النص المفهرس

وسلم- بالحكمة مرتين(١).
وهذا الكلام قد روي بعضه عن ابن عباس ولا نعلم له طريقًا بهذا
اللفظ أحسن من هذا الطريق [٢٧٩].
٤٩٢٢- حدثنا موسى بن إسحاق قال: نا منجاب بن الحارث
قال: نا حاتم بن إسماعيل(٢)، عن أسامة بن زيد، عن أبان بن صالح، عن
مجاهد، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - قال: ((إن الله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما سقط
من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: أعينوا
عباد الله)) (٣).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم - بهذا
اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
٤٩٢٣- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة ومحمد بن الليث (٤)
(١) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٦٤/١٠) رقم (١٠٦١٥) من طريق زيد بن
المبارك عن یحی بن آدم عن أبي کدينة بسنده به.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٨٠/١١) رقم (١١١٠٨) من طريق العوام بن
جوشب عن مجاهد عن ابن عباس به.
(٢) صدوق يهم . تقدم (٤٢٨٠).
(٣) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١٨٣/١)، رقم (١٦٧) من طريق أسامة
ابن زيد عن أبان . به.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٣٢/١٠) وعزاه للطبراني وقال: رجاله ثقات.
(٤) يخطئ تقدم (٤٥٨٢) وانظر ثقات ابن حبان (١٣٥/٩).
- ١٨١ -

الهدادي قالا: نا عبيدالله بن موسى(١)، عن إسرائيل(٢)، عن إبراهيم بن
المهاجر(٣)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: أي
القراءتين ترون كانت آخرًا ، قالوا: قراءة زيد قال: إن رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل، فلما كانت
السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتان(٤)، فكانت قراءة ابن مسعود
الأخير أو آخرها(٥).
وهذا الحديث قد روي نحو كلامه من غير وجه بألفاظ مختلفة ولا
نعلم يروى عن ابن عباس بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
٤٩٢٤- حدثنا الفضل بن سهل قال: نا عبد العزيز بن أبان(٦)
قال: نا إسرائيل(٧) عن إبراهيم بن المهاجر(٨)، عن مجاهد، عن ابن عباس
قال: قال عمر بن الخطاب للعباس - رضي الله عنهما -: أسلم فوالله إن
(١) ثقة كان يتشيع . تقدم (٤٤٢٠).
(٢) ثقة تكلم فيه بلا حجة . تقدم (٤١٤٩).
(٣) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي صدوق لين الحفظ من الخامسة.
التقریب (٢٥٤).
(٤) كذا بالأصل والصواب: عرضتين.
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢ / ٢٥٠) من طريق سعيد بن مسعود، عن عبيد
الله بن موسی بسنده . به.
وأخرجه أحمد (٢٧٥/١ ، ٣٢٥) من طريق آخر عن إسرائيل بسنده به.
(٦) متروك وكذبه ابن معين وغيره ، تقدم (٤٤٤٤) .
(٧) ثقة تكلم فيه بلا حجة . تقدم (٤١٤٩).
(٨) صدوق لين الحفظ . تقدم في الحديث السابق.
- ١٨٢ -

تسلم أحب إليّ من أن يسلم الخطاب وما ذاك إلا لأنه كان أحب إلى
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأسلم يكن لك سبقك(١).
وهذا الحديث قد روي عن مجاهد أن عمر قال. ولا نعلم أحدًا قال
عن إسرائيل، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس إلا عبد
العزيز بن أبان ولم يكن بالقوي، ولكن لما لم يحفظ هذا الكلام إلا من هذا
الوجه لم نجد بدًّا من إخراجه وتبيين العلة فيه.
٤٩٢٥- حدثنا بشر بن معاذ العقدي قال: نا أبو عوانة، عن بكير
ابن الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: فرض
الله الصلاة على لسان نبيكم -صلى الله عليه وسلم- في الحضر أربعًا وفي
السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة. بنحوه(٢).
(١) ذكره الهيثمي في المجمع (٢٦٨/٩) وعزاه للبزار، وقال: فيه عبد العزيز بن
أبان وهو متروك.
(٢) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٣٠٤، ٩٤٣، ١٣٤٦) من طريق بشر بن معاذ
بسنده . به.
وأخرجه مسلم (٥/٦٨٧) وأبو داود (١٢٤٧) والنسائي (٢٢٦/١) وابن
ماجه (١٠٦٨) وأحمد (٢٣٧/١، ٢٥٤، ٣٥٥) وغيرهم من طرق عن أبي
عوانة بسنده . به.
وأخرجه أبو عوانة في مسنده (٣٦٩/١) رقم (١٣٣٤) من طريق الأخمسي
عن المحاربي عن أيوب بن عائذ بسنده. به.
وأخرجه مسلم (٦/٦٨٧) والنسائي (١١٨/٣) وأحمد (٢٤٣/١) من طرق
عن أيوب بن عائذ بسنده. به .
وأخرجه الطبراني في الكبير (٦٠/١١)، رقم (١١٠٤٢) من طريق القاسم ابن
مالك عن أيوب به.
- ١٨٣ -

وهذا الحديث لا نعلم أحدًا ذكره عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
إلا ابن عباس ولا نعلم له إسنادًا غير هذا الإسناد، ولا نعلم روى بكير بن
الأخنس، عن مجاهد، عن ابن عباس غير هذا الحديث.
٤٩٢٦- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير(١)، عن يزيد بن
أبي زياد(٢)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن مكة حرام حرمها الله يوم خلق
السموات والأرض والشمس والقمر ، لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد
بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار، ثم عادت، لا يختلى خلاؤها ولا
يعضد شجرها، ولا يخاف صيدها، ولا ترفع لقطتها إلا لمنشد)) فقال
العباس: إلا الإذخر يا رسول الله، فإنه لا غنى بأهل مكة عنه. قال: ((إلا
الإذخر)) (٣).
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من غير وجه وعن غیر ابن
عباس بألفاظ مختلفة ومعانيها قريبة وفي هذا الحديث ألفاظ ليست في
حديث غيره فذ کرناه من أجل ذلك. ویزید بن أبي زياد قد ذكرناه في غير
هذا الحديث بأنه ليس بالقوي ولا نعلم أحدًا ترك حديثه من المحدثين لا
(١) ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم. تقدم (٤٣٠٣).
(٢) ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. تقدم (٤٥٠٩).
(٣) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٦٠/٢) من طريق يعقوب بن
إبراهیم عن یزید بن أبي زیاد بسنده به.
والحديث أخرجه الإمام مسلم في الصحيح (٤٤٥/١٣٥٣) وغيره من طرق
عن مجاهد عن ابن عباس . به.
- ١٨٤ -

شعبة ولا الثوري، ولا أحد من أهل العلم، وإنما كان يؤتى؛ لأنه كان في
حفظه سوء.
٤٩٢٧- وحدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة قال: نا المحاربي ، عن
أيوب بن عائذ ، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد ، عن ابن عباس(١).
٤٩٢٨- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير(٢)، عن يزيد بن
أبي زياد(٣)، عن مجاهد، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: قدم النبي
-صلى الله عليه وسلم- وأصحابه حجاجًا فلما قدم قال: ((أيها الناس
أحلوا فلو استقبلت من أمري ما استدبرت ما صنعت هذا، دخلت
العمرة في الحج إلى يوم القيامة)) (٤).
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس، وعن غير ابن عباس بألفاظ
مختلفة، فذكرنا كل حديث منها في موضعه بلفظه.
٤٩٢٩- حدثنا علي بن سعيد المسروقي، قال: نا عبد الرحيم بن
(١) أخرجه أبو عوانة في مسنده (٣٦٩/١) رقم (١٣٣٤) من طريق الأحمسي .
به. وانظر التعليق على الحديث السابق.
(٢) ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم. تقدم (٤٣٠٣).
(٣) ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. تقدم (٤٥٠٩).
(٤) أخرجه الترمذي (٩٣٢)، وأحمد (٢٥٣/١، ٢٥٩)، وعبد بن حميد (٦٤٤)
، والطبراني في الكبير (٨٣/١١) رقم (١١١١٧) من طرق عن يزيد بن أبي
زیاد ، بسنده به.
والحديث محفوظ فقد أخرجه مسلم في صحيحه (٢٠٣/١٢٤١) من طريق
شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس به.
- ١٨٥ -

حـ
سليمان، عن يزيد بن أبي زياد(١)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الظروف،
ثم رخص فيها ، نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت، ثم رخص فيها.
قال : ((اشربوا فيما شئتم واجتنبوا كل مسكر)) ونهى عن زيارة القبور،
ثم قال : ((زوروها فإن فيها عظة)) ونهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث،
ثم رخص فيها. قال مجاهد : قالت عائشة: إن كنا لنصبح وإن العراق من
لحوم الأضاحي بعد عشر - تعني عندنا-(٢).
وهذا الحديث قد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من غير
وجه، وفي هذا الحديث لفظة ليس في حديث غيره وهو: («زوروها فإن
فيها عظة» فلذلك ذكرناه.
٤٩٣٠- حدثنا عبدالله بن سعيد قال: نا ابن فضيل(٣)، عن يزيد
ابن أبي زياد(٤)، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه أنه قال: «ليس من أيام
أفضل العمل فيهن من هذه الأيام -يعني أيام العشر- فإنها أيام تهليل
وتكبير)» (٥).
(١) ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. تقدم (٤٥٠٩).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٦٦/٥) وعزاه للبزار وقال: فيه يزيد بن أبي
زياد وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله ثقات.
(٣) صدوق رمي بالتشيع . تقدم (٤٠٨٩).
(٤) ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. تقدم (٤٥٠٩).
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير (٨٢/١١) رقم (١١١١٦) من طريق خالد عن يزيد
بن أبي زياد بسنده به.
- ١٨٦ -

وقد روي عن ابن عباس بغير هذا اللفظ [٢٨٠] في فضل أيام
العشر فذكرنا كل حديث بلفظه في موضعه. وروى أبو عوانة عن یزید
عن مجاهد، عن ابن عمر.
٤٩٣١- حدثنا خلاد بن أسلم قال نا مروان بن شجاع(١) عن
خصيف(٢)، عن مجاهد وعكرمة وعطاء(٣)، عن ابن عباس رفع الحديث
قال: ((الحائض تحرم وتقضي المناسك كلها غير أن لا تطوف بالبيت
حتى تطهر)) (٤).
=
وأخرجه البيهقي في الشعب (٣٥٤/٣) رقم (٣٧٥١) من طريق مسعود بن
سعد عن یزید بن أبي زیاد عن مجاهد عن ابن عمر مرفوعًا به.
وسئل أبو زرعة عن حديث رواه خالد الواسطي وعبد الله بن إدريس عن يزيد
ابن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث.
قيل له: ورواه محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر
عن النبي -صلى الله عليه وسلم - .
قال أبو زرعة : ابن إدريس وخالد أحفظ في حديث يزيد من ابن فضيل.
اهـ. العلل لابن أبي حاتم (١٦٧/٢).
(١) صدوق له أوهام. تقدم (٤٧٩٨).
(٢) صدوق سيئ الحفظ خلط بأخرة ورمي بالإرجاء . تقدم (٤٧٤٦).
(٣) ثقة كثير الإرسال قيل إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. تقدم (٤٧٨٦).
(٤) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٣١٢/٦) من طريق خلاد بن أسلم به.
وقال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن خصيف إلا مروان بن شجاع به.
وأخرجه أبو داود (١٧٤٤) والترمذي (٩٤٥م) وأحمد (٣٦٣/١) وغيرهم
=
- ١٨٧ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس، وقد
روي نحو منه عن غير ابن عباس، ولا نعلم حدث به عن خصيف إلا
مروان بن شجاع، وهو شیخ ليس به بأس.
٤٩٣٢- حدثنا زيد بن أخزم قال: نا روح بن عبادة، قال: نا
عتاب بن بشير(١)، عن خصيف(٢)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- قال: «لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا عاق ولا منان)) (٣).
وهذا الحديث قد رواه غير روح بن عتاب، عن خصيف، عن
من طرق عن مروان بن شجاع به.
(١) عتاب بن بشير - بفتح أوله- الجزري أبو الحسن أو أبو سهل مولى بني أمية
صدوق يخطئ من الثامنة. مات سنة تسعين أو قبلها. التقريب (٤٤١٩).
(٢) صدوق سيئ الحفظ خلط بأخرة ورمي بالإرجاء. تقدم (٤٧٤٦).
(٣) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (١٧٦/٣) رقم (٤٩٢١) من طريق
روح، وأخرجه الطبراني في الكبير (٩٨/١١) رقم (١١١٦٨) من طريق زهير
ابن عباد الرؤاسي، كلاهما عن عتاب بن بشير به.
وذكره الهيثمي في المجمع (٧٤/٥) وعزاه للطبراني وقال: رجاله ثقات إلا أن
عتاب بن بشير لم أعرف له من مجاهد سماعًا . اهـ.
وسبقه إلى هذا المنذري في الترغيب والترهيب (١٧٧/٣).
والحديث مختلف فيه على مجاهد فرواه منصور عن مجاهد عن أبي هريرة.
أخرجه النسائي في الكبرى (٤٩٢٢)، ورواه عبد الكريم عن مجاهد من قوله
أخرجه النسائي أيضًا في الكبرى (٤٩٢٣)، ورواه يزيد بن أبي زياد عن مجاهد
عن أبي سعيد نفس الموضع السابق.
- ١٨٨ -
,٠

مجاهد، ولم يقل عن ابن عباس وقد روي عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- من غير وجه.
٤٩٣٣- حدثنا عقبة بن مكرم، قال: نا محمد بن عبد الله
الخزاعي، قال: نا حماد بن سلمة(١)، عن قيس بن سعد، عن مجاهد، عن
ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: جاءنا رسول الله -صلى الله عليه
وسلم - إلى منزلنا فناولته دلوا فشرب ثم مج في الدلو(٢).
وهذا الحديث قد روي عن غير ابن عباس، ولا يروى عن ابن
عباس إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أسند قيس بن سعد، عن مجاهد، عن
ابن عباس غير هذا الحديث.
٤٩٣٤- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا ابن أبي عدي، عن شعبة،
عن سليمان(٣)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قرأ
رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق
تقاته﴾(٤) قال: «فلو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأفسدت
علیهم معيشتهم فكيف من ليس له طعام غيره)) (٥).
(١) ثقة عابد تغير حفظه بأخرة. تقدم (٤١٢٨).
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير (٩٧/١١) رقم (١١١٦٥) من طريق حجاج بن
المنهال ثنا حماد بن سلمة به.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨٣/٥) وعزاه للبزار وقال: رجاله ثقات.
(٣) هو الأعمش، ثقة لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
(٤) سورة آل عمران الآية (١٠٢).
(٥) أخرجه ابن ماجه (٤٣٢٥) وابن حبان (٥١١/١٦) رقم (٧٤٧٠) كلاهما من
-١٨٩ -

وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه إلا ابن عباس بهذا اللفظ ولا نعلم
له طريقًا غير هذا.
٤٩٣٥- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن حماد قال: نا أبو
عوانة عن سليمان(١)، عن مجاهد، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال:
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي نحو بيت المقدس والكعبة
بين يديه وبعدما هاجر إلى المدينة ستة عشر شهرًا(٢).
وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلم أحدًا رواه إلا الأعمش، عن
-
طریق ابن أبي عدي عن شعبة بسنده به.
وأخرجه الترمذي (٢٥٨٥)، وأحمد (٣٠٠/١، ٣٣٨)، والطبراني في الكبير (
٦٨/١١) رقم (١١٠٦٨)، وفي الأوسط (٢٩١/٧) رقم (٧٥٢٥) وفي
الصغير (١٣٣/٢) رقم (٩١١) من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة به.
وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣٤٤/١) رقم (٢٦٤٣) .
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣٢٢/٢) من طريق آدم بن أبي إياس عن شعبة
به.
وأخرجه أحمد (٣٣٨/١) من طريق فضيل بن عياض عن سليمان الأعمش عن
أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس موقوفًا.
(١) هو الأعمش ثقة لكنه يدلس . تقدم (٤١٥٣).
(٢) أخرجه أحمد (٣٢٥/١)، والبيهقي (٣/٢)، والطبراني في الكبير (١١/
٦٧) رقم (١١٠٦٦) کلهم من طرق عن یحیی بن حماد بسنده به.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢/٢) وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير
والبزار ، وقال: رجاله رجال الصحيح.
- ١٩٠ -

مجاهد، عن ابن عباس، ولا نعلم رواه عن الأعمش إلا أبو عوانة.
٤٩٣٦- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن
موسى(١) ، عن شيبان(٢)، عن الأعمش(٣)، عن مجاهد، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر
عن لحوم الحمر الأهلية، وعن النساء الحبالى أن يوطأن حتى يضعن - يعني
ما في بطونهن- وعن كل ذي ناب من السباع، وعن بيع الخمس حتى
يقسم (٤).
٤٩٣٧- حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(٥)، ومحمد بن إسحاق
البغدادي قالا: نا علي بن الحسن بن شقيق، عن أبي حمزة (٦) عن جابر(٧)،
عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ((من أذن سبع سنين محتسبًا كتبت له براءة من
النار))(٨).
(١) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٢) ثقة . تقدم (٤١٩٥).
(٣) ثقة لكنه يدلس . تقدم (٤١٥٣) .
(٤) أخرجه البيهقي في سننه (١٢٥/٩) من طريق عبيد الله بن موسى عن شيبان
بسنده به.
ورواه ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس وقد تقدم تخريجه برقم (٤٨٣٦).
(٥) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤٧١٢).
(٦) أبو حمزة السكري محمد بن ميمون المروزي ثقة فاضل. التقريب (٦٣٤٨).
(٧) ضعيف رافضي . تقدم (٤٣٤٢).
(٨) أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٧٨) رقم (١١٠٩٨) من طريق أبي تميلة عن
أبي حمزة به.
=
- ١٩١ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، ولا
عن غير ابن عباس نحفظه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا نعلم أسند
جابر عن مجاهد، عن ابن عباس غير هذا.
٤٩٣٨- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير(١) عن مسلم
الملائي(٢)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما - قال: قال رسول
الله -صلى الله عليه وسلم -: («لولا أن تضعفوا لأمرتكم بالسواك عند
كل صلاة»(٣).
٤٩٣٩- وحدثناه علي بن المنذر(٤) قال: نا محمد بن فضيل(٥)، عن
=
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٣٩٥/١) من طريق محمد بن إسحاق
عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق عن أبيه به.
وقال : هذا حديث لا يصح وجابر الجعفي كان كذابًا.
وذكره ابن حجر في تلخيص الحبير (١ / ٢٠٨) وعزاه للترمذي وابن ماجه من
حديث ابن عباس وقال: فيه جابر الجعفي وهو ضعيف جدًا.
(١) ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم. تقدم (٤٣٠٣).
(٢) مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد الأعور أبو عبد الله الكوفي، ضعيف من
الخامسة. التقريب (٦٦٤١).
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير (٨٧/١١) رقم (١١١٣٣) من طريق أبي الأحوص
عن مسلم الملائي به. وذكره الهيثمي في المجمع (٩٧/٢) وعزاه للبزار والطبراني
في الكبير من طريق مسلم بن كيسان الملائي وهو ضعيف.
(٤) صدوق يتشيع . علي بن المنذر الطّرِيقي - بفتح المهملة وكسر الراء بعد تحتانية
ساكنة ثم قاف- الكوفي صدوق يتشيع من العاشرة. مات سنة ست وخمسين.
التقريب (٤٨٠٣).
(٥) ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. تقدم (٤٥٠٩).
- ١٩٢ -

مسلم(١)، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم -
٦٫٠
بنحوه(٢).
وهذا الحديث قد روي بنحو كلامه عن النبي -صلى الله عليه
وسلم - من غير وجه بغير هذا اللفظ، ولا نحفظ عن ابن عباس بهذا اللفظ
إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. ومسلم الملائي ليس به بأس، روى عنه
شعبة والثوري والأعمش وإسرائيل، وجماعة كثيرة واحتملوا حديثه.
٤٩٤٠- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير(٣) عن مسلم (٤)،
عن مجاهد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كانت مولاة للنبي
- صلى الله عليه وسلم - تصوم النهار، فقيل له: إنها تصوم النهار، وتقوم
الليل ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((إن لكل عمل شرة،
والشرة إلى فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كانت
فترته إلى غير ذلك فقد ضل)» (٥).
(١) ضعيف. تقدم في الحديث السابق.
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره يهم. تقدم (٤٣٠٣).
(٤) ضعيف. تقدم في الحديث قبل السابق.
(٥) هذا الحديث اختلف فيه اختلافًا كثيرًا على مجاهد فروي من حديث عبد الله
ابن عمرو، وقد تقدم برقم (٢٣٤٥) وروي من حديث ابن عباس.
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٨٨/٢).
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٥٩/٢) وعزاه للبزار وقال: رجاله رجال
الصحيح.
=
- ١٩٣ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس ولا نعلم له طريقًا
عن ابن عباس بهذا اللفظ إلا عن مسلم عن مجاهد، عن ابن عباس.
٤٩٤١- حدثنا محمد بن عبد الرحيم البغدادي قال: نا الحسن بن
موسى قال: نا ورقاء عن مسلم(١)، عن مجاهد، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((نصرت بالصبا
وأهلكت عاد بالدبور وما أرسل [٢٨١] عليهم إلا مثل الخاتم)) (٢).
وهذا الحديث قد ذكرناه عن مجاهد، وسعيد بن جبير، عن ابن
=
قلت: فيه مسلم الملائي وهو ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١٤٣/٢): سألت أبي عن حديث رواه حصين
عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لكل عمل
شرة .. -وذكر الحديث- فقال أبي: روى هذا الحديث مسلم الملائي عن مجاهد
عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ورواه الحكم بن عتيبة عن
مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسل
وقد اختلفوا في هذا الحديث أيضًا - حديث الحكم بن عتيبة - فأما ابن أبي
ليلى فإنه يقول: عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه عن النبي -
صلى الله عليه وسلم- ، والناس يقولون: عن الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن
بن أبي عمرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسل، قال أبي: وحديث عبد
الرحمن بن أبي عمرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم - مرسل أشبه . اهـ.
(١) ضعیف. تقدم قبل حدیثین.
(٢) لم أجده من هذا الطريق بهذا اللفظ وقد تقدم تخريجه من طرق أخرى برقم
(٤٧٧٦).
-١٩٤ -

عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «نصرت بالصبا وأهلكت عاد
بالدبور» وزاد مسلم عن مجاهد، عن ابن عباس: «وما أرسل عليهم إلا
مثل الخاتم)) فإنما ذكرناه من أجل الزيادة . وهذا الكلام إنما يحفظ عن ابن
عباس موقوفًا. رواه المنهال عن سعيد، عن ابن عباس، ومجاهد، عن ابن
عباس، ولا نعلم أسنده إلا مسلم.
٤٩٤٢- حدثنا السكن بن سعيد (١) قال: نا أبو عامر عبد الملك
ابن عمرو قال: نا إبراهيم بن طهمان(٢)، عن مسلم(٣)، عن مجاهد، عن
ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: أتى رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- نفر من اليهود فقالوا: إن أخبرنا بما نسأله عنه فهو نبي، فقالوا:
من أين يكون الشبه يا محمد؟ قال : ((إن نطفة الرجل غليظة ونطفة المرأة
صفراء رقيقة، فأيهما غلب صاحبتها فالشبه له وإن اجتمعا كان منها
ومنه)» (٤) قالوا: صدقت.
(١) لم أعرفه.
(٢) ثقة يغرب وتكلم فيه للإرجاء وقيل رجع عنه. تقدم (٤٢٥٦).
(٣) ضعيف. تقدم مرارًا.
(٤) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (١٦٣٢/٥) من طريق إبراهيم بن طهمان به.
وفي إسناده مسلم الملائي وقد سبق بيان ضعفه.
وأخرجه الترمذي (٣١١٧) وأحمد (٢٧٤/١) من طرق عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس به.
والحديث ثابت في الصحيحين وغيرهما من حديث ثوبان مولى رسول الله.
أخرجه مسلم (٣٤/٣١٥).
- ١٩٥ -

وهذا الحديث قد روي نحو منه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
من وجوه وفي حديث ابن عباس زيادة ليست في حديث غيره ، ولا
نعلم یروی عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
٤٩٤٣- حدثنا عبد الله بن أيوب البغدادي قال: نا محمد بن كثير
الملائي(١)، عن مسلم(٢)، عن مجاهد، عن ابن عباس - رضي الله عنهما-
قال: صام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شهر رمضان يومًا إلى
الليل، فلما كان من الغد صام إلى العصر، فقيل له: إن الصوم قد جهد
الناس فدعا بماء فشرب(٣).
٤٩٤٤- وحدثناه يوسف بن موسى قال: نا أحمد بن يونس قال:
نا الحسن بن صالح(٤) عن مسلم(٥) عن مجاهد ، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- اعتمر في شهر رمضان(٦).
وحدیث مسلم عن مجاهد، عن ابن عباس في صيام النبي -صلى الله
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) ضعيف تقدم .
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير (٨٦/١١) رقم (١١١٣١) من طريق إسرائيل عن
مسلم عن مجاهد به.
وأصل الحديث في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس بمعناه.
(٤) الحسن بن صالح بن صالح بن حي -وهو حيان- بن شفي -بالمعجمة والفاء
مصغر - الهمداني -بسكون الميم - الثوري ثقة فقيه عابد رمي بالتشيع من
السابعة . مات سنة تسع وستين وكان مولده سنة مائة. التقريب (١٢٥٠).
(٥) ضعيف تقدم کثیرًا.
(٦) لم أجده بهذا اللفظ من هذا الطريق.
-١٩٦ -

عليه وسلم- في شهر رمضان وإفطاره إنما كان في السفر، وقد روي عن
ابن عباس من غير هذا الوجه بغير هذا الإسناد، وبغير هذا اللفظ.
٤٩٤٥- حدثنا بشر بن آدم(١)، قال: نا ابن رجاء(٢)، قال: نا
إسرائيل(٣) عن مسلم(٤)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-
قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يغتسل من وراء الحجرات وما
رئي عورته قط(٥).
:
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من
و جه متصل بأحسن من هذا الإسناد.
٤٩٤٦- حدثنا بشر(٦) قال: نا ابن رجاء(٧) عن إسرائيل(٨)، عن
(١) صدوق فيه لين. تقدم (٤٤١٠).
(٢) عبد الله بن رجاء بن عمر الغداني - بضم الغين المعجمة وبالتخفيف - بصري
صدوق يهم قليلاً من التاسعة. مات سنة عشرين وقيل قبلها. التقريب (٣٣١٢
.(
(٣) ثقة تكلم فيه بلا حجة . تقدم (٤١٤٩).
(٤) ضعيف . تقدم.
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير (٨٥/١١) رقم (١١١٢٦) من طريق ابن رجاء عن
إسرائیل بسنده به.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٦٩/١) وعزاه للطبراني في الكبير وقال: فيه مسلم
الملائي وقد اختلط في آخر عمره. اهـ.
(٦) صدوق فيه لين. تقدم (٤٤١٠).
(٧) صدوق يهم قليلاً. تقدم في الحديث السابق.
(٨) ثقة تكلم فيه بلا حجة . تقدم (٤١٤٩).
-١٩٧ -

مسلم(١)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- ﴿يا أيها النبي لم
تحرم ما أحل الله لك﴾ (٢) قال: نزلت هذه في سريته(٣).
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من وجه آخر.
٤٩٤٧- حدثناه محمد بن موسى القطان الواسطي، قال: نا عاصم
ابن علي (٤) قال: نا قيس(٥) عن سالم الأفطس(٦)، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس بنحوه(٧).
ولا نعلم روي عن ابن عباس متصلاً إلا من هذين الوجهين.
٤٩٤٨- حدثنا موسى بن إسحاق(٨) قال: نا منجاب بن الحارث،
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) سورة التحريم الآية (١).
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع (١٢٦/٧) وعزاه للبزار، والطبراني وقال: رجال البزار
رجال الصحيح غير بشر بن آدم الأصغر وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٨٦/١١) رقم (١١١٣٠) من طريق إسرائيل عن
مسلم عن مجاهد به.
(٤) عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن مولاهم صدوق
ربما وهم من التاسعة. مات سنة إحدى وعشرين التقريب (٣٠٦٧).
(٥) صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. تقدم (
٤٢٧٧).
(٦) ثقة رمي بالإرجاء. سالم بن عجلان الأفطس الأموي مولاهم أبو محمد
الحراني. ثقة رمي بالإرجاء من السادسة قتل صبرًا سنة اثنتين وثلاثين. التقريب
(٢١٨٣).
(٧) انظر التعليق السابق.
(٨) موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري الخطمي، ثقة. انظر الجرح
=
-١٩٨-

قال: نا علي بن مسهر(١)، عن مسلم (٢)، عن مجاهد، عن ابن عباس، في
قول الله - تبارك وتعالى -: ﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) (٣) قال:
كن يحبسن في البيوت حتى يمتن، فلما نزلت سورة النور ونزلت الحدود
نسختها (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس، وقد
روي بغير هذا اللفظ عن عبادة بن الصامت.
٤٩٤٩- حدثنا موسى بن إسحاق(٥)، قال: نا محمد بن إسحاق
المسيبي قال: نا العباس بن أبي شملة(٦)، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي
والتعديل (١٣٥/٨).
(١) علي بن مسهر - بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء- القرشي الكوفي
قاضي الموصل ثقة له غرائب بعد أن أضر من الثامنة . مات سنة تسع وثمانين.
التقريب (٤٨٠٠).
(٢) ضعيف . تقدم.
(٣) سورة النساء الآية (١٥).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٨٧/١١) رقم (١١١٣٤) من طريق قيس بن الربيع
عن مسلم عن مجاهد عن ابن عباس بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٦٣/٦) وعزاه للطبراني، و(٢/٧) وعزاه للطبراني
وضعف شيخ الطبراني عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، وقال : وروى
البزار نحوه ... ورجاله رجال الصحيح إلا موسى بن إسحاق الأنصاري وهو
ثقة.
(٥) ثقة تقدم في الحديث السابق .
(٦) العباس بن أبي شملة التيمي ، مولاهم المدني. له ترجمة في التاريخ الكبير (٨/٧)
ولم أر من وثقه.
-١٩٩ -

ذباب(١)، عن مجاهد ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى
الله عليه وسلم - قال: ((من لم يكن معه هدي فقد حل له أهله))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا
من هذا الوجه بهذا الإسناد، والعباس بن أبي شملة مدني والحارث بن أبي
عبد الرحمن قد روی عن مجاهد غیر حديث.
٤٩٥٠- حدثنا جعفر بن أحمد ابن أخي وكيع بن الجراح (٣) قال:
نا محمد بن بشر قال: نا مسعر عن عمرو بن مرة (٤) عن مجاهد عن ابن
عباس - رضي الله عنهما- أنه قرأ سورة " ص "، فسجد فيها ، ثم قال:
﴿أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده﴾(٥) وما يمنعه أن يسجد فيها
وقد قص الله عليه الأنبياء(٦).
(١) الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب - بضم المعجمة
وموحدتين- الدوسي -بفتح الدال - المدني صدوق يهم من الخامسة. مات
سنة ست وأربعين . التقريب (١٠٣٠).
(٢) لم أجده بهذا السياق من هذا الطريق.
(٣) لم أعرفه.
(٤) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي -بفتح الجيم والميم- المرادي أبو
عبد الله الكوفي الأعمى، ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء من الخامسة .
مات سنة ثماني عشرة ومائة وقيل قبلها. التقريب (٥١١٢).
(٥) سورة الأنعام الآية (٩٠).
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٧١/١) رقم (٤٢٦٨) من طريق وكيع عن
مسعر عن عمرو به نحوه، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣٦٢/١) من
طريق شعبة عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس به نحوه .
=
- ٢٠٠ -