النص المفهرس

وهذا الحديث قد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وروي
عن ابن عباس من طرق فذكرنا هذين الطريقين واقتصرنا عليهما، ولا
نعلم حدث بحديث أبي بشر، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس إلا عثمان
ابن عمر ورواه غیر عثمان عن أبي بشر عن سعید بن جبیر مرسلاً.
٤٨٩٦- حدثنا أبو كريب قال: نا أبو معاوية(١) عن إسماعيل بن
مسلم(٢) عن الحكم(٣) عن مجاهد عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال:
مررت بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على حمار وهو يصلي
بالناس، فلم يعد تلك الصلاة من أجل ذلك (٤).
وهذا الحديث رواه غير واحد عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن
ابن عباس وقال بعضهم : عن يحيى بن الجزار، عن صهيب عن ابن عباس.
إسماعيل بن مسلم لين الحديث وهو بصري وينسب ويقال: إسماعيل المكي
ولكنه نزل البصرة فنسب إليها، وقد روى عنه الأعمش والثوري وجماعة.
وأخرجه مسلم (١٧/٩٠٠) وأحمد (٢٢٣/١) من طرق عن مسعود بن مالك
عن سعيد بن جبير بسنده به. وانظر ما قبله.
(١) ثقة، قد يهم. تقدم (٤١١٨).
(٢) ضعيف. تقدم (٤٥٩٩).
(٣) ثقة، ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
(٤) أخرجه ابن خزيمة (٨٣٩) من طريق أبي عاصم عن ابن جريج قال: أخبرني
عبد الكريم أن مجاهدًا فذكره.
أما حديث يحيى الجزار فأخرجه أحمد (٢٥٠/١، ٢٥٤) من طرق عن شعبة
عن عمرو بن مرة عن یحیی عن ابن عباس به.
- ١٦١ -

وهذا الحديث قد رواه غيره عن الحكم بخلاف إسناده.
٤٨٩٧- حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: نا سعيد بن
سليمان قال : نا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين(١) عن الحكم(٢) عن
مجاهد ، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال : لما نزلت هذه الآية :
﴿فاحكم بينهم أو أعرض عنهم﴾ (٣) قال: فكان مخيرًا إن شاء حكم،
وإن شاء أعرض عنهم وردهم إلى أحكامهم ، قال : فنزلت ﴿وأن احكم
بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم﴾ (٤) قال: فأمر أن يحكم بينهم بما
في كتابنا(٥).
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من غير وجه، فاقتصرنا على
(١) سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد أو أبو الحسن الواسطي، ثقة في غير
الزهري باتفاقهم من السابعة. مات بالري مع المهدي. وقيل: في أول خلافة
الرشيد. التقريب (٢٤٣٧).
(٢) ثقة ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
(٣) سورة المائدة الآية: (٤٢).
(٤) سورة المائدة الآية : (٤٩).
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٢٩/٨) (٨٤٨٢) من طريق سعيد بن سليمان
بسنده به.
وأخرجه الطبراني أيضًا في الكبير (٦٣/١١) رقم (١١٠٥٤) من طريق أبي
موسی الهروي عن عباد بسنده به.
وأخرجه البيهقي في سننه (٢٤٨/٨) من طريق عباد بسنده به.
وقال الطبراني في الأوسط : لم يرو هذا الحديث عن الحكم إلا سفيان تفرد به
عباد بن العوام.
- ١٦٢ -

هذا الإسناد منها والإسناد صحيح.
سفيان بن حسين واسطي ثقة، وعباد بن العوام واسطي ثقة،
وسعيد ابن سليمان واسطي انتقل إلى بغداد وهو أحد الثقات.
٤٨٩٨- حدثنا عبد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج قال: نا أبو
خالد سليمان بن حيان(١) - كوفي ثقة- عن الأعمش(٢) عن الحكم (٣)
ومسلم البطين - كوفي ثقة- عن سعيد بن جبير وعطاء(٤) ومجاهد عن ابن
عباس - رضي الله عنهما- قال: جاءت امرأة إلى النبي -صلى الله عليه
وسلم- فقالت: إن أمي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين، فقال:
((أرأيت لو كان عليها دين أكنت تقضينه؟)) قالت: نعم، قال: ((فحق الله
أحق)) (٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن الحكم عن مجاهد
إلا من هذا الوجه، ولا نعلم حدث به إلا أبو خالد عن الأعمش ولا نعلم
أحدًا تابع أبا خالد على هذا الإسناد وهذا الكلام.
٤٨٩٩- حدثنا موسى بن إسحاق بن موسى قال: نا جبارة بن المغلس(٦)
(١) أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان الأزدي الكوفي صدوق يخطئ من الثامنة.
مات سنة تسعين أو قبلها وله بضع وسبعون. التقريب (٢٥٤٧).
(٢) ثقة لكنه يدلس. تقدم (٤١٥٣).
(٣) ثقة ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
(٤) ثقة، كثير الإرسال. تقدم (٤٧٨٦).
(٥) تقدم من نفس طريق شيخ المصنف هنا برقم (٤٧٢٢)، فراجعه هناك.
(٦) جبارة - بالضم ثم موحدة - ابن المغلس -بمعجمة بعدها لام ثقيلة ثم مهملة-
الحماني -بكسر المهملة وتشديد الميم- أبو محمد الكوفي ضعيف من العاشرة.
=
- ١٦٣ -

قال: نا إبراهيم بن عثمان(١) عن الحكم (٢) عن مجاهد عن ابن عباس -
رضي الله عنهما - أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال في غزوة
تبوك: ((اغزوا تغنموا بنات الأصفر)) فقال ناس من المنافقين إنه ليفتنكم
بالنساء قال : فأنزل الله: ﴿ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني﴾(٣)
ـة(٤)
الآية
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس، ولا نعلم له طريقًا
غير هذا الطريق، وإبراهيم بن عثمان لين الحديث وإنما نذكر من حديثه ما
لا نحفظه إلا عنه.
٤٩٠٠- حدثنا موسى بن إسحاق قال: نا جبارة بن المغلس(٥)
=
مات سنة إحدى سنة إحدى وأربعين. تقدم (٨٩٠).
(١) إبراهيم بن عثمان العبسي - بالموحدة - أبو شيبة الكوفي قاضي واسط
مشهور بكنيته متروك الحديث من السابعة. مات سنة تسع وستين. التقريب (
٢١٥).
(٢) ثقة ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
(٣) سورة التوبة الآية: (٤٩)
(٤) أخرجه الطبراني (٦٣/١١) رقم (١١٠٥٢) من طريق جبارة بن المغلس بسنده
به.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠/٧) وعزاه للطبراني وقال: فيه أبو شيبة
إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف.
وإسناد البزار فيه جبارة وهو ضعيف وشيخه متروك.
(٥) ضعيف. تقدم (٤٨٩٩).
-١٦٤-

قال: نا إبراهيم بن عثمان(١) عن الحكم(٢) عن مجاهد عن ابن عباس أن
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث عليًّا وخالد بن الوليد واستعمل
على المهاجرين والأنصار عليّ(٣) واستعمل على الأعراب خالد بن
الوليد وقال: ((إن كان قتال فأمر الناس إلى علي))(٤).
وهذا الحديث قد روي نحو كلامه من وجوه عن النبي - صلى
[٢٧٧] الله عليه وسلم- بألفاظ مختلفة ولا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا
من هذا الوجه وقد تقدم ذكرنا لإبراهيم بن عثمان فاستغنينا عن إعادة
ذكره بعد وجبارة بن المغلس کوفي حماني كان قد أسن فكان قد لقن
أحاديث فلقنها فلان حديثه لذلك السبب. وإبراهيم بن عثمان هو جد
أبي بكر بن أبي شيبة وكان كوفيًا رديء الحفظ.
٤٩٠١- حدثنا الحسن بن قزعة قال: نا حصين بن نمير(٥) قال: نا
ابن أبي ليلى(٦) عن الحكم(٧) عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي -صلى الله
(١) متروك . تقدم (٤٨٩٩).
(٢) ثقة ، ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
(٣) كذا بالأصل وهو تصحيف، وصوابه: (عليًّا).
(٤) لم أجده من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- ولكن أخرجه ابن أبي شيبة
(٣٧٢/٦)، والطبراني في الأوسط (٤٨١٦) من حديث البراء بن عازب بنحوه
مطولاً.
(٥) حصين بن نمير - بالنون مصغر - الواسطي أبو محصن الضرير، كوفي الأصل
لا بأس به رمي بالنصب من الثامنة. التقريب (١٣٨٩).
(٦) صدوق سيئ الحفظ جدًّا. تقدم (٤٧٤٩).
(٧) ثقة ربما دلس. تقدم (٤٣٥٢).
- ١٦٥ -

عليه وسلم-(١).
٤٩٠٢- وحدثناه يوسف بن موسى قال: نا جرير(٢) ومحمد بن
فضيل(٣) واللفظ لجرير قالا: نا يزيد بن أبي زياد(٤) عن مجاهد عن ابن
عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
«أعطيت خمسًا لم يعطهن نبي قبلي: بعثت إلى الأحمر والأسود، وكان
من كان قبلي يبعث إلى قومه، وجعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا،
ونصرت بالرعب أمامي مسيرة شهر ، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد
قبلي، وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي، فهي نائلة لمن لم يشرك بالله
شيئًا)(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذين الوجهين
وعن مجاهد عن ابن عباس، وقد زاد بعض من حدثنا عن ابن فضيل عن
یزید بن أبي زیاد عن مجاهد ومقسم عن ابن عباس.
وحديث الحكم فلا نعلم رواه إلا ابن أبي ليلى عنه وهذا الحديث
عن الحكم عن مجاهد قد خولف فيه فرواه الأعمش عن مجاهد عن عبيد
ابن عمیر عن أبي ذر، ورواه واصل الأحدب عن مجاهد عن أبي ذر، ورواه
(١) تقدم برقم (٤٧٧٦)، ويأتي في الذي بعده.
(٢) ثقة، صحيح الكتاب قيل: كان في آخر عمره يهم. تقدم (٤٣٠٣).
(٣) صدوق رمي بالتشيع. تقدم (٤٠٨٩).
(٤) ضعيف، كبر فتغير وصار يتلقن، وكان شيعيًا. تقدم (٤٥٠٩).
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٣/٦) رقم (٣١٦٤٣) وقد تقدم الكلام عليه عند
الحدیث رقم (٤٧٧٦) ويزيد ضعيف.
-١٦٦-

سلمة بن کھیل عن مجاهد عن ابن عمر.
٤٩٠٣- حدثنا أبو كريب قال: نا يحيى بن آدم قال: نا قطبة بن
عبد العزيز عن الأعمش عن أبي يحيى القتات(١) ، عن مجاهد عن ابن عباس
- رضي الله عنهما - قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن
التحريش بين البهائم(٢).
(١) أبو يحيى القتات -بقاف ومثناة مثقلة وآخره مثناة - أيضًا -الكوفي، اسمه:
زاذان وقيل: دينار. وقيل: مسلم. وقيل: يزيد، وقيل: زبان، وقيل: عبد الرحمن
لين الحديث من السادسة. التقريب (٨٤٤٤).
(٢) أخرجه أبو داود (٢٥٦٢) والترمذي (١٧٠٨) والطبراني في الكبير (٨٥/١١)
رقم (١١١٢٣) من طريق أبي كريب قال: حدثنا يحيى بن آدم بسنده به.
وقال الترمذي (١٧٠٩): حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي عن سفيان عن الأعمش عن أبي يحيى، عن مجاهد أن النبي -صلى الله
عليه وسلم- نهى عن التحريش بين البهائم. ولم يذكر فيه: (عن ابن عباس).
ويقال : هذا أصح من حديث قطبة ، وروى شريك هذا الحديث عن الأعمش
عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم - نحوه. ولم يذكر
فيه: (عن أبي يحيى) حدثنا بذلك أبو كريب عن يحيى بن آدم، عن شريك.
انتھی کلام الترمذي.
وذكره ابن عدي في الكامل (٢٣٨/٣) واستنكره.
وأعله أبو حاتم كما في العلل (٢٤٢/٢) وذكر الاختلاف في إسناده. وقال
البخاري: الصحیح إنما هو عن مجاهد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرسل.
وأخرجه البيهقي (٢٢/١٠) من طريق قطبة به. وذكر طرقه ثم قال:
والمحفوظ ... ثم ذكر طريق وكيع عن الأعمش عن مجاهد مرسلاً.
-١٦٧-

٠
وهذا الحديث قد رواه غير قطبة عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن
عباس، ولم يذكر أبا يحيى، ورواه الثوري عن الأعمش عن أبي يحيى، عن
مجاهد عن ابن عباس موقوفًا ، ولکن سمعت موسی بن إسحاق يذكره عن
أبي خيثمة عن سفيان عن الأعمش عن أبي يحيى عن مجاهد، عن ابن
عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسمعت محمد بن موسى
الحرشي يذكره عن زياد بن عبد الله العامري عن الأعمش عن أبي المنهال
عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأخطأ فيه
زياد وإنما رواه المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي - صلى
الله عليه وسلم -.
٤٩٠٤- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن
موسى(١) عن إسرائيل(٢) عن أبي يحيى(٣) عن مجاهد عن ابن عباس -رضي
الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((من عجز
منكم عن الليل أن يكابده، وبخل بالمال أن ينفقه، وجبن عن العدو أن
يجاهده، فليكثر ذكر الله)) (٤).
(١) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٢) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٣) لين الحديث. تقدم (٤٩٠٣).
(٤) أخرجه عبد بن حميد (٦٤١) والبيهقي في شعب الإيمان (٣٩١/١) رقم (
٥٠٨) كلاهما من طريق عبيد الله بن موسى بسنده به.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٨٤/١١)، رقم (١١١٢١) من طريق عبد الله ابن
رجاء عن إسرائيل عن أبي يحيى بسنده به.
وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (٢٥٤/٢) وقال : رواه الطبراني والبزار
=
-١٦٨ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس عن النبي -صلى
الله عليه وسلم- ولا نعلم له طريقًا عن ابن عباس إلا هذا الطريق وأبو يحيى
فلا نعلم به بأسًا قد روى عنه جماعة من أهل العلم وهو كوفي معروف.
٤٩٠٥- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن
موسى(١) قال : نا إسرائيل(٢) عن أبي يحيى (٣) عن مجاهد عن ابن عباس -
رضي الله عنهما- قال: مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم - على رجل
فرأى فخذه خارجة فقال: ((غط فخذك، فإن فخذ الرجل من
عورته)(٤).
وهذا الحديث قد روي عن جرهد عن النبي -صلى الله عليه
واللفظ له، وفي سنده أبو يحيى القتات وبقيته محتج بهم في الصحيح، ورواه
البيهقي من طريقه هنا.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧٤/١٠) وقال: فيه أبو يحيى القتات وقد
وثق، وضعفه الجمهور، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
(١) ثقة، كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٢) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٣) لين الحديث. تقدم (٤٩٠٣).
(٤) أخرجه الحاكم (٢٠٠/٤) من طريق عبيد الله بن موسى بسنده به.
وأخرجه الترمذي (٢٧٩٦) وأحمد (٢٧٥/١)، [والطحاوي (٤٧٤/١)]،
وأبو يعلى (٤٢١/٤) رقم (٢٥٤٧) كلهم من طرق عن إسرائيل بسنده به.
وقال الزيلعي في نصب الراية (٢٤٤/٤): قال ابن القطان في كتابه : أبو يحيى
القتات اختلف في اسمه، فقيل: زاذان وقیل دینار، روى عنه إسرائيل أحاديث
كثيرة منا کیر جدًّا.
-١٦٩ -

وسلم- وعن غيره، ولا نعلمه یروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
٤٩٠٦- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن
موسى(١) عن إسرائيل(٢) عن أبي يحيى (٣) عن مجاهد عن ابن عباس - رضي
الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((لا ينبغي
لأحد أن يقول: أنا أفضل عند الله من يونس بن متى)) (٤).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس من هذا
الوجه وقد روي عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((لا
ينبغي لعبد أن يقول : أنا خير من يونس بن متى)). فذكرنا كل حديث
بلفظه في موضعه.
٤٩٠٧- حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن
موسى(٥) عن إسرائيل(٦) عن أبي يحيى(٧) عن مجاهد عن ابن عباس -رضي
الله عنهما - قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم -: ((عامة عذاب القبر
(١) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٢) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٣) لين الحديث. تقدم (٤٩٠٣).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٨٤/١١)، رقم (١١١٢٢) من طريق إسرائيل عن
أبي یحیی بسنده به.
والحديث ثابت في الصحيحين من حديث أبي العالية عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- به.
(٥) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٦) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٧) لين الحديث. تقدم (٤٩٠٣).
- ١٧٠ -

من البول، فاستترهوا من البول)) (١).
وهذا الحديث قد روي نحو من كلامه عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- من غير وجه بألفاظ مختلفة، فذكرنا كل حديث منها في موضعه
بلفظه.
٤٩٠٨- حدثنا محمد بن معاوية البغدادي(٢) قال: نا محمد بن
سلمة الحراني قال : نا محمد بن إسحاق(٣) عن ابن أبي نجيح (٤) عن مجاهد
عن ابن عباس - رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال:
(١) أخرجه عبد بن حميد (٦٤٢) من طريق عبيد الله بن موسى بسنده به.
وأخرجه الحاكم (٢٩٣/١) والدارقطني (١٢٨/١) كلاهما من طريق إسحاق
ابن منصور عن إسرائیل بسنده به.
وأخرجه الطبراني (٨٤/١١) رقم (١١١٢٠) من طريق: عبد الله بن رجاء عن
إسرائیل بسنده به.
وأخرجه أيضًا (١١١٠٤) من طريق عوام بن حوشب عن مجاهد به.
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٧/١) وعزاه للبزار والطبراني في
الكبير، وقال: فيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين في رواية، وضعفه
الباقون. اهـ.
وذكره ابن حجر في تلخيص الحبير (١٠٦/١) وضعفه.
(٢) صدوق ربما وهم. تقدم (٤٧٨٩).
(٣) صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. تقدم (٤٤٣٦).
(٤) هو عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم ثقة رمي
بالقدر وربما دلس من السادسة . مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها . التقريب
(٣٦٦٢).
- ١٧١ -

((اللهم اغفر للمحلقين)) قالوا: والمقصرين؟ فقال -في الثالثة أو الرابعة -:
(وللمقصرين))(١).
٤٩٠٩- وحدثناه الحسن بن علي بن راشد(٢) قال: أنا هشيم(٣)
عن يزيد بن أبي زياد(٤) عن مجاهد أو مقسم(٥) ، عن ابن عباس عن النبي
-صلى الله عليه وسلم - بنحوه (٦).
وهذا الكلام قد روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من وجوه
وأحسن طريق يروى في ذلك عن ابن عباس ما رواه ابن أبي نجيح عن
مجاهد عن ابن عباس.
(١) أخرجه أحمد (٣٥٣/١) وابن ماجه (٣٠٤٥) والبيهقي (٢١٥/٥) وابن أبي
شيبة (٢٢٠/٣)، رقم (١٣٦١٨) والطبراني في الكبير (٩٣/١١) رقم (
١١١٥٠) من طرق عن محمد بن إسحاق بسنده به.
وإسناد المصنف ضعيف وقد ترجمنا لرجاله.
ويأتي برقم (٤٩٠٩) من طريق آخر عن ابن عباس.
(٢) الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة صدوق رمي بشيء من
التدليس من العاشرة. مات سنة سبع وثلاثين. التقريب (١٢٥٨).
(٣) ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي. تقدم (٤٧٥٤).
(٤) ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيًا. تقدم (٤٥٠٩).
(٥) صدوق، وكان يرسل. تقدم (٤٧٤٦).
(٦) أخرجه أحمد (٢١٦/١) وأبو يعلى (٣٥٩/٤) رقم (٢٤٧٦) والطبراني في
الكبير (٤٠٥/١١) رقم (١٢١٤٩).
- ١٧٢ -

٤٩١٠- حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: نا عبد الأعلى،
قال: نا محمد بن إسحاق(١) عن ابن أبي نجيح(٢) عن مجاهد عن ابن [٢٧٨]
عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أهدى مائة
بدنة فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من فضة(٣).
٤٩١١- وحدثناه محمد بن عبد الرحيم قال: نا صدقة بن سابق
قال: قرأت على ابن إسحاق(٤)، عن ابن أبي نجيح(٥)، عن مجاهد، عن ابن
(١) صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. تقدم (٤٤٣٦).
(٢) ثقة رمي بالقدر وربما دلس. تقدم (٤٩٠٨).
(٣) [أخرجه ابن خزيمة (٢٨٦/٤) من طريق سلمة بن الفضل، والحاكم (٤٦٧/١)
من طريق يونس بن بُكَير، وأحمد (٢٦١/١) عن يعقوب عن أبيه ثلاثتهم عن
محمد بن إسحاق به].
أخرجه البيهقي (٢٣٠/٥) من طريق جرير بن أبي حازم عن ابن أبي نجيح
به نحوه.
قال البيهقي : وهذا إسناد صحيح إلا أنهم يرون أن جرير بن حازم أخذه من
محمد بن إسحاق ثم دلسه، فإن بين فيه سماع جرير من ابن أبي نجيح صار
الحديث صحيحًا.
وأخرجه ابن ماجه (٣٠٧٦) وأحمد (٢٦٩/١، ٣١٤) والبيهقي (٢٣٠/٥،
٢٧٢) والطبراني في الكبير (٣٧٨/١١) من طريق مقسم عن ابن عباس به.
وأخرجه البيهقي (٢٣٠/٥) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
وانظر العلل لابن أبي حاتم (٢٩٥/١).
(٤) صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. تقدم (٤٤٣٦).
(٥) ثقة رمي بالقدر ربما دلس . تقدم (٤٩٠٨).
- ١٧٣ -

عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه(١).
وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من غير وجه، رواه مقسم
وغيره عن ابن عباس، وحديث ابن أبي نجيح عن مجاهد أحسن مخرجًا من
حدیث مقسم.
٤٩١٢- حدثنا محمد بن عبد الرحيم، قال: نا داود بن عمرو
قال: نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن محمد بن إسحاق(٢) قال: نا أبان
بن صالح(٣) وابن أبي نجيح(٤)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - أقام في عمرة القضاء ثلاثًا(٥).
وهذا الفعل لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس وهو حسن الطريق
عنه.
٤٩١٣- حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه(٦)، وعمر بن الخطاب
(١) انظر الحديث السابق.
(٢) صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر. تقدم (٤٤٣٦).
(٣) وثقه الأئمة ووهم ابن حزم فجهله وابن عبد البر فضعفه . تقدم (٤٩٨٤).
(٤) ثقة رمي بالقدر ربما دلس . تقدم (٤٩٠٨).
(٥) أخرجه أبو داود (١٩٩٧) عن داود بن رشید عن یحی بن زكريا به.
وأخرجه الإسماعيلي (٥٨٥/٢) من طریق داود بن رشید عن یحی بن ز کریا
به.
والحاكم (٣٣/٤) من طريق يونس عن ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن
عطاء ومجاهد به بمعناه.
(٦) مستقيم الحديث . تقدم في (٤٨٦٨).
- ١٧٤ -

قالا: نا ابن أبي مريم(١) قال: نا ابن أبي الزناد(٢) عن عبد الرحمن بن
الحارث(٣)، عن ابن أبي نجيح(٤)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- قال : نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر أن يوقع
على الحبالى وقال: ((لا تسق زرع غيرك)» ونهى عن بيع المغانم حتى تقسم،
وعن أكل الحمر الإنسية، وعن كل ذي ناب من السباع(٥).
وهذا الكلام قد روي بعضه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من
غير وجه، وبعضه لا نحفظه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من وجه
صحيح إلا من هذا الوجه.
(١) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم الجمحي بالولاء أبو محمد المصري ثقة
ثبت فقيه من كبار العاشرة . مات سنة أربع وعشرين وله ثمانون سنة .
التقريب (٢٢٨٦).
(٢) هو عبد الرحمن بن أبي الزناد: عبد الله بن ذكوان المدني مولى قريش صدوق
تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيهًا من السابعة ولي خراج المدينة فَحُمد مات
سنة أربع وسبعين وله أربع وسبعون سنة . التقريب (٣٨٦١).
(٣) عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش -بتحتانية ثقيلة ومعجمة- ابن
أبي ربيعة المخزومي أبو الحارث المدني صدوق له أوهام من السابعة مات سنة
ثلاث وأربعين وله ثلاث وستون سنة . التقريب (٣٨٣١).
(٤) ثقة رمي بالقدر ربما دلس. تقدم (٤٩٠٨).
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير (٩١/١١) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن بن
الحارث عن أبيه به.
وأخرجه الدارقطني في سننه (٦٨/٣) والحاكم في المستدرك (١٤٩/٢) والطبراني
في الأوسط (١٠٢/٧) من طريق عمرو بن شعيب عن ابن أبي نجیح به.
- ١٧٥ -

٤٩١٤- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا أبو نعيم(١)، قال: نا
شريك(٢) عن ليث(٣)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-
قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر عن لحوم الحمر
الجلالة(٤) وعن النهبة(٥).
٤٩١٥- وحدثناه محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن
موسى قال : نا شيبان(٦) عن الأعمش(٧)، عن مجاهد ، عن ابن عباس -
رضي الله عنهما- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر
عن لحوم الحمر الأهلية ، وعن السبايا الحبالى أن يوطأن حتى يضعن ما في
بطونهن وعن كل ذي ناب من السباع(٨).
(١) أبو نعيم هو الفضل بن دكين الكوفي الملائي -بضم الميم- مشهور بكنيته ، ثقة
ثبت من التاسعة. مات سنة ثماني عشرة ، وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة
ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري. التقريب (٥٤٠١).
(٢) صدوق يخطئ كثيرًا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة . تقدم (٤١٥١).
(٣) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
(٤) كذا بالأصل.
(٥) أخرجه البيهقي (٣٣٢/٩) من طريق أحمد بن محمد بن نصر عن أبي نعيم به.
والطبراني في الكبير (٧١/١١) من طريق إسحاق الأزرق عن شريك به.
(٦) ثقة متكلم فيه . تقدم (٤١٩٥).
(٧) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
(٨) أخرجه البيهقي (٣٣٨/٥)، وابن الجعد في مسنده (١٨٢/١) رقم (٧٣٢)
والحاكم في المستدرك (٤٧/٢) كلهم من طريق عبيد الله بن موسى بسنده به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه
=
-١٧٦ -

وحديث ليث ذكر فيه الحمر الجلالة، ولا نعلمه یروی في حديث
غيره عن مجاهد، عن ابن عباس، وقد روي عن مجاهد، عن ابن عمر، وأما
حديث الأعمش فقد روي نحو كلامه عن ابن عباس بغير هذا اللفظ، ولا
نعلم رواه عن الأعمش إلا شيبان وشريك.
٤٩١٦- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الله بن سنان، قال: نا
يعقوب القمي(١) عن ليث(٢)، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي -
صلى الله عليه وسلم-(٣).
٤٩١٧- وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله(٤)
قال : نا يعقوب القمي(٥) عن ليث(٦)، عن مجاهد ، عن ابن عباس -رضي
السياقة وله شاهد صحيح . اهـ.
وأخرجه أحمد (٣٢٦/١) والطبراني (٦٧/١١) رقم (١١٠٦٧) كلاهما من
طريق شريك عن الأعمش . به.
(١) صدوق يهم . تقدم (٤٧٦٤).
(٢) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير (٧٠/١١) رقم (١١٠٧٦) من طريق أحمد بن
يونس عن يعقوب القمي بسنده به.
وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٩٣) وعزاه للبزار وقال : فيه ليث بن أبي سليم،
وهو ثقة ولکنه مدلس.
(٤) ثقة كان يتشيع. تقدم (٤٤٢٠).
(٥) صدوق يهم . تقدم (٤٧٦٤).
(٦) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
- ١٧٧ -

الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((احتجموا لسبع
عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين لا يتبيغ(١) بكم الدم
فيقتلكم» (٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن ابن عباس، وقد روي عن
عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس ويعقوب، عن ليث، عن
مجاهد ، عن ابن عباس أحسن من حديث عباد، عن عكرمة؛ لأن عبادًا لم
یسمع من عكرمة.
٤٩١٨- حدثنا عقبة بن مكرم قال: نا عبد العزيز بن الخطاب،
قال : نا يعقوب -يعني القمي(٣)- عن ليث(٤)، عن مجاهد ، عن ابن عباس
-رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن
كان في شيء من أدويتكم شفاء فشرطة الحجام ومصة عسل)) (٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس من وجه صحيح
بأحسن من هذا الوجه.
٤٩١٩- حدثنا محمد بن معاوية البغدادي(٦) قال: نا عبد الرحمن
(١) تبيغ به الدم: هاج به وذلك حين تظهر حمرته في البدن. لسان العرب (٨/
٤٢٢).
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) صدوق يهم . تقدم (٤٧٦٤).
(٤) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
(٥) لم أجده من هذا الطريق بهذا اللفظ.
(٦) صدوق ربما وهم . تقدم (٤٧٨٩).
-١٧٨ -

ابن مالك بن مغول(١)، عن ليث(٢)، عن مجاهد، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((إن لي وزيرين
من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض، فأما وزيري من أهل
السماء، فجبريل وميكائيل، وأما وزيري من أهل الأرض فأبو بكر
وعمر»(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه
وعبد الرحمن بن مالك لين الحديث ، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم،
واحتملوا حديثه فإنه كان رجل(٤) من أهل السنة.
٤٩٢٠- حدثنا موسى(٥) بن إسحاق قال: نا أحمد بن إبراهيم
الموصلي قال: نا حسان بن إبراهيم(٦)، عن ليث(١)، عن مجاهد، عن ابن
(١) عبد الرحمن بن مالك بن مغول ، قال أحمد والدارقطني: متروك وقال أبو داود:
كذاب وقال: يضع الحديث. ميزان الاعتدال (٣١١/٤).
(٢) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
(٣) ذكره ابن عدي في الكامل (٣٢/٥) من طريق عمر بن أبي معروف عن ليث
بسنده به.
واستنكره على عمر بن أبي معروف وأعل المتن والسند.
(٤) كذا بالأصل والصواب: رجلاً.
(٥) موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري الخطمي ، له ترجمة في الجرح
والتعديل (١٣٥/٨).
(٦) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هشام العتري - بفتح النون بعدها
زاي - قاضي كرمان صدوق يخطئ من الثامنة . مات سنة ست وثمانين وله
مائة سنة . التقريب (١١٩٤).
-١٧٩ -

عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى يوم الفتح
عن لحوم الجلالة وألبانها وظهورها(٢).
وهذا الحديث إنما ذكرناه وبيناه؛ لأنه زاد فيه حسان عن ليث، عن
مجاهد، عن ابن عباس ما ليس في حديث غيره وحسان ثقة فمن أجل
الزيادة ذكرنا هذا الحديث.
٤٩٢١- حدثنا أحمد بن محمد الحداد، أو حدثنا بعض أصحابنا
عنه قال: نا يحيى بن آدم عن أبي كدينة واسمه يحيى بن المهلب، عن
ليث(٣)، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: رأيت جبريل
-صلى الله عليه وسلم- مرتين ودعا لي رسول الله -صلى الله عليه
=
(١) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
(٢) أخرجه البيهقي في سننه (٣٣٢/٩)، والطبراني في الكبير (٧١/١١) رقم (
١١٠٨٠) من طريق شريك عن اللیث بسنده به.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٥٢١/٤) رقم (٨٧١٣) من طريق إبراهيم
ابن المهاجر عن مجاهد مرسلاً به.
وسئل عنه أبو زرعة فقال: هذا خطأ إنما هو ابن عمر . انظر العلل لابن أبي
حاتم (٢٣/٢).
وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (١٥٦/٤) بعد أن ساق الحديث من
مسند ابن عمر رضي الله عنهما من رواية ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن
مجاهد عنه: واختلف فيه على ابن أبي نجيح فقيل عنه عن مجاهد مرسلاً وقيل
عن مجاهد عن ابن عباس . اهـ. وإسناد المصنف هنا ضعيف بسبب حسان
ولیث.
(٣) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. تقدم (٤٠٨٣).
- ١٨٠ -