النص المفهرس

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
٧٢٣٩ - وبه: أن رسول الله ﴿ كتب إلى كسرى، وقيصر، وكل
جبار؛ يدعوهم إلى الله عز وجل(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس إلا خالد بن قيس.
٧٢٤٠ - حدثنا بشر بن آدم، نا نافع بن خالد الطاحي، نا نوح بن
قيس الطاحي، عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس، عن النبي 8*
قال: «يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف بين الجنة والنار فيذبح فيقال:
يأهل الجنة خلود لا موت، ويأهل النار خلود لا موت»(٢).
(١) أخرجه أبو يعلى (٢٩٥٤)، وابن حبان (٦٥٥٣) من طريق نصر بن علي عن
نوح بن قيس عن أخيه عن خالد بن قيس عن قتادة بن دعامة عن أنس بن
مالك
وأخرجه مسلم (١٧٧٤)، وأبو عوانة (٦٧٣٨) (٢٧٤/٤)، والبيهقي في
الكبرى (١٠٧/٩) من طريق نصر بن علي عن أبيه عن خالد بن قيس عن
قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ﴾.
وأخرجه مسلم (١٧٧٤)، والترمذي (٢٧١٦)، والنسائي في الكبرى (٨٨٤٧)
من طريق سعيد، والطبراني في الأوسط (١٥٤٠) من طريق خليد بن دعلج
كلاهما عن قتادة بن دعامة عن أنس.
(٢) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢٨٩٨)، والضياء في الأحاديث المختارة (٤٩/٧)
من طريق نافع بن خالد الطاحي عن نوح بن قيس الطاحى عن أخيه خالد بن
قيس عن قتادة عن أنس، وأشار إليه أبو نعيم في الحلية (١٨٤/٨) من طريق
نوح بن قیس.
والحديث أورده المنذري في الترغيب والترهيب (٥٧٦٤) (٣١٧/٤) وقال
رواه أبو يعلى واللفظ له والطبراني والبراز وأسانيدهم صحاح. وقال الهيثمي
في المجمع (٣٩٥/١٠) رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بنحوه والبزار
- ٤٦١-

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
٧٢٤١ - حدثنا محمد بن المثنى، وعمرو بن علي قالا: نا خلف(١)
ابن موسى بن خلف، حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس: أن النبي ◌َ# كان يقرأ
في ركعتي الفجر: ﴿قُلْ يَأَيُّا الْكَفِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾(٢).
٧٢٤٢ - وبه أن رسول الله # خطب أصحابه ذات يوم وقد
كادت الشمس أن تغرب فلم يبق منها إلا شيء يسير فقال: «والذي
نفسي بيده ما بقي من الدنيا فيما مضى منها إلا كما بقي من يومكم
هذا فيما مضى منه» وما نرى من الشمس إلا يسيرا (٣).
٧٢٤٣ - حدثنا ابن مثنى، نا خلف بن موسى، نا أبي، عن قتادة،
عن أنس: أن رسول الله ﴿ كان يعظ أصحابه فإذا ثلاثة نفر يمرون، فجاء
أحدهم فجلس إلى النبي /، ومضى الثاني قليلا ثم جلس، ومضى الثالث
على وجهه فقال رسول الله :﴿: «ألا أنبئكم بهؤلاء الثلاثة؟ أما الذي
=
ورجالهم رجال الصحيح، غير نافع بن خالد الطاحي وهو ثقة. وقال الضياء:
إسناده حسن.
(١) خلف بن موسى بن خلف العمي: بفتح المهملة وتشديد الميم صدوق يخطئ
من العاشرة.
(٢) أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار»(٢٩٨/١)، والبيهقي في «شعب
الإيمان» (٣٥٢٣)، والضياء في «الأحاديث المختارة» (١٢٠/٧) من طريق خلف
ابن موسى بن خلف عن أبيه عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ظ
وقال الضياء المقدسي: إسناده حسن. وقال الهيثمي في المجمع (٢١٨/٢): رواه
البزار ورجاله ثقات.
(٣) أورده الهيثمي في المجمع (١٠ / ٣١١) وقال: رواه البزار من طريق خلف بن
موسي عن أبيه وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح.
- ٤٦٢-

جاء فجلس إلينا فإنه تاب فتاب الله عليه، وأما الذي مضى قليلا ثم
جلس فإنه استحيا فاستحيا الله منه، وأما الذي مضى على وجهه فإنه
استغنى فاستغنى الله عنه»(١).
٧٢٤٤ - حدثنا محمد بن المثنى، نا عبد السلام بن مطهر، نا موسى
ابن خلف، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله 18: «لأن أقعد مع
قوم يذكرون الله [١٩٦] من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي
من أن أعتق أربع رقاب -أحسبه قال :- من ولد إسماعيل، ولأن أقعد
مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي
من أن أعتق أربع رقاب -أحسبه قال :- من ولد إسماعيل»(٢).
وهذه الأحاديث لا نعلم رواها عن قتادة، عن أنس إلا موسى بن خلف.
٧٢٤٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال: كتب إلي أحمد بن صالح،
قال: نا ابن وهب، عن ابن جريج، عن عمر بن الصبح، عن قتادة، عن أنس:
أن النبي #: يوم أحد جمع النفر في القبر الواحد فكان يقدم القبر أقرأهم(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحد رواه عن قتادة إلا عمر بن الصبح، ولا
(١) أورده الهيثمي في المجمع (٢٣١/١٠) وقال رواه البزار ورجاله ثقات.
والحديث له شاهد عند البخاري (٦٦) ومسلم (٢١٧٦) من حديث أبي واقد
الليثي بنحوه.
(٢) أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٥٦٢)، والضياء في الأحاديث المختارة (٣٣/٧)
من طريق موسى بن خلف عن قتادة عن أنس بن مالك
:*
وقال الضياء المقدسى: إسناده صحيح.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في «العلل» (٣٥٩/١) من طريق ابن وهب عن ابن جريج عن
يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك ه وقال أبو حاتم: هذا هو يحيى بن صبيح.
-٤٦٣-

نعلم رواه عنه غير ابن جريج، ولا نعلم رواه عن ابن جريج غير ابن وهب.
٧٢٤٦ - حدثنا محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا بقية(١)، نا عتبة
ابن أبي حكيم(٢)، عن قتادة، عن أنس: أن النبي ﴾ كان يصلي ركعتين
بعد الوتر يقرأ فيهما ﴿ قُلْ يَتَأَيَُّا الْكَفِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس إلا عتبة.
٧٢٤٧ - حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن معمر واللفظ لأبي موسى،
نا وهب بن جرير (٤)، عن أبيه(٥)، عن قتادة، عن أنس قال: سألته عن
قراءة النبي {# قال: كان يمد صوته مدا(٦).
(١) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يحمد بضم التحتانية وسكون المهملة
وكسر الميم صدوق كثير التدليس عن الضعفاء من الثامنة [التقريب: ٧٣٤].
(٢) عتبة بن أبى حكيم الهمدانى بسكون الميم أبو العباس الأردني بضم الهمزة
والدال بينهما راء ساكنة وتشديد النون، صدوق يخطئ من السادسة مات
بصور بعد الأربعين [التقريب: ٤٤٢٧].
(٣) قال الهيثمي في المجمع (٢١٨/٢) رواه البزار ورجال ثقات.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣٣/٣) والدارقطني في سننه (٤١/٢)،
والطبراني في سننه (٤١/٢)، وابن أبي حاتم في «العلل» (١٥٧/١) من طريق
بقية بن الوليد عن عتبة بن أبي حكيم عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك
ضُه بلفظ «كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلي ركعتين بعد
الوتر وهو جالس يقرأ في الأولى بأم الكتاب و ﴿ إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ وفي الثانية بأم
الكتاب و ﴿ قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾»
(٤) وهب بن جرير بن حازم ثقة يحتج به وقد ضعف في شعبة [من تكلم فيه وهو
موثق للذهبى: (ص١٩٢)].
(٥) جرير بن حازم ثقة مشهور قال ابن معين وهو في قتادة ضعيف [من تكلم
فيه الذهبي: (٥٨/١)].
(٦) أخرجه النسائي في المجتبى (١٧٩/٢) والكبرى (١٠٨٧) وابن ماجه (١٣٥٣)،
-٤٦٤-

٧٢٤٨ - حدثنا محمد بن المثنى، نا وهب بن جرير، نا أبي قال:
سمعت قتادة يحدث عن أنس قال: كان شعر رسول الله {# شعرا رجلا
ليس بالجعد ولا بالسبط بين أذنيه وعاتقه(١).
٧٢٤٩ - وبه قال: كان رسول الله :﴿ يحتجم على الأخدعين
والکاهل(٢).
٧٢٥٠ - وبه قال: كان رسول الله / ضخم القدمين كثير العرق،
وما رأيت شيئا قط أحسن منه أو لم أر شيئا قط أحسن منه(٣).
=
وأحمد (١٣١/٣)، وأبو يعلى (٢٩٠٦) والروياني في مسنده (٣٨٣/٢) من
طريق عبد الرحمن بن مهدي وابن أبي شيبة (٢٥٦/٢) من طريق وكيع، وابن
سعد في الطبقات الكبرى (٣٧٦/١) من طريق عفان بن مسلم وصححه ابن
حبان (٦٣١٦) من طريق سفيان بن حرب كلهم عن جرير بن حازم عن
قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ذ
(١) أخرجه النسائي في المجتبى (١٣١/٨) والكبرى (٩٣١١) من طريق محمد بن
المثنى عن وهب بن جرير عن أبيه عن قتادة عن أنس بن مالك ﴾.
وأخرجه أحمد (٢٠٣/٣)، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٤٢٨/١) من
طريق جرير بن حازم عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ه.
(٢) أخرجه أبو يعلى (٣٠٤٨)، والضياء في الأحاديث المختارة (١٤/٧) من طريق
وهب بن جرير عن جرير بن حازم عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ﴾.
وأخرجه أبو داود (٣٨٦٠) والترمذي (٢٠٥١) والطيالسي (١٩٩٤) من
طريق جرير بن حازم عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ﴾.
وقال الضياء المقدسي: إسناده صحيح وقال الترمذي هذا حديث حسن
غريب. ولفظ أبي داود «احتجم ثلاثا في الأخدعين والکاهل».
(٣) أخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٤١٤/١) من طريق يزيد بن هارون
عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس بن مالك
- ٤٦٥-

٧٢٥١ - وبه قال: كانت قبيعة سيف رسول الله 8* من فضة(١).
وهذا الحدیث إنما یروی عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن مرسلا.
٧٢٥٢ - حدثنا محمد بن المثنى، قال: کتب إلي أحمد بن صالح، نا
عبد الله بن وهب، نا جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس: أن النبي ◌َ﴾.
عق عن الحسن والحسين(٢).
(١) أخرجه أبو داود (٢٥٨٣)، والترمذي (١٦٩١)، والدرامي (٢٤٥٧)،
والبيهقي في الكبرى (١٤٣/٤) من طريق جرير بن حازم عن قتادة عن أنس
ابن مالك څ.
وأخرجه أبو داود (٢٥٨٤)، والنسائي في المجتبى (٢١٩/٨) من طريق هشام
عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن مرسلا.
وقال البيهقي عن حديث قتادة عن أنس معلول أي بحديث قتادة عن سعيد بن
أبي الحسن.
وقال ابن حجر في تلخيص الحبير (٥٢/١): حديث قبيعة سيف رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم من فضة [أخرجه] أصحاب السنن من حديث جرير
بن حازم عن قتادة عن أنس، ومن طريق هشام عن قتادة عن سعيد بن أبي
الحسن مرسل ورجحه أحمد وأبو داود، والنسائي وأبو حاتم والبزار والدارمي
والبيهقى، وقال تفرد به جرير بن حازم.
(٢) أخرجه أبو يعلى (٢٩٤٥)، والطبراني في الأوسط (١٨٧٨) والبيهقي في
الكبرى (٢٩٩/٩)، وابن عدي في «الكامل» (١٢٦/٢)، والضياء في الأحاديث
المختارة (٨٥/٧)، وابن أبي حاتم في العلل (٤٩/٢) من طريق عبدالله بن وهب
عن جرير بن حازم عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ظه.
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا جرير تفرد به ابن وهب، وقال
الهيثمي في المجمع (٥٧/٤) رواه أبو يعلى والبزار باختصار ورجاله ثقات.
وقال الضياء: ذكر هذا الحديث للإمام أحمد قال: نعم جرير يخطئ في حديث
قتادة وقال أبو حاتم الرازي: أخطأ جرير في هذا الحديث إنما هو قتادة عن
-٤٦٦-

وهذه الأحاديث لا نعلم أحدا تابع جرير بن حازم عليها.
٧٢٥٣ - حدثنا زهير بن محمد، أنا عبد الرزاق، أنا معمر عن
قتادة، عن أنس قال: قال أصحاب رسول الله /: إنا إذا كنا عند النبي ﴾*
رأينا من أنفسنا ما نحب، فإذا رجعنا إلى أهلينا خالطناهم أنكرنا أنفسنا،
فذكروا ذلك للنبي :# فقال: «لو تدومون على ما تكونون عندي في
الخلاء لصافحتكم الملائكة بأجنحتها ولكن ساعة وساعة»(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس إلا معمر.
٧٢٥٤ - وبه قال: لما حملت جنازة سعد قال المنافقون: ما أخف
جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة، فسئل النبي 8# فقال: «لا، ولكن
الملائكة كانت تحمله»(٢).
=
عكرمة قال عق رسول الله ... مرسلا.
(١) أخرجه أبو يعلى (٣٠٣٥)، والضياء في الأحاديث المختارة (٦٣/٧)،
وصححه ابن حبان (٣٤٤) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن
به.
أنس بن مالك
وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٨/١٠): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير
زهير بن محمد الرازي وهو ثقة، ورواه أبو يعلى وقال: «لصافحتكم الملائكة
حتى تظلكم بأجنحتها عيانا».
وأخرجه أحمد (١٧٥/٣) والطبراني في الأوسط (٢٦٩٦) من طريق مؤمل عن
حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك څ.
(٢) أخرجه عبد الرزاق (٢٣٥/١١) من طريق معمر عن قتادة عن أنس بن مالك ﴾.
وأخرجه الترمذي (٣٨٤٩) وأبو يعلى (٣٠٣٤)، وعبد بن حميد (١١٩٤)،
والحاكم (٢٢٨/٣)، والضياء في «المختارة» (٢٩/٧) من طريق عبد الرزاق
عن معمر عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك
=
-٤٦٧-

٧٢۵۵ - وبه: أن النبي ﴾ قال: «أتيت بالبراق ليلة أسري بي مسرجا
ملجئا»، فاستصعب عليه، فقال له جبريل: يا براق، أمحمد [١٩٧] تفعل
هذا؟ فما ركبك أحد أكرم على الله منه فارفض عرقا(١).
٧٢٥٦ - وبه: أن رسول الله﴿ قال: «حسبك من نساء العالمين:
مريم وخديجة وفاطمة وآسية»(٢).
٧٢٥٧ - وبه: أن رسول الله:﴿ احتجم على ظهر القدم من وجع
کان به(٣).
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وقال الحاكم: هذا حديث
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال الضياء المقدسى: إسناده صحيح.
(١) أخرجه الترمذي (٣١٣١)، وأحمد (١٦٤/٣)، وأبو يعلى (٣١٨٤)، وعبد
ابن حميد (١١٨٥)، وأبو نعيم في الحلية (٢٢٨/٩) وصححه ابن حبان (٤٦)
من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ﴿ته.
وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب ولا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق.
(٢) أخرجه الترمذي (٣٨٧٨)، وأحمد (١٣٥/٣)، وأبو يعلى (٣٠٣٩)، والطبراني
في الكبير (٤٠٢/٢٢)، وأبو بكر الشيباني في «الآحاد والمثاني» (٢٩٦٠)،
والطبراني في الكبير (٤٠٢/٢٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٣٤٤/٢)، والحاكم (٣
/١٧١) وصححه ابن حبان (٧٠٠٣) من طريق عبد الرزاق، وهو في مصنف
عبد الرزاق (٤٣٠/١١) من طريق معمر عن قتادة عن أنس بن مالك.
وقال الترمذي هذا حديث صحيح وقال ابن حجر في الفتح (٥٤٣/٦):
إسناده صحيح. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه بهذا اللفظ.
(٣) أخرجه أبو داود (١٨٣٧) والنسائى في المجتبى (١٩٤/٥) والكبرى (٣٨٣٢)،
وأحمد (١٦٤/٣) وأبو يعلى (٣٠٤١)، والضياء في المختارة (١٢/٧) من طريق
عبد الرزاق عن معمر بن راشد عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك
وصححه ابن خزيمة (٢٦٥٩)، وابن حبان (٣٩٥٢) من طريق عبد الرزاق
=
-٤٦٨-

٧٢٥٨ - وبه، وعن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: قال رسول
الله ◌َ﴾: «اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار»(١).
٧٢٥٩ - وبه قال: قال رسول الله ﴾: «سيكون في أمتي اختلاف
وفرقة، وسيجيء قوم يعجبوكم وتعجبهم أنفسهم»(٢).
وهذه الأحاديث التي ذكرناها عن معمر، عن قتادة، عن أنس لا
نعلم رواها عن قتادة، عن أنس بهذا اللفظ غير معمر إلا حديث «اغفر
للأنصار» فإن عمرو بن علي حدثه عن يزيد بن زريع، عن سعيد، عن
قتادة، عن أنس و لم يتابعه علیه أحد.
٧٢٦٠ - حدثنا عبد الواحد بن عتاب(٣)، نا حماد بن سلمة، عن
قتادة وحميد وثابت، عن أنس قال: غلا السعر على عهد رسول الله ﴾
فقالوا: يا رسول الله، غلا السعر فلو سعرت لنا قال: «إن الله تبارك
وتعالى هو الخالق الرازق المسعر»(٤).
=
وقال الضياء: إسناده صحيح. وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: ابن أبي عروبة
أرسله يعنى قتادة.
(١) الحديث سبق تخريجه برقم (٧٠٥٢).
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم بنحوه (٩٤٥)، من حديث سليمان التيمي عن أنس بن
مالك ۵﴾.
(٣) کذا بالأصل وهو تصحیف فلم أجد في كتب التراجم من اسمه عبد الواحد بن
عتاب ولا أحد روى عن حماد بن سلمة اسمه عبد الواحد بن عتاب وإنما روی
عنه عبد الواحد بن غياث، ووقع عند الضياء في المختارة هذا الحديث من
رواية عبد الواحد بن غیاٹ فثبت عندي أنه هو وأنه قد حدث تصحیف في
النسخة. وعبد الواحد بن غياث بمعجمة ومثلثة البصري أبو بحر الصيرفي
صدوق من صغار التاسعة [التقريب: ٤٢٤٧].
(٤) أخرجه أبو يعلى (٢٨٦١) من طريق عبد الواحد ولم ينسبه. وأخرجه الضياء
==
-٤٦٩-

٧٢٦١ - حدثنا هارون بن سفيان(١)، نا يحيى بن إسحاق(٢)، نا حماد بن
سلمة، عن قتادة، عن أنس: أن النبي ﴿ نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة (٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن حماد بن سلمة إلا يحيى بن إسحاق
ولا يروى عن أنس إلا من هذا الوجه.
٧٢٦٢ - حدثنا محمد بن معمر، نا روح بن عبادة، نا حماد بن
سلمة، عن ثابت وقتادة وحميد، عن أنس: أن النبي مَ﴿: كان يقرأ في الظهر
والعصر بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و﴿هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ﴾ (٤).
في الأحاديث المختارة (٢٨/٥) من طريق عبد الواحد بن غياث منسوبًا عن
حماد بن سلمة عن قتادة وثابت وحميد عن أنس بن مالك ﴾.
وأخرجه أبو داود (٣٤٥١) وأحمد (٢٨٦/٣) من طريق عفان، والترمذي (١٣١٤)،
وابن ماجه (٢٢٠٠)، والبيهقي في الكبرى (٢٩/٦)، وأبو يعلى (٣٨٣٠) من
طريق الحجاج بن منهال، والدارمي (٢٥٤٥) من طريق عاصم، وأحمد (٣/
١٥٦) من طريق سريج، ويونس بن محمد كلهم عن حماد بن سلمة عن قتادة
وحميد وثابت عن أنس بن مالك ظ﴾. وقال الترمذي هذا حديث حسن
صحیح، و قال الضياء إسناده صحيح.
(١) هارون بن سفيان: قال عنه الهيثمي: لم أجد من ذكره [المجمع ٨٦/٢].
(٢) يحيى بن إسحاق السيلحيني بمهملة ممالة، وقد تصير ألفًا ساكنة، وفتح اللام
وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم نون أبو زكريا أو أبو بكر، نزيل بغداد
صدوق من كبار العاشرة، مات سنة عشر ومائتين.
(٣) أخرجه أحمد (٢٣٣/٣)، والبيهقي في الكبرى (١٢٠/٢) من طريق يحيى بن
إسحاق السيلحيني عن حماد بن سلمة عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك .
وقال الهيثمي في المجمع (٨٦/٢) رواه البزار عن شيخه هارون بن سفيان ولم
أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٤) أخرجه الضياء في المختارة (١١٦/٧) وصححه ابن حبان (١٨٢٤) من طريق
- ٤٧٠ -

٧٢٦٣ - حدثنا محمد بن المثنى، نا محمد بن عبد الله الخزاعي(١)، نا
حماد، عن قتادة، عن أنس: أن النبي# قال: «لا تقوم الساعة حتى
يتباهى الناس بالمساجد»(٢).
وهذه الأحاديث لا نعلم رواها إلا حماد بن سلمة إلا حديث «غلا
السعر» فقد شر که فیه همام.
٧٢٦٤ - حدثنا أحمد بن جميل المروزي ومحمد بن أبي مذعور،
قالا: نا النضر بن شميل، نا حماد، عن قتادة، عن أنس: أن النبيِ﴿ مرت
به جنازة فقام لها، فقيل: يا رسول الله، إنها جنازة يهودي فقال: «إنما
-
=
محمد بن معمر عن روح بن عبادة عن حماد بن سلمة عن ثابت وقتادة وحميد
عن أنس بن مالك ﴾.
وقال الهيثمي في المجمع (١١٦/٢): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
(١) محمد بن عبد الله بن بكر بن سليمان الخزاعى، أبو الحسن المقدسى الخلنجى
بفتح المعجمة واللام وسكون النون بعد جيم صدوق من العاشرة [التقريب:
٦٠٠٣].
(٢) أخرجه أبو داود (٤٤٩) والطبراني في الكبير (٢٥٩/١) والأوسط (٨٤٦٠)،
والصغير (١٠٨٧) وصححه ابن خزيمة (١٣٢٣) من طريق محمد بن عبد الله
الخزاعي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس بن مالك .
وأخرجه أبو داود (٤٤٩)، والنسائى في المجتبى (٣٢/٢) والكبرى (٧٦٨)
وابن ماجه (٧٣٩)، وأحمد (١٣٤/٣) وأبو يعلى (٢٧٩٨)، والدارمى (١٤٠٨)،
والبيهقي في الكبرى (٤٢٩/٢)، والضياء في «المختارة»(٢٢٣/٦) وصححه
ابن حبان (١٥١٤)، وابن خزيمة (١٣٢١) من طريق حماد بن سلمة عن أيوب عن
أبي قلابة عن أنس بن مالك ﴾.
وقال الضياء المقدسي إسناده صحيح. بلفظ «لا تقوم الساعة حتى يتباهى
الناس في المساجد».
- ٤٧١-

قمت لما معها من الملائكة - أو - إنما قمت للملائكة»(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، غير حماد بن سلمة، ولا رواه
عن حماد إلا النضر بن شميل.
٧٢٦٥ - حدثنا محمد بن المثنى، نا أبو داود، نا عمران(٢)، عن
قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله م/3: «ما من عبد إلا وله ثلاثة
أخلاء: فأما خليل فيقول: ما أنفقت فلك وما أمسكت فليس لك،
فذلك ماله، وأما خليل فيقول: أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك
ورجعت فذلك أهله وحشمه، وخليل يقول: أنا معك حيث دخلت
وحيث خرجت فذاك عمله» فيقول: إن كنت لأهون الثلاثة علي هذا
كلامه أو معناه(٣).
(١) أخرجه النسائي في المجتبى (٤٧/٤) والكبرى (٢٠٥٥)، والحاكم في المستدرك
(٢٥٩/١) من طريق النضر بن شميل عن حماد بن سلمة عن قتادة بن دعامة
عن أنس بن مالك
وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥٧٣٣)، والبخاري في التاريخ الكبير (٨/
٢٩٢) من طريق أبي عباد يحيى بن عباد الضبعى عن حماد ابن سلمة عن قتادة
ابن دعامة عن أنس بن مالك ، وقال الحاكم هذا حديث صحيح على
شرط مسلم ولم يخرجاه.
(٢) عمران القطان: عمران بن داود بفتح الواو بعدها راء، أبو العوام، القطان،
البصري، صدوق يهم، ورمى برأي الخوارج، من السابعة مات بين الستين
والسبعين سنة [التقريب: ٥١٥٤].
(٣) أخرجه أبو داود الطيالسي (٢٠١٣) من طريق عمران القطان عن قتادة بن
دعامة عن أنس بن مالك ﴾.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٥١٨) والحاكم في المستدرك (٥٢٧/١)
وصححه ابن حبان (٣١٠٨) من طريق عمران القطان عن قتادة بن دعامة
=
- ٤٧٢-

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن (١) إلا عمران القطان.
٧٢٦٦ - حدثنا عمرو بن علي، نا عبد الرحمن، نا عمران، عن
قتادة عن أنس: أن [١٩٨] النبي* خرج في غزوة واستخلف ابن أم
مكتوم يصلي بالناس(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة إلا عمران القطان.
٧٢٦٧ - حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، حدثنا شعيب بن
بيان(٣)، نا عمران، عن قتادة، عن أنس: أن النبي﴿ كان يسلم تسليمة(٤).
==
عن أنس بن مالك ه وقال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
هكذا بتمامه لانحرافهما عن عمران القطان وليس بالمجروح الذي يترك حديثه.
وقال الهيثمي في المجمع (١٢٢/٣): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات
وفي بعضهم كلام. وقال في موضع آخر (٢٥٢/١٠) رواه البزار والطبراني في
الأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير عمران القطان وقد وثق وفيه خلاف.
(١) كذا بالأصل ويقصد عن أنس.
(٢) أخرجه أبو داود (٥٩٥)، (٢٩٣١)، وأحمد (١٣٢/٣)، وأبو يعلى (٣١٣٨)،
وأبو نعيم في «الحلية» (٤٥/٩) والبخاري في «التاريخ الصغير» والبيهقى في
الكبرى (٨٨/٣)، وابن الجارود في المنتقى (٣١٠)، والضياء في المختارة (٧)
٩٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وأبو بكر الشيباني في «الآحاد والمثاني»
(٨٣١) من طريق يحيى بن الموطأ كلاهما عن عمران القطان عن قتادة بن
دعامة عن أنس بن مالك ظته. وقال الضياء إسناده حسن. وفي بعض هذه
الروايات «استخلف ابن أم مكتوم على المدينة مرتين» وفي بعضها زيادة
«ولقد رأيته يوم القادسية ومعه راية سوداء».
(٣) شعيب بن بيان بن زياد الصفار البصري صدوق يخطئ من التاسعة. [التقريب:
٢٧٩٥].
(٤) لم أقف عليه من حديث قتادة عن أنس عند غير المصنف. وأخرجه الطبراني في
٤٧٣٥٠-

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة إلا عمران القطان، ولا نعلم
رواه عن عمران إلا شعيب بن بيان - وشعيب ضعيف الحديث وإنما
یکتب من حديثه ما تفرد به.
٧٢٦٨ - وبه: أن النبي - أفطر عند قوم، فقال: «أفطر عندكم
الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة»(١).
وهذا الحديث قد رواه ثابت عن أنس.
٧٢٦٩ - وبه: أن النبي # قال: «أتعجزون أن تكونوا كأبي
ضمضم؟» قالوا: يا رسول الله، ومن أبو ضمضم؟ قال: «رجل كان إذا
أصبح قال: اللهم إني تصدقت بعرضي على من ظلمني» أو نحو هذا
الكلام(٢).
٧٢٧٠ - وبه: أن النبي # مر بقوم يربعون حجرا فقال: «ما يصنع
هؤلاء؟» قالوا: يربعون حجرا يريدون الشدة فقال النبي م﴾: «أفلا أدلكم
على من هو أشد منه -أو كلمة نحوها- أملككم لنفسه عند الغضب»(٣).
الأوسط (٨٤٧٣)، والبيهقي في الكبرى (١٧٩/٢) والضياء في المختارة (٦/
١٠٦) من طريق حميد عن أنس وقال الضياء: إسناده صحيح.
(١) لم أقف عليه من طريق قتادة عن أنس بن مالك عند غير المصنف ، وأخرجه
أبو داود (٣٨٥٤) من طريق ثابت عن أنس.
(٢) لم أقف عليه من طريق قتادة عند غير المصنف، وقد سبق تخريجه من حديث
ثابت عن أنس بن مالك ه برقم [٦٨٩٢].
وأفادنا فضيلة الشيخ بدر -حفظه الله - قائلا: أخرجه ابن السني في عمل
اليوم (٦٦) من طريق مهلب بن العلاء عن شعيب به، والطبراني في مكارم
الأخلاق برقم (٥٥).
(٣) قال الهيثمي في المجمع (٦٨/٨): رواه البزار بإسناد فيه شعيب بن بيان وعمران
- ٤٧٤-

٧٢٧١ - وبه أن النبي #. قال: «من ترك الخمر وهو يقدر عليه
لأسقينه منه في حظيرة القدس، ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لأکسونه إیاه
في حظيرة القدس»(١).
٧٢٧٢ - وبه أن النبي / مر بقوم يصطرعون فقال: «ما هذا؟» قالوا:
يا رسول الله، هذا فلان الصريع ما يصارع أحدا إلا صرعه، فقال رسول الله
*: «ألا أدلكم على من هو أشد منه: رجل ظلمه رجل فكظم غيظه فغلبه
وغلب شيطانه، وغلب شيطان صاحبه»(٢).
٧٢٧٣ - حدثنا محمد بن المؤمل بن الصباح، نا محمد بن بلال(٣)، نا
عمران القطان، عن قتادة، عن أنس قال: دخل رمضان، فقال رسول الله ماخلا:
«إن هذا الشهر قد دخل وهو شهر الله المبارك، فيه ليلة من حرمها فقد
حرم الخير ولا يحرم خيرها إلا كل محروم»(٤).
=
القطان، ووثقهما ابن حبان وضعفها غيره وبقية رجالهما رجال الصحيح.
انظر المجمع بتصرف يسير جدا.
(١) أورده المنذري في «الترغيب والترهيب» (٣٥٨٤) (١٨١/٣) وقال رواه
البزار بإسناد حسن.
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٦٨/٨) رواه البزار بإسناد فيه شعيب بن بيان وعمران
القطان ووثقهما ابن حبان وضعفهما غيره، بقية رجالهما رجال الصحيح.
أنظر المجمع بتصرف يسير جدا.
(٣) محمد بن بلال أبو عبد الله البصري التمار، صدوق يغرب من التاسعة
[التقريب: ٥٧٦٦].
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط (١٤٤٤) من طريق محمد بن المؤمل بن الصباح
عن محمد بن بلال عن عمران القطان عن قتادة عن أنس بن مالك ﴾﴾.
وأخرجه ابن ماجه (١٦٤٤) من طريق محمد بن بلال به وأورده المنذري في
- ٤٧٥-

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة إلا عمران ولا نعلم رواه عن
عمران إلا محمد بن بلال.
٧٢٧٤ - حدثنا إبراهيم بن هانئ، نا محمد بن بكار بن بلال(١)، عن
سعيد بن بشير(٢)، عن قتادة، عن أنس: أن النبي ﴿ قال: «الملك في قريش،
لهم عليكم حق ولكم عليهم مثله ما حكموا فعدلوا، واسترحموا فرحموا،
وعاهدوا فوفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس
أجمعين»(٣).
٧٢٧٥ - حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني، حدثنا محمد بن عثمان
الحمصي، نا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس: أن النبي #: كان إذا أراد أن
ينام قال: «اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك»(٤).
=
«الترغيب والترهيب» (٦٠/٢) (١٤٩١) وقال: رواه ابن ماجه وإسناده
حسن إن شاء الله تعالى.
وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٦٠٤): في إسناده عمران بن داور أبو
العوام القطان مختلف فيه. ومشاه الإمام أحمد، ووثقه عفان والعجلى، وذكره
ابن حبان في الثقات. وقال ابن عدي: مغرب عن عمران. وروی عن غیر
عمران أحاديث غرائب وأرجو أنه لا بأس به، وباقى رجال الإسناد ثقات.
(١) محمد بن بكار بن بلال العاملي، أبو عبد الله الدمشقي القاضي صدوق من
التاسعة [التقريب: ٥٧٥٧].
(٢) سعيد بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي، أصله من
البصرة أو واسط، ضعيف، من الثامنة [التقريب: ٢٢٧٦].
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط (٤١/٧) من طريق مروان بن محمد عن سعيد بن
بشير عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك څ.
(٤) قال الهيثمي في المجمع (١٢٧/١١): رواه البزار وإسناده حسن.
- ٤٧٦-

وهذا الحدیث لا نعلمه رواه عن قتادة، عن أنس إلا سعید بن بشیر.
٧٢٧٦ - حدثنا إبراهيم بن المستمر، نا محمد بن بكار، نا سعيد بن
بشير، عن قتادة، عن أنس: أن نبي الله:﴿ ضرب مثل الإنسان والأجل والأمل
فقال: «مثل الأجل إلى جانبه، والأمل أمامه فبينا هو [١٩٩] يأمل أمامه إذ
أتاه أجله فاختطفه»(١).
٧٢٧٧ - حدثنا یحی بن المعلی بن منصور، نا یحی بن صالح، نا سعيد
بن بشير، عن قتادة، عن أنس: أن النبي {# قال: «غيروا الشيب - أو قال :-
أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس إلا سعيد بن بشير.
٧٢٧٨ - حدثنا عمر بن الخطاب، نا محمد بن عثمان، نا سعيد بن
بشير، عن قتادة، عن أنس: أن النبي ﴿ قال: «إذا حضر العشاء والصلاة
فابدءوا بالعشاء»(٣).
(١) أورده الديلمى في «الفردوس بمأثور الخطاب» (٦٤٤٤) عن أنس بن مالك
بدون إسناد، وأخرجه العقيلى في «الضعفاء» (١٠٠/٢) من طريق سعيد بن
بشير عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ، وقال أبو داود: سألت أحمد
ابن حنبل عن سعيد بن بشير فقال: كان عبد الرحمن يحدث عنه ثم تر که.
(٢) أورده الهيثمى في المجمع (١٦٠/٥) وقال: رواه البزار، وفيه سعيد بن بشير
وهو ثقة وفيه ضعف.
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط (٥٨٦) من طريق معمر عن قتادة عن أنس بن
مالك ټ﴾.
وأخرجه البخاري (٦٧٢)، ومسلم (٥٥٧)، والترمذي (٣٥٣)، والنسائي (٢
/١١١)، وابن ماجه (٩٣٣)، وأحمد (١١٠/٣) من طريق الزهري عن أنس
بن مالك
- ٤٧٧-

٧٢٧٩ - حدثنا محمد بن صدران، نا يوسف بن عطية (١)، نا قتادة،
عن أنس: أن النبي ﴿ قال: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين
يلونهم»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس، إلا يوسف بن عطية،
ويوسف لم يكن بالقوي وإنما يكتب من حديثه ما لا يحفظ عن غيره.
٧٢٨٠ - حدثنا سلمة بن شبيب، نا عبد الرزاق، نا عبد الله بن
المحرر (٣)، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله:﴿: «لكل شيء حلية
وحلية القرآن الصوت الحسن»(٤).
٧٢٨١ - حدثنا سهيل بن إبراهيم الجارودي أبو الخطاب، ناعوف بن
محمد المراري، نا عبد الله بن المحرر، عن قتادة، عن أنس: أن النبي ﴿ عق عن
نفسه بعدما بعث نبيا(٥).
(١) يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري، أبو سهل، متروك من الثامنة
[التقريب: ٧٨٧٣].
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل (١٥٣/٧) من طريق يوسف بن عطية عن قتادة
ابن دعامة عن أنس بن مالك ه وأورده الهيثمى في «المجمع» (١٩/١٠)
وقال: رواه البزار وفيه يوسف بن عطية وهو متروك. وهذا الحديث متفق عليه
من حديث ابن مسعود. أخرجه البخاري (٢٦٥٢)، ومسلم (٢٥٣٣).
(٣) عبد الله بن المحرر هو عبد الله بن محرر بمهملات، الجزري، القاضي، متروك من
السابعة مات في خلافة أبي جعفر [التقريب: ٣٥٧٣].
(٤) أخرجه عبد الرزاق (٤٨٤/٢)، وابن عدي في الكامل (١٣٣/٤) من طريق
عبد الله بن المحرر عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك ﴾.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٧١/٧) وقال: رواه البزار وفيه عبد الله بن محرر
وهو متروك.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣٢٩/٤) من طريق عبد الله بن محرر عن
-٤٧٨-

وحديثا عبد الله بن محرر لا نعلم رواهما أحد عن قتادة، عن أنس غيره،
وهو ضعيف الحديث جدا، وإنما يكتب من حديثه ما ليس عند غيره.
٧٢٨٢ - حدثنا إسماعيل بن عبد الله، نا قتيبة، نا حميد بن عبد الرحمن،
عن الحسن بن صالح، عن هارون(١)، عن مقاتل بن حيان(٢)، عن قتادة، عن
أنس: أن النبي 3 4: قال: «لكل شيء قلب وقلب القرآن ﴿يس﴾»(٣).
قتادة ابن دعامة عن أنس بن مالك څ﴾.
وأخرجه الضياء في «المختارة» (٢٠٥/٥)، والطبراني في الأوسط (٩٩٤) من
طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك ﴾.
وذكره الهيثمى في المجمع (٥٩/٤) وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط،
ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا الهيثم بن جميل وهو ثقة، وشيخ الطبراني
أحمد بن مسعود الخياط المقدسي ليس هو في الميزان.
(١) هارون أبو محمد: شيخ للحسن بن صالح بن حي مجهول من السابعة. ت.
[التقريب: ٧٢٤٩].
(٢) مقاتل بن حيان النبطي، بفتح النون والموحدة، أبو بسطام البلخي، الحزاز،
بمعجمة وزاءين منقوطتين صدوق فاضل أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعا
كذبه، وإنما كذب الذي بعده من السادسة مات قبيل الخمسين بأرض الهند.
[التقريب: ٦٨٦٧].
(٣) أخرجه الترمذي (٢٨٨٧)، وعبد الكريم القزويني في «التدوين» (٢٤٣/٣)
وابن أبي حاتم في «العلل» (٥٥/٢) من طريق قتيبة بن سعيد عن حميد بن
عبدالرحمن عن الحسن بن صالح عن هارون عن مقاتل عن قتادة عن أنس بن
مالك
وقال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد ابن عبد
الرحمن وبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة إلا من هذا الوجه. وهارون أبو
محمد شيخ مجهول. وقال أبو حاتم في «العلل»: مقاتل هذا هو مقاتل بن
-٤٧٩-

٧٢٨٣ - حدثنا محمد بن صالح العدوي، نا أبو معاوية، نا الحجاج
ابن أرطاة(١)، عن قتادة، عن أنس: أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة
على عهد رسول الله : #: على وزن نواة من ذهب، قال: كان قيمتها ثلاثة
دراهم وثلث (٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس إلا الحجاج بن أرطاة.
٧٢٨٤ - حدثنا سلمة بن شبيب، نا حفص بن عبد الرحمن(٣)، نا
الحجاج بن أرطاة، عن قتادة، عن أنس: أن النبي ◌َ﴿ قال: «إن الله تجاوز
لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به»(٤).
سليمان رأيت هذا الحديث في أول كتاب وضعه مقاتل بن سليمان وهو
حديث باطل لا أصل له قلت لأبي مقاتل: أدرك قتادة قال وأكبر من قتادة أبو
الزبير. اهـ، فبذلك يكون قد خالف أبو حاتم الترمذي والبزار في تصريحهما
بأن مقاتلا هو ابن حيان.
(١) الحجاج بن أرطاة: بفتح الهمزة أبو ثور هبيرة النخعى أبو أرطاة الكوفي القاضي،
أحد الفقهاء صدوق كثير الخطأ والتدليس من السابعة [التقريب: ١١١٩].
(٢) أخرجه البيهقي في الكبرى (٢٣٧/٧)، وابن أبي شيبة (٤٩٢/٣) من طريق
أبي معاوية عن حجاج عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك څه.
وقال ابن عبد البر في «التمهيد» (١٨٦/٢): هذا حديث لا تقوم به حجة
لضعف إسناده.
وأشار الشوكاني في «نيل الأوطار» (٣١٠/٦) إلى ضعفه حيث قال: ووقع في
رواية البيهقى «قومت ثلاثة دراهم وثلثا» وإسناده ضعيف.
(٣) حفص بن عبد الرحمن بن عمر، أبو عمر البلخى الفقيه، النيسابوري، قاضيها،
صدوق، عابد رمى بالإرجاء، من التاسعة [التقريب: ١٤١٠].
(٤) لم أقف على هذا الحديث من رواية قتادة عن أنس عند غير المصنف إلا فيما
أشار إليه ابن عدي في الكامل حيث قال: ورواه عمرو بن عبد الغفار عن
- ٤٨٠-