النص المفهرس

مسند
عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
الله عنه
رضي
٢٤١

ما أسند عبد الله بن الحارث بن جَزْء
مَكَلَ الله
عاليه
الزبيدي عن النبي
٣٧٨٣ - حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال: نا أبو الأسود(١) قال:
أنا ابن لهيعة(٢) عن ابن المغيرة يعني عبيد الله عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء رضي الله عنه
قال: نهى رسول الله وَ ير أن يستنجي أحد بعظم أو روثة أو
.(٣)
حممة (٣).
٣٧٨٤ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا أبو صالح الحراني
عبد الغفار بن داود قال: نا ابن لهيعة (٤) عن أبي زرعة عمرو بن
جابر الحضرمي(٥) عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل: يخرج ناس من المشرق
فيوطّئون للمهدي سلطانه(٦) .
(١) هو: نضر بن عبد الجبار المرادي.
(٢) صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الطهارة، باب ما نهي أن يستنجى به ١/ ١٢٨
(٢٤١).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الكبير والبزار وهذا لفظه وفيه: ابن
لهيعة وهو ضعيف. ٢٠٩/١.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ١/ ١٥٤ (١٤٨).
(٤) صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
(٥) عمرو بن جابر الحضرمي، أبو زرعة المصري، ضعيف شيعي، من الرابعة، مات بعد
العشرين ومائة. التقريب ٤١٩.
(٦) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الفتن، باب خروج المهدي، عن حرملة بن يحيى =
٢٤٣

٣٧٨٥ - حدثنا محمد بن إسحاق قال: نا أبو الأسود قال: نا عبد الله بن
لهيعة (١) عن سليمان بن زياد الحضرمي عن عبد الله بن
الحارث بن جَزْء أنه مر وصاحب له بناس وفتية من قريش قد
حلوا أُزُرهم فهم عراة يتجادلون(٢) بها قال الزبيدي(٣): فلما
مررنا بهم قالوا: إن هؤلاء كذا فدعوهم ثم إن رسول الله ◌ِ له
خرج عليهم فلما أبصروه تبادروا فرجع رسول الله وقالّ مغضباً (٤)
وكنت وراء الحجرة أسمعه يقول: سبحان الله لا من الله استحيوا
ولا من رسوله استثروا(٥).
٣٧٨٦ - حدثنا محمد بن إسحاق قال: نا أبو الأسود قال: نا ابن
لهيعة(٦) عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الحارث بن جزء
وإبراهيم بن سعيد الجوهري ١٣٦٨/٢ (٤٠٨٨).
=
وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن جابر وابن لهيعة .
مصباح الزجاجة ٣/ ٢٦٥.
والطبراني في الأوسط، من طريق محمد بن سفيان الحضرمي ثنا ابن لهيعة
وقال: لا يروى عن عبد الله بن الحارث إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة .
مجمع البحرين ٧ / ٢٨٤ - ٢٨٥ (٤٤٦٣).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: عمرو بن جابر وهو
كذاب. ٣١٨/٧.
(١) صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
(٢) أي يتضاربون بالأزر وقد جعلوها مثل السياط.
(٣) هو: عبد الله بن الحارث .
(٤) في الأصل (مغضب).
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن لا يستحي. ٤٢٩/٢ - ٤٣٠ (٢٠٢٩)،
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحد
إسنادي الطبراني ثقات ٢٧/٨.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق عبد الله بن وهب ثنا عمرو أن سليمان بن زياد
نحوه ٤ / ١٩١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الله بن وهب أخبرني عمرو نحوه.
١٠٩/٣ - ١١٠ (١٥٤٠).
(٦) صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
٢٤٤

رضي الله عنه أن رسول الله وَ لّ قال: لوددت أن بيني وبين أهل
نجران حجاباً من شدة ما كانوا يجادلونه(١).
٣٧٨٧ - حدثنا محمد بن إسحاق قال: نا عثمان بن صالح قال: نا
ابن (٢) لهيعة قال: حدثني المقدام بن سلامة (٣) الحجري عن
عباس بن جُلَيد الحَجْري قال: سمعت عبد الله بن الحارث بن
جزء الزبيدي قال: ما كنّا نسمع وجبة بالمدينة إلا ظننا أنه
الدّجال لما كان رسول الله صلى الله (١٦٨/٢) عليه وسلم
يحدثنا عنه ويقربه لنا (٤).
٣٧٨٨ - حدثنا عمر بن الخطاب وأبو بكر بن إسحاق قالا: أنا ابن
أبي(٥) مريم قال: أنا ابن لهيعة(٦) عن عبد العزيز بن(٧) عبد
الملك بن عبد العزيز بن مُليل أن أباه(٨) أخبره أنه سمع عبد
(١) أورده الهيثمى فى كشف الأستار، باب التحذير من علماء السوء. ٩٨/١ (١٧١).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار ١/ ١٣١ (١٠٥).
(٢) تقدم، وهو صدوق خلط بعد احتراق كتبه.
(٣) مقدام بن سلامة، قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعباس بن
جليد الحجري، روى عنه ابن لهيعة سمعت أبي يقولُ ذلك، ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعديلاً وذكره البخاري في التاريخ الكبير ولم يقل فيه شيئاً بل ذكر اسمه واسم أبيه
فقط. التاريخ الكبير ٤٣٠/١/٤ الجرح والتعديل ٣٠٣/١/٤.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما جاء في الدجال، (وفيه: المقدام بن سلام)
١٣٧/٤ (٣٣٨٥).
وقال في مجمع الزوائد: رواه الطبراني والبزار وفيه: ابن لهيعة، وفيه: ضعف ٣٣٦/٧.
(٥) هو: سعيد بن الحكم.
(٦) صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
(٧) في الأصل (عن)، وهو: عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل البلوي السليحي
روى عن عبد الرحمن بن أبي أمية وعن أبيه، روى عنه حرملة بن عمران
وحيوة بن شريح وابن لهيعة لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا
تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ١٨/٢/٣، الجرح والتعديل
٣٨٨/٢/٢، الثقات ١١٣/٧، تعجيل المنفعة ص ١٧٥.
(٨) هو: عبد الملك بن مليل بالتصغير السليحي، قال البخاري: سمع عقبة بن عامر روى =
٢٤٥

الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يذكر أن اليهود أتوا رسول الله
100* بيهودي ويهودية زنيا وقد أحصنا فأمر بهما رسول الله وَلقد
فرجما قال عبد الله بن الحارث: فكنت فيمن رجمهما(١).
٣٧٨٩ - حدثنا محمد بن إسحاق قال: أنا أبو (٢) صالح قال: أخبرنا
الليث قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن
الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه قال: توفي رجل ممن
قدم على النبي ◌َّر فأسلم غريب فقال رسول الله وَّر وهو عند
القبر: ما اسمك؟ فقلت: العاصي، وقال لابن عمر: ما
اسمك؟ فقال: العاصي، وقال للعاصي: ما اسمك؟ فقال:
العاصي، فقال رسول الله وَله: أنتم عبيد الله انزلوا قال: فوارينا
صاحبنا ثم خرجنا من القبر وقد بذلت أسماؤنا(٣).
حرملة بن عمران عن عبد العزيز بن عبد الملك عن أبيه، حديثه في المصريين ولم يذكر
=
فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره ابن يونس أنه شهد فتح مصر
وذكر في شيوخه: عبد الله بن الحارث بن جزء ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة العبشمي.
التاريخ الكبير ٤٣٢/١/٣ -٤٣٣، الثقات ١٢٢/٥، تعجيل المنفعة ص ١٧٧.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب رجم اليهود ٢١٩/٢ (١٥٥٧).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وقال فيه: لا يروى
عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد وفيه: ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف ٦/ ٢٧١.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار (وفيه: عبد العزيز بن عبد الملك بن
عبدة بن هليل) ٦٤/٢ (١٤٢٨).
وأخرجه الطبراني في الأوسط، من طريق يحيى بن بكير حدثني ابن لهيعة، وقال: لا
يروى عن عبد الله بن الحارث إلا بهذا الإسناد، وتفرد به ابن لهيعة. مجمع البحرين
٢٦٦/٤ - ٢٦٧ (٢٤٤٦).
(٢) هو كاتب الليث، وهو: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب تغيير الأسماء. ٤١٤/٢ (١٩٩١).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار والطبراني وفيه: عبد الله بن صالح كاتب الليث
وقد وثق وضعفه غیر واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح ٨/ ٥٣.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ٢٠٦/٢ - ٢٠٧ (١٧٠٨).
٢٤٦

٣٧٩٠ - حدثنا محمد بن إسحاق قال: نا عبد الله بن يوسف قال: نا
عبد الله بن لهيعة(١) قال: نا عبد الله بن يزيد(٢) الحضرمي عن
مسلم بن يزيد الصدفي(٣) عن عبد الله بن الحارث بن جزء
الزبيدي رضي الله عنه أن رسول الله وَ لو دخل المسجد وصعد
المنبر فقال: آمين آمين آمين فلما انصرف قيل: يا رسول الله لقد
رأيناك صنعت شيئاً ما كنت تصنعه قال: إن جبريل تبدّى لي في
أول درجة فقال: يا محمد من أدرك أحد والديه فلم يدخلاه
الجنة فأبعده الله ثم أبعده قال: فقلت: آمين، ثم قال لي في
الدرجة الثانية: ومن أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فأبعده الله
ثم أبعده فقلت: آمين، ثم تبدّى لي في الثالثة فقال: إن من
ذكرت عنده فلم يصلُ عليك فأبعده الله ثم أبعده فقلت:
(٤)
آمین(٤) .
(١) صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
(٢) يبحث عن ترجمته.
(٣) يبحث عن ترجمته.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الصلاة على النبي وَلاير ٤٨/٤ - ٤٩ (٣١٦٧).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار والطبراني وفيه من لم أعرفهم ١٠/ ١٦٥.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار وقال: ابن لهيعة ضعيف، وأصل هذا المتن
في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة. ٤٣١/٢ (٢١٥٢).
٢٤٧

.

مسند
جارية بن ظفر الحنفي
رضي الله عنه
٢٤٩

ما أسند جارية بن ظفر الحنفي
مكا الله
وستر
عن النبي ◌ِ
٣٧٩١ - حدثنا عبد الواحد بن غياث قال: نا أبو بكر بن عياش قال: نا
دَهْثم بن قُرّان(١) قال: نا نمران بن جارية(٢) عن أبيه أن قوماً
اختصموا إلى رسول الله وَّر في خص فبعث حذيفة بن اليمان
يقضي بينهم فقضى به للذي يليه القِمْط (٣) فلما رجع إلى النبي
وَليّة أخبره فقال: أصبت وأحسنت (٤).
٣٧٩٢ - حدثنا عبد الواحد قال: نا أبو بكر قال: نا دهثم بن قران(٥)
قال: خدثني نمران بن جارية(٦) عن أبيه أن رجلاً ضرب رجلاً
(١) دهثم، بمثلثة، ابن قُرّان: بضم القاف وتشديد الراء، العكلي ويقال: الحنفي،
اليمامي، متروك، من السابعة. التقريب ٢٠١.
(٢) نمران بكسر أوله وسكون ثانيه، ابن جارية، بالجيم، ابن ظفر؛ بفتح المعجمة والفاء،
مجهول، من الرابعة . التقريب ٥٦٦
(٣) القمط، قال الجوهري: القِمط بالكسر كأنه عند واحد، وقال الهروي: القُمُط جمع
قماط وهي الشُرط التي يشد بها الخُصّ، ويوثق من ليف أو خوص أو غيرها. راجع
النهاية ٤ / ١٠٨ - ٩ - ١٠.
(٤) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الأحكام، باب الرجلان يدعيان في خص، عن محمد بن
الصباح وعمار بن خالد الواسطي قالا: ثنا أبو بكر بن عياش ٢/ ٧٨٥ (٢٣٤٣).
وقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، نمران بن جارية ذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن القطان: حاله مجهول. ٢٢٣/٢.
والطبراني في الكبير من طريق هدية بن خالد وأسد بن موسى عن أبي بكر بن عياش.
٢٩٠/٢ (٢٠٨٧).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة دهثم بن قران من طريق سلمة بن الحسن الكوفي
عن دهثم ٣/ ٩٧٥.
(٥) متروك، تقدم ..
(٦) مجهول، تقدم.
٢٥١

بسيف على ساعده فقطعها فاستعد عليه النبي وَ لّ فأمر له بالدية
فقال: أريد القصاص، قال: خذ الدية بارك الله لك فيها فلم
يقض له بالقصاص(١).
٣٧٩٣ - حدثنا بعض أصحابنا(٢) عن أسد بن عمرو (٣) عن دهثم بن
قران (٤) عن نمران بن جارية(٥) عن أبيه رضي الله عنه أن رسول
الله وَّ قال: خذ للرأس ماءً جديداً (٦).
(١) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الديات، باب ما لاقود فيه، عن محمد بن الصباح
وعمار بن خالد الواسطي ثنا أبو بكر بن عياش ٢/ ٨٨٠ (٢٦٣٦).
قال البوصيري: قلت: ليس لجارية عند ابن ماجه سوى هذا الحديث وآخر وليس له
رواية في شيء من الكتب الخمسة وإسناد حديثه فيه دهثم بن قران اليماني ضعفه أبو
داود والنسائي وابن عدي والعجلي والدارقطني، وتركه أحمد بن حنبل وعلي بن
الجنيد، رواه البيهقي في سننه الكبرى، من طريق سعيد بن يحيى حدثنا أبو بكر بن
عياش فذكره بإسناده ومتنه سواء. مصباح الزجاجة ٣٣٦/٢ (٩٣٠).
وأورده الدارقطني في العلل وقال: يرويه دهثم بن قران واختلف عنه فرواه مروان
الفزاري عن دهثم عن نمران بن جارية عن أبيه عن النبي وُ ل18 وروى أبو بكر بن عياش
واختلف عنه فرواه جبارة بن المغلس عن أبي بكر بن عياش عن دهثم عن نمران بن
جارية عن أبيه عن حذيفة عن النبي ◌ُّ وغيره يرويه عن أبي بكر بن عياش ولا يذكر
فيه حذيفة وهو الصواب ١/٣/٥.
والطبراني في الكبير من طريق هدية وأسد بن موسى عن أبي بكر نحوه ٢/ ٢٩١ (٢٠٨٩).
وأيضاً من طريق أسد بن عمرو البجلي عن دهثم نحوه ٢/ ٢٩١ (٢٠٩٠).
وأيضاً من طريق مروان بن معاوية ثنا دهثم عن عقيل بن دينار مولى جارية نحوه
٢٩٠/٢ - ٢٩١ (٢٠٨٨).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنايات، باب ما لا قصاص فيه، من طريق سعيد بن
يحيى ثنا أبو بكر ٨/ ٦٥.
(٢) لم يعرف.
(٣) قال يحيى: كذوب ليس بشيء، وقال البخاري: ضعيف، تقدم في الحديث رقم ١٣٢٨.
(٤) متروك، تقدم.
(٥) مجهول، تقدم.
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير، عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو الربيع الزهراني
ثنا أسد بن عمرو ٢٩١/٢ (٢٠٩١).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الكبير وفيه دهثم بن قران ضعفه
جماعة وذكره ابن حبان في الثقات ٢٣٤/١.
٢٥٢

مسند
أبي بردة بن نيار
رضي الله عنه
٢٥٣
٠٠

ما أسند أبو بردة بن نيار(١)
عن النبي
صيل الله
عالمية
وستا
٣٧٩٤ - حدثنا عبد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج قال: نا حفص بن
غياث قال: نا أشعث(٢) عن عدي بن ثابت عن البراء(٣) أنه رأى
خاله أبا بردة رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله مَّ إلى رجل
تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه (٤).
(١) اسمه هانىء:
(٢) هو ابن سوار، ضعيف، تقدم.
(٣) هو: ابن عازب .
(٤) أخرجه الترمذي في سننه، في الأحكام، باب ما جاء فيمن تزوج امرأة أبيه، عن أبي
سعيد الأشج، وقال: حديث البراء حديث حسن غريب وقد روى محمد بن إسحاق
هذا الحديث عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد بن البراء وقد روي هذا الحديث
عن أشعت عن عدي عن يزيد بن البراء عن أبيه وروي عن أشعث عن عدي عن
يزيد بن البراء عن خاله عن النبي صل# ٢٨٩/٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الحدود، في الرجل يقع على ذات محرم منه (وليس
فيه مرّ بي خالي) ١٠٤/١٠.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب من تزوج امرأة أبيه ... الخ من طريق
يوسف بن منازل وأبي سعيد ١٤٨/٣.
وابن أبي حاتم في العلل، وقال: سألت أبي عن حديث رواه أبو خالد الأحمر عن
أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن خاله أن رجلاً تزوج امرأة
أبيه أو امرأة ابنه فأرسل إليه النبي ◌َّ فقتله، فقلت لأبي: حدثنا أبو سعيد الأشج عن
أبي خالد كما ذكرت، وحدثنا الأشج عن حفص عن أشعث عن عدي عن البراء قال:
مرّ بي خالي أبو بردة بن نيار ومعه لواء وساق الحديث ثم قال: فقال أبي: وهما
جميعاً إنما هو كما رواه زيد بن أبي أنيسة عن عدي عن يزيد بن البراء عن البراء عن =
٢٥٥

٣٧٩٥ - حدثنا شعيب بن أيوب(١) قال نا يحيى بن آدم عن سفيان
والحسن بن صالح عن السدي(٢) عن عدي بن ثابت عن البراء
قال: لقيت خالي ومعه الراية فقال: أين تريد؟ قال: بعثني
رسول الله وَيّ إلى رجل تزوج امرأة أبيه وأمرني أن أضرب عنقه
وقال: اقتله(٣).
= خاله أبي بردة ومنهم من يقول: عن عمه أبي بردة ٤٠٣/١ (١٢٠٧).
والطبراني في الكبير، من طريق يوسف الكوفي ثنا حفص ١٩٥/٢٢ (٥١٠).
والدارقطني في سننه، في الحدود، من طريق هشام وحفص ١٩٦/٣.
وأيضاً أورده في العلل وقال: رواه عدي بن ثابت واختلف عنه فرواه أشعث بن سوار
واختلف عنه أيضاً، فقال معمر عن الأشعث عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء بن
عازب عن أبيه قال: لقيني عمي ومعه راية فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثني رسول الله
وَلّ ... الحديث، وقال حفص بن غياث: عن أشعث عن عدي بن ثابت عن البراء
قال: مرّ بي خالي أبو بردة بن نيار ومعه لواء فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثني رسول
الله ◌ُّل، وقال الفضل بن العلاء: عن أشعث عن عدي عن يزيد بن البراء عن أبيه
حدثني عمي قال: بعثني رسول الله ◌َّة، وقال هشيم: عن أشعث عن عدي بن ثابت
عن البراء بن عازب قال: حدثني عمي الحارث بن عمرو ومعه لواء عقده قال: بعثني
النبي # إلى رجل الحديث وقال خالد الواسطي: عن أشعث عن عدي بن ثابت عن
يزيد بن البراء عن خاله أن رجلاً تزوج بامرأة أبيه فأرسل إليه النبي ول# فقتله، ورواه
السدي عن عدي بن ثابت عن البراء قال: لقيت خالي ومعه الراية فقلت: أين تريد؟
فقال: بعثني النبي ◌َّ الحديث، قاله أبو نعيم عن الحسن بن صالح عن السدي،
ورواه يحيى بن آدم عن الثوري والحسن بن صالح عن السدي كذلك أيضاً، وقال
زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه قال: لقيت عمي وقد
عقد راية فقال: بعثني رسول الله ◌َّ الحديث وقال حجاج بن أرطاة عن عدي بن
ثابت قال: سمعت البراء بن عازب يقول: مرّ بي عمي ومعه الرمح فقلت: أين تريد؟
فقال: الحديث، وقال ابن إسحاق عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن البراء
كذا في الكتاب عن عن وبينهما بياض ٦/ ٢٠ - ٢٢ (٩٥١).
(١) صدوق يدلس، تقدم.
(٢) هو: إسماعيل بن عبد الرحمن، صدوق يهم ورمي بالتشيع، تقدم.
(٣) أخرجه النسائي في سننه، في النكاح، نكاح ما نكح الآباء، من طريق أبي نعيم عن
الحسن بن صالح عن السدي ١٠٩/٦.
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن وكيع عن حسن بن صالح ١٠/ ١٠٤ - ١٠٥.
٢٥٦

٣٧٩٦ - حدثنا عمر بن الخطاب قال: نا أبو يعلى محمد بن الصلت(١)
قال: نا ابن(٢) أبي حازم قال: نا أسامة بن(٣) زيد عن بكير بن
عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن
جابر عن أبيه عن أبي بردة بن نيار رضي الله عنه أن رسول الله
وَلّ قال: لا تضربوا فوق (٤) عشر جلدات إلا في حد من حدود
الله(٥) .
.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي نعيم ثنا الحسن بن صالح نحوه
١٤٨/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق وكيع عن الحسن، موارد الظمآن، باب فيمن نكح
ذات المحرم ص ٣٦٤ (١٥١٦).
والطبراني في الكبير، من طريق مالك بن إسماعيل ثنا الحسن بن صالح ٢٢/ ١٩٤
(٥٠٩).
والحاكم في المستدرك، في النكاح، من طريق يحيى بن فضيل ثنا الحسن بن صالح،
وقال: هذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وقال أيضاً: وله شواهد عن
عدي بن ثابت وعن البراء من غير حديث عدي بن ثابت، ووافقه الذهبي ١/ ١٩١.
(١) صدوق يهم، تقدم.
(٢) هو: عبد العزيز.
(٣) هو: صدوق يهم، تقدم.
(٤) في الأصل (لا تضربون عشر جلدات) ولعل الصواب ما أثبته .
(٥) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، كتاب الحدود، باب كم التعزير والأدب، من
طريق عمرو بن الحارث عن بكير ١٢/ ١٧٦ (٦٨٥٠).
ومسلم في صحيحه، في الحدود، باب قدر أسواط التعزير من طريق عمرو
١٣٣٢/٣ - ١٣٣٣ (١٧٠٨).
وأبو داود في سننه، في الحدود، باب التعزير، من طريق عمرو ٢٨٦/٤.
وأحمد في مسنده من طريق عمرو ٤٥/٤.
والطحاوي في مشكل الآثار من طريق عمرو ١٦٥/٣.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ٤٥١/١ - ٤٥٢ (١٣٥٦).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق عمر الإحسان ١٠/ ٣٠٦ - ٣٠٧ (٤٤٥٣).
وأورده الدارقطني في العلل وقال: يرويه بكير بن الأشج واختلف عنه فرواه
عمرو بن الحارث عن بكير قال: كنت عند سليمان بن يسار فحدثنا عن عبد
الرحمن بن جابر عن أبيه عن أبي بردة وتابعه أسامة بن زيد عن بكير وخالفهما=
٢٥٧

٣٧٩٧ - حدثنا العباس بن عبد العظيم قال: نا أسود بن عامر قال: نا
شريك(١) عن عبد الله بن عيسى(٢) عن جُميع بن عُمير(٣) عن
عمه يعني أبا بردة رضي الله عنه أن رسول الله مح له قال: من
غشنا فليس منا (٤).
الليث وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة فرووه عن بكير عن سليمان بن يسار عن عبد
=
الرحمن بن جابر عن أبي بردة ولم يذكروا فيه جابراً وروا مسلم بن أبي مريم واختلف
عنه فقال ابن جريج: عن مسلم عن عبد الرحمن بن جابر عن رجل من الأنصار عن
النبي *، وقال حفص بن ميسرة: عن مسلم عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه
والقول قول الليث بن سعد ومن تبعه عن بكير ٢٢/٦ - ٢٤ (٩٥٢).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، من طريق عمرو، وقال: صحيح الإسناد على شرط
الشيخين ولم يخرجاه ٣٦٩/٤ - ٣٧٠.
قلت: بل أخرجاه كما تقدم.
والبيهقي في سننه الكبرى في الأشربة والحد فيها، باب ما جاء في التعزير .. الخ من
طريق عمرو ٣٢٧/٨.
وأيضاً ذكر من طريق أسامة ٣٢٧/٨.
(١) صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، تقدم.
(٢) هو: ابن أبي ليلى.
(٣) جُميع بن عُمير التيمي، أبو الأسود الكوفي، صدوق يخطىء ويتشيع، من الثالثة،
التقريب ١٤٢.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع والأقضية، ما ذكر في الفتن عن
الأسود بن عامر قال: حدثنا شريك (وفي النسخة المطبوعة: عن جميع بن عمير عن
عامر عن أبي بردة) وهو خطأ والصواب عن عمه أبي بردة ٧/ ٢٩٠.
وأحمد في مسنده، من طريق سويد بن عمرو الكلبي قال: ثنا شريك وفيه: عن جميع
أو أبي جميع عن خاله ٤/ ٤٥.
وأيضاً من طريق حجاج ثنا شريك ٤٦٦/٣.
والبخاري في تاريخه الكبير في ترجمة أبي بردة، من طريق الأسود ٢٢٧/٢/٤.
وأيضاً من طريق الكلبي نا شريك وفيه: جميع أو أبي جميع ٢٢٧/٢/٤.
والطبراني في الكبير من طريق يحيى الحماني ثنا شريك. ١٩٨/٢٢ (٥٢١).
وأورده الدارقطني في العلل وقال: رواه عبد الله بن عيسى واختلف عنه فرواه
قيس بن الربيع عن عبد الله بن عيسى فقال: عن سعيد بن عمير عن عمه أبي
بردة، وخالفه شريك فرواه عن عبد الله بن عيسى فقال: عن جميع بن عمير عن =
٢٥٨

٣٧٩٨ - حدثنا عبدة بن عبد الله قال: نا سويد بن عمرو قال: نا
شريك(١) عن وائل بن داود عن جُميع بن عُمير عن عمه رضي
الله عنه أن النبي وَلّ سئل أي الكسب أطيب؟ قال: عمل الرجل
بیده و کل بيع مبرور(٢).
٣٧٩٩ - حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: نا أبو أسامة عن سعيد بن سعيد
أبي الصباح(٣) عن سعيد بن عمير(٤) عن عمه أبي بردة رضي
الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: من صلى عليّ من تلقاء نفسه
خاله أبي بردة وقال معاوية بن هشام عن شريك: جميع بن عمير أو عمير بن جميع
=
وقال منجاب: عن شريك عن وائل أبي بكر عن البراء عن أبي بردة ووهم وإنما هو
حديث عبد الله بن عيسى ٢٤/٦ - ٢٥ (٩٥٤).
والهيثمي في كشف الأستار، باب من غشنا ليس منا. ٦٨/١ (٩٩).
وقال في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار باختصار
وفيه: جميع بن عمير وثقه أبو حاتم وضعفه البخاري وغيره ٤/ ٧٨.
(١) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب أي الكسب أطيب ٨٣/٢ (١٢٥٨).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني في الكبير باختصار وقال: عن
خاله أبي بردة بن نيار والبزار كأحمد إلا أنه قال: عن جميع بن عمير عن عمه وجميع
وثقه أبو حاتم وقال البخاري: فيه نظر ٤/ ٦٠.
وأخرجه أحمد في مسنده، عن أسود بن عامر ثنا شريك وفيه عن خاله ٣/ ٤٦٦.
والطبراني في الكبير، من طريق يحيى الحماني ثنا شريك وفيه: عن خاله
١٩٧/٢٢ - ١٩٨ (٥٢٠).
وأيضاً من طريق محمد بن أبان الواسطي ثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن
جميع بن عمير أو عمير بن جميع عن خاله أبي بردة نحوه ٢٢/ ١٩٧ (٥١٩).
والحاكم في المستدرك في البيوع، من طريق الأسود بن عامر ثنا شريك، وفيه: عن خاله .
وأيضاً من طريق الأسود بن عامر ابنا سفيان الثوري عن وائل بن داود عن سعيد بن
عمير عن عمه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ٣/ ١٠.
(٣) سعيد بن سعيد التغلبي بمثناة ومعجمة، الكوفي، أبو الصباح، مقبول، من السادسة،
التقريب ٢٣٦.
(٤) سعيد بن عمير بن نيار بكسر النون بعدها تحتانية، وقيل: بين عمير ونيار: عقبة
مقبول، من الرابعة، التقريب ٢٤٠.
٢٥٩
=

صلى الله عليه بها عشر صلوات وحط عنه عشر (٢/ ١٦٩)
سيئات ورفع له عشر درجات(١).
:
(١) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، ثواب الصلاة على النبي وق لل من طريق أبي
كريب حدثنا أبو أسامة، ص ١٦٧ (٦٥).
وابن أبي عاصم في الصلاة على النبي وَّة، من طريق ابن أبي شيبة، ص ٣٧ (٤٢).
والطبراني في الكبير من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة (وفيه: عن أبي
أسامة عن سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري عن عمه، ليس فيه ذكر سعيد بن
سعيد) ١٩٥/٢٢ - ١٩٦ (٥١٣).
والبيهقي في كتاب الدعوات الكبير من طريق أبي يعلى الثوري حدثنا أبو أسامة
١١٨/١ (١٥٦).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الصلاة على النبي (ص# (وفيه: سعيد بن
سعيد بن أبي الصباح) ٤٦/٤ (٣١٦٥).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار، ورجاله ثقات، ورواه الطبراني إلا أنه
قال: ما صلى علي عبد من أمتي صادقاً بها في قلب نفسه وزاد وكتب له عشر
حسنات ١٠/ ١٦٢.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ٢/ ٤٤٠ (٢١٧٢).
٢٦٠