النص المفهرس

يا زيد من أهل بيته نساؤه من أهل بيته قال إن نساءه من أهل بيته ولكن
أهل بيته من حرم الصدقة من بعده قيل من هم قال آل عباس وآل علي
وآل جعفر وآل عقيل فإن هؤلاء تحرم عليهم الصدقة(١).
٤٣٣٧- حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو داود قال: نا إسرائيل(٢)
عن عثمان بن أبي زرعة عن إياس بن أبي رملة(٣) قال شهدت معاوية
سأل زيد بن أرقم - رضي الله عنه- أشهدت العيد مع رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- والجمعة قال شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- ذلك قال فما صنع قال صلى العيد ورخص في الجمعة فقال: ((من
شاء أن يجلس فليجلس))(٤).
٤٣٣٨- حدثنا ميمون بن الأصبغ النصيبي قال: نا يزيد بن
(١) سبق قريبًا برقم (٤٣٢٤).
(٢) ثقة تكلم فيه بلا حجة تقدم (٤١٤٩).
(٣) إياس بن أبي رملة الشامي مجهول من الثالثة. التقريب (٥٨٧). وذكره ابن
حبان في الثقات (٣٦/٤).
(٤) أخرجه أحمد (٣٧٢/٤)، وأبو داود (١٠٧٠)، والنسائي في المجتبى
(١٩٤/٣) وفي الكبرى (٥٥١/١) وابن ماجه (٣١٠) والدارمي (١٦٢٠)،
وابن خزيمة (١٤٦٤)، وابن أبي شيبة (٢ /٨)، والطبراني في الكبير
(٢٠٩/٥)، والبخاري في التاريخ (٤٣٨/١)، وأخرجه الطيالسي (٩٤/١) عن
إسرائيل، ومن طريقه البيهقي (٣١٧/٣).
ونقل ابن حجر في التلخيص (٨٨/٢) قول ابن المنذر: هذا الحديث لا يثبت
وإیاس بن أبي رملة راویه عن زيد مجهول.
- ٢٤١ -

:
هارون قال: نا حسام بن مصك(١) عن قتادة عن القاسم بن ربيعة(٢) عن
زيد بن أرقم - رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قال: (( نعم المرء بلال وهو سيد الشهداء والمؤذنون أطول الناس أعناقًا
يوم القيامة))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه عن زيد بن أرقم إلا من هذا الوجه ولا
نعلم رواه عن قتادة إلا حسام بن مصك ولا عن حسام إلا يزيد بن
هارون وحسام رجل من أهل البصرة قد حدث عنه جماعة كثيرة
واحتملوا حديثه.
٤٣٣٩- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو قتيبة قال: نا يونس بن
(١) حسام بن مصك -بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة - الأزدي أبو
سهل البصري ضعيف يكاد أن يترك من السابعة. التقريب (١١٩٣).
(٢) القاسم بن ربيعة بن جوشن بحيم ومعجمة وزن جعفر الغطفاني - بفتح
المعجمة، ثم المهملة وبالفاء- بصري ثقة عارف بالنسب من الثالثة. التقريب
(٥٤٥٧) وتحرف في كشف الأستار إلى الحسن بن ربيعة.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل (٤٣٤/٢) من طريق المصنف به.
وأخرجه الحاكم (٣٢٢/٣) والطبراني في الكبير (٢٠٩/٥) وأبو نعيم في الحلية
(١٤٧/١) كلهم من طريق إسرائيل به.
وأخرجه الطبراني (٢٠٩/٥)، وله في الأوسط (١٧٨/١) من طريق حسام بن
مصك به.
قال الحاكم: تفرد به حسام. قال الذهبي بعد أن ذكر طريق حسام بن
مصك .... وله طرق أخرى ضعيفة .. سير (٣٥٥/١).
- ٢٤٢ -

أبي إسحاق(١) عن أبيه(٢) عن زيد بن أرقم.
٤٣٤٠ - وحدثنا محمد بن معمر قال: نا خلاد بن يزيد الباهلي
قال: نا يونس بن أبي إسحاق(٣) عن أبيه (٤) عن زيد بن أرقم.
٤٣٤١- وحدثنا الحسن بن يحيى وعبد الله بن الصباح العطار قالا
نا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي(٥) قال: نا إسرائيل(٦) قال: حدثني أبي
يونس(٧) عن أبي إسحاق(4) عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه - قال
مرضت فعادني النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم برئت فلقيني فقال: ((يا
زيد أرأيت لو كان عينك لما بها ما كنت صانعًا قلت كنت [٢٣١]
أصبر واحتسب قال لو كانت عينك لما بها فصبرت واحتسبت وجبت
لك الجنة))(٩).
(١) صدوق يهم قليلاً تقدم (٤٢٠٩).
(٢) هو أبو إسحاق السبيعي ثقة مدلس اختلط تقدم (٤٠٩٢).
٠٠
(٣) صدوق يهم قليلاً تقدم (٤٢٠٩).
(٤) هو أبو إسحاق السبيعي ثقة مدلس اختلط تقدم (٤٠٩٢).
(٥) عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي أبو علي البصري صدوق لم يثبت أن يحيى بن
معين ضعفه من التاسعة مات سنة تسع ومائتين. التقريب (٤٣١٧).
(٦) ثقة تكلم فيه بلا حجة تقدم (٤١٤٩).
(٧) صدوق يهم قليلاً تقدم (٤٢٠٩).
(٨) هو أبو إسحاق السبيعي ثقة مدلس اختلط تقدم (٤٠٩٢).
(٩) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١٨٨/١) رقم (٥٣٢) والطبراني (١٩٠/٥)
وفي الأوسط (١٠٩/٦) من طريق أبي قتيبة سلم بن قتيبة ثنا يونس به.
- ٢٤٣ -

واللفظ في هذه الأحاديث لفظ أبي قتيبة وحديث إسرائيل لا نعلم
رواه عن إسرائيل إلا عبيد الله الحنفي.
٤٣٤٢ - وحدثنا الحسن بن يحيى قال: نا عبيد الله بن عبد المجيد(١)
قال: نا إسرائيل(٢) عن جابر(٣) عن خيثمة (٤) عن زيد بن أرقم - رضي الله
عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -: ((ما ابتلى عبد بعد
ذهاب دينه بأشد من بصره ومن ابتلى ببصره فصبر حتى يلقى الله لقي
الله -تبارك وتعالى- ولا حساب عليه))(٥).
وخيثمة هذا هو خيثمة بن أبي خيثمة.
=
وأَخَرَجْه [أحمد (٣٧٥/٤)] والمحاملي في أماليه (ص٣١٥)، والحارث في
7
"مسنده" الزوائد (٣٥١/١) [والحاكم (٣٤٢/١)] والذهبي (٣٣١/٩) من
طریقین عن يونس به.
(١) صدوق لم يثبت أن ابن معين ضعفه. تقدم (٤٣٤١).
(٢) ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم (٤١٤٩).
(٣) جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي من
الخامسة مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وثلاثين. التقريب
(٨٧٨).
(٤) خيثمة بن أبي خيثمة أبو نضر البصري ويقال اسم أبيه عبد الرحمن لين
الحديث من الرابعة. التقريب (١٧٧٢).
(٥) أخرجه عبد بن حميد (٢٧٠، ١١٥/١) والطبراني (٢٠٤/٥) من طريق
سفيان عن جابر الجعفي.
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار، وفيه جابر الجعفي ، وفيه كلام كثير،
وقد وثق. (٣٠٩/٢).
- ٢٤٤ -

٤٣٤٣- وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر (١) قال: نا
شعبة عن أبي إسحاق(٢) قال: سمعت زيد بن أرقم - رضي الله عنه- يقول
غزوت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسعة عشر(٣) غزوة(٤).
٤٣٤٤- حدثنا بشر بن معاذ أبو سهل العقدي قال: ناعوين بن
عمرو القيسي(٥) قال: نا أبو مصعب المكي(٦) قال أدركت زيد بن أرقم
(١) ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة. تقدم (٤٢٠٧).
(٢) هو السبيعي ثقة مدلس اختلط تقدم (٤٠٩٢).
(٣) كذا بالأصل، والصواب: تسع عشرة.
(٤) أخرجه مسلم (١٤٣/١٢٥٤) كتاب الجهاد ، باب (٤٩) ثنا محمد بن
المثنی به.
وأخرجه مسلم (١٤٣/١٢٥٤) كتاب الجهاد، وأحمد (٣٧٣/٤) والنسائي في
الكبرى (٣٤٨/٣) من طريق محمد بن جعفر به. وأخرجه البخاري (٣٩٤٩)
والترمذي (١٦٧٦) وأبو عوانة في مسنده (٣٧٠،٣٦٩،٣٦٨/٤) والطيالسي
(٩٤/١) وابن حبان (٦٢٨٣) والفسوي في المعرفة والتاريخ (٦٢٩/٢)
والبيهقي (٣٤٨/٣) وله في الدلائل (٤٦٠/٥) وأبو نعيم في الحلية (٣٤٣/٤)
والطبراني (١٨٧/٥) من طرق عن شعبة.
وأخرجه البخاري (٤٤٠٤، ٤٤٧١)، ومسلم (٢١٨/١٢٥٤)، الحج
(١٤٤/١٢٥٤)، وأحمد (٣٧٢،٣٧١،٣٧٠،٣٦٨/٤)، وابن أبي شيبة
(٣٥١/٧، ٣٥٢) وعبد بن حميد (٢٦١) وأبو عوانة في مسنده (٣٥٦/٤،
٣٥٧) والطبراني (١٨٨/٥) من طرق عن أبي إسحاق. ورواه أحمد
(٣٧٤/٤) عن غندر عن شعبة عن ميمون أبي عبد الله عن زيد به.
(٥) عوين بن عمرو القيسي لا يتابع على حديثه. لسان الميزان (٣٨٩/٤) الضعفاء
للعقيلي (٤٢٢/٣).
(٦) أبو مصعب المكي عن زيد بن أرقم مجهول. انظر ترجمته في لسان الميزان
- ٢٤٥ -

والمغيرة بن شعبة وأنس بن مالك يحدثون أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
لما كان ليلة بات في الغار أمر الله تبارك وتعالى شجرة فنبتت في وجه الغار
فسترت وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأمر الله تبارك وتعالى
العنكبوت فنسجت على وجه الغار وأمر الله جل وعز حمامتين وحشيتين
فوقعتا بفم الغار وأتى المشركون من كل بطن حتى إذا كانوا من النبي -
صلى الله عليه وسلم- على قدر أربعين ذراعاً معهم قسيهم وعصيهم تقدم
رجل منهم فنظر فرأى الحمامتين فرجع فقال لأصحابه ليس في الغار شيئ
رأيت حمامتين على فم الغار فعرفت أن ليس فيه أحد فسمع قوله النبي -
صلى الله عليه وسلم- فعرف أن الله تبارك وتعالى قد درأ بهما عنه
فشمت(١) عليهما وفرض جزاءهما واتخذت في حرم الله يفرخن. أحسبه
قال: فأصل كل حمام في الحرم من فراخها(٢).
=
(١٠٦/٧).
(١) شمت وسمت كلاهما يعني مسح عليها ودعا لها بخير.
(٢) أخرجه الطبراني (٤٤٣/٢٠): من طريق مسلم بن إبراهيم، محمد بن أبي
بکر المقدمي قالا: ثنا عون به.
وأخرجه خيثمة في جزئه : من طريق مسلم به (٣٦/١).
وقال الهيثمي في المجمع (٥٢/٦): وعن أبي مصعب ... الحديث. قال: رواه
البزار وفيه جماعة لم أعرفهم.
والحديث ذكره العقيلي في الضعفاء (٤٢٢/٣) مع حديث آخر ترجمة عوين
وقال: لا يتابع عليهما، وأبو مصعب رجل مجهول.
و ذكره الزيلعي في نصب الراية (١٢٣/١) وضعفه.
- ٢٤٦ -

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عوین بن عمرو وهو رجل من أهل
البصرة مشهور ، وأبو مصعب فلا نعلم حدث عنه بهذا الحديث إلا عوين
ابن عمرو وكان عمير(١) ورياح أخوان.
٤٣٤٥- حدثنا الفضل بن سهل قال: نا عبيد بن إسحاق(٢) قال:
نا كامل بن العلاء(٣)، عن حبيب بن أبي ثابت(٤) عن يحيى بن جعدة(٥)
عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
وسلم - («ما بعث الله نبيًا قط إلا عاش نصف الذي عاش النبي الذي
قبله))(٦).
(١) كذا بالأصل وهو تصحيف وصوابه: عوين. فأخوه رياح بن عمرو. انظر
ميزان الاعتدال (٣٦٩/٥).
(٢) عبيد بن إسحاق العطار قال البخاري: عنده مناكير. وقال الأزدي: متروك
الحديث وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر. ميزان الاعتدال (٢٤/٥).
(٣) كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطئ من السابعة. التقريب
( ٥٦٠٤).
(٤) حبيب بن أبي ثابت قيس ويقال هند بن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى
الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع
عشرة ومائة. التقريب (١٠٨٤).
(٥) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي ثقة وقد أرسل عن ابن
مسعود ونحوه من الثالثة. التقريب (٧٥٢٠).
(٦) أخرجه البخاري في التاريخ (٢٤٤/٧) ثنا عبيد العطار عن كامل به.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦٨/٥) وابن عدي في الكامل (٨٢/٦) من
طریق عبيد بن إسحاق به.
وأخرجه الحاكم (٦١٣/٣) والطبراني (١٧١/٥) من طريق أبي نعيم عن
=
- ٢٤٧-

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن زيد بن أرقم إلا من هذا الوجه
بهذا الإسناد.
٤٣٤٦- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر(١) قال: نا
شعبة عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا حمزة يحدث عن زيد بن أرقم
-رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «أنتم جزء من
مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض )) وكانوا يومئذ ما بين السبعمائة إلى
الثمانمائة (٢).
واسم أبي حمزة طلحة مولى قرظة.
=
کامل به.
وانظر كشف الخفا (٢٣٧/٢) يتضح مخالفة الحديث مع حال النبي محمد -
صلى الله عليه وسلم- وعيسى - عليه السلام -.
(١) ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة تقدم (٤٢٠٧).
(٢) أخرجه أحمد (٣٧٢/٤)، والحاكم (٧٦/١، ٧٧) من طريق أحمد ثنا محمد ابن
جعفر به. وقال الحاكم: قال أبو حمزة الأنصاري: طلحة بن يزيد احتج به
البخاري. وأخرجه أحمد (٣٦٩/٤، ٣٧١) وأبو داود (٤٧٤٦) والطبراني
(١٧٥/٥) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه أحمد (٣٦٧/٤)، وابن أبي شيبة (٤٥٥/١١) رقم (١١٧٣٣)، وابن
أبي عاصم (٣٤١/٢) والطبراني (١٧٥/٥ - ١٧٦) من طريق أبي معاوية،
عن الأعمش عن عمرو بن مرة به.
- ٢٤٨ -

1
مسند
الجارود بن المعلى
رضي الله عنه

ما أسند الجارود بن المعلى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
٤٣٤٧- حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا بشر بن
المفضل عن الجريري(١) عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله(٢) عن مطرف بن
عبد الله قال: نا أبو مسلم عن الجارود - رضي الله عنه- قال: كنا مع
النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض أسفاره وفي الظهر قلة فتذاكر القوم
بينهم الظهر فقال رجل: يا رسول الله ما تقول في الضالة؟ فقال: ((إذا
رأيت ضالة أو لقطة فأنشدها، ولا تكتم ولا تغير، ورأيته في موضع
آخر فانشدها ولا تكتم ولا تغيب فإن عرفت صاحبها وإلا فمال الله
يؤتيه من يشاء)(٣).
(١) سعيد بن إياس الجريري -بضم الجيم- أبو مسعود البصري ثقة من الخامسة
اختلط قبل موته بثلاث سنين مات سنة أربع وأربعين. التقريب (٢٢٧٣).
(٢) أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير بكسر المعجمة وتشديد المعجمة
العامزي البصري ثقة من الثانية مات سنة إحدى عشرة ومائة أو قبلها وكان
مولده في خلافة عمر فوهم من زعم أن له رؤية. التقريب (٧٧٤٠).
(٣) أخرجه الطبراني (٢٦٧/٢) من طريق مسدد عن بشر به. وأخرجه أحمد
(٨٠/٥)، والنسائي في الكبرى (٤١٤/٣) رقم (٥٧٩٢)، والدارمي (٢٦٠٥)
والطبراني في الكبير (٢٦٦/٢) وفي الصغير (٢٨/٢) عن الجريري به.
وأخرجه [عبد الرزاق (١٣١/١٠) وأحمد (٨٠/٥) والطبراني (٢١١٠) و]
البيهقي (١٩١/٦) من طريق الثوري عن خالد الحذاء عن يزيد به. وأخرجه
الطبراني (٢٦٧/٢) من طريق المعتمر بن سليمان عن هلال بن حق عن
الجريري به.
[وأخرجه أحمد (٨٠/٥) والدارمي (٢٦٠٤) والطيالسي (١٢٩٤) وأبو يعلى
۔
- ٢٥١-

٤٣٤٨- حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال: نا المعتمر بن
سليمان(١) قال: نا هلال بن حق(٢) عن الجريري(٣) عن أبي العلاء(٤) عن
مطرف عن أبي مسلم(٥) عن الجارود عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
٤٣٤٩ - حدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا حماد - يعني - ابن زيد
عن أيوب عن أبي العلاء(٦) عن أبي مسلم(٧) عن الجارود - رضي الله
عنه- عن -صلى الله عليه وسلم - قال: ((ضالة المسلم حرق النار)) (٨).
=
(١٥٣٩،٩١٩) والطبراني (٢١١٨،٢١١٦،٢١١٥،٢١١٤،٢١١٢)
والبيهقي (١٩٠/٦) من طريق قتادة عن يزيد به .
وأخرجه الطحاوي في "شرح معابي الآثار" (١٣٣/٤) من طريق أيوب عن
أبي العلاء به .]
(١) ثقة تقدم (٤٣٣٢).
(٢) هلال بن حق - بكسر المهملة - أبو يحيى البصري مقبول من السابعة. التقريب
(٧٣٣٢).
(٣) ثقة من الخامسة اختلط قبل موته بثلاث سنين مات سنة أربع وأربعين. تقدم
(٤٣٤٧).
(٤) ثقة تقدم (٤٣٤٧).
(٥) أبو مسلم هو الجذمي -بالجيم والمعجمة- مقبول. التقريب (٨٣٦٦).
(٦) ثقة تقدم (٤٣٤٧).
(٧) مقبول تقدم (٤٣٤٨).
(٨) أخرجه أحمد (٨٠/٥)، والنسائي في الكبرى (٤١٥/٣) رقم (٥٧٩٧)
والطبراني (٢٦٦/٢) والطحاوي (١٣٣/٤) من طرق عن حماد بن زيد به.
وأخرجه البيهقي في (١٩٠/٦) من طريق وهيب عن أيوب به.
وأخرجه البيهقي (١٩٠/٦) من طريق وهيب عن أيوب به.
- ٢٥٢ -

٤٣٥٠- حدثناه بشر بن آدم قال: نا حبان بن هلال(١) قال: نا
سکین بن عبد العزيز(٢) قال: حدثني حفص بن خالد(٣) قال: حدثني أبو
القموص زيد بن علي قال: حدثني الجارود - رضي الله عنه- عن النبي -
صلى الله عليه وسلم- قال: ((ضالة المسلم حرق النار))(٤).
٤٣٥١- حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال: نا خالد بن الحارث
عن سعيد عن قتادة عن أبي مسلم وهو يعرف بأبي مسلم الجذمي(٥) عن
=
وأخرجه أحمد (٢٨٠/٥) والنسائي في الكبرى (٤١٥/٣) رقم (٥٧٩٧) وأبو
يعلى (٩١٩، ١٥٣٩)، وابن حبان (٤٨٨٧)، والطيالسي (١٢٩٤)
والطحاوي (١٣٣/٤)، والبيهقي (١٩٠/٦)، والطبراني (٢٦٤/٢ - ٢٦٦)
من طرق عن أبي العلاء به.
وأخرجه الطبراني (٢٦٤/٢) من طريق أبي كامل الجحدري ثنا أبو معشر ثنا
المثنى بن سعيد عن قتادة عن عبد الله بن بابي عن عبد الله بن عمرو عن
الجارود به.
(١) حبان بن هلال أبو حبيب البصري ثقة ثبت من التاسعة. مات سنة ست عشرة
ومائتين. التقريب (١٠٦٩).
(٢) سكين بالتصغير ، ابن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري، وهو سكين
ابن أبي الفرات صدوق يروي عن ضعفاء من السابعة. التقريب (٢٤٦١).
(٣) حفص بن خالد بن جابر ذكره البخاري في التاريخ الكبير (٣٦٢/٢) وابن أبي
حاتم في الجرح والتعديل (١٧٢/٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً وذكره
ابن حبان في الثقات (١٩٦/٦) في أتباع التابعين. انظر تعجيل المنفعة
(٩٨/١).
(٤) انظر الحديث السابق .
(٥) مقبول تقدم (٤٣٤٨).
- ٢٥٣ -

الجارود - رضي الله عنه- قال نهى النبي -صلى الله عليه وسلم - عن
الشرب قائمًا (١).
آخر الخامس والثلاثين والحمد الله
(١) أخرجه الترمذي (١٨٨١) والطبراني (٢٦٧/٢ - ٢٦٨) من طريق إسحاق
بن إسماعيل الطالقاني وعبد الرحمن بن المبارك ثنا خالد بن الحارث به.
والطبراني (٢٦٧/٢) من طريق محمد بن بكر البرساني ثنا سعيد به.
-٢٥٤ -

مسند
بريدة بن الحصيب
رضي الله عنه

٠
حدیث بريدة بن حصیب
٤٣٥٢- أخبرنا أبو الحسن محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى
الرقي قال : نا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار قال: نا محمد بن المثنى
قال: نا أبو أحمد(١) قال: نا عبد الملك بن أبي غنية(٢) عن الحكم بن
عتيبة(٣) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: حدثني بريدة قال بعثني
رسول الله -صلى الله عليه وسلم - مع علي بن أبي طالب فرأيت منه
جفوة فلما جئت شكوته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- قال فرفع رأسه
فقال: (يا بريدة من كنت مولاه فعلي مولاه)) [٢٣٢] (٤).
(١) أبو أحمد هو محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي الزبيري
الكوفي ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري من التاسعة. مات سنة
ثلاث ومائتين. التقريب (٦٠١٧).
(٢) عبد الملك بن حميد بن أبي غنية بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد
التحتانية الخزاعي الكوفي أصله من أصبهان ثقة من السابعة. التقريب
(٤١٧٦).
(٣) الحكم بن عتيبة بالمثناة ، ثم الموحدة مصغرًا أبو محمد الكندي الكوفي، ثقة ثبت
فقيه إلا أنه ربما دلس من الخامسة مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها وله نيف
وستون. التقريب (١٤٥٣).
(٤) أخرجه النسائي في الكبرى (١٣٠/٥) عن محمد بن المثنى به.
وأخرجه أحمد (٣٤٧/٥)، وأحمد في الفضائل (٩٨٩)، وابن أبي شيبة
(٣٧٤/٦)، والنسائي في الكبرى (١٣٠/٥)، والحاكم (١١٩/٣) وابن أبي
عاصم في الآحاد والمثاني (٣٢٥/٤) من طريق الفضل بن دكين عن عبد الملك
به.
- ٢٥٧ -
٠

٤٣٥٣ - وحدثناه أحمد بن يحيى الكوفي قال: نا خالد بن مخلد(١)
قال: نا أبو مريم(٢) عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
عن بريدة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه(٣).
ولا نعلم أسند ابن عباس عن بريدة إلا هذا الحديث.
٤٣٥٤- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية(٤) قال: نا
الأعمش عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة عن أبيه -رضي الله عنه- قال
بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سرية فاستعمل علينا عليًّا
رضي الله عنه فلما جئنا قال: كيف رأيتم صاحبكم قال فإما شكوته وإما
شكاه غيري قال فرفعت رأسي وكنت رجلاً مكْبَابًا فإذا النبي -صلى الله
عليه وسلم- قد احمر وجهه وهو يقول: ((من كنت وليه فعلي وليه))
فقلت، لا أسوءك فيه أبدًا (٥).
وقال الحاكم بعد أن ذكر الحديث: صحيح على شرط مسلم.
(١) خالد بن مخلد القطواني - بفتح القاف والطاء- أبو الهيثم البجلي مولاهم
الكوفي صدوق يتشيع وله أفراد من كبار العاشرة. مات سنة ثلاث عشرة
وقيل بعدها. التقريب (١٦٧٧).
(٢) أبو مريم عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة، قال
علي بن المديني كان يضع الحديث. ميزان الاعتدال (٣٧٩/٤).
(٣) انظر التعليق على الحديث السابق.
(٤) ثقة في حديث الأعمش قد يهم في حديث غيره اتهمه الدارقطني بالتدليس تقدم
(٤١١٨).
(٥) أخرجه أحمد (٣٥٠/٥) وابن أبي شيبة (٣٦٥/٦) والنسائي في الكبرى
=
- ٢٥٨ -

٤٣٥٥- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال:
نا سفيان عن علقمة بن مرثد (١) عن سليمان بن بريدة عن أبيه - رضي الله
عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا بعث أميرًا أو أمر
أميرًا على سرية أو جيش أمره وأوصاه في خاصته بتقوى الله وبمن معه من
المسلمين خيرًا، ثم قال : ((اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر
بالله اغزوا فلا تغلوا ولا تغدروا، ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدًا وإذا لقيت
عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهم ما
أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوا
فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى أن يهاجروا من دارهم إلى دار
المهاجرين وأخبرهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما
على المهاجرين فإن أبوا أن يبرحوا من دارهم فأخبرهم أنهم يكونون
(٤٥/٥، ١٣٠) وابن أبي عاصم في السنة (١٣٥٤)، وابن حبان (٦٩٣٠)
من طريق أبي معاوية به. وفي رواية ابن أبي شيبة قرن ابن أبي شيبة -ومن
رواه عنه- بأبي معاوية وكيعًا.
وأخرجه أحمد (٣٥٨/٥، ٣٦١) وله في الفضائل (٩٤٧، ١١٧٧)، وابن أبي
شيبة (٣٦٥/٦)، وابن أبي عاصم (١٣٥٤)، والنسائي في الكبرى (٤٥/٥،
١٣٠)، والحاكم (١٢٩/٢، ١٣٠) من طريق أبي عوانة، ووكيع عن الأعمش
به.
(١) علقمة بن مرثد - بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة الحضرمي أبو الحارث
الكوفي ثقة من السادسة. التقريب (٤٦٨٢).
قال العلائي في جامع التحصيل: قال أحمد: لم يسمع من عبد الله بن بريدة إنما
يحدث عن أخيه سليمان (ص٢٤٠).
-٢٥٩ -

كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المسلمين لا
يكون لهم في الفئ ولا في الغنيمة شيء فإن أبوا فاسألهم الجزية فإن
فعلوا فاقبل منهم وخل عنهم فإن أبوا فقاتلهم وإذا حاصرت أهل
حصن فإن أرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله، فلا تجعل لهم ذمة
الله وذمة رسوله، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أبيك وذمم أصحابك
فإنكم إن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله
وذمة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وإذا حاصرت أهل حصن
فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن
أنزلهم على حكمك؛ فإنك لا تدري تصيب حكم الله فيهم أم لا)). فقال
عبد الرحمن هذا عندي(١).
٤٣٥٦- وحدثناه محمد بن المثنى قال: نا أبو أحمد قال: نا سفيان
عن علقمة بن مرتد عن سليمان بن بريدة عن أبيه -رضي الله عنه- قال:
(١) أخرجه أحمد (٣٥٨/٥)، ومسلم (٣/١٧٣١)، والترمذي (١٤٠٨) وابن منده
في الإيمان (٢٦١/١) عن عبد الرحمن عن سفيان به.
وأخرجه الترمذي (١٦١٧)، وأبو عوانة (٢٠١/٤) من طريق أبي أحمد
الزبيري عن الثوري به وأخرجه أحمد (٣٥٢/٥) ومسلم (٢/١٧٣١) وأبو
داود (٢٦١٢، ٢٦١٣) وابن ماجه (٢٨٥٨) والنسائي في الكبرى (٢٣٢/٥)
والدارمي (٢٤٤٤، ٢٤٤٧) وابن أبي شيبة (٤٢٨/٦، ٤٧٥) وأبو عوانة
(٢٠١/٤، ٢٠٢) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٠٦/٣، ٢٠٧)
والبيهقي (٤٩/١٥/٩، ٩٧، ١٨٤). من طرق عن الثوري به.
ورواه عبد الرزاق في مصنفه (٩٤٢٨) وأبو عوانة (٢٠٢/٤) عن معمر
والثوري به.
- ٢٦٠ -