النص المفهرس

عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
بنحو حديث ابن عيينة(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بإسناد أحسن من هذه الأسانيد، وقد
روی ذلك عن سعید بن جبیر مسلم بن أبي حرة عن سعید بن جبیر.
٤٩٨٥- حدثناه أحمد بن عبدة(٢)، عن ابن عيينة، عن مسلم بن
أبي حرة(٣)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس(٤).
ولم يسند مسلم بن أبي حرة غير هذا الحديث، ورواه مطر الوراق
وأبو بشر عن سعيد بن جبير فاقتصرنا على من ذكرنا.
٤٩٨٦- حدثنا الحسن بن عرفة قال: نا هشيم(٥) عن أشعث بن
سوار(٦)، عن أبي الزبير(٧)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس(٨).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير (٧٧/١٢) من طريق عياش بن الوليد عن عبد الأعلى
به.
(٢) ثقة رمي بالنصب . تقدم (٤٧٠٦).
(٣) مسلم بن أبي حرة -بضم المهملة وتشديد الراء- المديني مقبول من الرابعة.
التقريب (٦٦٢٤).
(٤) لم أجد هذا الطريق، والحديث عند أحمد (٢٢١/١) والحميدي (٤٦٧) عن
سفیان عن إبراهيم بن أبي حرة.
(٥) ثقة كثير التدليس والإرسال الخفي. تقدم (٤٧٥٤).
(٦) ضعيف. تقدم (٤٢٣٨).
(٧) صدوق إلا أنه يدلس. تقدم (٤٦٨٢).
(٨) أخرجه الطبراني (٧٥/١٢) من طريق علي بن مسهر عن أشعث بن سوار به
إلا أنه قال: في السفر. والحديث تقدم مفصلاً برقم (٤٧٥٣).
- ٢٢١ -

٤٩٨٧- وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله(١)
عن سفيان عن أبي الزبير(٢)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس(٣).
٤٩٨٨- وحدثنا محمد بن بشار قال: نا أبو عامر (٤)، قال: نا
قرة(٥) عن أبي الزبير(٦)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس(٧).
٤٩٨٩- وحدثنا عمر بن موسى الشامي(٨) قال: نا حماد بن
سلمة (٩)، عن أبي الزبير(١٠)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي
(١) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٢) صدوق إلا أنه يدلس. تقدم (٤٦٨٢).
(٣) أخرجه أحمد (٣٤٩/١)، والحميدي (٤٧١)، وابن خزيمة (٩٧١، ٩٧٢) من
طريق سفيان به.
(٤) هو العقدي ثقة. تقدم (٤٢٢٢).
(٥) قرة بن خالد السدوسي البصري ثقة ضابط من السادسة. مات سنة خمس
وخمسين. التقريب (٥٥٤٠).
(٦) صدوق إلا أنه يدلس. تقدم (٤٦٨٢).
(٧) أخرجه أبو عوانة (٣٥٢/٢) من طريق أبي عامر، وعبد الرحمن بن مهدي عن
قرة به إلا أنه قال : في سفرة سافرها.
وأخرجه مسلم (٥١/٧٠٥)، والبيهقي (١٦٧/٣)، والطبراني (٧٥/١٢) من
طرق عن قرة به، باللفظ السابق.
(٨) عمر بن موسى بن سليمان أبو حفص الحادي الشامي بصري ضعيف. قال ابن
عدي: يسرق الحديث ويخالف في الأسانيد. انظر: الكامل لابن عدي (٥٤/٥
)، الثقات (٤٤٥/٨).
(٩) ثقة تغير حفظه بأخرة. تقدم (٤١٢٨).
(١٠) صدوق إلا أنه يدلس. تقدم (٤٦٨٢).
- ٢٢٢ -

الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - جمع بين الظهر والعصر
والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف؛ لكي لا يحرج أمته (١).
وهذا الحديث رواه عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير جماعة
فاقتصرنا على من ذكرنا منهم.
٤٩٩٠- وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن
موسى(٢) قال: نا عمر بن صهبان(٣)، عن أبي الزبير(٤)، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كان النبي -صلى الله عليه
وسلم- في غزوة تبوك يؤخر الظهر حتى يبرد، ثم يصلي الظهر والعصر ثم
لا ينزل حتى يغيب الشفق ثم يصلي المغرب والعشاء(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا اللفظ، عن أبي الزبير، عن سعيد
ابن جبير ، عن ابن عباس إلا عمر بن صهبان ، وهو عمر بن محمد بن
صهبان رجل من أهل المدينة ليس بالقوي وقد روى عنه [٢٨٥] جماعة
من أهل العلم واحتملوا حديثه.
٤٩٩١- حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير(٦) قال: نا عمرو بن صالح(٧)
(١) لم أجد هذا الطريق، والحديث سبق من طرق برقم (٤٧٥٣، ٤٩٨٦، ٤٩٨٧
، ٤٩٨٨).
(٢) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٣) ضعيف. تقدم (٤٧٥٥).
(٤) صدوق إلا أنه يدلس. تقدم (٤٦٨٢).
(٥) سبق برقم (٤٧٥٥) وانظر (٤٧٥٣).
(٦) صدوق له أوهام . تقدم (٤٥٥١).
(٧) منكر الحديث. تقدم برقم (٤٧٩٠).
- ٢٢٣ -

قاضي رام هرمز قال: نا يحيى بن أبي أنيسة (١)، عن أبي الزبير(٢)، عن سعيد
ابن جبير قال: كنا عند ابن عباس في المسجد -مسجد الحرام-، وذكر
عنده شيئًا من القدر فأهوى بيده، وذلك بعدما ذهب بصره، فقلت: ليس
في القوم منهم أحد قال: كنت أرى أن فيهم أحدًا فآخذ برقبته، وذلك
أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((ما بعث الله نبيًا ثم
قبضه إلا جعل من بعده فترة، فتملأ من تلك الفترة جهنم)) إنهم
القدريون(٣).
٤٩٩٢- وحدثناه محمد بن عبد الرحيم قال: نا صدقة بن سابق(٤)
عن سليمان بن قرم(٥)، عن أبي الزبير(٦)، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه أو قريبًا منه(٧).
(١) يحيى بن أبي أنيسة - بنون ومهملة مصغر - أبو زيد الجزري، ضعيف من
السادسة. مات سنة ست وأربعين. التقريب (٧٥٠٨).
(٢) صدوق إلا أنه يدلس. تقدم (٤٦٨٢).
(٣) لم أجد هذا الطريق.
(٤) صدقه بن سابق الزمن كنيته أبو عمر يقال له : صدقة المقعد مولى بني هاشم .
انظر الثقات (٣٢٠/٨).
(٥) سليمان بن قرم -بفتح القاف وسكون الراء- ابن معاذ أبو داود البصري
النحوي ومنهم من ينسبه إلى جده سيئ الحفظ يتشيع . التقريب (٢٦٠٠).
(٦) صدوق إلا أنه يدلس. تقدم (٤٦٨٢).
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير (٧٣/١٢) والأوسط (١٧١/٥) عن القاسم بن
زكريا عن محمد بن عبد الرحيم به.
والطبراني في الكبير (٧٣/١٢) من طريق الجراح بن المنهال عن أبي الزبير به.
=
- ٢٢٤ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه الذي ذكرناه.
٤٩٩٣- حدثنا عبد الواحد بن غياث قال: نا عدي بن الفضل(١)
قال: نا إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير(٢) عن ابن عباس(٣).
٤٩٩٤- وحدثنا بشر بن معاذ قال: نا موسى بن عيسى قال: نا
محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن ابن عباس.
وقال ابن إدريس: عن ابن إسحاق(٤) عن إسماعيل بن أمية، عن أبي
الزبير(٥)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما - قال: قال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((لما أصيب إخوانكم جعل الله
أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة، فتأكل من ثمارها وتأوي
إلى قناديل معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مطعمهم ومشربهم
=
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٧) وقال: رواه الطبراني بإسنادين ورجال
أحدهما رجال الصحيح غير صدقة بن سابق وهو ثقة.
والطبراني في الكبير (١٥٤/١٢) من طريق أبي داود عن ابن عباس بنحوه
موقوفًا. وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٥/٧): أبو داود الأعمى ضعيف جدًّا.
(١) عدي بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري متروك. مات سنة إحدى وسبعين
من الثامنة. التقريب (٤٥٤٥).
(٢) صدوق إلا أنه يدلس. تقدم (٤٦٨٢).
(٣) تقدم برقم (٤٧٢٠).
(٤) صدوق يدلس رمي بالتشيع والقدر. تقدم (٤٤٣٦).
(٥) صدوق يدلس. تقدم (٤٦٨٢).
- ٢٢٥ -

قالوا: لو يعلمون إخواننا بما أكرمنا الله، فقال الله تبارك وتعالى: أنا
مبلغهم عنكم)) فأنزل الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في
سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون* فرحين بما آتاهم الله من
فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم
ولا هم يحزنون﴾(١) (٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
٤٩٩٥- حدثنا محمد بن مرزوق(٣) قال: نا عمرو بن صالح(٤)
قال: نا الأشعث بن سوار(٥) عن أبي هبيرة ، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما- قال: بعثني أبي إلى النبي -صلى الله عليه
وسلم- وكانت ليلة خالتي فجئت فاضطجعت على الفراش فقال : «أنام
الغلام؟)) ولم أنم، وأنا أسمع كلامه، قال: فصلى أربع ركعات يطيل فيهن
القراءة والركوع والسجود، قال: ثم اضطجع قال: ثم قام فصلى خمس
ركعات، وقمت فتوضأت وقمت عن يساره فأخذ بيدي من خلفه
فأقامني عن يمينه، قال: ففهمت من دعائه وهو يقول: ((اللهم اجعل في
سمعي نورا، وفي بصري نوراً، وفي قلبي نورا، وفي لساني نورا، وعن
يميني نورًا، وعن يساري نورًا، وقدامي نورًا، وخلفي نورًا، وتحتي نورًا، ,
(١) سورة آل عمران الآية: (١٦٩، ١٧٠).
(٢) تقدم برقم (٤٧٢٠).
(٣) صدوق له أوهام. تقدم (٤٥٥١).
(٤) منكر الحديث. تقدم في (٤٧٩٠).
(٥) ضعيف. تقدم (٤٢٣٨).
- ٢٢٦ -

وفوقي نورًا، اللهم أعظم لي نورًا)) (١).
وهذا الحديث قد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم- من وجوه
كثيرة في صفة صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم - برواية ابن عباس
عنه، وكل يذكر عن ابن عباس في روايته ما يجب أن يعاد الحديث من
أجله. ولا نعلم أسند أبو هبيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس إلا
هذا الحديث، وأبو هبيرة اسمه يحيى بن عباد رجل من أهل الكوفة ثقة.
٤٩٩٦- حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى قال: نا محمد بن أبي
عدي، عن سعيد بن أبي عروبة(٢)، عن قتادة، عن عزرة(٣)، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس ﴿وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين﴾ (٤)
قال: كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة، وهما يطيقان الصيام أن
يفطرا، ويطعما مكان كل يوم مسكينًا ثم نسخت وأثبت أنهما إذا لم
يطيقا الصيام أن يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينًا ، والحبلى والمرضع
إذا خافتا، وكان ابن عباس يقول لأم ولد له حبلى: أنت بمنزلة التي لا
تطيقه، فعليك الفداء ولا قضاء عليك(٥).
(١) أخرجه البخاري (٦٩٧) وأبو داود (١٣٥٦) وما بعده، والنسائي (٨٧/٢)،
وأحمد (٢١٥/١، ٣٤١، ٣٦٠) من طرق عن سعيد بن جبير بسنده به.
(٢) كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة. تقدم (٤١٥٤).
(٣) عزرة - بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الراء ثم هاء- ابن تميم بصري روى عنه
قتادة مقبول من الثالثة. التقريب (٤٥٧٤).
(٤) سورة البقرة الآية: (١٨٤).
(٥) أخرجه أبوداود في سننه (٢٣١٨) من طريق شيخ المصنف محمد بن المثنى
=
- ٢٢٧ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا
الإِسناد.
٤٩٩٧- حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا عبد الصمد بن عبد
الوارث قال: نا همام(١) عن قتادة، عن عزرة(٢)، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ
في صلاة الصبح يوم الجمعة بـ: ﴿تنزيل) (٣) السجدة، و(هل أتى على
الإنسان﴾ (٤)(٥).
وهذا الحديث رواه ابن عباس، ولا نعلم روي عن ابن عباس إلا
من طريقين أحدهما رواه مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس، وقتادة، عن عزرة، وفي حديث مسلم زيادة فأخرناه؛ لنذكره في
=
بسنده به.
وذكره ابن حجر في تلخيص الحبير (٢٠٩/٢).
(١) ثقة ربما وهم. تقدم (٤٥٦٦).
(٢) مقبول.
(٣) سورة السجدة الآية: (١).
(٤) سورة الإنسان الآية: (١).
(٥) أخرجه أحمد (٣٣٤/١) من طريق عبد الصمد بن المثنى بسنده به.
وأخرجه مسلم (٦٤/٨٧٩) وأبو داود (١٠٧٤، ١٠٧٥) والترمذي (٥٢٠)
والنسائي (١٥٩/٢) وابن ماجه (٨٢١) وابن خزيمة (٥٣٣) وأحمد (٢٢٦/١،
٢٧٢، ٣٦١) من طرق عن سعيد بن جبير بسنده به.
ويأتي من طرق برقم (٥٠٠٦، ٥٠٠٧، ٥٠٠٨).
-٢٢٨ -

موضعه بلفظه.
٤٩٩٨- وحدثنا هارون بن إسحاق قال: نا عبدة بن سليمان
قال: نا سعيد -يعني ابن أبي عروبة(١) - عن قتادة، عن عزرة(٢)، عن سعيد
بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه
وسلم - سمع رجلاً يلبي عن شبرمة فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم -:
(لب عن نفسك، ثم لب عن شبرمة)) (٣).
(١) كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة. تقدم (٤١٥٤).
(٢) مقبول. تقدم (٤٩٩٧).
(٣) أخرجه ابن خزيمة (٣٠٣٩)، والبيهقي (٣٣٦/٤)، والدارقطني في سننه (٢/
٢٧٠) وغيرهم من طريق هارون بن إسحاق بسنده به.
وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح ليس في هذا الباب أصح منه أخرجه أبو
داود في السنن عن إسحاق بن إسماعيل وهناد بن السري عن عبدة، وقال یحی
ابن معين: أثبت الناس سماعًا من سعيد: عبدة بن سليمان . اهـ.
قلت: الحديث عند أبي داود (١٨١١) وابن ماجه (٢٩٠٣)، والطبراني في
الكبير (٤٢/١٢) رقم (١٢٤١٩) من طرق عن عبدة بسنده به.
وهذا الحدیث اختلف في وصله وإرساله.
فقال الزيلعي في نصب الراية (١٥٥/٣): قال ابن القطان في كتابه: وحديث
شبرمة علله بعضهم بأنه قد روي موقوفًا والذي أسنده ثقة وذلك لأن سعيد
ابن أبي عروبة يرويه عن قتادة عن عزرة بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس وأصحاب ابن أبي عروبة يختلفون عليه فقوم يرفعونه منهم: عبدة بن
سليمان، ومحمد بن بشر الأنصاري، وقوم يقفونه، منهم: غندر وحسن بن
صالح والرافعون ثقات، فلا يضرهم وقف الواقفين إما لأنهم حفظوا ما لم يحفظ
=
- ٢٢٩ -

وهذا الحديث قد رواه غير عبدة، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة عن
عزرة، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس موقوفًا ، ولا نعلم أحدًا
أسنده، عن ابن أبي عروبة إلا عبدة، ولا نعلم أسند عزرة عن سعيد، عن
ابن عباس إلا هذه [٢٨٦] الثلاثة الأحاديث، وعزرة رجل مشهور من
أهل الكوفة، روى عنه داود بن أبي هند وقتادة وهو عزرة بن عبد
الرحمن.
٤٩٩٩- حدثنا أبو موسى قال: نا ابن أبي عدي عن سعيد(١) عن
علي بن الحكم(٢) عن ميمون بن مهران(٣)، عن سعيد بن جبير، عن ابن
=
أولئك وإما لأن الواقفين رووا عن ابن عباس رأيه والرافعين رووا عنه روايته
والراوي قد يفتي بما يرويه. انتهى.
واستفاض الإمام الزيلعي في بيان حال الحديث.
وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (٢٢٣/٢): رجح عبد الحق وابن
القطان رفعه وأما الطحاوي فقال : الصحيح أنه موقوف وقال أحمد بن حنبل:
رفعه خطأ ، وقال ابن المنذر: لا يثبت رفعه. أ.هـ وأكثر الحافظ من النقول
والحجج وقد مال الحافظ ابن حجر إلى ترجيح رفعه. وكذا قال البيهقي في
سننه. وقال ابن معین: هو موقوف عن سعید إن شاء الله.
انظر كتاب: من كلام أبي زكريا في الرجال (١٠٩/١). والله أعلم بالصواب.
(١) كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة. تقدم (٤١٥٤).
(٢) علي بن الحكم البناني -بضم الموحدة وبنونين الأولى خفيفة- أبو الحكم
البصري ثقة ضعفه الأزدي بلا حجة. التقريب (٤٧٢٢).
(٣) ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب أصله كوفي نزل الرقة ثقة فقيه ولي الجزيرة
لعمر بن عبد العزيز وكان يرسل من الرابعة. التقريب (٧٠٤٩).
- ٢٣٠ -

عباس - رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى يوم
خيبر عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه أحد عن ميمون بن مهران، عن سعيد
ابن جبير إلا علي بن الحكم، وقد رواه أبو بشر والحكم عن ميمون بن
مهران، عن ابن عباس، ولم يذكرا سعيد بن جبير بين ميمون بن مهران
وبین ابن عباس.
٥٠٠٠- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية(٢)، عن
الأعمش(٣)، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي
الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: (ما من أيام
العمل الصالح فيها أحب إلى الله -عز وجل- من هذه الأيام)) - يعني:
أيام العشر قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ((ولا
(١) أخرجه أبو داود (٣٨٠٥) وابن ماجه (٣٢٣٤) والنسائي (٢٠٦/٧) وغيرهم
من طرق عن ابن أبي عدي بسنده به.
وأخرجه مسلم (١٦/١٩٣٤) وأبو داود (٣٨٠٣) وأحمد (٢٨٩/١) وغيرهم
من طرق عن ميمون بن مهران عن ابن عباس به.
وفي رواية شعبة عن الحكم عند أحمد (٢٨٩/١) قال شعبة: رفعه الحكم. قال
شعبة: وأنا أكره أن أحدث برفعه. قال: وحدثني غيلان والحجاج عن ميمون
ابن مهران عن ابن عباس. لم یرفعه.
(٢) ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره وقد رمي بالإرجاء
ووصفه الدارقطني بالتدليس تقدم (٤١١٨).
(٣) ثقة، لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
- ٢٣١ -

الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشيء)) (١).
وهذا الحديث قد رواه الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس.
٥٠٠١- حدثنا به يوسف(٢) عن سلمة(٣) عن الحجاج(٤)، عن
الحكم (٥).
ورواه القاسم بن أبي أيوب عن سعید، عن ابن عباس.
٥٠٠٢- حدثناه أحمد بن سنان الواسطي قال: نا يزيد (٦) قال: أنا
(١) أخرجه ابن خزيمة (٢٧٣/٤): ثنا أبو موسى -وهو محمد بن المثنى- ومسلم
ابن جنادة به.
أخرجه الترمذي (٧٥٧) حدثنا هناد، وابن ماجه (١٧٢٧) حدثنا علي بن
محمد، وابن حبان (٢٧١/١ - الإحسان) من طريق أحمد بن سنان، وأحمد (١/
٢٢٤) كلهم عن أبي معاوية عن الأعمش به.
وهو عند البخاري (٩٦٩) وغيره من طرق عن مسلم البطين به.
وقد تقدم من طريق آخر برقم (٤٧٦٣).
(٢) يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي نزيل الري، ثم
بغداد صدوق من العاشرة. مات سنة ثلاث وخمسين. التقريب (٧٨٨٧).
(٣) سلمة بن الفضل الأبرش -بالمعجمة- مولى الأنصار قاضي الري صدوق
كثير الخطأ من التاسعة. مات بعد التسعين وقد جاز المائة. التقريب (٢٥٠٥).
(٤) صدوق كثير الخطأ والتدليس. تقدم (٤٤٧٨).
(٥) ثقة ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
(٦) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي، ثقة متقن عابد
من التاسعة. مات سنة ست وثمانين، وقد قارب التسعين. التقريب (٧٧٨٩).
- ٢٣٢ -

أصبغ بن زيد(١) عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن
(٢)
.
عباس
ورواه أبو إسحاق الهمداني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
٥٠٠٣- وحدثناه إبراهيم بن محمد بن سلمة قال: نا الحسن بن
عطية، عن قيس(٣)، عن أبي إسحاق(٤)، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس.
٥٠٠٤- حدثنا أبو موسى قال: نا أبو معاوية(٥) قال: نا
الأعمش(٦)، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي
الله عنهما- قال: أتت امرأة النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا
رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضي عنها؟ قال: فقال:
((أرأيت لو كان على أمك دينًا ما كنت تقضينه عنها؟)) قالت: بلى، قال:
(١) أصبغ - آخره معجمة - ابن زيد بن علي الجهني الوراق أبو عبد الله الواسطي
كاتب المصاحف صدوق يغرب من السادسة. مات سنة سبع وخمسين.
التقريب (٥٣٥).
(٢) أخرجه الدارمي (١٧٨١) عن يزيد بن هارون بسنده نحوه، [وزاد: فكان
سعيد إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهادًا شديدًا حتى ما يكاد يُقدر عليه].
[وأخرجه أبو عوانة (٢٠١/٢/أ-٢٠٣ -أ) عن أبي داود الحرَّاني، عن يزيد بن
هارون به].
(٣) صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. تقدم
(٤٢٧٧).
(٤) هو السبيعي ثقة مدلس اختلط بأخرة. تقدم (٤٠٩٢).
(٥) هو الضرير ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم. تقدم (٤١١٨).
(٦) ثقة، لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
- ٢٣٣ -

((فدين الله أحق أن يقضى)) (١).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللفظ إلا مسلم البطين
وخالفه أبو بشر في روايته، وليس حديث مسلم بالمحفوظ عن النبي -صلى
الله عليه وسلم- وإنما هذا الحديث عندي -والله أعلم- محمل؛ لأنه لم
يخبرها کیف تقضیه بنفسها أو تطعم عن کل یوم مسكينًا.
٥٠٠٥- حدثنا عبد الله بن سعيد قال: نا أبو خالد(٢) عن
الأعمش(٣) عن الحكم(٤) ومسلم البطين، عن سعيد بن جبير، وعطاء(٥)
ومجاهد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: جاءت امرأة إلى النبي
-صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن أختي ماتت وعليها صيام شهرين
متتابعين فقال: ((أرأيت لو كان على أختك دينًا أكنت تقضينه؟)) قالت:
نعم، قال: «فحق الله أحق)) (٦).
٥٠٠٦- حدثنا أبو موسى قال: نا وهب بن جرير قال: نا شعبة
عن مخول(٧)، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس(١).
(١) أخرجه مسلم (١٥٥/١١٤٨) والترمذي (٧١٦) والنسائي (١٧٣/٢)
وغيرهم من طرق عن سعيد بن جبير به.
وانظر رقم (٤٧٢٢،٤٨٩٨).
(٢) صدوق يخطئ. تقدم (٤٨٩٨).
(٣) ثقة لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
(٤) ثقة ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
(٥) ثقة كثير الإرسال. تقدم (٤٧٨٦).
(٦) أخرجه مسلم وقد تقدم بإسناده ومتنه برقم (٤٧٢٢) وانظر ما سبق.
(٧) مخول بن راشد ، أبو راشد ابن أبي محالد النهدي مولاهم الكوفي الحناط
=
- ٢٣٤ -

٥٠٠٧- وحدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا أبو عوانة،
عن مخول(٢)، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ يوم الجمعة
في صلاة الصبح بـ: ﴿ألم تتريل﴾(٣)، و﴿هل أتى على الإنسان﴾ (٤).
وزاد أبو عوانة عن مسلم، عن سعيد، عن ابن عباس، ويقرأ في
الجمعة بسورة الجمعة و﴿إذا جاءك المنافقون﴾ (٥)(٦).
٥٠٠٨- وحدثناه محمد بن عثمان قال: نا عبيد الله بن موسى(٧)،
عن إسرائيل(٨)، عن أبي إسحاق(٩)، عن مسلم البطين، عن سعيد بن
=
-بمهملة ونون- ثقة نسب إلى التشيع. من السادسة. مات بعد سنة أربعين.
التقريب (٦٥٤٣).
(١) أخرجه مسلم (٦٤/٨٧٩)، وأبو داود (١٠٧٥)، وابن خزيمة (٥٣٣)، وأحمد
(٢٦٦/١ - ٣٤٠) من طرق عن شعبة بسنده به.
وقد تقدم من طريق آخر برقم (٤٩٩٨) فراجعه.
(٢) ثقة نسب إلى التشيع. تقدم (٥٠٠٦).
(٣) سورة السجدة الآية: (١).
(٤) سورة الإنسان الآية: (١).
(٥) سورة المنافقون الآية: (١).
(٦) أخرجه أبو داود (١٠٧٤)، والنسائي (١٥٩/٢)، وأحمد (٣٢٨/١) من طرق
عن أبي عوانة بسنده به. وانظر الطريق السابق.
(٧) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٨) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٩) ثقة مدلس اختلط بأخرة. تقدم (٤٠٩٢).
- ٢٣٥ -

جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- أنه كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: ﴿ألم تنزيل﴾(١)
السجدة، و﴿هل أتى على الإنسان﴾ (٢)(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه: كان النبي -صلى الله عليه وسلم - يقرأ
في الجمعة بسورة الجمعة، والمنافقين. إلا من حديث مسلم عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس ، ولا نعلم أسند أبو إسحاق، عن مسلم غير هذا
الحدیث.
٥٠٠٩- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير، عن الأعمش،
عن مسلم البطين والمنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- قال: أنزل الله القرآن إلى سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة، كان
جبريل ينزله - يعني: على النبي -صلى الله عليه وسلم - (٤).
٥٠١٠- حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى قال: نا محمد بن
(١) سورة السجدة. الآية: (١).
(٢) سورة الإنسان الآية: (١).
(٣) أخرجه أحمد (٣٥٤/١) والطبراني في الكبير (١٥/١٢) رقم (١٢٣٣٣) كلهم
من طرق عن إسرائيل بسنده به.
والحديث قد تقدم برقم (٤٩٩٧، ٥٠٠٦، ٥٠٠٧) فانظره هناك.
(٤) أخرجه النسائي في الكبرى (٥١٩/٦)، والبيهقي في سننه (٣٠٦/٤) من طريق
جریر عن منصور عن سعيد بن جبير بسنده به.
وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ترجمة المنهال فقال: تفرد الأعمش عن
المنهال عن سعيد عن ابن عباس قال: أنزل القرآن ... الحديث.
-٢٣٦ -
مے

جعفر(١) قال: نا شعبة عن سماك - يعني ابن حرب-(٢) عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
وسلم -: ((يدخل عليكم رجل يدخل بعيني شيطان)) فدخل رجل أزرق
فقال: يا محمد علام يشتمني أو علام يسبني هذا؟ قال: وجعل يحلف
فنزلت هذه الآية: ﴿ويحلفون على الكذب وهم يعلمون﴾ الآية والآية
الأخرى(٣).
٥٠١١- حدثنا أحمد بن محمد الأنماطي(٤) قال: نا محمد بن سعيد
قال: نا عمرو بن أبي قيس(٥) عن سماك(٦)، عن سعيد بن جبير، عن ابن
(١) ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة. تقدم (٤٢٠٧).
(٢) صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بأخرة، فكان ربما تلقن.
تقدم (٤٢١٦).
(٣) أخرجه أحمد (٢٤٠/١) عن محمد بن جعفر به.
والطبراني في الكبير (٨/١٢) من طريق علي بن المديني عن محمد بن جعفر به.
وأخرجه أحمد (٢٦٧/١) والطبراني في الكبير (٨/١٢) من طريق زهير عن
سماك به.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/١٢) من طريق إسرائيل عن سماك به.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٢٢/٧) وقال: رواه الطبراني وأحمد والبزار ورجال
الجميع رجال الصحيح.
قلت: إسناد المصنف ضعيف لتغير سماك ولضعف محمد بن جعفر.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق كوفي نزل الري صدوق له أوهام من
الثامنة. التقريب (٥١٠١).
(٦) صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بأخرة، فكان ربما تلقن.
=
-٢٣٧ -

عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - قنت ثلاثين
صباحًا في صلاة الضحى(١).
٥٠١٢- وحدثناه عبد الله بن معاوية قال: نا ثابت أبو زيد وهو
ابن يزيد عن هلال بن خباب(٢)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما - أن [٢٨٧] النبي - صلى الله عليه وسلم - قنت ثلاثين
صباحًا(٣).
وهذا الحدیث لا نعلم أحدًا رواه عن سماك إلا عمرو بن أبي قیس
=
تقدم (٤٢١٦).
(١) لم أجده من حدیث سعید عن ابن عباس.
وأخرج أبو داود (١٤٤٣) عن عبد الله بن معاوية الجمحي، عن ثابت بن زيد
عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قنت رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة
الصبح في دبر كل صلاة إذا قال : سمع الله لمن حمده ، من الركعة الآخرة يدعو
على أحياء من بني سليم على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه. ومن
هذا الطريق أخرجه البيهقي (٢١٢/٢).
وأخرجه النسائي (٢٧٢/١) وأحمد (٣٠١/١) وابن الجارود (٦٠/١) وابن
خزيمة (٣١٣/١) والحاكم (٣١٨/١) والبيهقي (٢٠٠/٢) والطبراني في الكبير
(٣٣١/١١) من طرق عن ثابت بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس نحو حديث
أبي داود.
(٢) صدوق تغير بأخرة. تقدم (٤٨٠٥).
(٣) انظر الحديث السابق.
- ٢٣٨ -

وقد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قنوته من وجوه بألفاظ
مختلفة، فذكرنا کل حدیث منهما بلفظه في موضعه.
٥٠١٣- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو داود(١) قال: نا شعبة
عن أبي بشر(٢) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس(٣).
٥٠١٤- وحدثنا عبد الله بن سعيد قال: نا عبد الله بن إدريس عن
أبي إسحاق(٤) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أن
رسول الله -صلى الله عليه وسلم - توفي وأنا ابن خمس عشرة. وقال في
حديث ابن إدريس: قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- وأنا ختين(٥).
٥٠١٥- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله(٦)،
عن إسرائيل(٧)، عن أبي إسحاق(٨)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما- قال: سئل: مثل من كنت حيث توفي النبي -صلى الله
(١) هو الطيالسي ثقة غلط في أحاديث. تقدم (٤٨٦٢).
(٢) ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في حبيب بن سالم وفي
مجاهد. تقدم (٤٨٩٥).
(٣) أخرجه البخاري (٦٢٩٩) وقد سبق من طرق برقم (٤٧٦١، ٤٧٩٣) ويأتي
بعد هذا.
(٤) ثقة مدلس اختلط بأخرة. تقدم (٤٠٩٢).
(٥) انظر الحديث السابق.
(٦) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٧) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٨) ثقة مدلس اختلط بأخرة. تقدم (٤٠٩٢).
-٢٣٩-

عليه وسلم-؟ قال: أنا يومئذ مختون(١).
٥٠١٦- حدثنا محمد بن عثمان قال: نا عبيد الله(٢) قال: نا
إسرائيل(٣)، عن أبي إسحاق(٤)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما - قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم - يوتر بـ:
﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ (٥) و﴿قل يا أيها الكافرون﴾ (٦) و﴿قل هو
الله أحد﴾ (٧) (٨).
ومعنى هذا الحديث عندنا - والله أعلم- أنه كان يجعل هذه السور
فيما يقرؤه في وتره ويسمي صلاة الليل وترًا، وأن الوتر لا يجوز إلا أن
يكون ركعة، هذا معنى فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وقوله.
٥٠١٧- حدثنا الحسين بن علي البغدادي المعروف بابن علويه(٩)
قال : نا حجاج بن محمد(١٠) قال: نا يونس بن أبي إسحاق(١١) عن
(١) انظر الحديث السابق ورقم (٤٧٦١).
(٢) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٣) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٤) ثقة مدلس اختلط بأخرة. تقدم (٤٠٩٢).
(٥) سورة الأعلى الآية : (١).
(٦) سورة الكافرون الآية: (١).
(٧) سورة الإخلاص الآية: (١).
(٨) تقدم من نفس الطريق برقم (٤٧٦٠).
(٩) ثقة. تقدم (٤٧٦٢).
(١٠) ثقة، لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته. تقدم (٤٢٢٠).
(١١) صدوق يهم قليلاً. تقدم (٤٢٠٩).
- ٢٤٠ -