النص المفهرس

وهذان الحديثان(١) لا نعلمهما يرويان عن حذيفة إلا
بهذا الإسناد.
ولا نعلم لحذيفة إبناً يقال له سماك إلا في هذا
الحدیث.
. أعرفه. ٧١/١ (١٦).
=
قلت: تقدم قول أبي حاتم في قطري: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات.
(١) في الأصل (هذين الحديثين).
٣٢١

صلة بن زفر عن حذيفة
الشعبي عن صلة
٢٩٢٠ - حدثنا زياد بن أيوب قال: أخبرنا هشيم(١) عن مجالد(٢) عن
الشعبي عن صلة بن زفر أن حذيفة قال: تعودوا الصبر فإنه
يوشك أن ينزل بكم البلاء مع أنه لا يصيبكم بلاء أشد مما
أصابنا مع رسول الله - وَلخي ـ(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن مجالد بهذا الإسناد
متصلاً إلا هشیم.
٢٩٢١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا حفص بن غياث عن ابن
أبي ليلى (٤) عن الشعبي عن صلة عن حذيفة - رضي الله عنه -
أن النبي - * - كان يقول في ركوعه: ((سبحان ربي العظيم
ويحمده ثلاثاً وفي سجوده سبحان ربي الأعلى (٧٦/٢)
(١) ثقة ثبت كثير التدليس والارسال الخفي. التقريب ٥٧٤.
(٢) ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره، تقدم.
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق أبي الربيع ثنا هشيم. ٢٨٣/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب شدة الزمان. ١٣٠/٤ (٣٣٦٩).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه مجالد وقد وثق وفيه ضعف. مجمع الزوائد
٢٨٢/٧.
(٤) صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم.
٣٢٢

وبحمده ثلاثاً)(١).
وهذا الحديث رواه حفص فقال فيه في وقت: وبحمده
ثلاثاً، وترك في وقت، وبحمده، وأحسبه أتى من سوء حفظ
ابن أبي ليلى وقد رواه المستورد عن صلة عن حذيفة ولم يقل:
وبحمده(٢).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده عن حفص
وفيه: قلت: أما يخفض وبحمده؟ قال: نعم إن شاء الله ثلاثاً. ٢٤٨/١ .
وابن خزيمة في صحيحه، عن يعقوب الدورقي ومحمد بن أبان وسلم بن جنادة عن
حفص مختصراً في دعاء الركوع وليس فيه (ويحمده). ٣٠٥/١ (٦٠٤).
وأيضاً في باب التسبيح في السجود بكامله وليس فيه (بحمده). ٣٣٤/١ (٦٦٨).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق مجالد عن الشعبي وليس فيه
(ويحمده). ٢٣٥/١.
والطبراني في الدعاء من طرق عن حفص وفيه زيادة (وبحمده). ١٠٥٠/٢ (٥٤٢)
١٠٦٦/٢ (٥٩٢).
والدارقطني في سننه، باب صفة ما يقول المصلي عند ركوعه وسجوده، وفيه
(وبحمده). ٣٤١/١.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة، في مصنفه. ٢٤٨/١ .
وابن خزيمة في صحيحه. ٣٠٤/١ - ٣٠٥ (٦٠٣)، ٣٣٤/١ (٦٦٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب ما ينبغي أن يقال في الركوع والسجود.
٢٣٥/١.
وأخرجه مسلم في صحيحه، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل مطولاً .
٥٣٦/١ - ٥٣٧ (٧٧٢).
وأبو داود في سننه، باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده نحوه. ٣٢٥/١.
والترمذي في سننه، باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود نحوه،
وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٢٢٥/١ .
والنسائي في سننه، باب الذكر في الركوع. ١٩٠/٢.
وأيضاً في باب تسوية القيام في الركوع والقيام بعد الركوع والسجود .. الخ مطولاً.
٢٢٥/٣ - ٢٢٦.
٣٢٣
=

٢٩٢٢ - حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال: أخبرنا أبو أسامة عن
مجالد(١) عن الشعبي عن صلة عن حذيفة - رضي الله عنه -
قال: قلت: كيف عرفت المنافقين؟ قال: كنت مع النبي - وَل9 -
ذات ليلة فسماهم.
حبيب بن أبي ثابت عن صلة عن حذيفة
٢٩٢٣ - حدثنا أحمد بن يحيى وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد
والطيالسي في مسنده نحوه. ص ٥٦ (٤١٥).
=
وعبد الرزاق في مصنفه، باب القول في الركوع والسجود ولكن فيه عن الأعمش عن
صلة بن زفر عن حذيفة. ١٥٥/٢ (٢٨٧٥).
وأحمد في مسنده. ٣٨٢/٥، ٣٨٤، ٣٨٩.
والدارمي في سننه، باب ما يقال في الركوع. ٢٩٩/١.
وأبو عوانة في مسنده. ١٦٨/١ - ١٦٩.
وابن حبان في صحيحه. الاحسان ٢٢٣/٥ - ٢٢٤ (١٨٩٧) ٣٤٤/٦ (٢٦٠٩).
والطبراني في الدعاء. ١٠٤٧/٢ - ١٠٤٨ (٥٣٥ - ٥٣٧). ١٠٦٥/٢ - ١٠٦٦
(٥٨٩ - ٥٩١).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب القول في الركوع مطولاً. ٨٥/٢ - ٨٦.
قال الشوكاني: أما زيادة: وبحمده فهي عند أبي داود من حديث عقبة الآتي وعند
الدارقطني من حديث ابن مسعود الآتي أيضاً وعنده أيضاً من حديث حذيفة وعند
أحمد والطبراني من حديث أبي مالك الأشعري وعند الحاكم من حديث أبي جحيفة
ولكنه قال أبو داود بعد إخراجه لها من حديث عقبة: إنه يخاف أن لا تكون محفوظة،
وفي حديث ابن مسعود السري بن اسماعيل وهو ضعيف، وفي حديث حذيفة محمد
ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف، وفي حديث أبي مالك، شهر بن حوشب
وقد رواه أحمد والطبراني أيضاً من طريق ابن السعدي عن أبيه بدونها، وحديث أبي
جحيفة قال الحافظ: اسناده ضعيف، وقد أنكر هذه الزيادة ابن الصلاح وغيره، ولكن
هذه الطرق تتعاضد فيرد بها هذا الانكار، وسئل أحمد عنها فقال: أما أنا فلا أقول
وبحمده. نيل الأوطار ٢٧٤/٢ .
(١) ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره. تقدم.
٣٢٤

القطان(١) قالا: أخبرنا محمد بن عمران بن محمد بن أبي ليلى
قال: حدثني أبي(٢) عن أبيه(٣) عن حبيب بن أبي ثابت عن
صلة عن حذيفة - رضي الله عنه - أن النبي - # - كان يقول في
ركوعه: ((سبحان ربي العظيم ثلاثاً وفي سجوده سبحان ربي
الأعلى ثلاثاً»(٤).
٢٩٢٤ - حدثنا أحمد بن يحيى وصالح بن محمد (٥) قالا: أخبرنا
محمد بن عمران قال: حدثني أبي (٦) عن أبيه(٧) عن حبيب بن
أبي ثابت عن صلة عن حذيفة - رضي الله عنه - أن
النبي - * - صلى عند كسوف الشمس فقام فكبر ثم قرأ ثم
رکی کما قرأ ثم رفع کما رکع ثم رکع کما قرأ ثم رفع کما رکم
فصنع ذلك أربع ركعات قبل أن يسجد سجدتين ثم قام الثانية
فصنع مثل ذلك ولم يقرأ بين الركوع)) (٨).
(١) مقبول، تقدم.
(٢) مقبول، تقدم.
(٣) صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم.
(٤) لعل الهيثمي أشار إلى هذا الحديث في كشف الأستار، في صلاة الكسوف. ٣٢٢/١
(٦٦٩).
(٥) تقدم، وهو مقبول.
(٦) مقبول، تقدم.
(٧) صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم.
(٨) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب صلاة الكسوف. ٣٢٢/١ (٦٦٩).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام. مجمع
الزوائد ٢٠٨/٢ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: قلت: المعروف عن حبيب بن أبي (=
٣٢٥

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا
الإسناد.
ولا نعلم روى حبيب عن صلة إلا هذين الحديثين.
=
ثابت عن طاوس عن ابن عباس كذلك رواه مسلم من طريق سفيان الثوري عن
حبيب. ٣٠٥/١ - ٣٠٦ (٤٦٩).
٣٢٦

:
أبو إسحاق عن صلة عن حذيفة
٢٩٢٥ - حدثنا أبو موسى قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرنا شعبة
عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة - رضي الله عنه -
قال: جاء أهل نجران إلى رسول الله - وَل﴿ ـــ فقالوا: ابعث إلينا
رجلاً أميناً فقال: ((لأبعثن إليكم رجلاً أميناً حق أمين فتنافس
الناس فبعث أبا عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه))(٢).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل الصحابة، باب مناقب أبي عبيدة بن
الجراح رضي الله عنه عن مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة. ٩٣/٧ (٣٧٤٥).
وأيضاً في المغازي، باب قصة أهل نجران، عن محمد بن بشار حدثنا محمد بن
جعفر. ٩٤/٨ (٤٣٩١).
وأيضاً من طريق اسرائيل عن أبي اسحاق وفيه زيادة. ٩٣/٨ - ٩٤ (٤٣٨٠).
وأيضاً في أخبار الآحاد باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق، عن سليمان بن
حرب حدثنا شعبة. ٢٣٢/١٣ (٧٢٥٤).
ومسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، باب فضائل أبي عبيدة بن الجراح رضي
الله عنه، عن محمد بن المثنى وابن بشار، وأيضاً من طريق سفيان عن أبي اسحاق.
١٨٨٢/٤ (٢٤٢٠).
والنسائي في الكبرى، في المناقب، أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه من طرق
اسرائيل وسفيان وشعبة عن أبي اسحاق. ٥٧/٥ (٨١٩٦ - ٨١٩٨).
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، فضل أبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - عن
محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر. ومن طريق سفيان. ٤٨/١ (١٣٥).
=
٣٢٧

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا
الإسناد.
وأيضاً من طريق اسرائيل. ٤٩/١ (١٣٦).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة وفيه قال أبو اسحاق: سمعت صلة بن زفر.
ص ٥٥ (٤١٢).
وابن سعد في الطبقات الكبرى، من طريق شعبة وسفيان. ٤١٢/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، من طريق زكريا بن أبي زائدة وسفيان.
١٣٦/١٢.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر. ٣٩٨/٥.
وأيضاً من طريق سفيان. ٣٨٥/٥، ٤٠١.
وأيضاً في فضائل الصحابة، فضائل أبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - من طريق
سفيان. ٧٣٨/٢ - ٧٣٩ (١٢٧٦).
والخلال في السنة، من طريق وكيع عن سفيان عن أبي اسحاق. ص ٢٨٠ - ٢٨١
(٣٤٧).
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن كثير أخبرنا شعبة. الاحسان ٤٦٠/١٥
(٦٩٩٩).
وأيضاً من طريق زكريا بن أبي زائدة عن أبي اسحاق. الاحسان ٤٦١/١٥ - ٤٦٢
(٧٠٠٠).
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق اسرائيل وفيه قصة العاقب
والسيد. ٢٦٧/٣.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق شعبة. ١٧٦/٧ .
والبغوي في شرح السنة في مناقب أبي عبيدة بن الجراح، من طريق شعبة.
١٣١/١٤ (٣٩٢٩).
٣٢٨

٢٩٢٦ - حدثنا أبو موسى قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرنا شعبة
عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة - رضي الله عنه - قال:
يجمع الناس في صعيد واحد فلا تكلم نفس فأول من أحسبه
قال: يتكلم محمد - رَله ـ فيقول لبيك وسعديك والخير في
یدیك والشر ليس إليك والمهدي من هديت وعبدك بین یدیك،
وبك وإليك لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك، تباركت وتعاليت
سبحانك رب البيت فهذا قوله (عسَى أَنْ يَبْعَثَكَ(١) رَبُّكَ مَقَاماً
مَحْمُوداً))(٢).
(١) سورة الاسراء: ٧٩.
(٢) أخرجه النسائي في تفسيره، تفسير سورة الاسراء، من طريق خالد ثنا شعبة. ٦٦٠/١
(٣١٤).
والطيالسي في مسنده عن شعبة. ص ٥٥ (٤١٤).
وابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة الاسراء، عن محمد بن المثنى.
٩٧/١٥، وأيضاً من طريق معمر والثوري عن أبي اسحاق. ٩٨/١٥
وأيضاً من طريق سفيان. ٩٧/١٥.
والحاكم في المستدرك، في التفسير، من طريق اسرائيل عن أبي اسحاق نحوه وقال:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما أخرج مسلم
حديث أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة ليخرجن من النار فقط.
٣٦٣/٢ - ٣٦٤.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أبي داود عن شعبة وقال: رفعه عن أبي اسحاق
جماعة. ٢٧٨/١ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب الشفاعة. ١٦٧/٤ (٣٤٦٢).
وقال في المجمع: رواه البزار موقوفاً، ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد
٣٧٧/١٠.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة، من طريق عبد الله بن المختار عن أبي اسحاق
مرفوعاً. ٣٦٧/٢ (٧٨٩).
٣٢٩
=

١='s
وهذا الحديث هكذا رواه شعبة عن أبي إسحاق عن صلة
عن حذيفة، ورواه غير شعبة عن أبي إسحاق عن غير صلة عن
حذيفة.
٢٩٢٧ - حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن ابراهيم التستري(١) قال:
أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال: أخبرنا يزيد بن
عطاء(٢) قال: أخبرنا أبو إسحاق عن صلة عن حذيفة - رضي
الله عنه - عن النبي - صلفير - قال: ((الإسلام ثمانية أسهم،
الإسلام سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، وحج البيت
سهم، والصيام سهم، والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر
سهم والجهاد في سبيل الله سهم، وقد خاب من لا سهم له))(٣).
٢٩٢٨ - وأخبرناه محمد بن المثنى قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال:
أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي
والحاكم في المستدرك، في كتاب الأهوال، من طريق ليث بن أبي سليم عن أبي
=
اسحاق نحوه. ٥٧٣/٤.
(١) مقبول، تقدم.
(٢) لين الحديث، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب وجوب الصلاة. ١٧٠/١ (٣٣٦).
وأيضاً في باب وجوب الزكاة. ٤١٥/١ (٨٧٥).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار وفيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره وضعفه
جماعة وبقية رجاله ثقات. ٣٨/١، ٦٢/٢.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، كتاب الصلاة. ١٨٦/١ (٢١٥).
وأيضاً في كتاب الزكاة، وفيه: ويزيد ضعفه جماعة ووثقه أحمد وبعض طرق هذ
المتن في كتاب الايمان. ٢٦٩/١ (٦٠٣).
٣٣٠

الله عنه - أنه قال: الإسلام ثمانية أسهم، ثم ذكر مثله ولم
يسنده(١).
وهذا الحديث لا نعلم أسنده إلا يزيد بن عطاء عن أبي
إسحاق.
٢٩٢٩ - وحدثنا سلمة بن شبيب قال: أخبرنا عمرو بن عثمان (٢) قال:
أخبرنا موسى بن أعين عن ليث(٣) عن أبي إسحاق عن صلة عن
حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - وَال ول -: ((إن قذف
المحصنة ليهدم عمل مائة سنة)) (٤).
دے
وهذا الحديث لا نعلم أحداً أسنده إلا ليث ولا عن ليث
إلا موسى بن أعين، وقد رواه جماعة عن أبي إسحاق عن صلة
عن حذيفة موقوفاً.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار. ١٧٠/١ (٣٣٧).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٨٦/١ (٢١٦).
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة وقال: وذكروا أن غير شعبة يرفعه.
ص ٥٥ (٤١٣).
(٢) هو: الرقي، ضعيف، تقدم.
(٣) هو: ابن أبي سليم، صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك، تقدم.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عمرو بن خالد الحراني وأحسد بن أبي شعيب
عن موسى بن أعين. ١٨٧/٣ (٣٠٢٣).
والحاكم في المستدرك، في الأهوال، من طريق النفيلي ثنا موسى بن أعين كجزء
للحديث رقم ٢٩٢٦، وهو: قال: أنا سيد الناس يوم القيامة يدعوني ربي فأقول:
لبيك وسعديك .. الحديث. ٥٧٣/٤.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الكبائر. ٧١/١ (١٠٥).
وقال في المجمع: رواه الطبراني والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف وقد
يحسن حديثه، وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٣٢٩/٦.
.٣٣١
:

٢٩٣٠ - حدثنا محمد بن معمر قال: أخبرنا روح بن عبادة قال: أخبرنا
حماد بن سلمة عن الحجاج يعني ابن أرطاة (١) عن أبي إسحاق
عن صلة عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: أخذني وأبى
المشركون ونحن نريد النبي - 3 #1 - يوم بدر فقالوا: أين
تريدون؟ قلنا: إلى المدينة، قال: تريدون محمداً فاعطونا عهد
الله وميثاقه ألّ تقاتلون معه ولتنصرفن إلى (٧٧/٢) المدينة
فأعطيناهم ما أرادوا فخلوا سبيلنا ثم أتينا النبي - وَالـ ـ فأخبرناه
الخبر فقال: فوالهم بعهدهم ونستعين الله عليهم فذلك الذي
منعنا أن نشهد بدراً))(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي إسحاق عن صلة عن
حذيفة إلا الحجاج.
٢٩٣١ - حدثنا محمد بن مسكين قال: أخبرنا يحيى بن حسان قال:
أخبرنا حماد بن شعيب(٣) عن أبي إسحاق عن صلة عن
حذيفة - رضي الله عنه - أن النبي - رَل9 - كان يقول في ركوعه:
(١) صدوق كثير التدليس والخطأ، تقدم.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الحجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة.
١٨٢/٣ (٣٠١١).
وأحمد في مسنده عن عبد الرحمن عن سفيان عن أبي اسحاق حدثني بعض أصحابنا
عن حذيفة مختصراً. ٣٩٧/٥.
(٣) حماد بن شعيب أبو شعيب، الحماني، الكوفي، ضعفه ابن معين وغيره، وقال
البخاري: فيه نظر وقال النسائي وأبو زرعة والساجي: ضعيف، وقال ابن عدي: أكثر
حديثه مما لا يتابع عليه. الضعفاء للنسائي ص ٢٨٨، الجرح والتعديل ١٤٢/٢/١،
الكامل ٦٥٩/٢ - ٦٦١، اللسان ٣٤٨/٢.
٣٣٢

سبحان ربي العظيم ثلاثاً وفي سجوده سبحان ربي الأعلى
ثلاثاً .
وهذا الحديث لا نعلم أحداً، رواه عن أبي إسحاق عن
صلة عن حذيفة إلا حماد بن شعيب.
٢٩٣٢ - حدثنا عبد الرحمن بن الأسود بن مأمول(١) قال: أخبرنا محمد
بن كثير الملائي(٢) قال: أخبرنا أبو سنان(٣) عن أبي إسحاق
عن صلة عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: أمرنا
رسول الله - * - أن نستشرف العين والأذن))(٤) وهذا الحديث
لا نعلمه یروی عن صلة عن حذيفة إلا بهذا الإسناد ویروی عن
علي - رضي الله عنه - من غير وجه(٥).
(١) عبد الرحمن بن الأسود بن المأمول الهاشمي، البصري، مقبول، مات بعد سنة
أربعين ومائتين. التقريب ٣٣٦.
(٢) هو القرشي، ضعيف، تقدم.
(٣) هو: سعيد بن سنان، صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأضاحي، باب استشراف العين والأذن.
٥٩/٢ - ٦٠ (١٢٠٣).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه محمد بن كثير القرشي
الملائي وثقه ابن معين وضعفه جماعة. مجمع الزوائد ١٩/٤ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٤٨٩/١ (٨٣٩).
(٥) أخرجه النسائي في سننه. ٢١٧/٧ .
وابن ماجة في سننه. ١٠٥٠/٢ (٣١٤٣).
وأحمد في مسنده. ١٢٥/١، ٩٥، ١٠٥، ١٥٢.
والدارمي في سننه. ٧٧/٢.
وأبو يعلى في مسنده. ٢٧٩/١ (٣٣٣).
وابن خزيمة في صحيحه. ٢٩٣/٤ - ٢٩٤ (٢٩١٤، ٢٩١٥).
٣٣٣
=

٢٩٣٣ - حدثنا معمر بن سهل قال: أخبرنا عامر بن مدرك(١) قال: أخبرنا
محمد بن عبيد الله(٢) عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة -
رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صله -: ((من فارق الجماعة
شبراً فقد فارق الإسلام))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي إسحاق عن صلة عن
حذيفة مرفوعاً، إلا محمد بن عبيد الله، ومحمد بن عبيد الله لین
الحدیث وقد حدث عنه شعبة وغيره.
والطحاوي في شرح معاني الآثار. ١٦٩/٤، ١٧٠.
وابن حبان في صحيحه. الاحسان ٢٤٢/١٣ (٥٩٢٠).
والحاكم في المستدرك. ٤٦٨/١، ٢٢٤/٤ - ٢٢٥.
والبيهقي في سننه الكبرى. ٢٧٥/٩ .
(١) لين الحديث، تقدم.
(٢) هو العرزمي، متروك، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن فارق الجماعة. ٢٥١/٢ (١٦٣٤).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف. مجمع
الزوائد ٥/ ٢٢٤.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، لكن في المطبوعة: عن أبي اسحاق عن
جبلة، وهو خطأ. ٦٨١/١ (١٢٥٢).
٣٣٤

الشيوخ عن صلة عن حذيفة
٢٩٣٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال:
أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة(١) عن رجل من
عبس(٢) عن حذيفة - رضي الله عنه أن النبي - وَلايرـــ كان يقول
بين السجدتين: ((اللهم اغفر لي يرددها مراراً قال: وكان إذا
رفع رأسه يقول: سبحان ذي الملكوت والجبروت والكبرياء
والعظمة(٣).
(١) هو: طلحة بن يزيد.
(٢) يرى البزار أنه صلة بن زفر.
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده عن
أبي الوليد الطيالسي وعلي بن الجعد قالا: أنا شعبة. ٣٢٥/١ - ٣٢٦.
والنسائي في سننه، باب الدعاء بين السجدتين، من طريق خالد حدثنا شعبة نحوه.
٢٣١/٢.
وأبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة، وقال: شعبة یری أنه صلة بن زفر. ص ٥٦
(٤١٦).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر. ٣٩٨/٥.
والترمذي في الشمائل، باب ما جاء في عبادة رسول الله - وَالـ ـ عن محمد بن المثنى
نحوه، وقال: أبو حمزة اسمه طلحة بن زيد وأبو حمزة الضبعي اسمه نصر بن
عمران. ص ٢٣١ (٢٦٠).
قلت: هكذا في النسخة المطبوعة: (زيد) والصواب (يزيد) ..
٣٣٥
=

٢٩٣٥ - وأخبرناه نصر بن علي قال: أنبأنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
عن العلاء بن المسيب(١) عن عمرو بن مرة عن طلحة بن يزيد
عن حذيفة عن النبي - وَلّه ◌ِ بنحوه(٢).
ولم يقل العلاء بن المسيب في حديثه عن رجل من بني
عبس إنما أرسله، والرجل من بني عبس يرونه صلة.
= والطبراني في الدعاء، من طريق أبي الوليد الطيالسي. ١٠٤٢/٢ (٥٢٣).
(١) العلاء بن المسيب بن رافع الكاهلي، ويقال: التغلبي الكوفي، ثقة ربما وهم من
السادسة. التقريب ٤٣٦.
(٢) أخرجه النسائي في سننه، مسألة القارىء إذا مر بأية رحمة، من طريق حفص بن
غياث عن العلاء نحوه مختصراً. ١٧٧/٢.
وأيضاً في تسوية القيام والركوع، من طريق النضر بن محمد المروزي حدثنا العلاء
نحوه، وقال: هذا الحديث عندي مرسل وطلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة
شيئاً وغير العلاء بن المسيب قال: في الحديث: عن طلحة عن رجل عن حذيفة.
٢٢٦/٣.
وابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب ما يقول بين السجدتين، من طريق
حفص بن غياث ثنا العلاء مختصراً. ٢٨٩/١ (٨٩٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن ابن فضيل عن العلاء. ٢٣١/١.
وأحمد في مسنده عن خلف بن الوليد ثنا يحيى بن زكريا نحوه. ٤٠٠/٥.
والطبراني في الدعاء، من طريق زهير بن معاوية وجعفر بن زياد الأحمر عن العلاء.
١٠٤٢/٢ - ١٠٤٣ (٥٢٤).
٣٣٦

سعيد بن المسيب عن حذيفة
٢٩٣٦ - حدثنا محمد بن معمر قال: أخبرنا مسلم بن ابراهيم قال: أخبرنا
حماد بن سلمة عن علي بن زيد(١) عن سعيد بن المسيب عن
حذيفة - رضي الله عنه - قال: خيرني رسول الله - {آ * - بين
الهجرة والنصرة فاخترت الهجرة))(٢). وهذا الحديث لا نعلم رواه
إلا حذيفة عن النبي - وَل ـ ولا نعلم له إسناداً غير هذا الإسناد
ولا نحفظه إلا من حديث مسلم عن حماد.
(١) هو ابن جدعان، ضعيف، تقدم.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير عن أحمد بن محمد الخزاعي الأصبهاني ثنا مسلم بن
ابراهيم. ١٨٢/٣ (٣٠١٠).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، مناقب حذيفة. ٢٦٥/٣ - ٢٦٦ (٢٧١٨).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير علي بن زيد
وهو حسن الحديث. ٣٢٦/٩.
٣٣٧

عطاء بن يسار عن حذيفة
٢٩٣٧ - حدثنا ابراهيم بن هاني قال: أخبرنا علي بن عبد الحميد قال:
أخبرنا أبو معشر(١) عن عمر مولى غفرة (٢) عن عطاء بن يسار
عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ـ دَليل -: ((لكل
أمة مجوس(٣)، ومجوس هذه الأمة الذين يقولون: لا قدر، فإن
مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم، [وهم] (٤) شيعة
الدجال، وحق على الله تبارك وتعالى أن يحشرهم معه))(٥).
وهذا الكلام قد روي عن حذيفة من غير هذا الوجه ولا
نعلم أحداً وصله وسمى الرجل الذي بين عمر بن عبد الله مولى
غفرة وبين حذيفة إلا أبو معشر وإنما يرويه غير أبي معشر عن
عمر عن رجل عن حذيفة(٦).
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) ضعيف، وكان كثير الارسال، تقدم.
(٣) في الأصل (مجوساً).
(٤) الزيادة من سنن أبي داود.
(٥) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية، باب ذكر القدر والقدرية، من طريق الحسن
ابن الفضل بن السميح قال: ثنا علي بن عبد الحميد. ١٥٠/١ - ١٥١ (٢٣٨).
وأورده الذهبي في تلخيص العلل المتناهية. الحديث رقم ٩٠.
(٦) أخرجه أبو داود في سننه، في السنة، باب في القدر، من طريق سفيان عن عمر بن =
٣٣٨

محمد عن عمر مولى غفرة. ٣٥٧/٤ - ٣٥٨.
=
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن أبي عتبة حدثنا عمر مولى غفرة. ص ٥٨
(٤٣٤).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن عمر بن محمد. ٤٠٦/٥ - ٤٠٧.
وابن أبي عاصم في السنة، باب قول النبي - وَلا 9 -: إن المكذب بالقدر مجوس هذه
الأمة. ١٤٤/١ - ١٤٥ (٣٢٩).
واللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة، سياق ما روى عن النبي - * - في أن
القدرية مجوس هذه الأمة. ٦٤١/٤ (١١٥٥).
وابن بطة في الابانة، باب ما روى في المكذبين بالقدر. ١٧٣/٩ (مصرية).
٣٣٩

المستظل بن حصين عن حذيفة
٢٩٣٨ - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي قال: أخبرنا الحسن بن
الحسين(١) قال: أخبرنا قيس يعني ابن الربيع(٢) عن شبيب بن
غَرْقَدة(٣) عن المستظل بن حصين(٤) عن حذيفة - رضي الله
عنه - قال: قال رسول الله - وَ لفر -: ((كلكم بنو آدم، وآدم خلق
من تراب لينتهين قوم يفخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله
من الجعلان)»(٥).
(١) الحسن بن الحسين العرني الكوفي، قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، وكان
من رؤساء الشيعة، وقال ابن عدي: لا يشبه حديثه حديث الثقات، وقال ابن حبان:
يروي عن جرير بن عبد الحميد والكوفيين المقلوبات. الجرح والتعديل ٦/٢/١،
كتاب المجروحين ٢٣٨/١ - ٢٣٩، الكامل ٧٤٣/٢ - ٧٤٤، اللسان ١٩٩/٢ -
٢٠٠.
(٢) صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٣) شبيب بن غَرْقَدة: بمعجمة وقاف، ثقة، من الرابعة. التقريب ٢٦٤.
(٤) مستظل بن حصين البارقي، أبو ميثاء، روى عن عمر وعلي - رضي الله عنهما - وعنه
شبيب بن غرقدة، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً وذكره ابن
حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٦٢/٢/٤ (وفيه أبو المثنى وهو خطأ)، الجرح
والتعديل ٤٢٩/١/٤، الثقات ٤٦٢/٥ - ٤٦٣.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الزهد، وفيه شبيب بن غرقد. ٢٢٤/٤
(٣٥٨٤).
=
٣٤٠