النص المفهرس

٨٣٢٤ - حدثنا محمد بن بشار قال: نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ -
فيما أحسب - قال: «على كل باب من أبواب المسجد يوم الجمعة
ملكان يكتبان الأول فالأول كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة
وكرجل قدم طائرًا وكرجل قدم بيضة فإذا قعد الإمام - يعني على
المنبر - طويت الصحف»(١).
٨٣٢٥ - وحدثنا محمد بن بشار قال: نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي وعلّ قال:
«لا تقوم الساعة حتى يظهر ثلاثون دجالاً كلهم يزعم أنه رسول الله
وحتى يفيض المال وتظهر الفتن ويكثر الهرج» قيل: يا رسول الله وما
الهرج؟ قال: «القتل القتل»(٢).
٨٣٢٦ - وحدثنا محمد بن بشار قال: نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌َ﴿ قال: «ألا أدلكم
على ما يرفع الله به الدرجات ويكفر به الخطايا: كثرة الخطا إلى
المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، وإسباغ الوضوء على
(١) أخرجه أحمد في المسند (٢٧٢/٢، ٤٥٧)، وأبو يعلى في المسند (٦٤٦٨)،
وعبد بن حميد في المسند (١٤٤٣)، وعبد الرزاق في المصنف (٢٥٧/٣)، وابن
حبان في صحيحه (٢٧٧٤)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين (١٧٧/٢، ١٧٨)،
والطحاوي في شرح معاني الآثار (١٨٠/٤)، والطبراني في الأوسط (٨٧٩٠).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٠٥٧/٤ح ١٥٧)، وأبو داود (٤٣٣٣)، وابن
ماجه في السنن (٤٠٤٧)، وأحمد في المسند (٤٥٧/٢). من طريق عبد العزيز
الداروری عن العلاء به.
- ٨١ -

المكاره»(١).
٨٣٢٧- حدثنا محمد بن بشار قال: نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي وَ﴿3 -
فيما أحسب - قال: «إذا دعا أحدكم - أحسبه قال : - فليعزم فإن الله
لا يتعاظم عليه شيء أعطاه»(٢).
٨٣٢٨- وحدثنا محمد بن بشار قال: نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال:
«الإيمان يمان والكفر قبل المشرق»(٣).
٨٣٢٩- حدثنا محمد بن بشار قال: نا روح بن عبادة قال: نا
مالك عن العلاء بن [عبد الرحمن](٤) عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله
نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت(٥).
٨٣٣٠- وحدثنا محمد بن بشار قال: نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال:
(١) تقدم تخريجه في (٨٣٠٦).
(٢) تقدم تخريجه في (٨٣٠٨).
(٣) أخرجه مسلم (٧٢/١ ح٥٢)، والترمذي (٢٢٤٣)، وقال: حسن صحيح،
وأحمد في المسند (٣٧٢/٢، ٤٠٧، ٤٥٧، ٤٨٤)، وأبو عوانة في المسند (١/
٦٢ ح١٦٣)، وأبو نعيم في المسند (١٣٩/١ ح١٨٣)، وابن حبان في صحيحه
(٥٧٧٤)، وابن منده في الإيمان (٥٢٤/١ح٤٢٨).
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٥) أخرجه الشافعي في السنن المأثورة (ص ٤٠٢ ح ٥٦٩) وهو من طريق مالك
هذا في الموطأ (٨٤٣/٢ ح ١٥٣٧)، والطحاوي في شرح المعاني (٢٢٧/٤)،
وأحمد في المسند (٥١٤/٢).
- ٨٢ -

«ما تطلع الشمس من يوم - أو على يوم أفضل من يوم الجمعة -
أحسبه قال : - وما من شيء إلا ليفزع ليوم الجمعة إلا الثقلين الجن
والإنس»(١) (٢).
٨٣٣١- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا إبراهيم بن أبي الوزير قال:
نا عبد العزيز عن العلاء بن [عبد الرحمن](٣) عن أبيه عن أبي هريرة عن
النبي ◌ّ قال: «لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة
أبدًا، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من الرحمة أبدًا»(٤).
٨٣٣٢- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا عمرو بن أبي سلمة قال:
نا زهير بن محمد عن العلاء بن [عبد الرحمن](٥) عن أبيه عن أبي هريرة
عن النبيِ رُ﴾ قال: «لن يجتمع كافر وقاتله من المسلمين في النار»(٦).
(١) هذا الحديث جاء في الأصل قبل سابقه.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٢٧٢/٢)، وأبو يعلى في المسند (٦٤٦٨)، وعبد
الرزاق في المصنف (٢٥٧/٣ ح ٥٥٦٣)، وابن خزيمة في صحيحه (١٧٢٧)،
وابن حبان في صحيحه (٢٧٧٠)، والطبراني في المعجم الأوسط (٨٧٩٠)،
وأبو الشيخ في طبقات المحدثين (١٧٧/٢، ١٧٨)، وفي العلل للدار قطني (٩/
٢٤ سؤال ١٦١٨).
(٣) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٤) أخرجه مسلم (٢١٠٩/٤ ح ٢٧٥٥)، والترمذي (٣٥٤٢)، وأحمد في المسند
(٣٣٤/٢، ٣٩٧، ٤٨٤)، وابن حبان في صحيحه (٣٤٥)، والبيهقي في
شعب الإيمان (١٠٠٠).
(٥) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٦) أخرجه مسلم (١٥٠٥/٣ ح ١٨٩١)، وأبو داود (٢٤٩٥)، والبيهقي في السنن
الكبرى (١٦٥/٩)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٢٥/٤)، وأحمد (٣٦٨/٢،
٣٧٨، ٣٩٧، ٤١٢)، وأبو عوانة في المسند (٤٧٦/٤ ح ٧٣٩٢)، وابن حبان
- ٨٣ -

٨٣٣٣- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا عمرو بن أبي سلمة قال:
نا زهير بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن
النبي ◌ُ﴿: قال «من غسل جنازة - يعني: ميتًا - فليغتسل ومن حملها
فليتوضأ»(١).
٨٣٣٤ - وحدثنا عمر بن حفص الشيباني قال: نا أبو عامر قال: نا
زهير عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال:
«من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر»(٢).
وهذا الحديث رواه أبو عامر عن زهير عن العلاء ورواه [عمرو بن
أبي سلمة عن زهير](٣) عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ولم أسمعه من
أحد يحدث به عن أبي عامر إلا عمر بن حفص رأيته في كتاب أحمد بن
ثابت مكتوبًا وقال: لم يقرأه علينا أبو عامر.
٨٣٣٥- وحدثنا صدقة بن الفضل العمي قال: نا أنس بن عياض
قال: نا مصعب بن ثابت عن العلاء [بن عبد الرحمن](٤) عن أبيه عن أبي
هريرة أن النبي # لقي حذيفة فأراد أن يصافحه فتنحى حذيفة فقال له:
إني جنب فقال: «إن المؤمن إذا صافح أخاه تحات خطاياهما كما
=
في صحيحه (٤٦٦٥).
(١) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٩٨٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/
٣٠٢) وقال: زهير بن محمد روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير وقال
النسائي: ليس بالقوي. اهـ، وابن شاهين في ناسخه (ص٥٣ ح٣١) وراجع
ما قاله الدارقطني في العلل (٢٩٣/٩ سؤال ١٧٧٠).
(٢) راجع العلل لأبي حاتم (٢٤٤/١ ح٧١٣).
(٣) في الأصل: «عمرو بن أبي سلمة وزهير».
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
-٨٤-

[تتحات](١) ورق الشجر»(٢).
٨٣٣٦- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا عمرو بن أبي سلمة قال:
نا زهير عن العلاء [بن عبد الرحمن](٣) عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله: «إن من الكبائر استطالة الرجل في عرض رجل - أو
الرجل المسلم - بغير حق ومن الكبائر السبتان بالسبة»(٤).
٨٣٣٧- وحدثنا أحمد بن المقدم العجلي قال: نا عبد الله بن جعفر
قال: نا العلاء [بن عبد الرحمن](٥) عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌ُّ
قال: «تقتل عماراً الفئة الباغية»(٦).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن العلاء إلا عبد الله بن جعفر ولا
نعلم يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.
٨٣٣٨- حدثنا محمد [بن عثمان](٧) بن كرامة قال: نا خالد بن
مخلد قال: نا [محمد](٨) بن جعفر بن أبي كثير عن العلاء بن عبد الرحمن
(١) في الأصل: «يتحات».
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع (٣٧/٨) وقال: رواه البزار وفيه مصعب بن ثابت وثقه
ابن حبان، وضعفه الجمهور. اهـ.
(٣) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٤) أخرجه أبو داود (٤٨٧٧)، وهو مذكور في العلل لابن أبي حاتم (٢٩٠/٢ ح
٢٣٧٥).
(٥) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٦) أخرجه ابن عدي في الكامل (١٧٨/٤) بإسناده ولفظه، وأبو يعلى (٦٥٢٤)
من طريق عبد الله بن جعفر به. وأخرجه الترمذي (٣٨٠٠) من طريق
الدراوردي عن العلاء به. وقال: حديث حسن صحيح غريب.
(٧) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٨) في (ك) «عمر» وهو خطأ والصواب ما أثبتناه من الأصل.
- ٨٥-

عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ® قال: «من دعا إلى هدی کان له من
الأجر مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى
ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينقص من آثامهم
شيئًا»(١).
٨٣٣٩- حدثنا أحمد بن محمد المقدمي قال: نا إسحاق بن محمد
قال: نا محمد بن جعفر عن العلاء [بن عبد الرحمن](٢) عن أبيه عن أبي
هريرة عن النبي ◌ُ﴿ قال: «ما من داء إلا وفي الحبة السوداء فيه شفاء إلا
الموت»(٣).
٨٣٤٠- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا عبد العزيز
عن العلاء [بن عبد الرحمن](٤) عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال:
«أحسنوا إقامة الصف في الصلاة»(٥).
(١) أخرجه مسلم (٢٠٦٠/٤ ح٢٦٧٤)، والترمذي (٢٦٧٤) وقال: حديث
حسن صحيح. اهـ، وأخرجه أبو داود (٤٦٠٩)، وابن ماجه (٢٠٦)،
والدرامي (٥١٣)، وأحمد في المسند (٣٩٧/٢)، وأبو عوانة في المسند (٤٩٤/٣
ح ٥٨٢٣)، وابن حبان في صحيحه (١١٢)، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة (١
/٥٢ ح٦)، والبيهقي في الاعتقاد (ص٢٣٠)، والذهبي في السير (٣٨٨/١١).
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٣) أخرجه مسلم (١٧٣٦/٤ ح ٢٢١٥)، وأحمد في المسند (٣٨٩/٢، ٤٨٤).
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٥) أخرجه أحمد في المسند (٤٨٥/٢)، وابن حبان في صحيحه (٢١٧٩).
- ٨٦-

عجلان أبو محمد عن أبي هريرة
٨٣٤١- حدثنا عمرو بن علي قال: نا سفيان بن عيينة عن ابن
عجلان عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عجلان أبي محمد عن أبي
هريرة رواية قال: «للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل إلا
ما يطيق»(١).
٨٣٤٢- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا محمد
ابن عجلان قال سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله حل:
«خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها في الصلاة وخير صفوف
النساء في الصلاة آخرها وشرها أولها»(٢).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن ابن عجلان منهم سفيان
(١) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١٩٢)، والشافعي في المسند (٣٠٥/١)،
وأحمد في المسند (٢٤٧/٢، ٣٤٢)، وعبد الرزاق في المصنف (٤٤٨/٩)،
والحميدي (٤٨٩/٢ ح ١١٥٥) ومن طريق الشافعي الطحاوي في شرح المعاني
(٣٥٧/٤)، والطبراني في المعجم الأوسط (١٦٨٥)، وأبو عوانة في المسند (٤/
٧٤ ح ٦٠٧٣ - ٦٠٧٧)، وابن حبان في صحيحه (٤٣١٣)، والبيهقي في
السنن الكبرى (٦/٨، ٨)، وفي شعب الإيمان (٨٥٥٧، ٨٥٦٣، ٨٥٦٤)،
وأبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء (٩١/٧) (١٨١/٨)، وأبو الشيخ في
طبقات المحدثين (٧/٢).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٢ / ٢٤٧، ٣٤٠)، والشافعي في السنن المأثورة (ص
٢٤٣ ح١٨٧)، والحميدي في المسند (١٠٠٠)، والدارمي في السنن (١٢٦٨)،
والبيهقي في السنن الكبرى (٩٧/٣)، وابن أبي شيبة في المصنف (٧٦٣٠)،
والقضاعي في مسند الشهاب (٢٣٣/٢، ٢٣٤ ح ١٢٥٦ - ١٢٥٨)، وأبو نعيم
في حلية الأولياء (٩١/٧)، وابن الجارود في المنتقى (ص٨٧ ح٣١٧)، وهو
مذكور في العلل للدار قطني (٢٧/٩ سؤال ١٦٢٢).
-٨٧ -

الثوري ورواه عنه أبو نعيم وهو حديث معروف عن ابن عجلان، ولا
نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.
٨٣٤٣- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا ابن
عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهمصر: «الأكثرون
الأقلون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا»(١).
٨٣٤٤- وحدثنا عمرو بن علي قال: نا صفوان بن عيسى قال: نا
محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رجلاً أتى النبي مَ﴿ر فقال: إن
لي جارًا يؤذيني فقال له «أخرج متاعك فضعه على الطريق» فأخذ
الرجل متاعه فطرحه على الطريق فجعل كل من مر به قال: ما لك؟ قال:
جاري يؤذيني فيقول: اللهم العنه اللهم اخزه. قال فقال الرجل ارجع إلى
منزلك والله لا أؤذيك أبدًا(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه،
بهذا الإسناد، وقد روى في هذا الكلام ونحوه عن النبي { $: أبو هريرة بهذا
الإسناد، ورواه أبو جحيفة وهب بن عبد الله عن النبي ﴿ٍ ورواه أيضًا
يوسف بن عبد الله بن سلام عن النبي ◌َ﴾.
٨٣٤٥- وحدثنا عمرو بن علي قال: نا صفوان بن عيسى قال: نا
محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال: ذبحت لرسول الله ﴿ شاة
(١) أخرجه ابن ماجه (٤١٣١)، وأحمد في المسند (٣٤٠/٢).
(٢) أخرجه أبو داود (٥١٥٣)، والبخاري في الأدب المفرد (١٢٤)، وأبو يعلى في
المسند (٦٦٣٠)، وابن حبان في صحيحه (٥٢٠)، والحاكم (١٨٣/٤) من
طريق صفوان بن عيسى به وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ.
والبيهقي في شعب الإيمان (٩٥٤٧).
- ٨٨-

فقال: «ناولني الذراع» فناولته الذراع، ثم قال: «ناولني الذراع» فناولته
الذراع، ثم قال: «ناولني الذراع» فقلت: يا رسول الله إنما للشاة ذراعان
قال: «إنك لو التمسته وجدته»(١).
٨٣٤٦ - وحدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو عاصم عن ابن عجلان
عن أبيه عن أبي هريرة عن النبيِ وَلّ بنحوه(٢).
٨٣٤٧- وحدثنا عمرو بن علي قال: نا صفوان بن عيسى قال: نا
ابن عجلان عن أبي عن أبيه هريرة أن رسول الله مَ﴿ قال: «مثل المهجر
إلى الجمعة كمثل من يهدي بدنة، ثم مثل من يهدي بقرة، ثم مثل من
يهدي شاة، ثم مثل من يهدي دجاجة، ثم مثل من يهدي عصفورًا، ثم
مثل من يهدي بيضة فإذا خرج الإمام فجلس على المنبر طويت
الصحف»(٣).
٨٣٤٨- وحدثنا عمرو بن علي قال: نا صفوان بن عيسى قال: نا
محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله﴿ قال: «ذروني
ما تركتم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ما
نهيتكم عنه فانتهوا وما أمرتكم به فخذوا منه ما استطعتم» (٤).
(١) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٦٦٥٩)، وأحمد في المسند (٥١٧/٢)،
وابن حبان (٦٤٨٤) جميعهم من طريق صفوان بن عیسی به.
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) لم أجده من هذا الطريق بإسناده، وإنما أخرجه النسائي في الكبرى (١٦٩٥)،
وفي المجتبى (٩٨/٣) من طريق الليث عن ابن عجلان عن سمي عن أبي صالح
عن أبي هريرة به يرفعه. وانظر العلل للدار قطني (٢٢٦/٨ سؤال ١٥٣٥).
(٤) أخرجه الشافعي في المسند (ص٢٧٢)، وأحمد في المسند (٢٤٧/٢، ٤٢٨،
=
-٨٩-

٨٣٤٩- حدثنا عمرو بن علي قال: نا صفوان بن عيسى قال: نا
محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي : ﴿ قال: «هممت أن
تقام الصلاة، ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم أخالف إلى أقوام لا
يشهدون الصلاة فأحرق عليهم ولو جعل لأحدهم [عرق سمين أو
مرماتان](١) لشهد»(٢).
٨٣٥٠- حدثنا عمرو بن علي قال: نا صفوان قال: نا محمد بن
عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي { # قال: «خير الناس قرني، ثم
الذي على الأثر، ثم الذي على الأثر»(٣).
٨٣٥١- حدثنا عمرو بن علي قال: نا صفوان قال: نا محمد بن
عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي {# قال: «خير نساء ركبن الإبل
=
٥١٧)، والحميدي في المسند (١١٢٥)، وابن حبان في صحيحه (١٨،
٢١٠٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠٣/٧)، جميعهم من طريق ابن
عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به.
(١) في الأصل: «عرقًا سمينًا أو مرماتين».
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٢٩٢/٢، ٣٧٦)، والدارمي في السنن (١٢٧٤)،
وابن خزيمة في صحيحه (١٤٨١).
(٣) وأحمد (٩٧/٢) عن صفوان أنا محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به
بنحو لفظه.
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٧٨/٢) من طريق أبي عاصم عن محمد بن
عجلان عن أبي هريرة به بنحو لفظه، وقال: رواه صفوان بن عيسى عن ابن
عجلان مثله.
قلت: كذا في مطبوعة الحلية، والصواب: ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة.
أحمد (٣٤٠/٢) عن يونس عن ليث عن محمد عن أبيه عن أبي هريرة به بنحو
لفظه.
- ٩٠ -

أحناه على ولد وأرعاه على زوج في ذات ليلة(١)» (٢).
٨٣٥٢- حدثنا عمرو قال: نا صفوان قال: نا محمد بن عجلان عن
أبيه عن أبي هريرة قال بينما رسول الله يسير مع أصحابه إذ سمع رجلا
لعن ناقته فقال: «أين اللاعن ناقته أخرها فقد أجبت»(٣).
٨٣٥٣- حدثنا عمرو قال: نا صفوان قال: نا محمد بن عجلان عن
أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﴿ فقال: «إن في الجنة شجرة يسير
الراكب في ظلها مائة عام اقرءوا إن شئتم: ﴿ وَظِلٍ مَّمْدُودٍ﴾»(٤).
٨٣٥٤- وحدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم قال: نا ابن عجلان عن
أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مُ﴾: «إياكم والوصال» قالوا: يا
رسول الله إنك تواصل قال: «إني لست مثلكم إني أبيت يطعمني ربي
ويسقيني»(٥).
٨٣٥٥ - وحدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم قال: نا محمد بن عجلان
(١) في الأصل كتب فوقها الناسخ مستشكلاً: «كذا وقع»، وتمام الحديث في
مصادره یعني «نساء قريش».
(٢) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف وهو مخرج من طريق سعيد
عن أبي هريرة وقد تقدم في (٧٩٦٠).
(٣) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٢٥٢/٥ح ٨٨١٥)، وابن أبي شيبة في
المصنف (٢٥٩٣)، وأحمد في المسند (٤٢٨/٢ ح ٩٥١٨)، والذهبي في سير
أعلام النبلاء بإسناده (١٢٩/١٦).
(٤) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف وقد تقدم (٧٧٤٥) من طريق
سعيد، و (٨١٠٧) من طريق عبد الرحمن بن أبي عمرة كلاهما عن أبي هريرة.
(٥) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف وقد تقدم في (٧٩٦٦)
من طريق سعيد أو أبي سلمة عن أبي هريرة.
- ٩١ -

عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﴿ قال: «من حمل علينا السلاح
فليس منا»(١).
٨٣٥٦- حدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم قال: نا محمد بن عجلان
عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله﴿ قال: «مثل ابن آدم وماله وأهله
وعمله كرجل كان له ثلاثة إخوة أو ثلاثة أصحاب فقال: أحدهم: أنا
معك حياتك فإذا مت فلست منك ولست مني، وقال الآخر: أنا معك
فإذا بلغت تلك الشجرة فلست منك ولست مني، وقال الآخر: أنا
معك حیا وميتًا»(٢).
٨٣٥٧- وحدثنا عمرو قال: نا عاصم قال: نا ابن عجلان عن أبيه
عن أبي هريرة أن رسول الله ◌َ# قال: «خير الصدقة ما كان عن ظهر
غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول»(٣).
٨٣٥٨- وحدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد عن ابن
عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «اختتن إبراهيم بالقدوم
وبعد ثمانين سنة»(٤).
(١) أخرجه ابن ماجه في السنن (٢٥٧٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٨٩٣١)،
وأحمد في المسند (٣٢٩/٢ ح ٨٣٤١)، وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في
الفتن (٣١٤/١ح٨٨)، والخطيب في تاريخ بغداد (٣٨١/١٢)، وابن عدي في
الكامل في الضعفاء (٤٦٥/٦).
(٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٢٨/٧ ح ١٠٤٧٦).
(٣) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣٣/٢ح ٢٣١٣)، وفي المجتبى (٦٢/٥ح
٢٥٣٤)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٥٤/١٠ ح ٤٢٤٣).
(٤) أخرجه أحمد في المسند (٤٣٥/٢)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ١٤/
٨٦ ح ٦٢٠٥)، وابن حجر العسقلاني في تغليق التعليق (١٥/٤).
- ٩٢-

٨٣٥٩- حدثنا عمرو قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا محمد بن
عجلان قال سمعت أبي يذكر عن أبي هريرة عن النبي ﴿ٌ قال: «من ظلم
- أحسبه قال - شبرًا من الأرض طوقه من سبع أرضين»(١).
٨٣٦٠- وحدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم عن ابن عجلان عن أبيه
عن أبي هريرة رفعه قال: «من أخذ شبرًا من الأرض بغير حقه طوقه من
سبع أرضين»(٢).
٨٣٦١- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى عن ابن عجلان قال سمعت أبي
يحدث عن أبي هريرة عن النبيَ﴿ قال: «ثلاثة ما ينظر الله إليهم: الإمام
الكذاب والشيخ الزاني والعائل المزهو»(٣).
٨٣٦٢- حدثنا عمرو قال: نا - أحسبه قال - يحيى عن ابن
عجلان قال: سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة أن النبي ◌ُ ◌ّ سمع صوت
صبي فخفف (٤).
٨٣٦٣- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا محمد بن عجلان قال
(١) أخرجه أحمد في المسند (٤٣٢/٢ ح ٩٥٧٩)، وابن حبان في صحيحه الإحسان
(٥٦٦/١١ ح ٥١٦٢)، والطبراني في المعجم الأوسط (٢١٦/٦ ح ٦٢٢٦)
وقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن محمد بن عجلان إلا إبراهيم بن
المنذر الحزامي. اهـ، والخطيب في تاريخ بغداد (٢٧١/١).
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٤٦/٢ ح ٢٣٥٦)، وفي المجتبى (٨٦/٥ح
٢٥٧٥)، وأحمد (٤٣٣/٢ ح ٩٥٩٢)، وفي السنة (٤٦٨/٢ ح ١٠٦٣)، وابن
حبان في صحيحه (الإحسان - ١٠ / ٣٦١ ح٤٤١٣)، والبيهقي في شعب
الإِيمان (٢٩٩/٦ ح ٨٢٣٧).
(٤) أخرجه أحمد في المسند (٤٣٢/٢ ح ٩٥٧٨).
- ٩٣ -

سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة عن النبي﴿ قال: «إن أهون أهل النار
عذابًا الذي يجعل له نعلان من نار يغلي منهما دماغه»(١).
٨٣٦٤- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا ابن عجلان قال: سمعت
أبي يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:﴿: «أمرت أن أقاتل
الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا دماءهم وأموالهم إلا
بحقها وحسابهم على الله»(٢).
٨٣٦٥- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا محمد بن عجلان قال
سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مَ#1: «لا تجمعوا بين
اسمي وكنيتي أنا أبو القاسم الله يعطي وأنا أقسم»(٣).
٨٣٦٦- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا محمد بن عجلان عن
أبيه عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﴿ أن يبول أحدكم في الماء الدائم
(١) أخرجه أحمد في المسند (٤٣٢/٢ ح٩٥٧٣)، (٤٣٨/٢ ح ٩٦٥٨)، والدارمي
في السنن (٤٣٩/٢ ح٢٨٤٨)، وابن حبان في صحيحه (الموارد ص ٦٥٠ ح
٢٦١٧)، والحاكم في المستدرك (٦٢٤/٤ح٨٧٢٩) وقال: صحيح على
شرط مسلم ولم يخرجاه. اهـ، وحمزة بن يوسف في تاريخ جرجان (ص٦٨)،
والطبراني في المعجم الأوسط (٢٣٢/٦ ح ٦٢٧١)، وقال: لم يرو هذا الحديث
عن عبد الله بن عياش إلا مفضل بن فضالة. اهـ.
(٢) أخرجه وأحمد في المسند (٤٣٩/٢ ح ٩٦٥٩)، الطحاوي في شرح المعاني (٣/
٢١٣)، والطبراني في المعجم الأوسط (٢١٥/٦ ح٦٢٢٢)، وقال: لم يرو هذا
الحديث عن عبد الله بن محمد بن عجلان إلا إبراهيم بن المنذر الحزامي. اهـ
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٤٣٣/٢ ح ٩٥٩٦)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ١٣٢/١٣ ح ٥٨١٤)، (١٣٤/١٣ ح٥٨١٧)، والبيهقي في شعب
الإيمان (١٤٦/٢ ح١٤٠٨)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٩١/٧)، وابن سعد
في الطبقات (١٠٦/١)، (١٠٧/١)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٥٠/١).
-٩٤-

ولا يغتسل فيه من الجنابة(١).
٨٣٦٧- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا محمد بن عجلان عن
أبيه عن أبي هريرة وعن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله /: «لو أن رجلاً اطلع على جاره فخذف عينه لم يكن عليه
شيء»(٢).
٨٣٦٨- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا محمد بن عجلان عن
أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :﴿ «يقبض العلم ويظهر الجهل
ويكثر الهرج» قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: «القتال»(٣).
٨٣٦٩- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا ابن عجلان عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهمَ﴿: «المرأة كالضلع إن تحرص على
إقامته تكسره وإن تستمتع، تستمتع به وفيه عوج»(٤).
٨٣٧٠- حدثنا عمرو قال: نا يحيى بن سعيد وأبو عاصم قالا، نا
محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «لو تعلمون ما
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥٠٣) ومن طريقه ابن ماجه (٣٤٤)،
وأبو داود في السنن (٧٠)، وأحمد في المسند (٤٣٣/٢ ح ٩٥٩٤)، وابن حبان
في صحيحه (الإحسان -٦٨/٤ ح١٢٥٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/
٢٣٨ ح ١٠٦٤).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٤٢٨/٢ ح ٩٥٢١)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ٣٤٩/١٣ ح ٦٠٠٢)، وابن الجارود في المنتقى (ص ٢٠٠ ح ٧٩١).
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٤٢٨/٢ ح ٩٥٢٣).
(٤) أخرجه أحمد في المسند (٤٢٨/٢ ح ٩٥٢٠)، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان- ٤٨٧/٩ ح ٤١٨٠)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢٨٦/٢ ح
١٣٧٦) جميعهم من طريق ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به.
- ٩٥-

أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيرًا»(١).
٨٣٧١- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى وصفوان وأبو عاصم قالوا:
حدثنا ابن عجلان قال: حدثني أبي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلَل:
«لما خلق الله تبارك وتعالى الخلق كتب بيده على نفسه أن رحمتي تغلب
غضبي»(٢).
٨٣٧٢- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا محمد بن عجلان عن
أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴿: «ما سالمناهن منذ حاربناهن
ومن ترك شيئًا منهن خيفة فليس منا» يعني: الحيات (٣).
٨٣٧٣- حدثنا عمرو قال: نا يحيى قال: نا ابن عجلان قال سمعت
أبي يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله ﴿ قال: «تنام عيناي ولا ينام
قلبي»(٤).
(١) أخرجه أحمد في المسند (٤٣٢/٢ ح ٩٥٧٤).
(٢) أخرجه الترمذي في السنن (٣٥٤٣) وقال: حسن صحيح غريب وابن ماجه
في السنن (٤٢٩٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣٤١٩٩)، وأحمد (٤٣٣/٢
ح ٩٥٩٥)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في السنة (٢٩٥/١ ح ٥٧١)، وابن
حبان في (الإحسان - ١٤/١٤ ح ٦١٤٥)، والدارقطني في الصفات (١٩/١ ح
١٦)، وأبو بكر النجاد في الرد على من يقول بخلق القرآن (ص٦٦ ح ٩٤).
(٣) أخرجه أبو داود في السنن (٥٢٤٨)، وأحمد في المسند (٢٤٧/٢، ٤٣٢،
٥٢٠)، والطبراني في المعجم الأوسط (٦٢٢٣) وقال: لم يرو هذا الحديث عن
عبد الله بن محمد بن عجلان إلا إبراهيم بن المنذر الحزامي. اهـ، والحميدي
في المسند (١١٥٦)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٥٦٤٤).
(٤) أخرجه أحمد في المسند (٢٥١/٢ ح ٧٤١١)، (٤٣٨/٢ ح ٩٦٥٥)، وابن خزيمة
في صحيحه (٢٩/١ ح ٤٨)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٦٣٨٦)،
وابن الجارود في المنتقى (ص١٦ ح ١٢).
-٩٦-

٨٣٧٤- وحدثنا عمرو قال: نا يحيى وصفوان عن ابن عجلان عن
أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «من كان منكم يؤمن بالله واليوم
الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره،
ومن كان [منكم](١) يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو
لیسکت»(٢).
٨٣٧٥- حدثنا محمد بن الحسين الكوفي قال: نا أبو غسان قال: نا
سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﴿ قال
لعامر بن الأكوع: «خذ من هنيهاتك» قال: فقال - أظن -:
والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا(٣)
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عجلان إلا ابن عيينة ولا عنه إلا
أبو غسان.
٨٣٧٦- حدثنا إبراهيم بن حرب العسكري قال: نا إبراهيم بن
حمزة قال: نا عبد الله بن محمد بن عجلان عن أبيه عن جده عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله:﴿: «لا تزال لا إله إلا الله تدفع عن قائليها ما
بالوا قائلوها ما أصابهم في دينهم إذا سلم لهم دنياهم فإذا لم يبال
قائلوها ما أصابهم في دينهم بسلامة دنياهم فقالوا لا إله إلا الله قيل لهم:
كذبتم»(٤).
١
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٤٣٣/٢)، والزهد لابن المبارك (ص١٢٦ ح ٣٧٢)،
والزهد لهناد بن السري (٥١١/٢ ح ١٠٥١).
(٣) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
(٤) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٧/٧) ولفظه: «لا تزال لا إله إلا الله ترفع
- ٩٧-

٨٣٧٧- حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو عاصم قال: نا ابن أبي
ذئب عن عجلان مولى المشمعل عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴿:
«إني لأنظر إلى من ورائي كما أنظر من بين يدى سووا صفوفكم
وأحسنوا ركوعكم وسجودكم»(١).
٨٣٧٨- حدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم قال: نا ابن أبي ذئب عن
عجلان عن أبي هريرة عن النبي ﴿﴿ أنه سئل عن ركوب البدن قال:
«اركبها» قال: إنها بدنة قال: «اركبها ويلك - أو ويحك -»(٢).
=
عن قائلها ما بال قائلوها ما أصابهم في دنياهم إذا سلم لهم دينهم فإذا لم يبال
قائلها ما أصايهم في دينهم بسلامة دنياهم فقالوا: لا إله إلا الله، قيل لهم:
كذبتم».
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه عبد الله بن محمد بن عجلان وهو ضعيف جدًا.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٢٩٦/٢) في ترجمة عبد الله بن محمد بن
عجلان: من حديث العقيلي: قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيدي قال:
حدثنا عبد الله بن محمد بن عجلان عن أبيه عن جده عن أبي هريرة به.
ومن طريق العقيلي أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٤٣/١ ح ٢٥) وقال:
لا يصح عن رسول الله ﴿ وعبد الله بن محمد بن عجلان منكر الحديث ولم
يتابع على هذا الحديث.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٠٩، ٣١٠، ٣٥٤)، وأحمد في المسند (٢/
٣٣٤ح ٧١٩٨)، (٣١٩/٢ح ٨٢٣٨)، (٥٠٥/٢ح ١٠٥٧٢)، وعبد الرزاق
في المصنف (٣٦٩/٢ ح٣٧٣٧)، وابن حبان في صحيحه الإحسان (١٤/
٢٥٠ ح ٦٣٣٨)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (ص ٤١٠ ح ٢٧٩٧)
وقال: الذي روى عنه ابن أبي ذئب هو عجلان مولى المشمعل وليس هو أبا
محمد بن عجلان اهـ، وأعاده في (ص ٤١١ ح ٢٨٠٨).
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٤٧٣/٢، ٥٠٥ ح ١٠١٣١، ١٠٥٧٤)، وأبو القاسم
- ٩٨ -

٨٣٧٩- حدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم قال: نا ابن أبي ذئب عن
عجلان عن أبي هريرة أن رسول الله # ذكر العبد يصيبه حر النار -
أحسبه قال: «فادعه فإن أبى فلقمه في يده، وإذا ضربتموهم فلا تضربوا
وجوههم»(١).
٨٣٨٠- حدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم قال: نا ابن أبي ذئب عن
عجلان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مح لل: «لا تساب وأنت صائم
فإن سابك أحد فقل إني صائم، والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم
أطيب عند الله من ريح المسك»(٢).
٨٣٨١- حدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم قال: نا ابن أبي ذئب عن
عجلان عن أبي هريرة عن النبي من # «لينتهين رجال لا يشهدون العشاء
-
=
البغوي في مسند ابن الجعد (ص٤١١ ح ٢٨٠٣)، وابن أبي شيبة (١٤٩٢٥)،
وأبو داود الطيالسي في المسند (٢٣٦٨)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/
١٦٠)، والذهبي في سير أعلام النبلاء (٣٠٦/١٣) بإسناده.
(١) أخرجه أحمد في المسند (٥٠٥/٢ ح ١٠٥٧٤)، وأبو عوانة في المسند (٧٥/٤ ح
٦٠٧٩) وقال: وهذا اللفظ مخالف لحديث بكير وعثمان وأخرج مسلم
حديث بكير عن العجلان فقط. وأبو داود الطيالسي (ص ٣١٢ ح ٢٣٦٩)،
ومن طريقه البيهقي في شعب الإيمان (٣٧٣/٦ ح ٨٥٦٧)، وأبو القاسم البغوي
في مسند ابن الجعد (٤١١ ح ٢٨٠٢).
(٢) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٢٤١/٢ ح ٣٢٥٩)، وأحمد في المسند (٢/
٤٢٨، ٥٠٥ ح ٩٥٢٨، ١٠٥٧١)، وأبو داود الطيالسي في المسند (ص٣١٢
ح ٢٣٦٧)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (ص ٤١٠، ٤١١ ح
٢٨٠٠، ٢٨٠١)، وابن حبان (الموارد ص٢٢٥ ح٨٩٨)، والمزي في تهذيب
الكمال بإسناده (٥١٧/١٩، ٥١٨).
- ٩٩-

١
الآخرة أو لأحرقن بيوتهم - أو قال: حول بيوتهم - بحزم الحطب»(١).
٨٣٨٢- حدثنا الحسن بن قزعة قال: نا حميد بن الأسود عن سهيل
ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ﴿ قال: «من قام من
مجلسه - أو من مجلس -، ثم رجع فهو أحق به»(٢).
٨٣٨٣- وحدثنا الحسن [بن قزعة](٣) قال: نا حميد [بن
الأسود](٤) عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ ◌ّ بمثله(٥).
ولا نعلم هذا الحديث يروى عن ابن عجلان إلا من هذا الوجه ولا
نسمعه إلا من الحسن بن قزعة عن حميد جمعهما.
٨٣٨٤- حدثنا الحسين بن علي الحناط قال: نا إبراهيم بن أيوب
قال: «نا النعمان - يعني ابن عبد السلام - قال: نا مالك عن محمد بن
(١) أخرجه أحمد في المسند (٢٩٢/٢، ٣١٩ ح ٧٩٠٣، ٨٢٣٩)، وأبو القاسم
البغوي في مسند ابن الجعد (ص ٤١١ ح ٢٨٠٩).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١٧١٥/٤ ح ٢١٧٩)، وابن ماجه (٣٧١٧)،
والبخاري في الأدب المفرد (١١٣٨)، وأبو داود في السنن (٤٨٥٣)،
والدارمي في سننه (٣٦٦/٢ ح ٢٦٥٤)، والشافعي في المسند (ص٦٨)، وأحمد
في المسند (٣٤٢/٢ ح ٨٤٩٠)، (٥٢٧/٢ح١٠٨٣٥)، ومعمر في الجامع (١١
/٢٣)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (ص٣٩١ ح ٣٦٧١)، وابن
خزيمة في صحيحه (١٦٠/٣ ح ١٨٢١)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ٢/
٣٤٩ ح٥٨٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٣٣/٣ ح ٥٦٩٤)، (١٥١/٦ ح
١١٦١٩)، وابن عدي في الكامل من الضعفاء (٢٣١/٥).
(٣) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٥) لم أقف عليه من هذا الطريق إنما رواه أهل العلم من طريق ابن عجلان عن
المقبري عن أبي هريرة به كما عند البيهقي في الشعب (٤٤٨/٦ ح ٨٨٤٦).
- ١٠٠ -