النص المفهرس

٦٠٨٧- [٦٢] حدثنا إبراهيم بن سعيد(١) ومحمد بن إسحاق،
عن أبي الجواب(٢)، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله (٣)، عن سالم، عن
أبيه، أن النبي # كفن في ثلاثة أثواب (٤).
وهذا الحديث أخطأ فيه أبو الجواب عن الثوري، وإنما رواه الحفاظ
عبد الرحمن وغيره عن سفيان، عن عاصم، عن سالم، عن أبيه، أن عمر
کفن في ثلاثة أثواب.
٦٠٨٨- حدثنا عمرو بن علي: نا قرة بن سليمان(6): نا سليمان
ابن أبي داود الجزري(٦) قال: سمعت سالما ونافعا يحدثان عن ابن عمر عن
النبي /* قال في التيمم بالصعيد: أن تضرب بكفيك على الثرى، ثم
تمسح بهما وجهك، ثم تضرب ضربة أخرى فتمسح بهما ذراعيك إلى
المرفقين(٧).
وهذا الحديث رواه سليمان، عن نافع وسالم، عن ابن عمر، عن
النبي ◌َ﴿ والحفاظ يوقفونه على قول ابن عمر، على أن محمد بن ثابت
العصري قد رواه عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ڭ.
٦٠٨٩- حدثنا به محمد بن عبدالملك القرشي: نا محمد بن
(١) ثقة، حافظ تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤٧١٢).
(٢) صدوق، ربما وهم. تقدم (٤٤٥٢).
(٣) ضعيف. تقدم (٦٠٨٥).
(٤) أخرجه ابن ماجه (١٤٧٠)، من طريق: نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما بنحوه.
(٥) قرة بن سليمان، قال أبو حاتم: ضعيف. "الجرح والتعديل" (١٣١/٧).
(٦) ضعيف منكر الحديث. تقدم (٥٦٤٠).
(٧) قال الهيثمي في المجمع (٢٦٢/١): رواه البزار وفيه: سليمان بن أبي داود
الجزري قال أبو زرعة: متروك.
- ٢٨١ -

ثابت(١)(٢).
٦٠٩٠- حدثنا عمرو بن علي: نا عثمان بن عمر: نا قدامة بن
موسى، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ◌َ لّ قال: «الذي يجر ثوبه من
الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة»(٣).
٦٠٩١- وناه أحمد بن المقدام: نا المعتمر بن سليمان: نا أبي، عن
قتادة، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﴿ بنحوه(٤).
وهذا الحديث قد روي عن ابن عمر من وجوه: رواه سالم، ونافع،
وعبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم، وغيرهم. وإنما أعدناه لأن قتادة لم
يسند عن سالم عن أبيه غير هذا الحديث، فلو تركناه ذهب حديث قتادة
عن سالم. ولم يسند قدامة بن موسى ، عن سالم، عن أبيه غير هذا
الحدیث.
٦٠٩٢- حدثنا عمرو بن علي: نا أبو عامر: نا كثير بن زيد(٥)،
قال: سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه أن رسول الله ﴿ قال: «لا
ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا»(٦).
ولا نعلم روى هذا الحديث عن سالم عن أبيه إلا كثير بن زيد، ولا
(١) محمد بن ثابت العصري، قال أبو حاتم وأبو زرعة: ليس بالقوي. الجرح
والتعديل (٢١٧/٧). وانظر التقريب (٥٧٧١).
(٢) انظر ما قبله.
(٣) أخرجه أبو عوانة (٨٥٨٢)، من طريق: عثمان بن عمر، بسنده، به.
(٤) انظر الطريق السابق.
(٥) صدوق يخطئ، تقدم (٥٩١٧).
(٦) أخرجه الترمذي (٢٠١٩)، والحاكم في المستدرك (١٤٥)، كلاهما من طريق:
أبي عامر العقدي بسنده، به.
- ٢٨٢ -

نعلم أسند كثير بن زيد عن سالم إلا هذا الحديث.
٦٠٩٣- حدثنا عمرو بن علي: نا أبو عاصم: نا عقبة بن أبي
الصهباء(١)، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: كنت جالسا مع
رسول الله# في رجال من أصحابه، فقال رسول الله مح﴿ .. «أليس
تعلمون أني رسول الله إليكم» قالوا: نشهد أنك رسول الله. قال: «أليس
تعلمون أن الله تبارك وتعالى أنزل في كتابه أنه من أطاعني فقد أطاع
الله» قالوا: نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع الله، أمر الله بطاعتك قال:
«﴿ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ﴾ فإن طاعة الله طاعتي وإن طاعتي أن
تطيعوا أئمتكم، فإن صلى قاعدا فصلوا قعودا»(٢).
٦٠٩٤- حدثنا عمرو بن علي: نا أبو عاصم، نا عثمان بن
عبدالملك(٣)، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله مَ ﴿ت: «عليكم بالإثمد
فإنه ينبت الشعر، ويجلو البصر»(٤).
٦٠٩٥- حدثنا عمرو بن علي ومحمد بن معمر قالا: نا أبو
عاصم، عن عثمان(٥)، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله مح / *:
(١) عقبة بن أبي الصهباء أبو خريم وثقه ابن معين وغيره. وقال أبو حاتم: محله
الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات. تعجيل المنفعة (٢٨٨/١).
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير (١٣٢٣٨)، من طريق: عقبة بن أبي الصهباء،
بسنده، به.
(٣) عثمان بن عبد الملك المكي، المؤذن يقال له: مستقيم، لين الحديث، من
الخامسة. التقريب (٤٤٩٨).
(٤) أخرجه ابن ماجه (٣٤٩٥)، والحاكم في المستدرك (٧٤٦٢)، كلاهما من
طریق: أبي عاصم، بسنده، به.
(٥) لين الحديث. تقدم الحديث السابق (٦٠٩٤).
- ٢٨٣ -

«عليكم بالحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام»(١).
وهذان الحديثان لا نعلم رواهما عن سالم، عن ابن عمر إلا عثمان
ابن عبد الملك.
٦٠٩٦- حدثنا بشر بن معاذ العقدي: نا يحيى بن أبي عطاء(٢)،
حدثني عكرمة بن عمار(٣)، عن سالم [٦٣] عن أبيه قال: قال رسول الله
10 *: «إن تبسمك في وجه أخيك يكتب لك به صدقة، وإن إفراغك من
دلوك في دلو أخيك يكتب لك به صدقة».
٦٠٩٧- وبه قال: «إن أمرك بالمعروف، ونهيك عن المنكر
يكتب لك به صدقة، وإماطتك الأذى عن الطريق يكتب لك به
صدقة، وإرشادك الضال یکتب لك به صدقة»(٤).
ولا نعلم روى هذين الحديثين عن عكرمة إلا يحيى، ولا نعلم هذا
الكلام يروى عن ابن عمر، عن النبي ﴿ من وجه من الوجوه إلا من هذا
الوجه، ويحيى بن أبي عطاء لين الحديث، وإنما يكتب من حديثه ما يتفرد
(١) لم أقف عليه من حديث ابن عمر بل هو من حديث أبي هريرة، ومن حديث
عائشة
(٢) يحيى بن أبي عطاء، قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (١٧٩/٩).
(٣) عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار اليمامي، أصله من البصرة، صدوق يغلط
وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ولم يكن له كتاب، من الخامسة،
مات قبيل الستين. التقريب (٤٦٧٢).
(٤) أخرجه الطبراني في الأوسط (٨٣٤٢)، من طريق: بشر بن معاذ العقدي،
بسنده، به.
وقال الهيثمي في المجمع (١٣٤/٣): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه:
يحيى بن أبي عطاء وهو مجهول.
- ٢٨٤ -

..........
...___
به، ونبين العلة التي من أجله كتب.
٦٠٩٨- حدثنا حوثرة بن محمد: نا حماد بن مسعدة: نا عطية بن
عمار(١)، عن سالم، عن أبيه، أن النبي ◌ُ* قال: «كل مسكر حرام»(٢).
وهذا الحديث لم نسمع أحدا يحدث به إلا حوثرة عن حماد بن
مسعدة، ولا نعلم أسنده غيره، وإنما يروونه عن حماد، عن عكرمة، عن
سالم، عن أبيه موقوفا.
٦٠٩٩- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة: نا عبيد الله بن
موسى(٣): نا إسرائيل(٤)، عن جابر(٥)، عن سالم، عن أبيه، أن النبي ﴾*
كان إذا سافر صلى ركعتين ركعتين، وإذا أقام بأرض تطوع.
٦١٠٠- نا عبيد الله(٦): نا إسرائيل(٧)، عن جابر(٨)، عن سالم
ومجاهد، عن ابن عمر قال: دخل النبي وَ﴿ّ الكعبة ومعه عثمان بن شيبة
وبلال فردوا الباب، وكنت رجلا شديدا فزاحمت حتى أتيت الباب،
فوافقته قد خرج، فسألتهم كيف صنع فقالوا: صلى ركعتين بين
(١) لم أجد ترجمته.
(٢) أخرجه ابن ماجه (٣٣٨٧) من طريق: سالم، بسنده، به.
والحديث في صحيح مسلم وغيره، من طريق، نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما، وقد تقدم.
(٣) ثقة، كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٤) ثقة، تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٥) ضعيف، رافضي. تقدم (٤٣٤٢).
(٦) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٧) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٨) ضعيف، رافضي. تقدم (٤٣٤٢).
- ٢٨٥ -

العمودين(١).
٦١٠١- نا محمد: نا عبيد الله(٢): نا إسرائيل(٣): عن جابر(٤)، عن
سالم ونافع، عن ابن عمر (٥).
٦١٠٢- وحدثنا أحمد بن عبدة (٦): أنا سفيان بن عيينة عن عبدالله
ابن دينار عن ابن عمر، أن النبي # كان يأتي قباء راكبا وماشيا(٧).
٦١٠٣- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة: نا عبيد الله بن
موسى(٨)، عن إسماعيل بن نشيط(٩)، عن جميل بن عمارة(١٠)، عن سالم
قال سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﴿ يقول وهو آخذ بيد علي:
«من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من
عاداه»(١١)
(١) قال الهيثمي في المجمع (٢٩٥/٣): رواه البزار، وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف
وقد وثق.
(٢) ثقة، کان یتشیع. تقدم (٤٤٢٠).
(٣) ثقة، تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٤) ضعيف رافضي. تقدم (٤٣٤٢).
(٥) انظر ما قبله.
(٦) ثقة رمي بالنصب. تقدم (٤٧٠٦).
(٧) أخرجه الحميدي (٦٥٨)، ثنا سفيان، بسنده، به.
أخرجه مسلم (١٣٩٩)، وأحمد (٢٥/٨)، والبيهقي (٢٤٨/٥)، كلاهما من
طریق: سفیان، بسنده، به.
(٨) ثقة کان یتشیع. تقدم (٤٤٢٠).
(٩) إسماعيل بن نشيط، قال أبو حاتم ليس بالقوي شيخ مجهول. وقال أبو زرعة:
صدوق. "الجرح والتعديل" (٢٠١/٢).
(١٠) جميل بن عمارة، قال البخاري: فيه نظر. العقيلي في الضعفاء (١٩١/١).
(١١) لم أجده من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
- ٢٨٦ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه،
وجميل بن عمارة لا نعلم روى عنه إلا إسماعيل بن نشيط، ولا نعلم
حدث عن سالم إلا هذا الحديث.
٦١٠٤- حدثنا الحسن بن قزعة: نا حصين بن نمير(١)، عن الفضل
ابن عطية(٢)، حدثني سالم، عن أبيه، أن رسول الله {# خرج في يوم عيد
فصلى بغير أذان ولا إقامة(٣).
ء
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سالم، عن أبيه إلا من هذا الوجه،
ولا نعلم رواه عن سالم إلا الفضل بن عطية، ولم يرو الفضل عن سالم غير
هذا الحديث.
٦١٠٥- حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(٤): نا أبو أسامة(٥)، نا
عمر بن حمزة(٦)، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله / *:
«يطوي الله تبارك وتعالى السموات فيأخذهن بيمينه، ويطوي الأرض
(١) حصين بن نمير، بالنون مصغر، الواسطي، أبو محصن الضرير، كوفي الأصل، لا
بأس به، رمي بالنصب من الثامنة. التقريب (١٣٨٩).
(٢) الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي، مولى بني عبس، صدوق والد
محمد، ربما وهم، من السادسة. التقريب (٥٤٠٩).
(٣) أخرجه النسائي في السنن (١٧٦٣) أخبرنا الحسن بن قزعة، بسنده، به.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٣٢٤٢)، من طريق: حصين بن نمير، بسنده،
به.
(٤) ثقة حافظ تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤٧١٢).
(٥) هو حماد بن أسامة، ثقة ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره. تقدم
(٤١١٦).
(٦) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري، المدني، ضعيف، من
السادسة. التقريب (٤٨٨٤).
-٢٨٧ -

فيأخذها بيده الأخرى، ثم يقول: أنا الملك، أين الملوك؟»(١).
٦١٠٦- قال عمر بن حمزة(٢) فحدثت به عكرمة فقال: قال
رسول الله ض ::... ثم ذكر نحو حديث سالم، عن ابن عمر، عن النبي لتُ﴾ّ
بنحوه(٣).
٦١٠٧- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني: نا حجاج بن محمد(٤)،
عن ابن جريج(٥)، أخبرني موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
عمر قال: كنا نبايع النبي # على السمع والطاعة، يقول لنا: «فيما
استطعتم»(٦).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن جريج إلا حجاج، ولا نعلم
رواه عن موسى بن عقبة إلا ابن جريج.
٦١٠٨- حدثنا عبد الله بن شبيب(٧): نا إسماعيل بن أبي أويس(٨)،
حدثني عبد الرحمن [٦٤] بن أبي الزناد(٩)، عن موسى بن عقبة، عن
(١) قال الهيثمي في المجمع (٨٤/١): رواه البزار هكذا، وحديث ابن عمر في
الصحيح بغير سياقه ورجاله ثقات.
(٢) ضعيف، تقدم الحديث السابق (٦١٠٥).
(٣) انظر ما قبله.
(٤) ثقة، لكنه اختلط في آخر عمره. تقدم (٤٢٢٠).
(٥) ثقة، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٦) أخرجه النسائي (١٥٢/٧) من طريق الحسن بن محمد، به، وأخرجه البخاري
(٧٢٠٢) من طريق مالك، ومسلم (١٨٦٧) من طريق إسماعيل بن جعفر،
كلاهما عن عبد الله بن دینار به.
(٧) واه ذاهب الحديث. تقدم (٥٦٤٩).
(٨) صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه. تقدم (٥٦٤٩).
(٩) عبد الرحمن بن أبي الزناد: عبد الله بن ذكوان المدني، مولى قريش، صدوق تغير
-٢٨٨ -

عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ قال: «الدنيا سجن المؤمن،
وجنة الكافر»(١).
وهذا الحدیث لا نعلمه یروى عن ابن عمر إلا من رواية عبد الله بن
دینار وزيد بن أسلم عن ابن عمر. فأما حديث عبد الله بن دينار فلا نعلم
رواه عنه إلا موسى بن عقبة. وأما حديث زيد بن أسلم فرواه كثير بن
جعفر ابن أبي کثیر، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر(٢).
٦١٠٩- حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(٣): نا عبد الغفار بن
داود: نا يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن
دينار، عن ابن عمر قال: كان النبي * يقول: «اللهم إني أعوذ بك من
زوال نعمتك، وتحويل عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك»(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عمر عن النبي ◌َ بهذا اللفظ إلا
=
حفظه لما قدم بغداد وكان فقيها، من السابعة، ولي خراج المدينة فحمد، مات
سنة أربع وسبعين وله أربع وسبعون سنة. التقريب (٣٨٦١).
(١) أخرجه أحمد في الزهد (١٤٣)، والطبراني في الأوسط (٩١٣٦)، والقضاعي
في مسند الشهاب (١٤٥) جميعهم من طريق عبد الرحمن بن المغيرة عن
عبدالرحمن بن أبي الزناد، به.
(٢) أخرجه البيهقي في الزهد الكبير (٤٥٢، ٤٦١) من طريق عبد الله بن كثير بن
جعفر عن أبيه، به.
قال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/١٠): رواه البزار بسندين أحدهما ضعيف،
والآخر فيه جماعة لم أعرفهم.
(٣) ثقة، حافظ تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤٧١٢).
(٤) أخرجه أبو داود (١٥٤٥) من طريق ابن عوف عن عبد الغفار بن داود، به.
وأخرجه مسلم (٢٧٣٩) من طريق ابن بكير عن يعقوب بن عبد الرحمن به.
- ٢٨٩ -

عبد الله بن دينار، ولا نعلم رواه عن عبد الله إلا موسى بن عقبة، ولا عن
موسی إلا يعقوب بن عبد الرحمن.
٦١١٠- حدثنا عبد الله بن شبيب(١): نا إسماعيل بن أبي أويس(٢):
نا عبد الرحمن بن أبي الزناد(٣)، عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار،
عن ابن عمر، عن النبي ◌َ(*).
٦١١١- وحدثناه عبيد بن إسماعيل: نا أبو أسامة(٥)، عن عبيد الله
ابن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﴿(*).
٦١١٢- وناه زيد بن أخزم: نا محمد بن عبيد(٧): نا سفيان، عن
عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ نهى عن بيع الولاء، وعن
هبته(٨). زاد محمد بن عبيد في حديثه عن سفيان، عن عبد الله بن دينار،
(١) واه، ذاهب الحديث. تقدم (٥٦٤٩)
(٢) صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه. تقدم (٥٦٤٩).
(٣) صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد. تقدم (٦١٠٨).
(٤) لم أجده من هذا الوجه.
(٥) هو حماد بن أسامة، ثقة ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره. تقدم
(٤١١٦).
(٦) أخرجه مسلم (١٥٠٦) من طريق عبد الوهاب الثقفي، والنسائي (٣٠٦/٧)
من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن عبيد الله بن عمر، به، وليس عند
مسلم: وعن هبته.
(٧) محمد بن عبيد بن سفيان مولى بني أمية والد أبي بكر بن أبي الدنيا المصنف،
قال الخطيب في تاريخ بغداد (٣٧٠/٢): روى عنه ابنه أبو بكر أحاديث
مستقيمة.
(٨) أخرجه البخاري (٦٧٥٦) من طريق أبي نعيم، ومسلم (١٥٠٦) من طريق
عبد الله بن نمير، كلاهما عن سفيان الثوري به، وليس عندهما زيادة محمد بن
=
- ٢٩٠ -

عن ابن عمر، عن النبيِ وَ﴿ قال: وقال: «الولاء لمن أعتق».
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سفيان إلا محمد بن عبيد.
٦١١٣- ناه مؤمل بن هشام: نا إسماعيل بن إبراهيم، عن شعبة،
عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ بنحوه(١).
٦١١٤- وناه أحمد بن عبدة(٢): أنا سفيان بن عيينة، عن عبد الله
ابن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ بنحوه(٣).
٦١١٥- حدثنا محمد بن معاوية البغدادي(٤): نا إسماعيل بن
جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله ® كان يصلي
على راحلته حيثما توجهت به في السفر(٥).
٦١١٦- ونا محمد(٦): نا إسماعيل، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
عمر، أن النبي﴿ قال: «غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية
=
عبيد: «الولاء لمن أعتق».
(١) أخرجه البخاري (٢٥٣٥) من طريق أبي الوليد، ومسلم (١٥٠٦) من طريق
محمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة، به.
(٢) ثقة، رمي بالنصب. تقدم (٤٧٠٦).
(٣) أخرجه مسلم (١٥٠٦) من طريق ابن أبي شيبة وزهير بن حرب كلاهما عن
ابن عيينة به.
(٤) صدوق، ربما وهم. تقدم (٤٧٨٩).
(٥) أخرجه ابن حبان (٢٥١٧) من طريق يحيى بن أبي أيوب المقابري عن إسماعيل
ابن جعفر به. وأخرجه البخاري (١٠٩٦)، من طريق عبد العزيز بن مسلم،
ومسلم (٣٧/٧٠٠) من طريق مالك، كلاهما عن عبد الله بن دينار، ولفظ
البخاري، بنحوه، وليس عند مسلم: «في السفر».
(٦) صدوق، ربما وهم. تقدم (٤٧٨٩).
- ٢٩١ -

عصت الله ورسوله»(١).
٦١١٧- وناه نصر بن علي: أنا أبو أحمد (٢): نا سفيان، عن
عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي و﴿ت مثله(٣).
٦١١٨- حدثنا نصر بن علي: أنا أبو أحمد (٤): نا سفيان، عن
عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله ﴿﴿ لما مر بالحجر قال: «لا
تدخلوا مساكن هؤلاء القوم المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فلا تدخلوا
عليهم فيصيبكم ما أصابهم»(٥).
٦١١٩- حدثنا نصر بن علي: نا أبو أحمد (٦): نا سفيان، عن
عبدالله بن دينار، عن ابن عمر قال: كنا نكره الكلام على عهد رسول
الله وَ﴿ مخافة أن ينزل فينا القرآن، فلما توفي تكلمنا(٧).
٦١٢٠- حدثنا أحمد بن عبدة (٨): نا سفيان بن عيينة، عن عبد الله
ابن دينار، عن ابن عمر، أن رسول الله 8# كان يأتي مسجد قباء كل
(١) أخرجه مسلم (٢٥١٨) من طريق يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وعلي
ابن حجر، أربعتهم عن إسماعيل بن جعفر، به.
(٢) هو الزبيري، ثقةثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري. تقدم (٤٢٢٧).
(٣) أخرجه الترمذي (٣٩٤٩)، وأحمد (٢٠/٢، ٥٠، ٦٠، ١١٦، ١٣٦) من
طرق عن سفيان، به.
(٤) هو الزبيري، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري. تقدم (٤٢٢٧).
(٥) أخرجه الحميدي (٦٥٣)، وأحمد (٩/٢)، وعبد الرزاق (١٦٢٥)، عن
سفيان، بسنده، به. وأخرجه أحمد أيضا (٥٨/٢)، وعبد بن حميد (٧٩٨)،
من طریق: سفیان، بسنده، به.
(٦) هو الزبيري، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري. تقدم (٤٢٢٧).
(٧) أخرجه أحمد (٦٢/٢.
(٨) ثقة، رمي بالنصب. تقدم (٤٧٠٦).
- ٢٩٢-

سبت، يأتيه ماشيا وراكبا(١).
٦١٢١- حدثنا أحمد بن عبدة(٢): أنا سفيان، عن عبد الله بن
دينار، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله :﴿ يقول: «من اقتنى كلبا إلا
كلب ماشية، أو كلب صيد نقص من أجره كل يوم قيراطان»(٣).
٦١٢٢- حدثنا أحمد بن عبدة (٤): نا سفيان، عن عبد الله بن
دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ّ قال: «إذا سلم عليك اليهودي فإنما
يقول: السام عليك. فقل: وعليك»(٥).
٦١٢٣- وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة: نا عبيد الله بن
موسی(٦): نا سفيان الثوري، عن عبد الله بن دینار، عن عبد الله بن عمر،
أن رسول الله : ﴿ قال: «إن اليهود إذا سلموا عليكم يقولون: السام
عليكم. فقولوا: وعليكم)»(٧).
(١) أخرجه البخاري (١١٩٣)، ومسلم (١٣٩٩) كلاهما من طريق: عبد الله بن
دينار، بسنده، به، بلفظ (كل سبت).
وانظر تخريج (٦١٠٢).
(٢) ثقة، رمى بالنصب. تقدم (٤٧٠٦).
(٣) أخرجه الحميدي (٦٣)، وأحمد (٣٧/٢) حدثنا سفيان، بسنده، به.
وانظر تخريج (٦٠٧٣).
(٤) ثقة، رمي بالنصب. تقدم (٤٧٠٦).
(٥) أخرجه الحميدي (٦٥٦، وأحمد (٩/٢) وعبد الرزاق (٩٨٤٠) جميعا عن
سفیان، بسنده، به.
أخرجه أحمد أيضا (١٩/٢، ٥٨، ١١٣)، ومسلم (٢١٦٤) والنسائي في عمل
اليوم والليلة، جميعا من طريق: سفيان، بسنده، به.
(٦) ثقة، كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٧) انظر الطريق السابق.
- ٢٩٣-

٦١٢٤- حدثنا نصر بن علي: أنا أبو أحمد(١): نا سفيان، عن
عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي ﴿ أومأ بيده إلى المشرق فقال:
«إن الفتنة ههنا - أو من ههنا- من حيث يطلع قرن الشيطان»(٢).
٦١٢٥- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة: نا عبيد الله(٣): نا
سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي {﴿ قال: «كل بيعين
فلا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار»(٤).
٦١٢٦- حدثناه أحمد بن عبدة(٥): أنا سفيان بن عيينة، عن
عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﴿ بنحوه(٦).
٦١٢٧- نا محمد بن معمر: نا عبيد بن واقد القيسي(٧): نا أبو
مضر(٨)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: ذكر حاتم عند النبي مُ﴾
(١) هو الزبيري، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري. تقدم (٤٢٢٧).
(٢) أخرجه أحمد (٥٠/٢)، ثنا أبو أحمد الزبيري بسنده، به.
والبخاري (٥٢٩٦)، وأحمد (١١١/٢)، من طريق: سفيان، بسنده، به.
(٣) ثقة، کان یتشیع. تقدم (٤٤٢٠).
(٤) أخرجه الحميدي (٦٥٥)، وأحمد (٩/٢)، ثنا سفيان، بسنده، به.
والبخاري (٢١١٣)، والنسائي في الكبرى (٦٠٧٢)، وأحمد (١٣٥/٢) من
طریق: سفیان، بسنده، به.
(٥) ثقة، رمي بالنصب. تقدم (٤٧٠٦).
(٦) انظر الطريق السابق.
(٧) عبيد بن واقد القيسي أبو عباد البصري، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث يكتب
٥
حديثه. الجرح والتعديل (٦/٥).
(٨) أبو مضر الناجي عن عبد الله بن دينار وعنه عبيد بن واقد. ذكره الذهبي في
المقتنى في سرد الكنى (٨٠/٢).
- ٢٩٤ -

فقال: «ذاك رجل أراد أمرا فأدركه»(١).
٦١٢٨- حدثنا محمد بن مسكين: نا سعيد بن أبي مريم، نا نافع
ابن يزيد، حدثني الوليد بن أبي الوليد(٢)، يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن
دينار عن ابن عمر، أن رسول الله ﴿ قال: «من أفرى الفری من ادعى
إلى غير والده، ومن أفرى الفرى من أرى عينيه في المنام مالم تر، ومن
أفرى الفرى من قال علي مالم أقل»(٣).
٦١٢٩- حدثنا عمر بن الخطاب وإبراهيم بن عبد الله بن محمد
قالا: نا قطبة بن العلاء بن المنهال(٤): نا سفيان يعني الثوري عن عبد الله
ابن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله {3/8: «ما ذئبان ضاريان في
حظيرة يأكلان ويفسدان بأضر فيها من حب الشرف وحب المال في
دين المرء المسلم»(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، ولا
نعلم رواه عن عبد الله بن دينار إلا الثوري، ولا رواه عن الثوري إلا قطبة
(١) قال الهيثمي في المجمع (١١٩/١): رواه البزار وفيه عبيد بن واقد القيسي،
ضعفه أبو حاتم.
(٢) الوليد بن أبي الوليد: عثمان وقيل: ابن الوليد، مولى عثمان، أو ابن عمر،
المدني، أبو عثمان، لين الحديث، من الرابعة. التقريب (٧٤٦٤).
(٣) أخرجه البخاري (٧٠٤٣)، وأحمد (٩٦/٢) والبيهقي في الشعب (١٩١/٤)،
طرفا منه جميعا من طريق: عبد الله بن دينار، بسنده، به.
(٤) قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي، ضعفه النسائي، وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
المغني في الضعفاء (٢٢٥/٢).
(٥) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٠/١٠): رواه البزار، وفيه قطبة بن العلاء، وقد وثق
وبقية رجاله ثقات.
-٢٩٥ -

ابن العلاء.
٦١٣٠- حدثنا عبيد الله بن الجهم الأنماطي(١): نا ضمرة بن
ربيعة(٢)، عن سفيان -يعني الثوري- عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر
قال: قال رسول /3: «من ملك ذا رحم محرم فهو حر»(٣).
٦١٣١- حدثنا محمد بن معمر: نا بهلول بن مورق: نا موسى بن
عبيدة(٤) عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: جاء أبو بكر رحمة الله
عليه بأبي قحافة يقوده إلى رسول الله ﴿ - شيخا أعمي- يوم فتح مكة،
فقال رسول الله /: «ألا تر کت الشيخ حتى نأتیه؟» قال: أردت يا رسول
الله أن يأجره الله، أما والذي بعثك بالحق لأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي
طالب مني بإسلام أبي، ألتمس بذلك قرة عينك. قال: «صدقت»(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، وموسى بن
(١) مقبول. تقدم (٦٠٦٧).
(٢) صدوق، يهم قليلا. تقدم (٦٠٦٧).
(٣) أخرجه ابن ماجه (٢٥٢٥)، حدثنا عبيد الله بن الجهم، بسنده، به، وأخرجه
النسائي في الكبرى (٤٨٩٧)، والبيهقي في السنن (٢٨٩/١٠)، وابن الجارود
في المنتقى (٩٧٢)، من طريق: ضمرة بن ربيعة، بسنده،به.
وقال النسائي: لا نعلم أن أحدا روى هذا الحديث عن ضمرة وهو حديث منكر.
(٤) موسى بن عبيدة، بضم أوله، ابن نشيط، بفتح النون وكسر المعجمة بعدها
تحتانية ساكنة ثم مهملة، الربذي بفتح الراء والموحدة، ثم معجمة، أبو عبد
العزيز المدني ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار، وكان عابدا من صغار
السادسة، مات سنة ثلاث وخمسين. التقريب (٦٩٨٩).
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير (٨٣٢٣)، من طريق: بهلول بن مورق، بسنده، به
وقال الهيثمي في المجمع (١٧٤/٦): رواه الطبراني والبزار، وفيه موسى بن
عبيدة، وهو ضعيف.
-٢٩٦ -

عبيدة أحد العباد ولم يكن حافظا للحديث لتشاغله بالعبادة فيما نرى والله أعلم.
٦١٣٢- حدثنا محمد بن معمر: نا بهلول: نا موسى بن عبيدة(١)،
عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﴿ عن الشغار،
وعن بيع البجر وعن بيع الغرر وعن بيع كالئ بكالئ، وعن بيع عاجل
بآجل.
قال: والبجر: ما في الأرحام. والغرر: أن تبيع ما ليس عندك.
وكالئ بكالئ: دين بدين. والعاجل بالآجل: أن يكون لك على الرجل
ألف درهم فيقول رجل: أعجل لك خمسمائة ودع البقية. والشغار: أن
تنكح المرأة بالمرأة ليس لها صداق(٢).
٦١٣٣- حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين: نا محمد بن
الزبرقان(٣): نا موسى بن عبيدة(٤)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر
قال: اشتكى فقراء المؤمنين إلى رسول بالله﴿ ما فضل به أغنياؤهم
فقالوا: يا رسول الله إخواننا صدقوا تصديقنا، وآمنوا إيماننا، وصاموا
صيامنا، ولهم أموال يتصدقون منها، ويصلون منها الرحم، وينفقونها في
سبيل الله، ونحن مساكين لا نقدر على ذلك فقال: «ألا أخبركم بشيء
إذا أنتم فعلتموه أدركتم مثل فضلهم؟ قولوا: الله أكبر في دبر كل
صلاة أحد عشر(٥) مرة، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل
ذلك، وسبحان الله مثل ذلك تدركوا مثل فضلهم» ففعلوا فذكروا ذلك
(١) ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار. تقدم الحديث السابق (٦١٣١).
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٨١/٤): رواه البزار وفيه: موسى بن عبيدة، وهو ضعيف.
(٣) صدوق، ربما وهم تقدم (٦٠٥٤).
(٤) ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار. تقدم (٦١٣١).
(٥) كذا بالأصل والصواب «إحدى عشرة».
-٢٩٧-

للأغنياء فعملوا مثل ذلك، فرجع الفقراء إلى رسول الله ﴿ فذكروا ذلك
له فقال: هؤلاء إخواننا فعلوا مثل ما نقول، فقال: «ذلك فضل الله يؤتيه
من يشاء، يا معشر الفقراء ألا أبشركم؟ إن فقراء المسلمين يدخلون
الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم» خمسمائة عام وتلا موسى بن عبيدة
وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه، وقد
تقدم ذكرنا لموسى بن عبيدة.
٦١٣٤- حدثنا محمد بن معمر: نا بهلول، عن موسى بن
عبيدة(٢)، حدثني صدقة بن يسار وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر(٣).
٦١٣٥- وحدثنا الوليد بن عمرو بن سكين: نا أبو همام محمد بن
الزبرقان(٤): نا موسى بن عبيدة(٥)، عن عبد الله بن دينار وصدقة بن
يسار، عن ابن عمر قال: نزلت هذه السورة على رسول الله صلى / منى وهو
في أوسط أيام التشريق في حجة الوداع ﴿ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَاَلْفَتْحُ﴾
فعرف أنه الوداع فأمر براحلته القصواء فرحلت له ثم ركب، فوقف للناس
بالعقبة واجتمع إليه ما شاء الله من المسلمين فحمد الله وأثنى عليه بما هو
أهله ثم قال: «أما بعد: أيها الناس فإن كل دم كان في الجاهلية فهو
هدر، وإن أول دمائكم أهدر دم ربيعة بن الحارث، كان مسترضعا في
(١) قال الهيثمي في المجمع (١٠١/١٠): رواه البزار، وفيه: موسى بن عبيدة
الربذي وهو ضعيف.
(٢) ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار. تقدم (٦١٣١).
(٣) انظر ما قبله.
(٤) صدوق، ربما وهم. تقدم (٦٠٥٤).
(٥) ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار. تقدم (٦١٣١).
-٢٩٨-

بني ليث فقتلته هذيل، وكل ربا كان في الجاهلية فهو موضوع، وإن
أول رباكم أضع ربا العباس بن عبد المطلب. أيها الناس إن الزمان قد
استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، وإن عدة الشهور عند
الله اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم: رجب، مضر الذي بين جمادي
وشعبان، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ذلك الدين القيم فلا
تظلموا فيهن أنفسكم، إنما النسيء زيادة في الكفر [٦٧] يضل به
الذي كفروا يحلونه عاما، ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله،
كانوا يحلون صفر عاما، ويحرمون المحرم عاما، ويحرمون صفر عاما،
ويحلون المحرم عاما، فذلك النسيء، يا أيها الناس من كانت عنده وديعة
فليؤدها إلى من ائتمنه عليها، أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن يعبد
ببلادكم آخر الزمان، وقد يرضى منكم بمحقرات الأعمال فاحذروا
على دينكم، بمحقرات الأعمال. يا أيها الناس إن النساء عندكم عوان
أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، لكم عليهن،
ولهن عليكم حق، ومن حقكم عليهن ألا يوطئن فرشكم غيركم، ولا
یعصینکم في معروف، فإن فعلن ذلك فليس لكم عليهن سبيلا، ولهن
رزقهن و کسوتهن بالمعروف، فإن ضربتم فاضربوا ضربا غير مبرح، لا
يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه، أيها الناس إني قد
تر کت فیکم ما إن أخذتم به لم تضلوا کتاب الله فاعملوا به، أيها الناس
أي يوم هذا؟» قالوا: يوم حرام. قال: «فأي بلد هذا؟» قالوا: بلد حرام
قال: «فأي شهر هذا؟» قال(١): شهر حرام. قال: «فإن الله تبارك وتعالى
(١) كذا بالأصل، والصواب: قالوا.
- ٢٩٩ -

حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة هذا اليوم وهذا الشهر
وهذا البلد، ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم؛ لا نبي بعدي، ولا أمة بعد كم»
ثم رفع يديه فقال: «اللهم اشهد»(١).
٦١٣٦- حدثنا محمد بن معمر، حدثني حميد بن حماد بن أبي
الخوار(٢)، حدثنا مسعر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، أن النبي ﴾
سئل: أي الناس أحسن قراءة؟ قال: «من إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى
الله»(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحدا تابع حميد بن حماد على روايته، وإنما
يرويه مسعر، عن عبد الكريم، عن مجاهد مرسلا. ومسعر لم يحدث عن
عبد الله بن دينار بشيء، ولم نسمع ذا الحديث إلا من محمد بن معمر
أخرجه لنا من کتابه.
٦١٣٧- حدثنا عبدة بن عبد الله: نا عبد الصمد بن عبد الوارث:
نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار(٤)، عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال
(١) قال الهيثمي في المجمع (٢٦٨/٣): رواه البزار وفيه: موسى بن عبيدة، وهو
ضعيف.
(٢) حميد بن حماد بن خوار، بضم المعجمة وتخفيف الواو، ويقال: ابن أبي الخوار
التميمي، أبو الجهم، لين الحديث، من التاسعة، مات سنة خمس عشرة.
التقريب (١٥٤٣).
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٠٧٤)، من طريق: محمد بن معمر، بسنده، به.
وقال الهيثمي في المجمع (١٧٠/٧): رواه الطبراني في الأوسط والبزار، وفيه:
حميد بن حماد بن خوار، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وبقية رجال البزار
رجال الصحيح.
(٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، مولى ابن عمر، صدوق يخطئ. من السابعة.
- ٣٠٠ -