النص المفهرس

المکیون عن ابن عباس
٥١٥٦- أخبرنا أبو الحسن محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى
الرقي قال: نا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق: نا محمد بن عبد الرحيم قال:
نا كثير بن هشام أبو المقدام، عن حبيب بن الشهيد، عن عطاء(١)، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال:
(إن الله تبارك وتعالى- خلق الجنة بيضاء، فأحب الثياب إلى الله
البياض، فلیلبسه أحياؤ کم، وكفنوا فيه موتاكم» (٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، ولم يسند حبيب بن الشهيد، عن
عطاء ، عن ابن عباس غير هذا الحديث ، ولا رواه عن حبيب إلا كثير بن
هشام ، وهشام رجل من أهل البصرة ليس به بأس . قد حدث عنه جماعة
من أهل العلم.
٥١٥٧- حدثنا عيسى بن هارون القرشي قال: نا عمران بن
عيينة(٣)، عن يزيد بن أبي زياد(٤)، عن عطاء(٥)، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((للغلام عقيقتان،
(١) ثقة كثير الإرسال، قيل: إنه تغير بأخرة. ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٢) تقدم (٤٧٩٥).
(٣) صدوق له أوهام. تقدم (٥٠٥٩).
(٤) ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. تقدم (٤٥٠٩).
(٥) ثقة كثير الإرسال قيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه تقدم (٤٧٨٦).
- ٣٤١ -

وللجارية عقيقة))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وإنما يروى عن النبي - صلى
الله عليه وسلم - : ((عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة)) . ولم يسند
يزيد بن أبي زياد عن عطاء عن ابن عباس غير هذا الحديث. ولم يروه عن
یزید إلا عمران بن عيينة وأبو بكر بن عياش.
٥١٥٨- حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد الكوفي أبو شيبة قال:
نا خالد بن یزید بن زياد(٢) قال: نا أبو بكر بن عياش(٣)، عن یزید بن أبي
زياد(٤)، عن عطاء(٥)، عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم -(٦).
وقد اختلف في هذا الحديث عن عطاء فروي عن عطاء، عن حبيبة
(١) أخرجه الطبراني في الكبير (١٥٠/١١) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان عن
عمران بن عيينة به.
وأخرجه أبو يعلى (٧٠/١) من طريق قتادة عن عطاء به نحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٥٨/٤) وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه
عمران بن عيينة وثقه ابن معين وابن حبان، وفيه ضعف.
(٢) خالد بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي أبو الهيثم الطبيب الكوفي صدوق
مقرئ له أوهام من العاشرة. مات سنة اثنتي عشرة وقيل: خمس عشرة.
التقريب (١٦٨٦).
(٣) ثقة ساء حفظه لما كبر سنه، وكتابه صحيح. تقدم (٤٢٨٥).
(٤) ضعيف ، كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. تقدم (٤٥٠٩).
(٥) ثقة كثير الإرسال، قيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٦) انظر الحديث السابق.
- ٣٤٢ -

بنت ميسرة، عن أم كرز هكذا، رواه عمرو بن دينار والحجاج بن أرطاة،
ورواه قيس بن سعد، عن عطاء، عن أم كرز، ولم يدخل بينهما حبيبة
بنت ميسرة.
٥١٥٩- حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(١) وإبراهيم بن زياد
الصائغ قالا: نا عبد الله بن نمير قال: نا محمد بن إسحاق(٢)، عن أيوب
ابن موسى، عن عطاء(٣)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كان
قيمة المجن على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - عشرة دراهم(٤).
وهذا الحديث إنما ذكرناه وإن لم يذكر عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- شيء منه ؛ لأنه قال : كان قيمته على عهد رسول الله -صلى الله
عليه وسلم - عشرة دراهم، فكان دلالة على أنه إنما قطع النبي - صلى الله
عليه وسلم- في المجن وقيمته عشرة دراهم، وإنما ذكر ابن عباس القيمة من
(١) ثقة حافظ تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤٧١٢).
(٢) صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. تقدم (٤٤٣٦).
(٣) ثقة كثير الإرسال قيل: إنه تغير بأخرة. ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٤) أخرجه النسائي في الكبرى (٣٤٢/٤) وفي الصغرى (٨٣/٨) من طريق يحيى
بن موسى البلخي عن عبد الله بن نمير به.
وأخرجه الدراقطني (١٩٢/٣) من طريق شعيب بن أيوب عن عبد الله بن نمير
به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٤٧٦/٥)، والحاكم في المستدرك (٤٢٠/٤) وأبو
يعلى (١٦٣/٣) والدارقطني (١٩١/٣، ١٩٢) والبيهقي (٢٥٧/٨)
والطحاوي في شرح معاني الآثار (١٦٣/٣) من طرق عن ابن إسحاق به.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٣١/١١) من طريق طاوس عن ابن عباس به.
- ٣٤٣ -

قبل نفسه كما ذكر عبد الله بن عمر فقال: كان قيمته ثلاثة دراهم من
نفسه . ولا نعلم روی أیوب بن موسی عن عطاء، عن ابن عباس غير هذا
الحدیث.
٥١٦٠- حدثنا الحسن بن الصباح بن البزار(١) قال: نا عبد المجيد
ابن عبد العزيز بن أبي رواد(٢) قال: نا مروان بن سالم(٣)، قال: حدثني
عبد الملك -يعني: ابن أبي سليمان(٤)- عن عطاء(٥)، عن ابن عباس
-رضي الله عنهما - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إن أول
ما يجازى به العبد بعد موته أن يغفر لجميع من اتبع جنازته)) (٦).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم- إلا
من هذا الوجه ولا نعلم رواه إلا ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- ومروان بن سالم لين الحديث، ورواه عنه محمد بن الزبرقان أبو
همام الأهوازي، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، ولا نعلم أسند
عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس إلا حديثين هذا
أحدهما والآخر بت عند خالتي ميمونة.
٥١٦١- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا خالد بن الحارث قال: نا
(١) صدوق يهم. تقدم (٤٧٩٦).
(٢) صدوق يخطئ وكان مرجئًا أفرط ابن حبان فقال: متروك. تقدم (٤٧٩٦).
(٣) متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع. تقدم (٤٧٩٦).
(٤) صدوق له أوهام. تقدم (٤٧٩٦).
(٥) ثقة كثير الإرسال قيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٦) تقدم (٤٧٩٦).
- ٣٤٤ -

عبد الملك(١)، عن عطاء(٢)، عن ابن عباس(٣).
فلم يثبته لأنا كنا قد أخرجناه عن غير عبد الملك، عن عطاء،
ورواه عن عبد الملك رجلان: خالد بن الحارث، وإسحاق بن يوسف.
٥١٦٢- حدثنا محمد بن معاوية البغدادي(٤) قال: نا عباد بن
العوام قال : نا الحجاج بن أرطاة(٥)، عن عطاء(٦)، عن ابن عباس -رضي
الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع النخل
سنتين [٣٠٢] وثلاثة أن يشترى في رءوس النخل بكيل أو تباع الثمرة
حتى يبدو صلاحها(٧).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا
الإِسناد.
٥١٦٣- حدثنا محمد بن معمر قال: نا عمرو بن صالح(٨)، قال: نا
الحجاج بن أرطاة(٩)، عن عطاء(١٠)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-
(١) صدوق له أوهام. تقدم (٤٧٩٦).
(٢) ثقة كثير الإرسال، قيل: إنه تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٣) تقدم (٤٧٩٦).
(٤) صدوق ربما وهم. تقدم (٤٧٨٩).
(٥) صدوق كثير الخطأ والتدليس. تقدم (٤٤٧٨).
(٦) ثقة كثير الإرسال، قيل إنه تغير بأخرة. ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٧) تقدم برقم (٤٧٨٩).
(٨) منكر الحديث. تقدم برقم (٤٧٩٠).
(٩) صدوق كثير الخطأ والتدليس. تقدم (٤٤٧٨).
(١٠) ثقة كثير الإرسال، قيل: إنه تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
.
- ٣٤٥-

قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يرمي حتى تزول الشمس -
يعني: فيما كان بعد يوم النحر -(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس، وإنما
یروی أنه کان یرمي -صلی الله عليه وسلم- ضحى.
٥١٦٤- وحدثنا الحسن بن خلف الواسطي(٢) قال: نا إسحاق بن
يوسف قال : نا شريك(٣) عن الحجاج(٤)، عن عطاء(٥)، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أهدى مائة بدنة مقلدة
محللة(٦).
وهذا الحديث قد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، روي
(١) أخرجه الترمذي (٨٩٨) وابن ماجه (٣٠٥٤) وابن أبي شيبة (٢٣٤/٣، ٣١٨
) والطبراني في الكبير (٣٩٥/١١، ٣٩٧) من طريق مقسم عن ابن عباس
نحوه. وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٥٩/٣) وقال: رواه البزار وفيه الحجاج بن أرطاة
وفيه كلام.
(٢) صدوق له أوهام. تقدم (٤٧٩١).
(٣) صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة. تقدم (٤١٥١).
(٤) صدوق كثير الخطأ والتدليس. تقدم (٤٤٧٨).
(٥) ثقة كثير الإرسال قيل: إنه تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٦) أخرجه أحمد (٢٦٠/١، ٢٦٩) والطبراني في الكبير (٨٣/١١، ٣٧٨، ٣٨٤)
والبيهقي (٢٣٠/٥) من طرق عن ابن عباس به.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٢٥/٣) وقال: رواه البزار، وفيه الحجاج بن أرطاة
وهو ثقة، ولکنه مدلس.
- ٣٤٦ -

عن ابن عباس من غير وجه أنه أهدى مائة بدنة فيها جمل لأبي جهل
ولم يقل مقلدة محللة.
٥١٦٥- حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري
قال: حدثني عمي يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثني أبي(١)، عن ابن
إسحاق(٢)، عن الحجاج بن أرطاة(٣)، عن عطاء(٤)، عن ابن عباس
-رضي الله عنهما- قال: قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا
ختین(٥).
وهذا الحديث قد روي عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
فاختلفوا في لفظه فقال أبو إسحاق عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
قال: قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا ختين، وقال أبو بشر عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قبض النبي -صلى الله عليه وسلم-
وأنا ابن ثنتي عشرة سنة فذكرنا حديث الحجاج، عن عطاء، عن ابن
عباس؛ لأنه تابع أبا إسحاق، عن سعيد، عن ابن عباس في روايته.
(١) ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح. تقدم (٤٤٣٦).
(٢) صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر (٤٤٣٦).
(٣) صدوق كثير الخطأ والتدليس. تقدم (٤٤٧٨).
(٤) ثقة كثير الإرسال قيل: إنه تغير بأخرة. ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٥) أخرجه أحمد (٢٦٤/١) عن يعقوب به.
وأخرجه البخاري (٦٣٠٠)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٨٥/١)
والطبراني في الكبير (٢٣٥/١٠) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس.
وانظر العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد (١٠٤/٢، ١٠٨).
- ٣٤٧ -

٥١٦٦- حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال: نا حفص بن
غياث(١)، عن الحجاج (٢)، عن عطاء(٣)، عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((عمرة في رمضان
تعدل حجة» (٤).
وهذا الحديث قد روي عن غير ابن عباس، فذكرنا هذا الحديث في
هذا الموضع بهذا اللفظ، ورواه أيضًا ابن جريج.
؛
٥١٦٧- حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو عاصم(٥)، عن ابن
جريج(٦)، عن عطاء(٧)، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم-
بنحوه(٨).
(١) ثقة ربما وهم. تقدم (٤٢٨٥).
(٢) صدوق كثير الخطأ والتدليس. تقدم (٤٤٧٨).
(٣) ثقة كثير الإرسال، قيل: إنه تغير بأخرة. ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٤) أخرجه ابن ماجه (٢٩٩٤) وأحمد (٣٠٨/١) وابن أبي شيبة (١٥٨/٣) (
١٣٠٢٨) والطبراني في الكبير (١٤٢/١١) من طرق عن الحجاج به.
(٥) هو الضحاك بن مخلد ثقة. تقدم (٤٣٣٠).
(٦) ثقة كان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٧) ثقة، كثير الإرسال قيل: إنه تغير بأخرة. ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٨) أخرجه مسلم (٢٢١/١٢٥٦) والنسائي في الكبرى (٦٧/٢، ٢٧١) والصغرى
(١٣٠/٤) وأحمد (٢٢٩/١) وأبو نعيم في المستخرج (٣٤٩/٣) والدارمي (٢
/٧٣) وابن الجارود في المنتقى (١٣٣/١) وابن حبان (١٢/٩) من طرق عن
ابن جریج به.
وأخرجه مسلم (٢٢٢/١٢٥٦) وأحمد (٣٠٨/١) وابن حبان (١٢/٩)
=
- ٣٤٨ -

٥١٦٨- وحدثناه عبد الله بن سعيد قال: نا حفص بن غياث(١)
قال: نا الحجاج(٢)، عن عطاء(٣)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما - أن
رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أبصر شاة ميتة شاغرة برجلها فقال:
«ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها؟» فدبغته سودة وانتبذت فيه (٤).
وإنما ذكرنا هذا الحديث لأنه زاد فيه ما نحب أن نخرجه لعلة الزيادة
فیه.
٥١٦٩- حدثنا عبيد بن بخيت قال: نا عبد العزيز بن عبد الرحمن(٥)
=
والطبراني في الكبير (١٧٦/١١) من طرق عن عطاء به.
وأخرجه أبو داود (١٩٩٠) وابن خزيمة (٣٦١/٤) والحاكم (٦٥٨/١)
والطبراني في الأوسط (٣٥٨/٤) من طريق بكر بن عبد الله المزني عن ابن
عباس به.
(١) ثقة ربما وهم. تقدم (٤٢٨٥).
(٢) صدوق كثير الخطأ والتدليس. تقدم (٤٤٧٨).
(٣) ثقة كثير الإرسال، قيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٤) أخرجه مسلم (١٠٤/٣٦٥) وأحمد (٢٢٧/١، ٣٦٦، ٣٧٢) من طرق عن
عطاء به نحوه.
وأخرجه البخاري (٢٢٢١، ٥٥٣٢) وأبو داود (٤١٢١) والنسائي في
الكبرى (٨٢/٣) والصغرى (١٧١/٧، ١٧٨) وابن ماجه (٣٦١٠) وأحمد (١
٢/ ٢٦١، ٣٢٧، ٣٦٥) وأبو نعيم في المستخرج (٤٠٠/١) والطحاوي في
شرح معاني الآثار (٤٦٩/١) من طرق عن ابن عباس به نحوه.
وقد تقدم برقم (٤٧٨٨) ، ويأتي برقم (٥١٢٣).
(٥) اتهمه الإمام أحمد، وقال النسائي: ليس بثقة، وضرب أحمد بن حنبل على
حديثه. تقدم برقم (٤٧٩٧).
- ٣٤٩ -

قال: نا خصيف(١)، عن عطاء(٢)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أن
رجلاً قال: يا رسول الله، إني ظاهرت من امرأتي، فرأيت ساقها في القمر
فواقعتها قبل أن أكفر ، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم -:
«كَفِّرْ ولا تعد»(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عطاء، عن ابن عباس إلا من هذا
الوجه، ولا نعلم رواه عن خصيف إلا عبد العزيز بن عبد الرحمن.
٥١٧٠- حدثنا عمرو بن علي وعقبة بن مكرم العمي قالا: نا أبو
عاصم(٤)، عن ابن جريج(٥)، عن عطاء(٦) قال : سمعت ابن عباس -رضي
الله عنهما- يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((لو أن
لابن آدم واديًا مملوءًا مالاً لأحب أن يكون له مثله ، ولا يملأ نفس
ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب»(٧).
(١) صدوق سيئ الحفظ خلط بأخرة، ورمي بالإرجاء . تقدم (٤٧٤٦).
(٢) ثقة كثير الإرسال قيل: إنه تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٣) تقدم (٤٧٩٧).
(٤) هو الضحاك بن مخلد، ثقة. تقدم (٤٣٣٠).
(٥) ثقة فقيه ، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٦) ثقة فقيه ، لكنه كثير الإرسال ، وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. تقدم
(٤٧٨٦).
(٧) أخرجه البخاري (٦٤٣٦) والطبراني في الكبير (١٨٠/١١) والأوسط (٧٨/٣)
والبيهقي (٢٧٠/٧) من طريق أبي عاصم عن ابن جريج به.
وأخرجه البخاري (٦٤٣٧)، ومسلم (١١٨/١٠٤٩) وأحمد (٣٧٠/١) وابن
حبان (٢٦/٨) وأبو يعلى (٤٨٤/٤) من طرق عن ابن جريج به.
=
- ٣٥٠ -

وهذا الحديث إنما ذكرناه وإن كان يروى عن جماعة عن النبي؛
لأن يزيد بن الأصم رواه عن ابن عباس، عن أبي، وقال في حديث ابن
جريج عن عطاء، عن ابن عباس قال: سمعت النبي .. فذكرناه لنبين
اختلاف ذلك وابن جريج أحفظ ممن رواه عن يزيد الأصم وعطاء أحفظ
من يزيد بن الأصم.
٥١٧١- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد القطان قال:
نا ابن جريج(١)، عن عطاء(٢)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أنه دعا
أخاه عبيد الله يوم عرفة فأتى بطعام فقال: إني صائم، فقال: إنكم أهل
بيت يقتدى بكم لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتي
بحلاب لبن في مثل هذا اليوم فشرب(٣).
وأخرجه أحمد (١١٧/٥)، وابن حبان (٣٠/٨) من طريق يزيد عن ابن عباس
به نحوه.
وأخرجه أحمد (١١٧/٥) من طريق أبي حبيب بن يعلى بن أمية عن ابن عباس
به. نحوه.
(١) ثقة وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٢) ثقة فقيه لكنه كثير الإرسال وقيل: إنه تغير بأخرة. ولم يكثر ذلك منه. تقدم (
٤٧٨٦).
(٣) أخرجه أحمد (٣٤٦/١) عن يحيى به.
وأخرجه النسائي في الكبرى (١٥٤/٢) عن يعقوب بن إبراهيم عن يحيى به.
وأخرجه النسائي في الكبرى (١٥٤/٢)، من طريق حجاج عن ابن جريج به.
إلا أنه قال: دعا الفضل بن عباس، ولم يقل: عبيد الله.
=
- ٣٥١ -

وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس بإسناد آخر، رواه أيوب عن
عكرمة ، واختلفوا على أيوب فبعضهم قال عن عكرمة، وبعضهم قال عن
سعيد بن جبير، وابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أحب إلينا من
أيوب عن عكرمة.
٥١٧٢- حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو عاصم(١)، عن ابن
جريج(٢)، عن عطاء(٣) قال : حضرت مع ابن عباس جنازة ميمونة فقال :
هذه زوجة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا تزعزعوها ولا
تزلزلوها، فإنه كان للنبي - صلى الله عليه وسلم- تسع نسوة وكان
يقسم لثمانٍ ولا يقسم لواحدة. قال عطاء: التي لا يقسم لها صفية بنت
حيي بن أخطب (٤).
وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن ابن عباس بإسناد أحسن من هذا
=
وأخرجه أحمد (٣٢١/١، ٣٦٧) ، عن روح عن ابن جريج عن زكريا بن
عمر عن عطاء أن ابن عباس دعا الفضل .. فذكر نحوه.
(١) هو الضحاك بن مخلد، ثقة. تقدم (٤٣٣٠).
(٢) ثقة كان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٣) ثقة فقيه، لكنه كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه.
تقدم (٤٧٨٦).
(٤) أخرجه أبو عوانة (١٣٣/٣) عن إبراهيم بن مرزوق عن أبي عاصم به.
وأخرجه البخاري (٥٠٦٧) والنسائي في الكبرى (٢٥٨/٣، ٢٩٣) والصغرى
(٥٣/٦) وأحمد (٢٣١/١، ٣٤٨) وأبو نعيم في المستخرج (١٣٧/٤)
والحاكم في المستدرك (٣٥/٤) من طرق عن ابن جريج به.
- ٣٥٢ -

الإسناد وقد روي بغير هذا الإسناد ، عن ابن عباس، والذي يحفظ عن
ابن عباس من غير هذا الوجه [٣٠٣] أن التي لم يكن يقسم لها سودة
بنت زمعة؛ لأنها وهبت يومها لعائشة.
٥١٧٣- وحدثنا أبو كريب وعمرو بن علي قالا: نا أبو معاوية (١)
قال: نا ابن جريج(٢)، عن عطاء(٣)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-
قال: رمل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجته وعمرته، وأبو
بكر وعمر وعثمان والخلفاء، وزاد عمرو بن علي: رمل رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- ثلاثًا ومشى أربعًا (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس بهذا اللفظ إلا من هذا
الوجه ، ولا نعلم أسند هذا الحديث ، عن ابن جريج إلا أبو معاوية،
ورواه غیر أبي معاویة، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلا.
٥١٧٤- حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال: نا صلة بن
سليمان(٥)، عن ابن جريج(٦)، عن عطاء(٧)، عن ابن عباس -رضي الله
(١) ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره. تقدم (٤١١٨).
(٢) ثقة لكنه كان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٣) ثقة كثير الإرسال وقيل إنه تغير بأخرة. تقدم (٤٧٨٦).
(٤) أخرجه أحمد (٢٢٥/١) عن أبي معاوية به.
وأخرجه أبو يعلى (٣٧٤/٤) عن أبي بكر عن أبي معاوية به.
وأخرجه أحمد (٢٤٧/١) من طريق أبي الطفيل عن ابن عباس به.
(٥) متروك الحديث. قاله ابن أبي حاتم. وقال ابن معين: كان كذابًا. تقدم (٤٤٨٤).
(٦) ثقة لكنه كان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٧) ثقة كثير الإرسال وقيل إنه تغير بأخرة. تقدم (٤٧٨٦).
- ٣٥٣ -

عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «من حج عن والديه
أو قضى عنهما دينًا بعث مع الأبرار))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا
من هذا الوجه، ولا نعلم له طريقًا غير هذا الطريق، وصلَةُ بن سليمان
رجل واسطي، كان أصلهم من البصرة فانتقلوا إلى واسط ، ولم يتابع
صلة على هذا الحديث.
٥١٧٥- حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال: نا عمير بن
عمران(٢) قال: نا ابن جريج(٣)، عن عطاء(٤)، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((ليس من البر
الصوم في السفر)» (٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس عن النبي -صلى الله
عليه وسلم- إلا من هذا الوجه، ولا نعلم حدث بهذا الحديث عن ابن
جريج إلا عمير بن عمران ، وهو رجل من أهل البصرة ولم يتابع على
هذا الحدیث.
٥١٧٦- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا ابن
(١) تقدم برقم (٤٨٢٢).
(٢) قال ابن عدي: حدث بالبواطيل خاصة عن ابن جريج. وقد تقدم برقم (
٤٨٢١).
(٣) ثقة وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٤) ثقة كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بأخرة. تقدم (٤٧٨٦).
(٥) تقدم برقم (٤٨٢١).
- ٣٥٤ -

جريج(١)، عن عطاء(٢)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أن رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- قال: ((إذا أكل أحدكم طعامًا فلا يمسح يده
حتى يلعقها أو يُلعقها))(٣).
وهذا الحديث قد روي نحو كلامه عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- من غير وجه، ولا نعلم إسنادًا يروى في ذلك أحسن من هذا
الإسناد ولا أصح.
٥١٧٧- حدثنا عبد الله بن إسحاق العطار قال: نا أبو عاصم(٤)،
عن ابن جريج(٥)، عن عطاء(٦)، عن ابن عباس، وجابر بن عبد الله
-رضي الله عنهم- قالا: لم يكن يؤذن للنبي -صلى الله عليه وسلم- في
فطر ولا أضحى(٧).
(١) ثقة، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٢) ثقة، كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٣) أخرجه أبو داود (٣٨٤٧) والنسائي في الكبرى (١٧٩/٤) رقم (٦٧٧٦)
وأحمد (٣٤٦/١) وغيرهم من طرق عن يحيى بن سعيد بسنده به.
وأخرجه مسلم (١٣٠/٢٠٣١) وأحمد (٢٩٣/١، ٣٧٠) وعبد بن حميد (
٦٢٩) من طرق أخری عن ابن جريج بسنده به.
(٤) هو الضحاك بن مخلد، ثقة. تقدم (٤٣٣٠).
(٥) ثقة، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٦) ثقة كثير الإرسال. وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٧) أخرجه البخاري (٩٥٩) من طريق إبراهيم بن موسى عن هشام عن ابن
جریج بسنده به.
=
- ٣٥٥ -

وهذا الحديث قد روي عن جابر من غير وجه، وروي عن الحكم
عن مقسم عن ابن عباس وحديث ابن جريج، عن عطاء أحسن من
حديث الحكم عن مقسم، ولا نعلم أحدًا جمعهما، عن عطاء، عن ابن
عباس وجابر غیر ابن جريج، ولم نسمع أحدًا يحدث به، عن أبي عاصم
إلا عبد الله بن إسحاق، وكان مشهورًا ثقة في الحديث.
٥١٧٨- حدثنا أحمد بن خزيمة قال: نا أبو عاصم(١)، عن ابن
جريج(٢)، عن عطاء(٣)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: استسلف
النبي - صلى الله عليه وسلم- من رجل من الأنصار أربعين صاعًا فاحتاج
الأنصاري، فأتاه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((ما جاءنا
شيء بعد)) قال : ثم احتاج بعد ، فأتاه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((ما جاءنا شيء بعد)) فقال الرجل -وأراد أن يتكلم- فقال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: «لا تقل إلا خيرًا فأنا خير من
يسلف)) فأعطاه أربعين فضلاً وأربعين لسلفه فأعطاه ثمانين (٤).
=
وأخرجه مسلم (٥/٨٨٦، ٦) من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج به.
وأخرجه عبد الرزاق (٢٧٧/٣) رقم (٥٦٢٧، ٥٦٢٨) بإسناده به.
وأخرجه البيهقي في سننه (٢٨٤/٣) من طريق عبد الرزاق به.
(١) هو الضحاك بن مخلد. ثقة. تقدم (٤٣٣٠).
(٢) ثقة، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٣) ثقة كثير الإرسال وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤١/٤) وعزاه للبزار وقال: رجاله رجال
الصحيح خلا شيخ البزار وهو ثقة.
- ٣٥٦ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
بإسناد متصل إلا من هذا الوجه ، بهذا الإسناد ولم نسمع هذا الحديث إلا
من أحمد بن خزيمة وكان ثقة.
٥١٧٩- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا عمرو بن الربيع قال: نا
يحيى بن أيوب(١)، عن ابن جريج(٢)، عن عطاء(٣)، عن ابن عباس -رضي
الله عنهما- أن رجلاً قال: يا رسول الله عليّ بدنة وأنا موسر لها ولا
أجدها قال: ((اذبح شاة)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده إلا يحيى بن أيوب، عن ابن
جريج، وقد رواه غيره موقوفًا.
٥١٨٠- حدثنا الفضل بن سهل قال: نا قدامة بن محمد بن
قدامة(٥) قال: نا إسماعيل بن شيبة الطائفي(٦)، قال: نا ابن جريج(٧)، عن
(١) يحيى بن أيوب الغافقي - بمعجمة ثم فاء وقاف- أبو العباس المصري صدوق ربما
أخطأ من السابعة. مات سنة ثمان وستين. التقريب (٧٥١١).
(٣) ثقة كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٢) ثقة وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (١٨٢/١١) رقم (١١٤٣١) من طريق يحيى بن
عثمان بن صالح عن عمرو بن الربیع بسنده به.
(٥) قدامة بن محمد بن قدامة الأشجعي المدني صدوق يخطئ من التاسعة . التقريب
(٥٥٢٩).
(٦) إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي، يحدث عن ابن جريج بمناكير وقال ابن
عدي: فيه نظر، وقال النسائي: منكر الحديث. انظر الميزان (٣٧٢/١).
(٧) ثقة وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
- ٣٥٧ -

عطاء(١)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله
-صلى الله عليه وسلم -: ((باب النار لا يدخله أحد إلا رجل يشفي
غيظه بسخط الله))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وقدامة بن محمد ليس به بأس
وإسماعيل بن شيبة قد حدث عنه ابن جريج بغير حديث لم يتابع عليه.
٥١٨١٠- حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري قال: نا
يونس بن محمد قال: نا مسلم بن خالد(٣)، عن ابن جريج(٤)، عن
عطاء(٥)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه
(١) ثقة كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٩٥/١٠) وعزاه للبزار من طريق قدامة بن
محمد عن إسماعيل بن شيبة، وهما ضعيفان وقد وثقا وبقية رجاله رجال
الصحيح.
وذكره العقيلي في الضعفاء (٨٣/١) من طريق: قدامة، وقال: إسماعيل بن
شبيب الطائفي أحاديثه مناكير غير محفوظة من حديث ابن جريج. اهـ.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (٣٣٨/٢): سئل أبو زرعة عن ... وذكر الحديث.
فقال أبو زرعة: منكر. اهـ. باختصار.
وقال ابن عدي في الكامل ترجمة إسماعيل بن عدي (٣١٣/١): وأحاديثه
عن ابن جريج فيها نظر. اهـ.
(٣) مسلم بن خالد المخزومي مولاهم المكي المعروف بالزنجي، فقيه صدوق كثير
الأوهام من الثامنة. مات سنة تسع وسبعين أو بعدها. التقريب (٦٦٢٥).
(٤) ثقة، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٥) ثقة كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
-٣٥٨ -

وسلم - وقت لأهل المشرق ذات عرق(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس بهذا الإسناد، ولا
نعلم روي هذا الحدیث، عن ابن جريج إلا مسلم بن خالد.
٥١٨٢- وحدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا يونس بن محمد
قال: نا مسلم بن خالد(٢)، عن ابن جريج(٣)، عن عطاء(٤)، عن ابن عباس
[٣٠٤] - رضي الله عنهما - عن النبي -صلى الله عليه وسلم - في المحرم :
(يلبس الخفين إذا لم يجد نعلين)) ولم يقل: ليقطعهما.
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن ابن جريج إلا مسلم بن خالد
ومسلم لم يكن به بأس ولم يكن حافظًا وكان أحد فقهاء مكة.
(١) أخرجه الشافعي (١١٥/١) من طريق مسلم بن خالد بسنده به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦٦/٣) رقم (١٤٠٧٠) من طريق أبي
معاوية عن ابن جريج عن عطاء مرسلاً.
وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (٢٢٨/٢): ورواه البيهقي، وقال:
وصله حجاج بن أرطاة عن عطاء عن ابن عباس ولا يصح. اهـ. وانظر لزامًا
نصب الراية (١٣/٣).
قلت: والحديث أخرجه البخاري (٦٥٢٩) ومسلم (١١٨١) من طريق
طاوس عن ابن عباس بلفظ : (وقت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأهل
المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن
يلملم).
(٢) صدوق كثير الأوهام. تقدم (٥١٨١).
(٣) ثقة، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٤) ثقة كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
-٣٥٩ -

٥١٨٣- وحدثنا محمد بن أبي غالب قال: نا صفوان بن صالح(١)
قال: نا عيسى بن يونس قال: نا ابن جريج(٢)، عن عطاء(٣)، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - سئل
عن الغيل؟ فقال: «لو كان ضارًا أحدًا ضر فارس والروم)» (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، ولا
نعلم حدث به عن ابن جريج إلا عیسی بن یونس.
٥١٨٤- حدثنا عمرو بن يحيى الأبلي(٥) قال: نا الحارث بن
(١) ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية. قاله أبو زرعة. تقدم (٤٠٨٢).
(٢) ثقة، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٣) ثقة كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بأخرة. ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٤) أخرجه الطحاوي (٤٧/٣)، والطبراني في الكبير (١٦٩/١١) من طريق
سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء به نحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٩٨/٤) وقال: رواه الطبراني والبزار، ورجال
البزار رجال الصحيح.
وأورده ابن أبي حاتم في العلل (٤٠١/١) من طريق مروان بن محمد عن عيسى
ابن يونس، وقال عقبه: قلت لأبي: فإن ابن عيينة يحدث عن عمرو بن دينار
عن عطاء أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الغيلة. قال أبي: الصحيح
المرسل، وأصحاب ابن جريج لا يقولون ابن عباس فلا أدري الخطأ من مروان
أم من عیسی بن یونس ؟
(٥) كذا بالأصل وهو تصحيف وصوابه : عمر بن یحی الأبلي، ذكره ابن عدي
في ترجمة جارية بن هرم، وأشار إلى أن عمر بن يحيى سرقه من يحيى بن بسطام.
کذا قال الذهبي في لسان الميزان (٣٣٨/٤).
-٣٦٠ -