إنكار أبي هريرة على المسح على الخفين، وصوب
القصة عن أبي هريرة.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن (٤٣٥)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من
حديث زيد بن الحباب عن عمر بن أبي خثعم، قال: سمعت محمد بن إسماعيل،
يقول: عمر بن عبد الله بن أبي خثعم منكر الحديث وضعفه جدًا، اهـ، وابن
-٢١٦ -

٨٦٣٠- حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: نا جعفر بن عون
قال: نا عمر يعني ابن أبي خثعم قال: نا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله﴿: «إذا بعثتم إلي رجلا فابعثوه
حسن الوجه حسن الاسم»(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه وقد
تقدم ذكرنا لعمر بلينه.
٨٦٣١- حدثنا أحمد بن منصور قال: نا عبد الرزاق قال: أخبرنا
عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ﴿ قال: «لا [ترث](٢) ملة ملة»(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى عن أبي سلمة إلا عمر بن
=
ماجه في السنن (١١٦٧، ١٣٧٤)، وأبو يعلى في المسند (٦٠٢٢)، والطبراني
في الأوسط (٨١٩)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا عمر
ابن عبد الله تفرد به زيد بن الحباب اهـ، وابن خزيمة في صحيحه (٢٠٧/٢)،
وابن حبان في المجروحين (٨٣/٢، ٨٤)، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين
(٢٦٩/٣)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤٥٢ ح ٧٧٥).
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٧٧٤٧)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/
١٥٧)، وابن حبان في المجروحين (٨٣/٢)، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال
(٥/ ٢٣٣).
(٢) في الأصل: «يرث».
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٥٤٣٤)، والدارقطني في السنن (٤ / ٦٩)،
وقال: عمر بن راشد ليس بالقوي، والبيهقي في السنن الكبرى (١٦٣/١٠)،
وقال: عمر بن راشد هذا ليس بالقوي ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
وغيرهما، اهـ، وابن الجوزي في التحقيق (٣٩١/٢ ح ٢٠٥٣).
- ٢١٧ -

راشد وهو لين الحديث ولا نعلم هذا اللفظ يروى عن النبي ◌َّ إلا من
هذا الوجه فلذلك ذکرناه مع لین إسناده.
٨٦٣١م - ذكر عمر بن يونس قال: نا عكرمة بن عمار عن يحيى
ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي { $ثم قال: «لا تنكح
المرأة على عمتها ولا على خالتها»(١).
٨٦٣٢- حدثنا الحسن بن سعيد البغدادي قال: نا غسان بن عبيد
قال: نا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله وَ﴿: «لا يقبل الله صدقة من غلول ولا صلاة
بغیر طهور»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه،
بهذا الإسناد، وغسان بن عبيد حدث عنه هذا الحديث الحكم بن موسى
أيضًا.
٨٦٣٣ - حدثنا إسماعيل بن مسعود قال: نا المعتمر قال: سمعت أبا
عامر يحدث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي [هريرة أن اليهود
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (٢ / ١٠٢٩ ح ١٤٠٨)، والنسائي في السنن
الكبرى (٣/ ٢٩٢)، وفي المجتبى (٩٧/٦)، وأحمد (٢/ ٢٥٥، ٤٢٣)، وأبو
نعيم في المسند (٧٤/٤ ح ٣٢٧١، ٣٢٧٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/
١٦٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٧٦/١٨)، وابن حزم في المحلى (٤٧١/٩)،
وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٤٠٦/١ح ١٢١٤).
(٢) أخرجه أبو عوانة في المسند (٢٠٠/١ ح ٦٤٢)، وابن خزيمة في صحيحه (١/
٨ ح ٩)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٨/٦)، والعقيلي في الضعفاء
الكبير (٣/ ٣٧٨)، وابن المنذر في الأوسط (٣٦٧/١ ح ٣٤٣).
- ٢١٨ -

كانت تقول إن العزل هي الموعودة الصغرى فبلغ النبي](١) * فقال:
«كذبت يهود إذا أراد الله يخلق خلقًا لم يمنعه - أحسبه قال - شيء»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يحيى إلا أبو عامر.
٨٦٣٤-، نا أحمد بن محمد بن أبان بن سعيد قال: نا القاسم بن
الحكم قال: نا سليمان بن داود [اليمامي](٣) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
سلمة عن أبي هريرة قال جاءت امرأة إلى رسول الله﴿ فقالت يا رسول الله
أنا فلانة بنت فلان قال: «قولى ما حاجتك» قالت: حاجتي أن فلانًا
يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على [الزوجة](٤) فإن كان شيئًا أطيقه
تزوجته وإن لم أطق لا أتزوج قال: «من حق الزوج على الزوجة أن لو
سال منخراه دمًا وقيحًا فلحسته ما أدت حقه ولو كان ينبغي لبشر أن
يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها» قالت:
والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا(٥).
٨٦٣٥- حدثنا أحمد بن محمد قال: نا القاسم بن الحكم قال: نا
(١) طمس سطر في: (ك).
(٢) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٩٠٨٣)، وأبو يعلى في المسند (٦٠١١)،
وابن أبي عاصم في السنة (١/ ١٥٩ ح ٥٣٩). وذكره الدارقطني في العلل (٨/
٤١). راجع تحفة الأشراف (٨٢/١١).
راجع علل ابن أبي حاتم (٤٣٧/١ ح ١٣١٤).
(٣) ليس في: (ك).
(٤) في الأصل: (زوجته).
(٥) أخرجه الحاكم (٢/ ٢٠٦)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه اهـ، وأعاده
في (٤ / ١٨٩)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٨٤/٧)، وابن عدي
في الكامل في الضعفاء (٢٧٧/٣).
-٢١٩ -

سليمان بن داود عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله مَ ﴾: «ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله
الجنة برحمته» قالوا: وما هي يا نبي الله بأبي أنت وأمي؟ قال: «تعطي من
حرمك، وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك فإذا فعلت ذلك فإنه
يدخلك الجنة برحمته»(١).
٨٦٣٦- حدثنا أحمد بن محمد قال: نا القاسم بن الحكم قال: نا
سليمان بن داود اليمامي - وهو يعرف بسليمان بن أبي سليمان روى
عنه عمر ابن يونس وسعيد بن سليمان سعدويه والقاسم بن الحكم -
فحدثنا أحمد عن القاسم بن الحكم عن سليمان بن داود عن يحيى بن أبي
كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «والذي [بعثني](٢)
بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والقذف والمسخ»
قالوا: ومتى [ذاك](٣) يا نبي الله؟ قال: «إذا رأيت النساء ركبن السروج
وكثرت القينات وفشت شهادة الزور واستغنى الرجال بالرجال
والنساء بالنساء»(٤)
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٥٠٦٤)، والحاكم في المستدرك (٢/
٥٦٣)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ومن طريقه البيهقي في السنن
الكبرى (٢٣٥/١٠)، وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق (ص ٢٣ ح ٢١)،
وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٣/ ٢٧٦، ٢٧٧).
(٢) في الأصل: «بعثك».
(٣) في الأصل: «ذلك».
(٤) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٥٠٦١)، والحاكم في المستدرك (٤/
٤٨٣)، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٧٦/٤)، وابن عدي في الكامل في
الضعفاء (٣ / ٢٧٦).
- ٢٢٠ -