النص المفهرس

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا طلحة بن مصرف، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس، ولا نعلم رواه عنه إلا إدريس.
٥١٠٢- حدثنا الفضل بن سهل قال: نا علي بن عاصم(١) قال: نا
عطاء بن السائب(٢)، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - أمر بقتلى يوم أحد أن يترع
عنهم الحديد والجلود وقال: ((ادفنوهم في ثيابهم بدمائهم)) (٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
إلا ابن عباس ولا نعلم روي هذا الحديث عن عطاء بن السائب عن
سعيد، عن ابن عباس إلا علي بن عاصم، وعلي بن عاصم قد تكلم فيه
جماعة من أهل العلم، وحدثوا عنه، وكان فيه لجاج فحدث بأحاديث
خولف فيها فبقي عليها فضعف حديثه لذلك.
(١) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي التيمي مولاهم، يخطئ ويصر ورمي
بالتشيع. من التاسعة. مات سنة إحدى ومائتين وقد جاوز التسعين. التقريب (
٤٧٥٨).
(٢) صدوق اختلط. تقدم (٤٤٦٤).
(٣) أخرجه أبو داود في سننه (٣١٣٤)، وابن ماجه في سننه (٤٨٥/١)،
(١٥١٥) وأحمد في المسند (٢٤٧/١) والبيهقي في الكبرى (١٤/٤) كلهم من
طريق علي بن عاصم عن عطاء به من حكاية ابن عباس - رضي الله عنهما -
وليس من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم-، وانظر: خلاصة البدر المنير (١/
٢٦٢) ونصب الراية (٣٠٧/٢) وتلخيص الحبير (١١٨/٢).
- ٣٠١ -

٥١٠٣- حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه(١) المروزي قال: نا آدم
ابن أبي إياس قال: نا ورقاء عن عطاء بن السائب(٢)، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لما نزلت على النبي -صلى الله
عليه وسلم- ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه﴾ قرأها فلما انتهى إلى:
﴿غفرانك ربنا [٢٩٦] وإليك المصير) (٣) قال الله - تبارك وتعالى -: قد
غفرت لكم، فلما قال: ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ قال الله
تبارك وتعالى: لا أؤاخذكم، فلما قال: ﴿ولا تحمل علينا إصرًا كما
حلمته على الذين من قبلنا﴾ قال الله -تبارك وتعالى -: لا أحمل علیکم ،
فلما قال : ﴿ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به﴾ قال الله - تبارك وتعالى -: لا
أحملكم، فلما قال: ﴿واعف عنا﴾ قال الله - تبارك وتعالى -: قد عفوت
عنكم، فلما قال: ﴿واغفر لنا﴾ قال الله -تبارك وتعالى -: قد غفرت
لكم، فلما قال : ﴿وارحمنا﴾ قال الله - تبارك وتعالى -: قد رحمتكم، فلما
قال : ﴿وانصرنا على القوم الكافرين﴾ (٤) قال الله - تبارك وتعالى - : قد
نصرتكم على القوم الكافرين(٥).
(١) عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي قال ابن حبان في الثقات (٣٦٦/٨):
مستقیم الحدیث.
(٢) صدوق اختلط. تقدم (٤٤٦٤).
(٣) سورة البقرة الآية: (٢٨٥).
(٤) سورة البقرة الآية: (٢٨٦).
(٥) أخرجه أبو عوانة في مسنده (٧٥/١) الطبراني في الأوسط (١٢٣/٩) رقم
(٩٣٠٨) والبيهقي في شعب الإيمان (٤٦٣/٢) رقم (٢٤٠٩) كلهم من طريق
آدم بن أبي إیاس عن ورقاء به.
-٣٠٢ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس بهذا الإسناد.
٥١٠٤- حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه قال: نا
الفاریابي(١)، عن سفيان، عن غالب أبي الهذيل(٢)، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس(٣).
٥١٠٥- وحدثنا حوثرة، قال: نا سالم بن نوح(٤) قال: نا المعلى
العطار (٥) ، ونا أبو المعلى العطار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن
عباس - رضي الله عنهما- أهدى الصعب بن جثامة إلى رسول الله -صلى
الله عليه وسلم - رجل أو عجز حمار وحش وهو محرم، فرده(٦).
٥١٠٦- حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الكندي قال: نا عبد
الرحمن بن محمد المحاربي(٧)، عن عطاء بن السائب(٨)، عن سعيد بن جبير،
(١) ثقة أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك على عبد
الرزاق. تقدم (٥٠٤١).
(٢) هو غالب بن الهذيل الأودي الكوفي صدوق رمي بالرفض من الخامسة التقريب
(٥٣٥٠).
(٣) تقدم برقم (٥٠٢١، ٥٠٢٢).
(٤) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري أبو سعيد العطار صدوق له أوهام من
التاسعة. مات بعد المائتين. التقريب (٢١٨٥).
(٥) لم أعرفه.
(٦) تقدم برقم (٥٠٢١، ٥٠٢٢).
(٧) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي لا بأس به وكان
يدلس قاله أحمد من التاسعة مات سنة خمس وتسعين. التقريب (٣٩٩٩).
(٨) صدوق اختلط. تقدم (٤٤٦٤).
-٣٠٣ -

عن ابن عباس -رضي الله عنهما - عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قال: «قال الله تبارك وتعالى: الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن
نازعني واحدًا منهما ألقيته في جهنم)) (١).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن عطاء، عن سعيد، عن ابن
عباس إلا المحاربي وحدث به غير المحاربي عن عطاء بن السائب، عن الأغر،
عن أبي هريرة. وحديث الأغر رواه جماعة عن عطاء.
٥١٠٧- حدثنا الفضل بن سهل قال: نا عبد الله بن عمر بن أبان
ابن صالح(٢)، قال: نا زياد بن عبد الله العطار(٣)، عن عطاء بن السائب (٤)،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: جاء رجل
(١) أخرجه ابن ماجه في السنن (١٣٩٧/٢) رقم (٤١٧٥) من طريق عبد الله
ابن سعيد وهارون بن إسحاق كلاهما عن عبد الرحمن المحاربي به، وأخرجه ابن
حبان كما في موارد الظمآن (٤٢/١) رقم (٤٩) من طريق ابن فضيل عن
عطاء به، والضياء في المختارة (٢٧٣/١٠) رقم (٢٤٨) من طريق ابن ماجه
به. وانظر: علل ابن أبي حاتم (١٠١/٢) وعلل الدارقطني (٢٨٩/٨، ٢٩٠)
ومصباح الزجاجة (٢٢٩/٤).
(٢) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم ويقال له:
الجعفي نسبة إلى خاله حسين بن علي أبو عبد الرحمن الكوفي مشكدانة -
بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك
بالفارسية صدوق فيه تشيع من العاشرة. مات سنة تسع وثلاثين. التقريب (
٣٤٩٣).
(٣) لم أجده.
(٤) صدوق اختلط. تقدم (٤٤٦٤).
- ٣٠٤ -

إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أيصبغ ربك قال: ((نعم صبغًا لا
ينفض أحمر وأصفر وأبيض))(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده عن ابن عباس إلا زياد بن
عبد الله، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وقال غيره عن
عطاء، عن سعيد بن جبير مرسلاً.
٥١٠٨- حدثنا عمرو بن علي والحسن بن الصباح البغدادي(٢)
قالا: نا أسباط بن محمد(٣)، عن عطاء بن السائب(٤)، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس.
٥١٠٩- وحدثنا عبد الواحد بن غياث قال: نا أبو عوانة، عن
رقبة - يعني ابن مصقلة - عن طلحة عن سعيد بن جبير، قال: قال لي ابن
عباس: يا سعيد تزوج، فإن خير هذه الأمة كان أكثرها نساءً(٥).
(١) أخرجه الضياء في المختارة (٢٩٥/١٠، ٢٩٦) رقم (٣١٢، ٣١٣) من
طريق عبد الله بن عمر بن أبان عن زياد به. وانظر: الكامل في ضعفاء الرجال
(١٩٢/٣) ميزان الاعتدال (١٣٤/٣).
(٢) صدوق يهم. تقدم (٤٧٩٦).
(٣) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم، أبو
محمد ثقة ضعف في الثوري من التاسعة. مات سنة مائتين. التقريب (٣٢٠).
(٤) صدوق اختلط. تقدم (٤٤٦٤).
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه (٤٧٨٢) من طريق علي بن الحكم الأنصاري
عن أبي عوانة عن رقبة عن طلحة به، وأخرجه أحمد في مسنده (٢٣١/١) من
طريق أسباط بن محمد عن عطاء عن سعيد به ، وأخرجه (٢٤٣/١) من طريق
علي بن عاصم عن عطاء عن سعيد به ، وأخرجه سعيد بن منصور (١٦٥/١)
=
- ٣٠٥ -

وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن عطاء بن السائب إلا أسباط
ولا روى حديث طلحة إلا أبو عوانة عن رقبة.
٥١١٠- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير(١)، عن ليث(٢)،
عن عبد الملك - يعني ابن سعيد بن جبير-(٣)، عن أبيه عن ابن عباس
-رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
يقول: «إني آخذ بحجز کم أقول إیاکم و جهنم إیاکم والحدود، إیا کم
وجهنم، إياكم والحدود، إياكم وجهنم، إياكم والحدود -ثلاث
مرات- فإذا أنا مت تركتكم وأنا فرط لكم على الحوض فمن ورد
أفلح، ويؤتى بأقوام فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب) أحسبه
قال: ((فيقال: ما زالوا بعدك يرتدون على أعقابهم)) (٤).
وهذا الحديث قد روي نحو منه بغير لفظه من غير وجه ولا نعلم
رواه عن عبد الملك بن سعيد، عن أبيه إلا لیث بن أبي سليم.
٥١١١- حدثنا الفضل بن سهل وأحمد بن إسحاق قالا: نا موسى
=
رقم (٤٩٤) من طريق أبي عوانة عن عطاء عن سعيد به ، والطبراني في الكبير
(٩/١٢) رقم (١٢٣١٣) من طريق المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير به.
(١) ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم. تقدم (٤٣٠٣).
(٢) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
(٣) عبد الملك بن سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي، لا بأس به من
السادسة. التقريب (٤١٨٠).
(٤) تقدم برقم (٤٨٧٩).
-٣٠٦-

ابن داود(١) قال: نا قیس(٢) عن أبي هاشم، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مرت
به جنازة فقام، فقيل له، فقال: (إن الموت فزع)) (٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
٥١١٢- حدثنا أحمد بن داود الواسطي (٤) قال: نا أبو عاصم(٥)
قال: نا سفيان عن آدم -يعني ابن سليمان(٦) - عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس - رضي الله عنهما- قال: نزلت: ﴿إن تبدوا ما في أنفسكم أو
تخفوه يحاسبكم به الله﴾ (٧) قال: فشق ذلك عليهم قالوا: فأينا لا يحدث
نفسه فنزلت: ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها﴾ (٨) والآيتان بعدها(١).
(١) موسى بن داود الضبي أبو عبد الله الطرسوسي نزل بغداد ثم ولي قضاء
طرسوس الخلقاني - بضم المعجمة وسكون اللام بعدها قاف- صدوق فقيه،
زاهد له أوهام من صغار التاسعة. مات سنة سبع عشرة. التقريب (٦٩٥٩).
(٢) صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. تقدم (
٤٢٧٧).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧/٣) وعزاه للبزار، وقال: فيه قيس بن
الربيع الأسدي، وفيه كلام.
(٤) أحمد بن داود الواسطي الحداد سكن الأيلة قال ابن حبان: حديثه يشبه حديث
الثقات. انظر لسان الميزان (١٧٠/١)، الثقات لابن حبان (٤٨/٨).
(٥) هو الضحاك بن مخلد. ثقة. تقدم (٤٣٣٠).
(٦) آدم بن سليمان القرشي الكوفي والد يحيى صدوق من السابعة. التقريب (١٣٣).
(٧) سورة البقرة الآية: (٢٨٤).
(٨) سورة البقرة الآية: (٢٨٦).
- ٣٠٧-

وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن سعيد، عن ابن عباس إلا آدم
ابن سلیمان. وآدم بن سلیمان هو أبو یحی بن آدم.
٥١١٣- حدثنا محمد بن موسى الحرشي(٢) قال: نا زياد بن
عبد الله(٣)، قال : نا عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي(٤) قال: نا المنهال
بن عمرو(٥)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما - قال:
كفّرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمينه بصاع من تمر وأمر الناس أن
=
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (٢٠٠/١٢٦) والترمذي رقم (٢٩٩٢)
والنسائي في الكبرى (٣٠٧/٦) ثلاثتهم من طريق وكيع عن سفيان عن آدم
بمعناه، وأخرجه أحمد في المسند (٢٣٣/١) وابن حبان في صحيحه (١١/
٤٥٨) رقم (٥٠٦٩) والحاكم في المستدرك (٣١٤/٢) كلهم من طريق وكيع
عن سفيان عن آدم بمعناه ، وأخرجه الطبراني في الكبير (٤٥٧/١١)، رقم
(١٢٢٩٦) من طريق عمار بن رزيق عن عطاء بن السائب عن سعيد بنحوه.
(٢) محمد بن موسى بن نفيع الحرشي -بفتح المهملة والراء ثم شين معجمة- لين
من العاشرة مات سنة ثمان وأربعين. التقريب (٦٣٣٨).
(٣) زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكائي - بفتح الموحدة وتشديد
الکاف- أبو محمد الکوفي صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابن
إسحاق لين ولم يثبت أن وكيعًا كذبه وله في البخاري موضع واحد متابعة من
الثامنة. مات سنة ثلاث وثمانين. التقريب (٢٠٨٥).
(٤) عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي الكوفي ، وقد ينسب إلى جده ،
ضعيف من الخامسة. التقريب (٤٩٣٣).
(٥) صدوق ربما وهم. تقدم (٤٧٤٩).
-٣٠٨ -

يفعلوه، فمن لم يجد فنصف صاع من بر(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا [٢٩٧] رواه عن المنهال إلا عمر بن
عبد الله بن يعلى وهو رجل ليس بالقوي والمحفوظ عن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- من جهة صحيحة خلاف هذا اللفظ، وخلاف هذا
الفعل، وإنما ذكرناه على ما فيه؛ لأن لفظه لم نحفظه ، عن النبي -صلى الله
عليه وسلم- إلا من هذا الوجه.
٥١١٤- حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل قال: حدثنا
جدي عبيد بن عقيل قال : نا شعبة، عن الأشعث بن سليم، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم -: ((لا ينظر الله إلى مسبل)) (٢).
(١) أخرجه ابن ماجه في سننه (٦٨٢/١) رقم (٢١١٢) من طريق العباس بن يزيد
عن زياد بن عبد الله البكائي به، وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (٢/
١٣٥): هذا إسناد فيه عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي، وهو ضعيف.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣٤/٥) من طريق محمد بن موسى الحرشي،
عن زياد بن عبد الله عن عمر بن عبد الله بن يعلى به. في ترجمة عمر بن
عبد الله بن يعلى الثقفي.
(٢) أخرجه النسائي في الكبرى (٤٨٧/٥) من طريق زائدة عن أشعث عن سعيد
به، و(٤٨٨/٥) وفي المجتبى (٢٠٧/٨) من طريق محمد بن عبيد الله بن عبيد
ابن عقيل عن جده عن شعبة عن أشعث به.
وأخرجه أحمد في المسند (٣٢١/١) وابن أبي شيبة في المصنف (١٦٥/٥) رقم
(٢٤٨١١)، والطبراني في الكبير (٤١/١٢) رقم (١٢٤١٣) من طريق شيبان
أبي معاوية عن أشعث بن أبي الشعثاء عن سعيد به.
-٣٠٩ -

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا أشعث بن أبي الشعثاء، عن سعيد،
عن ابن عباس، ولا نعلم أحدًا أسنده عن شعبة إلا يحيى بن السكن، وعبيد
ابن عقيل.
٥١١٥- حدثناه الحسن بن يونس البغدادي(١) قال: نا يحيى بن
السكن قال: نا شعبة، عن أشعث بن سليم -وهو ابن أبي الشعثاء- عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم -.
ورواه شيبان، عن أشعث، عن سعيد، عن ابن عباس مرفوعًا.
٥١١٦- حدثنا محمد بن موسى الحرشي(٢) قال: نا زياد بن
عبد الله(٣) قال: نا حصين بن عبد الرحمن (٤)، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
((عرضت عليّ الأمم فجعل يمر عليّ النبي ومعه القوم، والنبي ومعه
الرهط، حتى مر بي سواد عظيم، قلت: أمتي. قال: ذلك موسى وأمته،
ثم قيل لي : انظر إلى الأفق ، فإذا سواد قد ملأ الأفق كلها من الجوانب
كلها، فقيل : هذه أمتك، ويدخل الجنة من أمتك سوى هؤلاء سبعون
ألفًا بغير حساب)) قال: فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم - ولم يبين لنا
من هم، فأفاض الناس في الحديث فأكثروا. فقال رسول الله -صلى الله
(١) الحسن بن يونس بن مهران أبو علي الزيات. ثقة. انظر تاريخ بغداد (٤٥٥/٧).
(٢) لين. تقدم (٥١١٣).
(٣) صدوق وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين، ولم يثبت أن وكيعًا كذبه.
تقدم (٥١١٣).
(٤) حصين بن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل الكوفي، ثقة تغير حفظه في الآخر
من الخامسة. مات سنة ست وثلاثين وله ثلاث وتسعون. التقريب (١٣٦٩).
- ٣١٠ -

عليه وسلم -: ((هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون،
وعلى ربهم يتوكلون)» فقام عكاشة بن محصن ، فقال: أنا منهم يا رسول
الله؟ قال: ((نعم)). ثم قال آخر فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال:
«سبقك بها عكاشة))(١).
٥١١٧- وحدثناه إبراهيم بن سعيد(٢) قال: نا محمد بن فضيل(٣)،
عن حصین، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- بنحوه (٤).
وقد روى هذا الحديث شعبة، فجاء ببعض كلامه، وابن فضيل
وزياد أتم حديثًا من شعبة. ولا نعلم أسند حصين، عن سعيد، عن ابن
عباس غير هذا الحديث.
٥١١٨- حدثنا محمد بن إسحاق البغدادي قال: نا الحسن بن
(١) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٥٤٢٠) من طريق حصين بن نمير عن
حصين بن عبد الرحمن عن سعيد به، ورقم (٦١٧٥) من طريق ابن فضيل
وهشيم كلاهما عن حصين بن عبد الرحمن عن سعيد به، وأخرجه مسلم في
صحيحه (٣٧٤/٢٢٠) من طريق هشيم عن حصين بن عبد الرحمن، وفيه
زيادة ذكر الكوكب. وأخرجه الترمذي في سننه رقم (٢٤٤٦) من طريق
عبثر ابن القاسم عن حصين عن سعيد به، والنسائي في الكبرى (٣٧٨/٤) من
طريق عبثر عن حصين به، وأخرجه أحمد في المسند (٢٧١/١) من طريق
هشیم عن حصین عن سعید به.
(٢) ثقة حافظ تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤٧١٢).
(٣) صدوق رمي بالتشيع. تقدم (٤٠٨٩).
(٤) انظر التعليق على الحديث السابق.
- ٣١١ -

الربيع قال: نا أبو الأحوص(١)، عن عمار بن رزيق(٢)، عن عبد الله بن
عيسى(٣)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال:
كان جبريل جالسًا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فسمع وقع (٤) فرفع
رأسه فقال: هذا باب من السماء فتح، ما فتح قط إلا اليوم فتزل فيه ملك
فسلم عليه، فقال جبريل: هذا ملك ما نزل قط إلى الأرض إلا اليوم. فقال
للنبي - صلى الله عليه وسلم: أبشر بما لم يؤته من كان قبلك، خواتيم
سورة البقرة - أحسبه قال -: لن يقرأ بها أحد فيسأل شيئًا إلا أعطيه(٥).
(١) ثقة ، تقدم (٤٤٧٦).
(٢) لا بأس به. تقدم (٤٤٥٢).
(٣) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي ثقة
فيه تشيع من السادسة. مات سنة ثلاثين. التقريب (٣٥٢٣).
(٤) كذا بالأصل، والصواب: وقعًا.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه (٨٠٦ / ٢٤٥) من طريق حسن بن الربيع وأحمد
ابن جواس الحنفي عن أبي الأحوص بنحوه بزيادة: فاتحة الكتاب، والنسائي في
الكبرى (٣١٧/١) و(١٤/٥) و(١٨١/٦) والمجتبى (١٣٨/٢) من طريق يحيى
ابن آدم عن أبي الأحوص عن عمار بن رزيق بنحوه، والکبری (١٢/٥) من
طریق یحی بن آدم بن أبي الأحوص عن عمار بن رزيق بنحوه، والکبری (٥/
١٢) ، من طريق عمرو بن منصور عن الحسن بن الربيع عن أبي الأحوص
بنحوه، وأبو یعلی في مسنده (٣١٧/٤) رقم (٢٤٨٨) وابن حبان في صحيحه
(٥٧/٣) رقم (٧٧٨)، والحاكم في المستدرك (٧٤٥/١) ، ثلاثتهم من طريق
معاوية بن هشام عن عمار بن رزيق بنحوه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٤٤٣/١١) رقم (١٢٢٥٥) من طريق محمد
=
- ٣١٢-

٥١١٩- حدثنا أحمد بن أبان القرشي(١)، وأحمد بن الهيثم
الثغري(٢) قالا: نا يحيى بن سليم(٣) قال: نا محمد بن مسلم (٤)، عن إسماعيل
ابن إبراهيم(٥)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -
أنه قال : يا بني، اخرجوا من مكة حاجين مشاة حتى ترجعوا إلى مكة،
فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إن الحاج الراكب
له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة، وإن الماشي له بكل خطوة
يخطوها سبعمائة حسنة من حسنات الحرم)) قيل: يا رسول الله، وما
حسنات الحرم؟ قال: ((الحسنة بمائة ألف حسنة)) (٦).
=
ابن الحسن بن الربيع عن أبي الأحوص عن عمار بنحوه.
(١) أحمد بن أبان القرشي من ولد خالد بن أسيد من أهل البصرة مات سنة خمسين
ومائة. انظر الثقات (٣٢/٨).
(٢) أحمد بن الهيثم بن حفص الثغري قاضي طرسوس صدوق من الثانية عشرة
التقريب (١٢٣).
(٣) يحيى بن سليم الطائفي نزيل مكة صدوق سيئ الحفظ من التاسعة. مات سنة
ثلاث وتسعين أو بعدها. التقريب (٧٥٦٣).
(٤) صدوق يخطئ. تقدم (٤٨١٠).
(٥) قال أبو حاتم: مجهول ، وقال الهيثمي : لا أعرفه.
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير (٧٥/١٢) رقم (١٢٥٢٢) من طريق إبراهيم بن
زياد سبلان عن يحيى بن سليم به، وأخرجه الضياء في المختارة (٥١/١٠)
رقم (٤٥) من طريق ابن مردويه بسنده إلى یحی بن سليم به، و(١٥٤/١٠) رقم
(٤٧) من طريق الطبراني بسنده إلى يحيى بن سليم به، وذكره ابن أبي حاتم
في العلل (٢٧٩/١) والهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٩/٣) وعزاه للبزار
=
- ٣١٣-

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه. وقد
روي عن ابن عباس قريبًا من معناه بغير هذا الإسناد.
٥١٢٠- حدثنا إسحاق بن شاهين الواسطي قال: نا خالد بن
عبد الله، عن عطاء بن السائب(١)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
- رضي الله عنهما- في قول الله - تبارك وتعالى -: ﴿ولا تكرهوا فتياتكم
على البغاء﴾(٢) قال: نزلت في عبد الله بن أُبيّ، كانت عنده جارية فكان
يكرهها على الزنا . فأنزل الله - تبارك وتعالى -: ﴿فإن الله من بعد
إكراههن غفور رحيم﴾ (٣) (٤).
٥١٢١- حدثنا إسحاق بن شاهين الواسطي قال: نا خالد بن
عبد الله، عن عطاء بن السائب(٥)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما- قال: سأل موسى -صلى الله عليه وسلم - مسألة
=
والطبراني في الأوسط والكبير، وقال: له عند البزار إسنادان أحدهما فيه كذاب،
والآخر فيه إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن جبير ولم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات.
(١) صدوق اختلط . تقدم (٤٤٦٤).
(٢) سورة النور الآية: (٣٣).
(٣) سورة النور الآية: (٣٣).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٨٤/١١) رقم (١١٧٤٧) من طريق سماك بن
حرب عن عكرمة عن ابن عباس بنحوه، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/
٨٣/٨٢): رواه الطبراني والبزار بنحوه، ورجال الطبراني رجال الصحيح.
(٥) صدوق اختلط. تقدم (٤٤٦٤).
-٣١٤-

فأعطيها محمد -صلى الله عليه وسلم- قوله: ﴿واختار موسى قومه
سبعين رجلاً﴾ إلى قوله: ﴿فسأكتبها للذين يتقون﴾(١)(٢).
٥١٢٢- حدثنا العباس بن الوليد النرسي قال: نا المعتمر بن
سليمان قال: سمعت ليثًا(٣) يحدث عن أبي فزارة(٤)، عن سعيد بن جبير أو
مقسم(٥)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - رفع الحديث إلى النبي
-صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «هذه الكلمات رُقى من كل داء:
أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة، والعامة،
وشر عين [٢٩٨] لامة ، ومن شر حاسد إذا حسد، ومن شر أبي فترة
وما ولد، ثلاثة وثلاثين من الملائكة أتوا ربهم فقالوا: وصب وصب،
فقال : خذوا تربة من أرضكم فامسحوا بوصبكم من أخذ عليها صفدًا
(١) سورة الأعراف الآيتان: (١٥٥، ١٥٦).
(٢) أخرجه بن أبي شيبة في المصنف (٣٢٥/٦) رقم (٣١٧٧٨) من طريق محمد
ابن فضيل عن عطاء عن سعيد به.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣٥٢/٢)، والضياء في المختارة (٣٠٢/١٠)
رقم (٣٢٢) كلاهما من طريق جرير عن عطاء عن سعيد بمعناه. وذكره
الهيثمي في المجمع (٢٤/٧) وعزاه للبزار وقال: وفيه عطاء بن السائب وقد
اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٣) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
(٤) أبو فزارة الكوفي راشد بن كيسان العبسي -بالموحدة-، ثقة من الخامسة.
التقريب (١٨٥٦).
(٥) صدوق وكان يرسل. تقدم (٤٧٤٦).
- ٣١٥-

أو كتمها أحدا فلا أفلح إذًا أبدًا))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد.
٥١٢٣- حدثنا نصر بن علي قال: أنا أبي قال: نا جرير بن
حازم(٢)، عن یعلی بن حکیم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس وابن
عمر - رضي الله عنهم- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حرم نبيذ
الجر(٣).
٥١٢٤- وحدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا حماد بن زيد، عن
أيوب (٤)، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر وابن عباس، عن النبي -صلى
الله عليه وسلم- بنحوه(٥).
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٣٠٦/٤) عن عبد الأعلى عن المعتمر بن
سليمان به. والحديث تقدم برقم (٤٧١٦).
(٢) ثقة له أوهام إذا حدث من حفظه، وفي حديثه عن قتادة ضعف. تقدم (٤٧٢٣).
(٣) أخرجه مسلم (٤٧/١٩٩٧) وأبو داود (٣٦٩١) وأبو عوانة في مسنده (٥/
١١٧) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٢٣/٤) من طرق عن جرير ابن
حازم به.
وأخرجه الدارمي (١٥٨/٢) من طريق عزرة عن سعيد بن جبير به.
وأخرجه أبو داود (٣٦٩٢) والنسائي في الكبرى (٢٣٤/٣) والصغرى (٨/
٣٢٢) وعبد الرزاق (٢٠٥/٩) وابن أبي شيبة (٧٤،٧٥/٥) وأبو يعلى (٤/
٢٣٢) ، والطبراني في الكبير (١٥٢/١٢) والأوسط (١٩٩/٤) والطحاوي في
شرح معاني الآثار (٢٢٣/٤) من طرق عن ابن عباس به نحوه.
(٤) ثقة. تقدم (٤١٦٩).
(٥) أخرجه النسائي في الكبرى (٢٣٤/٣) والصغرى (٣٢٢/٨) وابن حبان (١٢/
=
-٣١٦-

٥١٢٥- وحدثنا عمرو بن عليّ، ومحمد بن معمر قالا: نا أبو
عاصم(١) قال: نا ثور(٢)، عن سلمة بن أبي عطاء(٣)، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عمر وابن عباس -رضي الله عنهم- أن النبي -صلى الله عليه
وسلم - حرم نبيذ الجر (٤).
٥١٢٦- وحدثنا عمرو بن عليّ قال: نا يزيد بن هارون قال: أنا
منصور بن حيان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وابن عمر، عن
النبي -صلى الله عليه وسلم - بنحوه(٥).
٥١٢٧- حدثنا حمدان بن عليّ البغدادي(٦) قال: نا جعفر بن سلمة(٧)
=
٢٢٤) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٢٣/٤) من طرق عن أيوب به.
(١) هو الضحاك بن مخلد، ثقة. تقدم (٤٣٣٠).
(٢) ثور بن يزيد -بزيادة تحتانية في أول اسم أبيه- أبو خالد الحمصي ثقة
ثبت إلا أنه يرى القدر من السابعة. مات سنة خمسين وقيل ثلاث -أو خمس-
وخمسين. التقريب (٨٦١).
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أجده من هذا الطريق. وانظر الحديث السابق والحديث الآتي بعده.
(٥) أخرجه مسلم (٤٦/١٩٩٧)، وأبو داود (٣٦٩٠) من طريق منصور بن حيان
به بنحوه. وللحديث طرق أخرى. انظر الحديثين السابقين.
(٦) هو أبو جعفر محمد بن علي بن عبد الله بن مهران البغدادي الشهير بحمدان
حافظ متقن. انظر ترجمته في طبقات الحفاظ (٢٦٨/١).
(٧) جعفر بن سلمة البصري أبو سعيد الخزاعي الوراق ثقة. انظر: الجرح
والتعديل (٤٨١/٢)، وتهذيب التهذيب (٨٠/٢).
-٣١٧ -

قال: نا أبو بكر بن علي بن مقدم(١) قال: نا حبيب بن أبي عمرة، عن
سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: بعث رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- سرية فيها المقداد بن الأسود، فلما أتوا القوم
وجدوهم قد تفرقوا، وبقي رجل له مال كثير لم يبرح، فقال: أشهد أن لا
إله إلا الله، فأهوى إليه المقداد فقتله، فقال له رجل من أصحابه: أقتلت
رجلاً يشهد أن لا إله إلا الله ؟ والله لأذكرن ذلك للنبي -صلى الله عليه
وسلم - فلما قدموا على النبي قالوا: يا رسول الله، إن رجلاً شهد أن لا
إله إلا الله فقتله المقداد. فقال: (ادعوا لي المقداد، يا مقداد، أقتلت رجلاً
يقول: لا إله إلا الله، فكيف بك بلا إله إلا الله غدًا؟)) فأنزل الله - تبارك
وتعالى -: ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا
تقولوا لمن ألقى إليكم - السلم أو - السلام). شك أبو سعيد. يعني
جعفر بن سلمة: ﴿لست مؤمنًا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم
كثيرة كذلك كنتم من قبل﴾ (٢) قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- للمقداد: ((كان رجل مؤمن(٣) يخفي إيمانه مع قوم كفار، فأظهر
إيمانه فقتلته، وكذلك كنت تخفي إيمانك بمكة قبل)) (٤).
(١) أبو بكر بن علي بن عطاء بن مقدم -بوزن محمد- المقدمي البصري مقبول من
السابعة. مات سنة سبع وستين. التقريب (٧٩٨٢).
(٢) سورة النساء الآية: (٩٤).
(٣) كذا بالأصل، والصواب: رجلاً مؤمنًا.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٣٠/١٢) من طريق الحكم بن ظبيان عن جعفر ابن
سلمة به.
=
- ٣١٨ -
٠

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس، ولا
نعلم له طريقًا عن ابن عباس إلا هذا الطريق.
٥١٢٨- حدثنا سلمة بن شبيب قال: نا زيد بن الحباب(١) قال: نا
كامل -يعني: ابن العلاء(٢) - عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
كان يقول بين السجدتين: ((رب اغفر لي وارحمني واهدني وأجرني
وعافني» أو نحو ذلك(٣).
وأخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٧/٥) و(٤٨١/٦) من طريق سفيان عن حبيب ابن
أبي عمرة به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٧/٥) و(٤٨١/٦) من طريق عكرمة عن ابن عباس
نحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٨/٧) وقال: رواه البزار وإسناده جيد.
ونقل الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٨٠/٢) في ترجمة جعفر بن
سليمان قول الدارقطني: تفرد به حبيب بن أبي عمرة وتفرد به ثم المقدمي قلت
-أي ابن حجر -: وإنما تفرد المقدمي بوصله وإلا فقد أخرجه الطبراني في
التفسير والحارث بن أبي أسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن حبيب
عن سعيد بن جبير مرسلاً ولم يذكر ابن عباس. والله أعلم. اهـ.
(١) صدوق يخطئ في حديث الثوري. تقدم (٤٢٠٠).
(٢) صدوق يخطئ. تقدم (٤٣٤٥).
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/١٢) عن زكريا بن يحيى الساجي عن سلمة
ابن شبیب به.
-٣١٩ -

٥١٢٩- حدثنا محمد بن معاوية البغدادي(١) قال: نا خلف بن
خليفة(٢)، عن أبي هاشم(٣)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي
الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل: من في الجنة؟ قال:
(النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة، والمؤودة في
الجنة))(٤).
=
وأخرجه أبو داود (٨٥٠) والترمذي (٢٨٤، ٢٨٥) والحاكم في المستدرك (١
/٤٠٥)، وأبو أحمد الحاكم في شعار أصحاب الحديث (٥٩/١) وابن عدي
في الكامل (٢٠٩/٣) من طرق عن زيد بن الحباب به.
وأخرجه ابن ماجه (٨٥٠) والبيهقي (١٢٢/٢) وأبو أحمد الحاكم في شعار
أصحاب الحديث (٥٩/١) من طرق عن كامل بن العلاء به.
وأخرجه أحمد (٣١٥/١) عن يحيى بن آدم عن كامل بن العلاء عن حبيب
بن أبي ثابت عن ابن عباس أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
(١) صدوق ربما وهم. تقدم (٤٧٨٩).
(٢) صدوق اختلط في الآخر. تقدم (٤٤٦٧).
(٣) هو الرماني ثقة. تقدم (٤٤٦٧).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٥٩/١٢) من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي عن
خلف بن خليفة بن مطولاً.
وأخرجه الطبراني (٥٩/١٢) والبيهقي في الشعب (٤١٨/٦) من طريق عمر
ابن خالد عن أبي هاشم به مطولاً.
وأخرجه البيهقي في الشعب (٤١٨/٩) من طريق محمد بن خلف عن رجل
عن أبي هاشم به مطولاً.
وأخرجه البيهقي في الشعب (٤٩٤/٩) من طريق عيسى بن سليمان الحجازي
==
- ٣٢٠ -