النص المفهرس

كنت أعمى فرد الله على بصري، وفقيرًا. فخذ ماشئت. فوالله لا أحمدك
اليوم ولا أحمد نفسي بشيء أخذته لله (١) (٨١/أ) فقال: «أمسك مالك
فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ◌َّ إلا من هذا الوجه، بهذا
الإسناد.
٨٠٩٨- حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال: نا حماد - يعني ابن
سلمة - عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن عبد الرحمن بن أبي
عمرة عن أبي هريرة أن النبي ﴿ قال: يحكي عن ربه تبارك وتعالى:
«أذنب عبدي ذنبًا. فقال: أي رب اغفر لي ذنبي فقال الله تبارك وتعالى
أذنب عبدي، ذنبا(٣) فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد
فأذنب فقال أي رب اغفر لي ذنبي فقال الله تبارك وتعالى أذنب عبدي
ذنبًا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال:
أي رب اغفر لي ذنبي، فقال الله تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبًا
فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد
غفرت لك»(٤).
(١) في الأصل لله تعالى.
(٢) أخرجه البخاري (٢٠٨/٤) (١٦٦/٨) ط الشعب، ومسلم (٢٢٧٥/٤ -
٢٢٧٧ ح ٢٩٦٤)، والبيهقي في السنن (٢١٩/٧)، وفي شعب الإيمان (٣/
٢٢٨ ح ٣٤٠٢) من طريق شيبان بن فروخ، نا همام بن يحيى، نا إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة حدثني عبد الرحمن ابن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه به.
(٣) في الأصل جملة: (فقال أي رب اغفر لي ذنبي فقال الله تبارك وتعالى أذنب
عبدي ذنبًا)، وقد ضرب عليها الناسخ والسياق بدونها سليم.
(٤) أخرجه مسلم (٢٧٥٨) في التوبة: باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت
- ٣٨١-

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ﴿ إلا من هذا
الوجه، بهذا الإسناد.
٨٠٩٩- حدثنا محمد بن المثنى [بن عبيد](١) قال: نا عثمان بن عمر
ابن فارس قال: نا فليح يعني ابن سليمان عن هلال بن علي عن
عبدالرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة عن النبي 8#: «إن أول زمرة
تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم كأحسن
كوكب دري في السماء، قلوبهم على قلب واحد. لكل امرئ منهم
زوجتان من الحور العين یری مخ سوقهن من وراء اللحم»(٢).
٨١٠٠- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
ابن سليمان عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله وَله: «ما أعطيتكم شيئًا ولا منعتكموه إنما أنا
قاسم أضع حيث أمرت»(٣).
=
الذنوب والتوبة، وابن حبان (٦٢٥) كلاهما بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٤٩٢/٢) عن بهز عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (٧٥٠٧) عن عمرو بن عاصم، ومسلم (٢٧٥٨) في
التوبة: باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة، والبيهقي
في الكبرى (١٨٨/١٠) عن أبي الوليد الطيالسي، وأحمد (٤٠٥/٢، ٤٩٢)
عن عفان، ثلاثتهم عن همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، به.
وأخرجه أحمد (٢٩٦/٢)، وابن حبان (٦٢٢) عن يزيد بن هارون عن همام
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، به. وصححه الحاكم (٢٤٢/٤) على
شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٣٠٨١) من طريق فليح عن هلال به بإسناده.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٩٤٩) من طريق فليح عن هلال عن
- ٣٨٢ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه.
٨١٠١- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله صَلّ: (٨١/ب): «ذروني ما وذرتكم فإنما هلك من كان
قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، ولكن ما نهيتكم عنه فانتهوا
وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم»(١).
٨١٠٢- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
ابن سليمان عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي
هريرة أن رسول الله ﴿ قال: «لقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما
طلعت عليه الشمس وتغرب»(٢).
٨١٠٣- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ﴿ «لاتجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا،
وكونوا عباد الله إخوانا»(٣).
٨١٠٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
=
عبدالرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة به مرفوعًا.
وأخرجه أحمد في المسند (٤٨٣/٢ ح ١٠٢٦٢) من طريق فليح به بإسناده سواء.
(١) أخرجه أحمد في المسند (٤٨٢/٢ ح ١٠٢٦٠) من طريق فليح عن هلال به
بإسناده وعنده (ذروني ما تركتكم ... )
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٦٤٠)، أخرجه أحمد في المسند (٤٨٢/٢ ح
١٠٢٦٥) من طريق فليح عن هلال به بإسناده.
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٤٨٢/٢ ح ١٠٢٥٦).
- ٣٨٣-

عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌َ : «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث»(١).
٨١٠٤ م - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا
فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﴿ «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله،
فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها.
وحسابهم على [الله]»(٢).
٨١٠٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ح 9: «لن ينجي أحدًا منكم عمله» قالوا: ولا أنت يا رسول الله
قال: «ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة ولكن قاربوا
وأبشروا»(٣).
٨١٠٦- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
عن هلال عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة أن رسول الله وَ ﴿و
قال: «أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم الأنبياء إخوة لعلات آباؤهم
شتى»(٤).
(١) أخرجه أحمد في المسند (٤٨٢/٢ ح ١٠٢٥٦) من طريق فليح عن هلال بن
علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة به مرفوعًا.
(٢) في الأصل الله تعالى.
أخرجه أحمد في المسند (٤٨٢/٢ ح١٠٢٥٩) من طريق فليح عن هلال به.
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٤٨٢/٢ ح ١٠٢٦١) من طريق فليح عن هلال
بإسناده.
(٤) أخرجه البخاري (٣٢٥٩) عن محمد بن سنان، وأحمد (٤٨٢/٢) عن سريج
- ٣٨٤ -

٨١٠٧- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر قال: نا فليح
عن (٨٢/أ) هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله 18/8: «في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة
سنة اقرءوا إن شئتم: ﴿ وَظِلٍ مَّمْدُودٍ﴾﴾(١).
الوليد بن رباح عن أبي هريرة
٨١٠٨- حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو عامر قال: نا كثير بن
زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مُ ﴾ «يوشك
أن ينزل عيسى ابن مريم حكمًا عدلاً وإمامًا مقسطًا، فيقتل الخنزير
ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة»(٢).
٨١٠٩- حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا أبو أحمد عن كثير بن
زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله حصلت: «المؤمن
مرآة المؤمن يحوطه من ورائه ويكف عليه ضيعته»(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا الوليد بن رباح ولا
نعلم حدث به عن كثير إلا أبو أحمد.
=
عن فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، به.
(١) أخرجه أحمد في المسند (٤٨٢/٢) من طريق فليح عن هلال به بإسناده.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٢٩٤/٢) من طريق كثير بن زيد عن الوليد عن أبي
هريرة.
(٣) أخرجه أبو داود في السنن (٤٩١٨)، والبخاري في الأدب المفرد (٢٣٩)،
والقضاعي في مسند الشهاب (١٠٦/١ ح ١٢٥، ١٢٦)، والبيهقي في السنن
الكبرى (١٦٧/٨)، وفي شعب الإيمان (١١٣/٦) جميعهم من طرق عن كثير
ابن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة، به مرفوعًا.
- ٣٨٥-

٨١١٠ - حدثنا محمد بن مسكين بن نميلة قال: نا يحيى بن حسان
قال: نا سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله(8) :: «لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينًا
عند الله»(١)(٢).
٨١١١- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا يحيى بن حسان قال: نا
سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَلَّ «يجير على المسلمين أدناهم»(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الوليد بن [رباح](٤) إلا كثير [بن
زيد](*)، ولا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.
٨١١٢- وحدثنا به أيضا محمد بن عبد الرحيم، قال: نا منصور بن
سلمة قال: نا سليمان [بن بلال](٦) عن كثير [بن زيد](٧) عن الوليد [بن
رباح](٨) عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ﴿ّ بنحوه.
(١) هذا الحديث جاء في الأصل بعد الحديثين اللذين بعده.
(٢) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٥٣/٢ ح ٨٦٩) من طريق سليمان بن
بلال عن کثیر بن زيد، به بإسناده، وابن عدي في الكامل (٦٨/٦).
(٣) أخرجه أحمد في المسند (٣٦٥/٢)، والحاكم في المستدرك (١٥٣/٢ ح ٢٦٢٤)،
ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٩٤/٩)، ومن طريق وأحمد ابن
الجوزي في التحقيق (٣٤٦/٢، ٣٤٧) من طريق سليمان بن بلال عن كثير
ابن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة، به مرفوعًا.
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٥) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٦) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٧) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٨) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
-٣٨٦ -

٨١١٣- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا يحيى بن حسان عن
سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن (٨٢/ب) رباح عن أبي
هريرة عن النبي - أنه قال: «لأعطين الراية غدًا رجلاً يحب الله ورسوله
ويحبه الله ورسوله» فدخل علي. وهو أرمد فبصق في عينه، ثم أعطاه -
يعني الراية - ففتح الله عليه (١).
٨١١٤- وكتب إليّ حمزة بن مالك بن حمزة بن فروة بن سفيان
يخبرني أن عمه سفيان بن حمزة حدثه عن كثير بن زيد عن الوليد [بن
رباح](٢) عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ﴿ّ بنحوه.
٨١١٥- وكتب إليّ حمزة بن مالك يخبر أن عمه سفيان بن حمزة
حدثه عن كثير [بن زيد](٣) عن المطلب وعن الوليد [بن رباح](٤) عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله ﴿: «قال الله تبارك وتعالى الصيام لي وأنا
أجزي به(٥)، وبمحلوف رسول الله ﴿ لخلوف فم الصائم أطيب عند
الله من رائحة المسك، فأيما أمرئ منكم أصبح صائمًا فلا يرفث، ولا
يجهل، وإن إنسان قاتله فليقل: إني صائم، فإن لهم يوم القيامة حوضًا ما
يرده غير الصوام»(٦).
(١) لم أجد له بهذا الإسناد رواية.
والحديث في الصحيحين والنسائي في الكبرى وغيرهم من طريق سهيل بن أبي
صالح عن أبيه عن أبي هريرة، به.
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٣) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٥) ليست في (ك).
(٦) لم أجد له إسنادًا.
-٣٨٧-

وهذا الحديث بهذه الألفاظ وتمام هذا الكلام لا نعلم رواه عن أبي
هريرة إلا الوليد بن رباح.
٨١١٦- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا يحيى بن حسان قال: نا
سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أن
رسول الله وَ ﴿ رقى المنبر فقال: «آمين آمين آمين» فقيل: يا رسول الله ما
كنت تصنع هذا؟! فقال: إن جبريل قال: رغم أنف من دخل عليه
رمضان، ثم لم يغفر له رغم أنف عبد أو بعد، ثم قال: رغم أنف رجل أو
بعد أدرك والديه أو أحدهما، ثم لم يدخل الجنة. فقلت: آمين ، ثم قال:
رغم أنف عبد أو رجل أو بعد ذكرت عنده، فلم يصل عليك فقلت:
آمين»(١)(٢).
٨١١٧- حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا منصور بن سلمة
قال: نا سليمان بن بلال عن كثير [بن زيد](٣) عن الوليد [بن رباح] (٤)
عن أبي هريرة أن رسول اللهلض # قال: «الصلح جائز بين المسلمين»(٥).
(١) في الأصل جاء هذا الحديث بعد الذي يليه.
(٢) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٦٤٦)، والطبراني في المعجم في الأوسط
(٨٩٩٤)، وابن خزيمة في صحيحه (١٩٢/٣ ح ١٨٨٨)، والبيهقي في السنن
الكبرى (٣٠٤/٤) جميعهم من طرق عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد
عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة، به مرفوعًا.
(٣) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٥) أخرجه أبو داود في السنن (٣٥٩٤)، والدارقطني في السنن (٢٧/٣ ح ٩٦)،
وأحمد في المسند (٣٦٦/٢)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ١١ح
٥٠٩١)، والحاكم في المستدرك (١١٣/٤)، وابن الجارود في المنتقى (ص ١٦١،
=
- ٣٨٨ -

٨١١٨- وحدثنا محمد بن مسكين قال: نا يحيى (٨٣/أ) بن حسان
قال: نا سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله ﴿: «[لا يقبل الله] (١) صلاة بغير طهور ولا
صدقة من غلول»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد وقد
رواه عن كثير غير سليمان.
۔
٨١١٩- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا يحيى بن حسان قال: نا
سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة قال:
نهى رسول الله ﴿ أن يعضد شجرها أو يخبط - يعني المدينة(٣).
٨١٢٠- حدثنا محمد بن مسكين بن نميلة قال: نا يحيى بن حسان
قال: نا سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي
هريرة عن النبي ◌ُ *. قال: «تعس عبد الدينار والدرهم»(٤).
=
٢٥١ ح ٦٣٨، ١٠٠١)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٦٨/٦) من
طرق عن سليمان بن بلال وسفيان بن حمزة وعبد العزيز بن أبي حازم كلهم
عن کثیر بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة، به مرفوعًا.
(١) في الأصل «تقبل».
(٢) أخرجه أبو عوانة في المسند (١٩٩/١ ح ٦٤٠)، وابن خزيمة في صحيحه (٨/١
ح١٠) جميعهما من طرق عن عبد العزيز بن أبي حازم وسليمان كلاهما عن
كثير عن الوليد عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (١٩٣/٤) من طريق عبد العزيز بن أبي
حازم عن کثیر بن زید عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة، به.
(٤) لم أجده بهذا الإسناد إنما يرويه البخاري وابن حبان، وابن ماجه، ومعجم أبي
يعلى وغيرهم من طريق أبي صالح عن أبي هريرة، به.
- ٣٨٩ -

٨١٢١- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا يحيى بن حسان قال: نا
سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن
النبي څ.
٨١٢٢- وحدثناه محمد بن عبد الرحيم قال: نا منصور بن سلمة
أبو سلمة الخزاعي قال: نا سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد
ابن رباح عن أبي هريرة عن النبي مُ﴿، قال: «إذا دخل البصر فلا
إذن»(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.
٨١٢٣- حدثنا زريق بن السحت قال: نا محمد بن عمر بن واقد
عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
*: «إن أهل الشرك يعفون شورابهم ويحفون لحاهم فخالفوهم، فاعفوا
اللحى، وأحفوا الشوارب»(٢).
٨١٢٤ - حدثنا زريق بن السحت قال: نا محمد بن عمر عن كثير
ابن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي م﴿ قال: «حليف
القوم منهم، ومولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم»(٣).
(١) أخرجه أحمد في المسند (٣٦٦/٢) من طريق سليمان بن بلال به، والبخاري
في الأدب المفرد (١٠٨٢) (١٠٨٩) من طريق سليمان به، والبيهقي في السنن
الكبرى (٣٣٩/٨)، والمعجم الأوسط للطبراني (٩٧/٢ ح ١٣٧٢).
وقال: لم يرو هذا الحديث عن كثير إلا الوليد تفرد به ابنه. اهـ.
(٢) لم أجده بهذا الإسناد.
(٣) ذكره الزيلعي في نصب الراية (١٤٨/٤) بإسناد البزار ولم يحكم عليه بشيئ.
- ٣٩٠ -

٨١٢٥- حدثنا زريق بن السحت قال: نا محمد بن عمر قال: نا
كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «من
غشنا فليس منا»(١).
٨١٢٦- حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو عامر قال: نا كثير بن
زيد عن الوليد [بن رباح](٢) عن أبي هريرة عن (٨٣/ب) النبي ﴿ قال:
«الإيمان يمان والحكمة يمانية، والسكينة في أهل الشاء والبقر، والكفر
قبل المشرق، الغدادين أهل الخيل والوبر»(٣).
٨١٢٧- حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو عامر قال: نا كثير بن
زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «الإزار إلى
أنصاف [ساقه](٤) إلى الكعبين فما أسفل من ذلك ففي النار»(٥).
٨١٢٨- حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو عامر قال: نا كثير بن
زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «يا أيها الناس
اتركوني ما تركتكم، إنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم
على أنبيائهم ما أمرتكم به فاعملوا منه ما استطعتم، وما نهيتكم عنه
(١) لم أجده بهذا الإسناد.
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٣) لم أجده بإسناده، والحديث في معجم الطبراني الأوسط (١٧٣٨) من طريق
الزبيدي عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة به.
(٤) في الأصل «ساقيه».
(٥) لم أجده بإسناده إنما يعرف هذا الحديث من طريق المقبري عن أبي هريرة،
أخرجه النسائي في الكبرى (٤٨٩/٥)، والبيهقي في الكبرى (٢٤٤/٢ ح)،
وأبو نعيم في حلية الأولياء (١٩٢/٧).
- ٣٩١-

فانتهوا»(١).
٨١٢٩- حدثنا أحمد بن منصور قال: نا أبو المنذر إسماعيل بن عمر
قال: نا كثير بن زيد عن الوليد [بن رباح](٢) عن أبي هريرة قال: طعم
رسول الله ﴿ في بيت العباس أو في بيت حمزة فقال: «ليتخوضن ناس
من أمتي على ما أفاء الله على رسوله لا يكن لهم حظ غيره، وكفارات
الخطايا إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد،
وانتظار الصلاة بعد الصلاة»(٣).
٨١٣٠ - وكتب إلي حمزة بن مالك يخبرني أن عمه سفيان بن حمزة
حدثه عن كثير [بن زيد] (٤) عن الوليد [بن رباح](٥) عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله #: «يا فاطمة بنت رسول الله اشتري نفسك من الله،
إني لا أملك لك من الله شيئا. يا صفية بنت عبد المطلب اشترى نفسك
من الله فإني لا أملك لك من الله شيئا))(٦).
٨١٣١- وحدثنا به عبد المطلب بن شبيب قال: نا ابن أبي أويس
عن أبيه عن سليمان بن بلال عن كثير [بن زيد](٧) عن الوليد بن زيد عن
الوليد [بن رباح](٨) عن أبي هريرة عن النبي ◌ُّ بنحوه. وزاد فيه: «یا
(١) راجع سنن الدارقطني (٢٨١/٢) من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة.
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٣) أخرجه ابن ماجة في السنن (٤٢٨) من طريق سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد، به.
(٤) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٥) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٦) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٢٢٨/٣ ح ٣٤٠١) من طريق عبد العزيز بن
أبي حمزة بن زيد، به بإسناده سواء.
(٧) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٨) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
- ٣٩٢ -

عائشة اشتري نفسك من الله إني لا أملك لك من الله شيئا. ولو بشق
تمرة، يا عائشة لا يرجعن من عندك سائل ولو بظلف محرق»(١).
٨١٣٢ - (٨٤/أ) حدثنا العباس بن الفرج قال: نا محمد بن خالد
ابن عثمة قال: نا موسى بن يعقوب عن محمد بن الوليد بن رباح عن أبيه
أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﴿: «ما أحب أن لي أحدا في
بيتي، ذهبا تمضي بي ليلة، وفي بيتي منه دينار إلا أن أرصده لدين، أو
نفقة في سبيل الله»(٢).
٨١٣٣- كتب إلي حمزة بن مالك يخبر أن عمه سفيان بن حمزة
حدثه عن كثير بن زيد عن الوليد [بن رباح](٣) عن أبي هريرة عن النبي
﴿ قال: «فضلت بخصال ست لم يعطهن [أحد قبلي](٤): غفر لي ما
تقدم من ذنبي وما تأخر، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي،
وجعلت أمتي خير الأمم، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا،
وأعطيت الكوثر، ونصرت بالرعب، والذي نفسي بيده. إن صاحبكم
لصاحب لواء الحمد يوم القيامة تحته آدم فمن دونه»(٥).
٨١٣٤ - كتب إلي حمزة بن مالك يخبر عن عمه سفيان بن حمزة
(١) راجع ما قبله.
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢٥٥/١، ٨١٣- محمد بن الوليد بن
رباح) من طريق ابن أبي فديك ثنا موسى بن يعقوب عن محمد بن الوليد أن
أباه أخبره أنه سمع أبا هريرة، به. يرفعه.
(٣) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٤) في الأصل: «كان قبلي».
(٥) أخرجه اللالكائي في اعتقاد أهل السنة (٧٨٣/٤ ح ١٤٤٢، ١٤٤٣) من طريق
حمزة بن مالك ثنا عمي سفيان بن حمزة، به بإسناده ولفظه.
- ٣٩٣-

عن كثير بن زيد عن الوليد [بن رباح](١) عن أبي هريرة عن النبي ◌ُّ:
قال: «الناس دثار، والأنصار شعار ولولا الهجرة لكنت امرأ من
الأنصار، ولو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار واديا لسلكت
شعب الأنصار، وإنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على
الحوض»(٢).
عراك بن مالك عن أبي هريرة
سليمان بن يسار عن عراك
٨١٣٥- حدثنا أحمد بن عبدة قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن
أيوب بن موسى ويزيد بن يزيد عن مكحول عن سليمان بن يسار عن
عراك بن مالك عن أبي هريرة قال: قال النبي 3/8: «ليس على المسلم في
عبده وفرسه صدقة»(٣).
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٣٥/٣ ح ١٧٢١)، والذهبي في سير
أعلام النبلاء (٢٣/١٤) من طريق سفيان بن حمزة، به بإسناده.
(٣) أخرجه البخاري (١٣٩٤)، ومسلم (٦٧٥/٢ ح ٩٨٢) (٦٧٦/٢ ح٩٨٢ من
طريق سفيان)، والدارمي (٤٦٨/١ ح ١٦٣٢)، والترمذي (٣/ح ٦٢٨)، وقال:
حسن صحیح وأبو داود في السنن (١٥٩٥)، والنسائي في السنن الكبرى (٢/
١٧، ١٨)، وفي السنن (المجتبي - ٣٥/٥)، وابن ماجة (١٨١٢)، وابن أبي
شيبة في المصنف (١٠١٣٧ - ١٠١٣٩)، (٣٦٣٨٥، ٣٦٣٨٦)، وعبد
الرزاق في المصنف (٦٨٧٨)، ومالك في الموطأ (٢٧٧/١ ح ٦١١)، والشافعي
في السنن المأثورة (ص٣٢٩، ٣٣٠ح ٣٧٣، ٣٧٤)، وأحمد في المسند (٢/
٢٤٢، ٢٥٤، ٤١٠، ٤٦٩، ٤٧٧ ح ٧٢٩٣، ٧٤٤٨، ٩٣٠٣، ١٠٠٥٦،
=
- ٣٩٤ -

٨١٣٦- حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني قال: نا محمد
ابن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد (٨٤/ب) بن أبي حبيب عن
عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي ◌َ ﴿ّ قال: «من أدرك من صلاة
ر کعة فقد أدركها»(١).
وهذا الحديث قد روي عن أبي هريرة من غير وجه.
٨١٣٧- حدثنا أحمد بن منصور قال: نا عبد الله بن يزيد قال: نا
حيوة عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله نه®: «لا ترغبوا عن آبائكم»(٢).
٨١٣٨- حدثنا أحمد بن منصور قال: نا ابن بكير قال: نا الليث
عن جعفر بن ربيعة عن عراك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ/:
=
١٠١٨٩)، والحميدي (٤٦٠/٢ ح ١٠٧٣)، والشافعي في المسند (ص٩١)،
وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (ص٢٤٢ ح ١٥٩٦، ١٥٩٧)، وأبو
نعيم في المسند (٦٠/٣ح ٢٢٠٤ - ٢٢٠٦)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/
٢٩)، وابن حبان في (الإحسان ٦٥/٨ ح٣٢٧١ - ٣٢٧٢)، وابن خزيمة (٤/
٢٩ ح ٢٢٨٥ - ٢٢٨٧)، وابن عدي في الكامل (٣١٦/٢).
(١) لم أجد بإسناده.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٥٢٦/٢ ح ١٠٨٢٥)، أبو عوانة في المسند (٣٣/١ ح
٥٧)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٣ / ١٤ ح ١٤٦٤ - ط العلمية)
جميعهم من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن حيوة عن جعفر بن ربيعة عن
عراك بن مالك عن أبي هريرة به یرفعه.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٨/ ١٩٤ -ط. الشعب)، ومسلم بن الحجاج
في صحيحه (٨٠/١ح ٦٢) من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث بن
جعفر بن ربيعة عن عراك عن أبي هريرة.
-٣٩٥-

«لينتهين ناس عن رفع أبصارهم إلى السماء عند الدعاء حتي يخطف -
يعني - أو يخطف أبصارهم»(١).
٨١٣٩- حدثنا إسماعيل بن مسعود الجحدري قال: نا فضيل بن
سليمان قال: نا خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله وسلم: «أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها»(٢).
وهذا الحديث قد روي عن أبي هريرة من غير وجه ولا نعلم رواه
عن عراك إلا خثيم عن أبيه.
٨١٤٠- وحدثنا إسماعيل بن مسعود الجحدري قال: نا فضيل بن
سليمان قال: نا خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله
﴿: استعمل سباع بن عرفطة على المدينة فقرأ: «﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾
فقلت هلك فلان له صاعان صاع يعطي به وصاع يأخذ به»(٣)
(١) في مجمع الزوائد للهيثمي (١٦٧/١٠)، وقال رواه البزار. ورجاله رجال
أحمد بن منصور وهو ثقة والحديث أخرجه مسلم في صحيحه (٣٢١/١ ح
٤٢٩)، والنسائي راجع تحفة الأشراف للمزي (١٥٦/١٠، ١٥٧).
في السنن (المجتبي - ٣٩/٣ح ١٢٧٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢٨٢/٢)
جميعهم من طريق الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة به.
وأخرجه أحمد في المسند (٣٣٣/٢، ٣٦٧)، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان
(١٤٥/٢) جميعهما من طريق المبارك عن الحسن عن أبي هريرة وابن عدي في
الكامل في الضعفاء (٢٢٣/٦) من طرق محمد بن عبد الله بن علاثة عن هشام
ابن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به.، ثم قال: وهذا يعرف بابن
علاثة عن هشام. اهـ.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه (١٩٥٣/٤ ح ٣٥١٦)، والحاكم في المستدرك (٤/
٩٢ ح ٦٩٨١)، وقال حديث صحيح ولم يخرجاه بهذه الزيادة. اهـ.
جميعهم من طرق خثيم بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة به بإسناده.
(٣) أخرجه وأحمد في المسند (٣٤٥/٢ ح ٨٥٣٣)، ابن خزيمة في صحيحه (٢/
=
- ٣٩٦ -

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي هريرة إلا عراك.
٨١٤١ - حدثنا محمد بن عبد الملك أو غيره عن حماد بن زيد عن
خثيم بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي و﴿ قال: «ليس على
المسلم في عبده وفرسه صدقة»(١).
٨١٤٢- وحدثنا أحمد بن عبدة قال: أخبرنا سفيان عن عثمان بن
أبي سليمان عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال قدمت المدينة و رسول
الله وَّ بخيبر فوجدت رجلاً من بني غفار يؤم الناس في صلاة فقرأ في
الركعة الأولى بسورة (٨٥/أ) مريم وفي الثانية ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِفِينَ﴾ -
أحسبه - قال: صلاة الفجر(٢).
٨١٤٣- حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا أبو سلمة الخزاعي
منصور بن سلمة عن سليمان بن بلال عن خثيم بن عراك عن أبيه عن أبي
هريرة أن النبي ◌َ﴿ قال: «إذا أفلس الرجل فوجد -أحسبه - قال: رجل
متاعه عند صاحبه فهو أحق به»(٣).
=
١٢٠ - ١٠٣٩)، والحاكم في المستدرك على الصحيحين (٣٨/٢ ح ٢٢٤١)،
وقال: صحيح. اهـ، والبيهقي في السنن الكبرى (٣٩٠/٢ح ٣٨٢٨) (٦/
٣٣٤ ح ١٢٧٠٢) (٤٠/٩)، والطبراني في الأوسط (١٦٦/٣ ح ٢٨٠١)،
والبخاري في التاريخ الصغير (١٨/١، ٥٠)، والطحاوي في شرح المعاني (١/
١٨٣) جميعهم من طرق عن خثيم بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة به.
(١) راجع الحديث رقم ٨١٣٢/ أول حديث عراك عن أبي هريرة.
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١٨٣/١) بإسناده راجع الحديث رقم
(٨١٤٠) .
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (١١٩٤/٣ ح ١٥٥٩)، والبيهقي في السنن الكبرى
- ٣٩٧ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عراك عن أبي هريرة إلا بهذا
الإسناد وقد روي عن أبي هريرة من غير وجه.
٨١٤٤- حدثنا زياد بن أيوب قال: نا إبراهيم بن خثيم بن عراك
ابن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي ﴿ أنه حبس في
تهمة(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.
٨١٤٥- حدثنا الجراح بن مخلد قال: نا محمد بن موسى الحريري
قال: نا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي
هريرة أن النبي 348: كفل في تهمه(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة من هذا الوجه،
وإبراهيم بن خثيم ليس بالقوي، وقد حدث عنه جماعة واحتملوا حديثه.
(٤٥/٦ ح ١١٠٣١) من طريق أبي سلمة الخزاعي عن سليمان عن خثيم به.
=
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك (١١٤/٤ ح ٧٠٦٤)، والبيهقي في السنن الكبرى
(٧٧/٦ ح١١١٩٦)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (١١٤/١٠)، وابن عدي في
الكامل في الضعفاء (٢٤٣/١)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٥٢/١) جميعهم
من طرق عن إبراهيم بن خثيم بن عراك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة به.
وذكره الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٣/٤)، وقال: رواه البزار وفيه
إبراهيم بن خثيم بن عراك وهو متروك. اهـ، وفي العلل الكبير للترمذي
(ترتیب القاضي ص٢٢٣ ح٤٠٢)، وابن أبي حاتم في العلل (٤٦٤/١ ح ١٣٩٤)،
وقد توبع إبراهيم بن خثيم بن عراك كما عند الخطيب البغدادي في تاريخ
بغداد (٤٩/٧) من طريق أبي بكر بن عياش عن يحيى بن سعيد عن عراك بن
مالك عن أبي هريرة به یرفعه.
(٢) راجع ما قبله. وهو عند البيهقي في السنن الكبرى (٧٧/٦ ح ١١١٩٦)،
والعقيلي في الضعفاء (٥٢/١)، ومجمع الزوائد (٢٠٣/٤).
-٣٩٨-

٨١٤٦- حدثنا الجراح بن مخلد قال: نا محمد بن موسى قال: نا
إبراهيم بن خثيم عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي ﴿ أنه قال:
«مهلا عن الله مهلا. فإن الله تبارك وتعالى شديد العقاب. فلولا صبيان
رضع، ورجال ركع، وبهائم رتع صب عليكم العذاب صبا. أو أنزل
علیکم العذاب»(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي ﴿ إلا أبو هريرة بهذا الإسناد.
٨١٤٧- وحدثنا الجراح بن مخلد قال: نا محمد بن موسى قال: نا
إبراهيم بن خثيم عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلّ:
«من ولي من أمر المسلمين شيئا. وكل الله به ملكا عن يمينه - أحسبه
قال - [وملكا](٢) عن شماله یوفقانه ويسددانه، إذا أريد به خير. ومن
ولي من أمر المسلمين شيئا فأريد (٨٥/ب) به غير ذلك وكل إلى
نفسه»(٣).
(١) أخرجه أبو يعلى في المسند (٦٤٠٢، ٦٠٣٣)، والطبراني في المعجم الأوسط (٧/
١٣٤ ح ٧٠٨٥)، وقال لم يرو هذا الحديث عن خثيم إلا ابنه تفرد به سریج،
ولا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد اهـ، والبيهقي في السنن الكبرى (٣
/٣٤٥ ح ٦١٨٣)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٢٤٣/١)، والخطيب
في تاريخ بغداد (٦٤/٦)، وهو مذكور في ترجمة إبراهيم في ميزان الاعتدال
للذهبي (١٤٩/١)، ولسان الميزان للحافظ (٥٣/١) جميعهم من طريق سريج
ابن يونس عن إبراهیم بن خثیم به.
(٢) في الأصل «وملك» وهو خطأ.
(٣) لم أجده من هذا الطريق.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٩٤/٤)، وقال رواه الطبراني في الأوسط والبزار
وفيه إبراهيم بن خثيم بن عراك - وتصحف في المطبوع - وهو ضعيف. اهـ.
=
-٣٩٩-

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن أبي هريرة إلا من
حديث عراك بن مالك.
٨١٤٨- حدثنا الجراح بن مخلد قال: نا محمد بن موسى قال: نا
إبراهيم بن خثيم بن عراك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي ◌َ ◌ّ
قال: «ثلاث حق على الله أن لا يرد لهم دعوة: الصائم حتى يفطر،
والمظلوم حتى ينتصر، والمسافر حتي يرجع»(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه بهذا اللفظ إلا أبو هريرة بهذا
الإِسناد.
٨١٤٩- وحدثنا الجراح قال: نا محمد بن موسى قال: نا إبراهيم
ابن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله: «لا ينفع حذر من قدر والدعاء ينفع مالم ينزل القضاء
وإن البلاء والدعاء ليلتقيان بين السماء والأرض فيعتلجان إلى يوم
القيامة»(٢)
٠
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ ﴿ بهذا
الإسناد.
والحديث أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (١٥٣/٦، ١٥٤ ح ٦٠٦٣).
وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به يزيد بن
عمرو بن البراء. اهـ.
(١) لم أجده بإسناده.
(٢) راجع مجمع الزوائد للهيثمي (١٤٦/١٠)، وقال: رواه البزار وفيه إبراهيم بن
خثيم بن عراك وهو متروك. وله ذكر في التلخيص للحافظ ابن حجر (٤/
١٢١ ح١٩٠٩).
- ٤٠٠ -