النص المفهرس

رسول الله - 14 - ((الدجال أعور عين اليسرى جعد معه جنة ونار
فناره جنة وجنته نار))(١).
٢٨٦٧ - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي وابراهيم بن سعيد
الجوهري - واللفظ لابراهيم - عن يحيى بن سعيد الأموي (٢)
قال: أخبرنا الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حذيفة بن
اليمان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - وَليـ ــ: ((إن مع
الدجال جنة وناراً وجبل خبز ونهر ماء، فناره جنة وجنته نار وهو
جعد الرأس ممسوح عين اليسرى)).
وهذا الكلام لا نعلم يروى بهذا اللفظ عن حذيفة إلا
بهذا الإسناد.
٢٨٦٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش
عن شقيق عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال
رسول الله - صلى -: ((احصوا لي كم تلفظ الإسلام قال:
فكتبناهم فوجدناهم خمس مائة(٣)، فقلنا: يا رسول الله أتخاف
(١) أخرجه مسلم في صحيحه في الفتن باب ذكر الدجال وصفته وما معه، عن محمد بن
عبد الله بن نمير واسحاق بن ابراهيم وأبي كريب كلهم عن أبي معاوية. ٢٢٤٨/٤ -
٢٢٤٩ (٢٩٣٤) (وفيه جفال الشعر).
وابن ماجة في سننه، في الفتن، باب فتنة الدجال وخروج عيسى ... الخ عن ابن
نمير وعلي بن محمد كلاهما عن أبي معاوية. ١٣٥٣/٢ (٤٠٧١) (وفيه جفال
الشعر).
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية، (وفيه أيضاً جفال الشعر). ٣٨٣/٥، ٣٩٧.
(٢) صدوق يغرب، تقدم.
(٣) هكذا رواه البزار عن أبي معاوية بلفظ: (خمس مائة) والمعروف أن أبا معاوية يرويه
بلفظ (ما بين الستمائة إلى السبعمائة).
٢٨١

علينا؟ قال: فإن كان أحدنا ما يصلى إلا سراً))(٢).
٢٨٦٩ - وأخبرنا الفضل بن سهل قال أخبرنا الأحوص بن جوّاب(١)
عن سليمان(٢) بن قرم عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة -
رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - وَ ل9 -: ((احصوا لي كم
تلفظ الإسلام؟ فأحصيناهم ونحن ما بين الست مائة إلى السبع
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجهاد، باب كتابة الإمام الناس، عن
محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش وفيه (فكتبنا له ألفاً وخمسمائة رجل)
وقال: حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش ((فوجدناهم خمسمائة)). قال أبو
معاوية: ما بين ستمائة إلى سبعمائة. ١٧٧/٦ - ١٧٨ (٣٠٦٠).
وابن مندة في الايمان، من طريق سفيان الثوري وفيه (الفاً وخمسمائة). ٥٣٦/٢
(٤٥٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب السنة في كتبة أسامي أهل الفيء، من طريق سفيان
عن الأعمش وفيه ألف وخمسمائة، وذكر قول البخاري: وقال أبو حمزة ... الخ.
٣٦٣/٦ - ٣٦٤.
والبغوي في شرح السنة، من طريق سفيان (وفيه ألف وخمسمائة) ١٤٧/١١
(٢٧٤٤).
وقال ابن حجر: وسلك الداودي الشارح طريق الجمع فقال: لعلهم كتبوا مرات في
مواطن، وجمع بعضهم بأن المراد بالألف وخمسمائة جميع من أسلم من رجل وامرأة
وعبد وصبي، وبما بين الستمائة إلى السبعمائة الرجال خاصة، وبالخمسمائة المقاتلة
خاصة، وهو أحسن من الجمع الأول وإن كان بعضهم أبطله بقوله في الرواية الأولى
ألف وخمسمائة رجل لامكان أن يكون الراوي أراد بقوله: رجل، نفس، وجمع
بعضهم بأن المراد بالخمسمائة المقاتلة من أهل المدينة خاصة، وبما بين الستمائة
إلى السبعمائة هم ومن ليس بمقاتل، وبالألف وخمسمائة هم ومن حولهم من أهل
القرى والبوادي. قلت: ويخدش في وجوه هذه الاحتمالات كلها اتحاد مخرج
الحديث ومداره على الأعمش بسنده، واختلاف أصحابه عليه في العدد المذكور والله
أعلم. فتح الباري ١٧٨/٦ - ١٧٩.
(٢) صدوق ربما وهم، تقدم.
(٣) سيء الحفظ، يتشيع، تقدم.
٢٨٢

مائة، فقلنا: أتخاف علينا؟ قال: إنكم لا تدرون فابتلينا حتى
يصلى الرجل ما يصلى إلا مستتراً))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد
ولا نعلمه روى عن غير أبي حذيفة.
٢٨٧٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا وكيع بن الجراح قال:
أخبرنا الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة - رضي الله عنه - قال:
المنافقون الذين بينكم اليوم أشر من المنافقين الذين كانوا على
عهد رسول الله - وَليه - فقلنا: يا أبا عبد الله كيف ذلك؟ قال:
إن أولئك أسروا نفاقهم وإن هؤلاء أعلنوه))(٢).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه في الإيمان، باب الاستسرار بالايمان للخائف، عن ابن
أبي شيبة وابن نمير وأبي كريب كلهم عن أبي معاوية عن الأعمش نحوه. ١٣١/١ -
١٣٢ (١٤٩).
وابن ماجة في سننه، في الفتن، باب الصبر على البلاء، عن ابن نمير وعلي بن
محمد ثنا أبو معاوية. ١٣٣٦/٢ - ١٣٣٧ (٤٠٢٩).
والنسائي في سننه الكبرى، في السير، احصاء الإمام الناس، عن هناد بن السري عن
أبي معاوية. ٢٧٦/٥ (٨٨٧٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه. في الفتن، عن أبي معاوية. ٦٩/١٥ (١٩١٣٦).
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية. ٣٨٤/٥.
وأبو عوانة في مسنده، عن علي بن حرب الطائي، ثنا أبو معاوية. ١٠٢/١.
وابن مندة في الايمان، ذكر خبر يدل على ما تقدم من ابتداء الإسلام، من طريق أبي
بكر ومحمد بن العلاء ثنا أبو معاوية. ٥٣٦/٢ (٤٥٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي معاوية عن الأعمش. الاحسان ١٧١/١٤
(٦٢٧٣).
(٢) أخرجه أبو داود الطيالسي عن شعبة، عن الأعمش نحوه مختصراً. ص ٥٥ (٤١٠).
وأبو بكر جعفر الفريابي في صفة النفاق وذم المنافقين، عن أبي بكر وعثمان ابني أبي
شيبة حدثنا وكيع. ص ٥٦.
٢٨٣
=

٢٨٧١ - وأخبرنا أحمد بن يزداد الكوفي قال: أخبرنا عمرو بن عبد
الغفار(١) عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة بنحوه.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن حذيفة
وروى عن أبي وائل عن حذيفة من غير وجه(٢).
٢٨٧٢ - حدثنا عبد الواحد بن غياث قال: أخبرنا عبد العزيز بن مسلم
عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة.
٢٨٧٣ - وأخبرناه يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن الأعمش عن
أبي وائل عن حذيفة.
٢٨٧٤ - وأخبرناه أبو موسى: قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن
أبي وائل عن حذيفة يتقاربون في ألفاظهم قال: كنت مع عمر -
رضي الله عنه - فقال: أيكم يحفظ حديث رسول الله - ﴾ ﴾ - في
الفتنة قال: قلت: أنا أحفظه كما سمعته من رسول الله - ﴾ . -
فقال: إنك لجريء قلت: فتنة الرجل في نفسه وأهله وماله،
يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهى عن
المنكر فقال عمر: ليس هذا أريد، وإنما أريد التي تموج كموج
البحر قال: قلت: يا أمير المؤمنين ليس عليك منها بأس إن
وأيضاً من طريق شعبة عن الأعمش. ص ٥٧.
=
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أبي داود الطيالسي. ٢٨٠/١.
(١) قال أبو حاتم: متروك الحديث، تقدم.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الفتن، باب إذا قال عند قوم شيئاً ثم خرج
فقال بخلافه، من طريق واصل الأحدب عن أبي وائل. ٦٩/١٣ (٧١١٣).
والنسائي في الكبرى، في السير، من طريق واصل. تحفة الأشراف ٣٩/٣.
والفريابي في صفة النفاق وذم المنافقين، من طريق واصل. ص ٥٧.
٢٨٤

بينك وبينها باباً مغلقاً(١). قال: أيكسر الباب أم يفتح؟ قلت:
بل يكسر قال: فإن كسر لم يغلق أبداً، قلت: أجل، قال:
فهبناه أن نسأله قال: فقلنا لمسروق سله، قال: فقلنا: عمر -
رضي الله عنه- علم من یعني قال: نعم كما علم أن دون غدٍ
الليلة، أني حدثته حديثاً ليس بالأغاليط(٢).
(١) في الأصل (باب مغلق) والتصويب من مصادر أخرى.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في باب الصلاة كفارة، عن مسدد حدثنا يحيى
عن الأعمش. ٨/٢ (٥٢٥).
وأيضاً في الزكاة، باب الصدقة تكفر الخطيئة، عن قتيبة حدثنا جرير. ٣٠١/٣
(١٤٣٥).
وأيضاً في المناقب، باب علامات النبوة في الاسلام، من طريق شعبة عن سليمان.
٦٠٣/٦ - ٦٠٤ (٣٥٨٦).
وأيضاً في الفتن، باب الفتنة التي تموج کموج البحر، عن عمر بن حفص بن غياث
حدثنا أبي حدثنا الأعمش. ٤٨/١٣ (٧٠٩٦).
ومسلم في صحيحه، في الفتن وأشراط الساعة، باب في الفتنة التي تموج كموج
البحر، عن ابن نمير وأبي كريب عن أبي معاوية. ٢٢١٨/٤ (١٤٤).
وأيضاً من طرق وكيع وجرير وعيسى بن يونس ويحيى بن عيسى كلهم عن الأعمش.
٢٢١٨/٤.
وأيضاً من طريق سفيان عن جامع والأعمش. ٢٢١٨/٤.
والترمذي في سننه، في الفتن، من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة عن الأعمش
وعاصم وحماد وقال: هذا حديث صحيح. ٢٤٤/٣.
والنسائي في سننه الکبری، تکفیر الصلاة، من طريق عیسی بن یونس حدثنا
الأعمش. ١٤٤/١ (٣٢٧).
وابن ماجة في سننه، في الفتن، باب ما يكون من الفتن، عن محمد بن عبد الله بن
نمير ثنا أبو معاوية وأبي عن الأعمش. ١٣٠٥/٢ - ١٣٠٦ (٣٩٥٥).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن الأعمش وحماد بن سلمة عن عاصم
کلیهما عن أبي وائل نحوه. ص ٥٥ (٤٠٨).
٢٨٥
=

وهذا الكلام قد رواه غير واحد عن أبي وائل عن
حذيفة (١).
٢٨٧٥ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو يحيى الحمّاني عبد
الحميد بن عبد الرحمن (٢) قال: (٢ / ٧٠) أخبرنا الأعمش عن
أبي وائل عن حذيفة - رضي الله عنه - أنه قال: ما أحد أشبه
سمتاً وهدياً برسول الله - وَله ـ من عبد الله بن مسعود(٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفتن، عن أبي معاوية وابن نمير وحميد بن
=
عبد الرحمن عن الأعمش. ١٥/١٥ - ١٦.
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد ووكيع عن الأعمش نحوه. ٤٠١/٥ -
٤٠٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى عن الأعمش. الاحسان ٣٠٤/١٣ - ٣٠٥
(٥٩٦٦).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الصوم، باب الصوم كفارة، من طريق جامع
عن أبي وائل. ١١٠/٤ (١٨٩٥).
ومسلم في صحيحه، من طريق سفيان عن جامع والأعمش. ٢٢١٨/٤.
(٢) تقدم وهو: صدوق يخطىء ورمي بالارجاء.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب، باب الهدي الصالح، من طريق
أبي أسامة عن الأعمش نحوه. ٥٠٩/١٠ (٦٠٩٧).
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة ابن مسعود، عن محمد بن عبيد نحوه.
١٥٤/٣.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن عبيد ثنا الأعمش نحوه. ٣٩٤/٥.
وأيضاً عن زائدة عن الأعمش نحوه مطولاً. ٣٩٤/٥.
وأيضاً في فضائل الصحابة، من طريق محمد بن عبيد. ٨٤١/٢ (١٥٤٣).
والطبراني في الكبير، من طريق زائدة عن الأعمش نحوه. ٨٦/٩ (٨٤٨٠).
والحاكم في المستدرك، من طريق أبي معاوية عن الأعمش نحوه. ٣١٥/٣.
والبغوي في شرح السنة، من طريق أبي أسامة. ١٤٧/١٤ - ١٤٨ (٣٩٤٥).
٢٨٦

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن الأعمش عن أبي وائل
عن حذيفة إلا من حديث أبي يحيى الحماني(١).
٢٨٧٦ - وأخبرنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني والجراح بن مخلد -
واللفظ لسليمان - قالا: أخبرنا أبو قتيبة قال: أخبرنا شعبة عن
سليمان عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي - ◌َّ م -.
٢٨٧٧ - وأخبرناه الفضل بن سهل قال: أخبرنا أبو النضر هاشم بن
القاسم قال: أخبرنا محمد بن طلحة بن مصرف (٢) عن الأعمش
عن أبي وائل عن حذيفة - رضي الله عنه عن النبي - 19453 - أنه
نهى عن لبس الحرير والديباج وأن نشرب في آنية الذهب
والفضة وقال: هي لهم في الدنيا ولكم في الآخرة))(٣).
٢٨٧٨ - حدثنا عبيد الله بن يوسف الثقفي قال: أخبرنا علي بن عابس(٤)
قال: أخبرنا الأعمش وغيره عن أبي وائل عن حذيفة - رضي
الله عنه - قال: نهى رسول الله - صل ه ـ عن لبس الحرير والديباج
وأن نشرب في آنية الذهب والفضة وقال: هي لهم في الدنيا
(١) قلت: قد تقدم أن محمد بن عبيد وزائدة وأبا أسامة وأبا معاوية قد تابعوا أبا يحيى
الحماني .
(٢) صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه، تقدم.
(٣) أخرجه ابن حبان في صحيحه، عن أبي عروبة حدثنا الجراح بن مخلد نحوه
مختصراً. الاحسان ١٦٢/١٢ (٥٣٤٣).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق سعد بن محمد العوفي قال: ثنا محمد بن طلحة،
وقال: غريب من حديث الأعمش لم نكتبه إلا من هذا الوجه. ٥٨/٥.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة علي بن حسنويه القطان، من طريق أبي عامر حدثنا
محمد بن طلحة. ٤٢١/١١ - ٤٢٢.
(٤) ضعيف، تقدم.
٢٨٧

ولنا في الآخرة».
وحديث شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن حذيفة، لا
نعلم رواه عن شعبة إلا أبو قتيبة، والحديث يعرف من حديث
محمد بن طلحة وقد تابع محمد بن طلحة علي بن عابس.
٢٨٧٩ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: أخبرنا أبو أحمد قال:
أخبرنا قيس بن الربيع(١) عن الأعمش عن أبي وائل قال: ولا
أعلمه إلا عن حذيفة عن النبي زَّد .
٢٨٨٠ - وأخبرناه الحسين بن علي بن جعفر الأحمر(٢) قال: أخبرنا داود
ابن الربيع(٣) قال: أخبرنا قيس عن الأعمش عن شقيق عن
حذيفة - رضي الله عنه - عن النبي - رَلر - قال: ((ويل للمالك
من المملوك وويل للمملوك من المالك))(٤) وهذا الحديث لا
نعلم رواه عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة إلا قيس.
٢٨٨١ - حدثنا محمد بن معمر وأحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري(٥)
قالا: أخبرنا يحيى بن كثير قال: أخبرنا ابراهيم بن المبارك (٦)
(١) صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٢) مقبول، تقدم.
(٣) لم أجد ترجمته.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في الحساب، رواية الحسين بن علي فقط
(وفيه الحسن). ١٥٩/٤ (٣٤٤١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار، وفيه من لم أعرفهم. مجمع الزوائد
٣٤٨/١٠.
(٥) لم أجد ترجمته.
(٦) لم أجد ترجمته وسيأتي قول ابن المديني فيه في آخر هذا الحديث.
٢٨٨

عن القاسم بن مطيب(١) عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة -
رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - 3 98 -: ((أتاني جبريل -
صلى الله عليه في كفه مثل المرآة في وسطها لمعة سوداء قلت:
يا جبريل ما هذا؟ قال: هذه الدنيا صفاؤها وحسنها قلت: ما
هذه اللمعة السوداء؟ قال: هذه الجمعة قلت: وما يوم الجمعة؟
قال: يوم من أيام ربك عظيم فذكر شرفه وفضله واسمه في
الآخرة فإن الله إذا صير أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى
النار ليس ثم ليل ولا نهار، قد علم الله - عز وجل - مقدار تلك
الساعات فإذا كان يوم الجمعة في وقت الجمعة التي يخرج
أهل الجمعة إلى جمعتهم قال: فينادي منادٍ(٢) يا أهل الجنة
اخرجوا إلى دار المزيد، فيخرجون في كثبان المسك، قال
حذيفة: والله لهو أشد بياضاً من دقيقكم فإذا قعدوا وأخذ القوم
مجالسهم بعث الله عليهم ريحاً تدعى المثيرة فتثير عليهم
المسك الأبيض فتدخله في ثيابهم وتخرجه من جيوبهم
فالريح(٣) أعلم بذلك الطيب من امرأة أحدكم لو دفع إليها طيب
أهل الدنيا ويقول الله - عز وجل -: ((أين عبادي الذين أطاعوني
بالغيب وصدقوا رسلي ولم يروني سلوني فهذا يوم المزيد
فيجتمعون على كلمة واحدة إنا قد رضينا فارض عنا ويرجع
اليهم في قوله لهم: يا أهل الجنة لو لم أرض عنكم لم
أسكنكم جنتي فهذا يوم المزيد فسلوني، فيجتمعون على كلمة
(١) فيه لين، تقدم.
(٢) في الأصل (منادي).
(٣) في كشف الأستار (فلا ريح أعلم بذاك الطيب).
٢٨٩

واحدة، أرنا وجهك ننظر إليه قال: فيكشف الله - تبارك
وتعالى - الحجب ويتجلى لهم تبارك وتعالى - فيغشاهم من نوره
لولا أن الله قضى أن لا يموتوا لاحترقوا ثم يقال لهم: ارجعوا
إلى منازلكم فيرجعون وقد خفوا على أزواجهم وخفين عليهم
مما غشیھم من نوره ۔ تبارك وتعالى - فلا يزال النور یتمکن حتى
يرجعوا(١) إلى حالهم أو إلى منازلهم التي كانوا عليها فيقول
لهم أزواجهم :. لقد خرجتم من عندنا بصورة ورجعتم إلينا
بغيرها، فيقولون: تجلى لنا ربنا - عز وجل - فنظرنا إلى ما خفينا
به عليكم قال: فهم يتقلبون (٧١/٢) في مسك الجنة ونعيمها
في كل سبعة أيام وهو يوم المزيد)»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا من هذا
الوجه.
ولا نعلم رواه عن الأعمش إلا القاسم بن مطيب ولا
حدث به إلا يحيى بن كثير عن ابراهيم بن المبارك.
· سمعت أحمد بن عمرو بن عبيدة يقول: ذاكرت به على
ابن المديني فقال لي: هذا حديث غريب، وما سمعته وقال
لي: ابراهيم بن المبارك معروف من آل أبي صلابة قوم(٣) مشاهير
(١) في الأصل (يرجعون).
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في نعيم أهل الجنة. ١٩٣/٤ - ١٩٤
(٣٥١٨).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه القاسم بن مطيب وهو متروك. مجمع
الزوائد ٤٢٢/١٠.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٤٨٧/٢ - ٤٨٩ (٢٢٧١).
(٣) في الأصل (قوماً).
٢٩٠

كانوا بالبصرة، يروى في يوم الجمعة عن أنس وعبد الله بن
عمرو وحذيفة وسمرة.
٢٨٨٢ - حدثنا ابراهيم بن هاني قال: أخبرنا محمد بن يزيد بن سنان(١)
قال: أنبأنا يزيد بن سنان(٢) يعني أباه قال: أخبرنا سليمان
الأعمش عن شقيق عن حذيفة - رضي الله عنه - عن
النبي - * - قال: ((يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم
ويجعلهم أسداً لا يفرون فيضرون رقابكم ويأكلون فيئكم))(٣).
وهذا الكلام لا نعلم يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد
ولا نعلم رواه عن الأعمش إلا یزید بن سنان.
٢٨٨٣ - حدثنا الفضل بن سهل قال: أخبرنا الأسود بن عامر قال: أخبرنا
شريك(٤) عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة - رضي الله
عنه - قال: قام فينا رسول الله - وَل﴾ - مقاماً فأخبرنا بما هو كائن
إلى يوم القيامة))(٥).
(١) ليس بالقوي، تقدم.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في العجم. ١٢٩/٤ (٣٣٦٥).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي، وهو متروك.
مجمع الزوائد ٣١١/٧.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٧٩/٢ (١٦٥٠).
(٤) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٥) وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب وكان أمر الله قدراً مقدوراً، من طريق
سفيان عن الأعمش نحوه. ٤٩٤/١١ (٦٦٠٤).
ومسلم في صحيحه، في الفتن، باب إخبار النبي -* - فيما يكون إلى قيام الساعة،
من طريق جرير وسفيان عن الأعمش. ٢٢١٧/٤ .
=
٢٩١

٢٨٨٤ - حدثنا محمد بن المثنى واسماعيل بن حفص قالا: أخبرنا
محمد بن جعفر قال: أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق عن الأعمش
عن أبي وائل عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: لقد علم
المحفوظون من أصحاب محمد - * - أن ابن مسعود أقربهم
إلى الله وسيلة(١).
وأبو إسحاق لم يحدث عن الأعمش إلا هذا الحديث.
٢٨٨٥ - حدثنا عبد الواحد بن غياث قال: أخبرنا عبد العزيز بن مسلم
وأبو داود في سننه، في الفتن، باب ذكر الفتن ودلائلها، من طريق جرير عن الأعمش
=
نحوه. ١٥١/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن الأعمش. ٣٨٥/٥، ٣٨٩، ٤٠١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق جرير عن الأعمش نحوه. الاحسان ٥/١٥
(٦٦٣٦).
والحاكم في المستدرك، من طريق شيبان النحوي عن الأعمش. ٤٨٧/٤.
والبغوي في شرح السنة، من طريق أبي حذيفة حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش.
٣/٥ (٤٢١٥).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، في فضائل الصحابة، عن محمد بن جعفر. ٨٤١/٢
(١٥٤٥).
وأيضاً من طريق أبي معاوية عن الأعمش. ٨٤٢/٢ (١٥٤٨).
والطبراني في الكبير، من طريق أحمد بن حنبل. ٨٦/٩ (٨٤٨١).
والدارقطني في الأفراد والغرائب وقال: تفرد به غندر عن شعبة عن أبي اسحاق وفيه
قال شعبة أنه سمعه من الأعمش. أطراف الغرائب والأفراد ٢/١٢٨.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أحمد بن حنبل. ١٢٦/١.
والبغوي في معجمه. (ل ٣٢٩).
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، عن أبي معاوية عن الأعمش. ١١٥/١٢.
والفسوي في المعرفة والتاريخ، عن ابن نمير حدثنا أبو معاوية عن الأعمش.
٠٥٤٥/٢
وأيضاً من طريق واصل الأحدب عن أبي وائل. ٥٤٧/٢.
٢٩٢

قال: أخبرنا الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة - رضي الله عنه -
قال: دعي عمر لجنازة فخرج فيها أو يريدها فتعلقت به فقلت:
اجلس يا أمير المؤمنين فإنه من أولئك فقال: نشدتك الله أنا
منهم قال: لا ولا أبرىء أحداً بعدك(١).
٢٨٨٦ - حدثنا محمد من منصور الطوسي قال: أخبرنا الأسود بن عامر
قال أخبرنا شريك((٢) عن الأعمش وعاصم(٣) وحصين عن أبي
وائل عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: كان النبي - ◌َليـ ــ إذا
قام من الليل يشوص فاه بالسواك))(٤).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الجنائز، باب النهي عن الصلاة على
المنافقين. ٣٩١/١ - ٣٩٢ (٨٣١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ٤٢/٣.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: اسناده صحيح. ٣٦٠/١ - ٣٦١
(٥٩٠).
(٢) صدوق بخطىء كثيراً، تقدم.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق سفيان عن منصور وحصين والأعمش.
٢٢١/١.
والنسائي في سننه، باب ما يفعل إذا قام من الليل من السواك، من طريق سفيان عن
منصور والأعمش وحصين. ٢١٢/٣.
وابن ماجة في سننه، من طريق أبي معاوية وابن نمير عن الأعمش ومن طريق سفيان
عن منصور وحصين. ١٠٥/١ (٢٨٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن شقيق نحوه.
١٦٨/١.
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن منصور وحصين والأعمش. ٤٠٢/٥.
وأيضاً عن أبي معاوية وابن نمير ثنا الأعمش عن شقيق. ٣٩٧/٥.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق سفيان عن منصور وحصين والأعمش. ٧٠/١
(١٣٦).
٢٩٣

٢٨٨٧ - حدثنا الفضل بن سهل قال: أخبرنا الأسود بن عامر قال: أخبرنا
أبو بكر بن عيّاش قال: أخبرنا عاصم(١) عن أبي وائل عن
حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه قال: بينما أنا أمشي مع
النبي - * - في طريق المدينة فسمعته يقول: أنا محمد وأحمد
ونبي الرحمة والحاشر والمقفّى ونبي الملحمة أو الملاحم))(٢).
وهذا الحدیث قد روی عن حذيفة من وجه آخر بإسناد
غير هذا الإسناد(٣).
٢٨٨٨ - حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: أخبرنا عبيد الله بن
موسى قال: أخبرنا اسرائيل عن عاصم(٤) عن شقيق عن
حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - يوليو -: ((إن بين
يدي الساعة كذابين»(٥).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب تأكيد السواك عند الاستيقاظ من النوم، من طريق
=
سفيان عن منصور والأعمش وحصين. ٣٨/١.
والبغوي في شرح السنة، من طريق أبي معاوية عن الأعمش. ٣٩٥/٢ (٢٠٢).
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن أسود بن عامر. ٤٠٥/٥.
والترمذي في الشمائل، باب ما جاء في أسماء رسول الله - {$ * - عن محمد بن
طريف الكوفي حدثنا أبو بكر بن عياش. ص ٢٩٧ (٣٦١).
والبغوي في شرح السنة، باب أسماء النبي - #هـ، من طريق الترمذي. ٢١٢/١٣ -
٢١٣ (٣٦٣٨).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في أسمائه. ١٢٠/٣ (٢٣٧٨).
وقال في المجمع: رواه أحمد والبزار. ورجال أحمد رجال الصحيح، غير عاصم بن
بهدلة وهو ثقة وفيه سوء حفظ. مجمع الزوائد ٨٨٤/٨.
(٣) وسيأتي من طريق زرعن حذيفة. انظر الحديث رقم ٢٩١٢.
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في الكذابين. ١٣٢/٤ - ١٣٣ (٣٣٧٤).
٢٩٤

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة بهذا اللفظ إلا
بهذا الإسناد ولا نعلم رواه إلا عبيد الله عن إسرائيل.
٢٨٨٩ - حدثنا محمد بن معمر ومحمد بن يحيى القطعي قالا: أخبرنا
محمد بن بكر البرساني(١) قال: أخبرنا عمران القطان(٢) عن
عاصم يعني ابن بهدلة(٣) عن أبي وائل أن شبث(٤) بن ربعي
صلى إلى جنب حذيفة فبصق بين يديه فقال حذيفة: إن
رسول الله - صل﴾ - نهى عن هذا وقال لي: إذا قام الرجل في
الصلاة أقبل الله عليه بوجهه فلا ينصرف عنه حتى ينصرف أو
يحدث حدثاً))(٥). وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن
أبي وائل مرفوعاً إلا عمران القطان ورواه غيره موقوفاً(٦).
٢٨٩٠ - حدثنا محمد بن موسى القطان الواسطي قال: أخبرنا يزيد بن
هارون قال: أنبأنا شريك(٧) عن عاصم(٨) عن أبي وائل عن
(١) صدوق قد يخطىء، تقدم.
(٢) هو: ابن داور، صدوق يهم ورمي برأي الخوارج، تقدم.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) شبث: بفتح أوله، والموحدة ثم مثلثة. التقريب ٢٦٣.
(٥) أخرجه ابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب المصلى يتنخم، عن هناد بن
السري وعبد الله بن عامر بن زرارة قالا: ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم. ٣٢٧/١
(١٠٢٣).
وقال البوصيري: هذا اسناد صحيح رجاله ثقات، وله شاهد في الصحيحين والموطأ
من حديث ابن عمر. مصباح الزجاجة ٣٤٤/١ (٣٦٦).
(٦) قد تقدم أن أبا بكر بن عياش رواه عن عاصم مرفوعاً.
(٧) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٨) صدوق له أوهام، تقدم.
٢٩٥

حذيفة - رضي الله عنه - أن النبي - * - أتى سباطة قوم فبال
قائماً وتوضأ ومسح على خفیه.
وهذا الحديث إنما يرويه أصحاب عاصم عن عاصم عن
أبي وائل عن المغيرة بن شعبة.
٢٨٩١ - وأخبرناه فضالة بن الفضل العطار (١) الكوفي قال: أخبرنا أبو
بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة
عن النبي - رَّ بنحوه(٢).
٢٨٩٢ - حدثنا محمد بن موسى القطان قال: أخبرنا يزيد بن هارون
(٧٢/٢) قال: أنبأنا شريك(٣) عن عاصم(٤) عن أبي وائل عن
حذيفة .
(١) صدوق ربما أخطأ، تقدم.
(٢) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب ما جاء في البول قائماً. من طريق شعبة
عن عاصم مختصراً في البول.
وقال: قال شعبة: قال عاصم يومئذ وهذا الأعمش يرويه عن أبي وائل عن حذيفة وما
حفظه فسألت منصوراً فحدثنيه عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله - #1 - أتى
سباطة قوم فبال قائماً. ١١١/١ - ١١٢ (٣٠٦).
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق شعبة عن عاصم مختصراً، وفيه: فلقيت
منصوراً فسألته فحدثنيه عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله - * - أتى سباطة قوم
فبال قائماً كذا رواه عاصم بن بهدلة وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن
المغيرة، والصحيح ما رواه منصور والأعمش عن أبي وائل عن حذيفة كذا قاله أبو
عيسى الترمذي وجماعة من الحفاظ وقد روى في العلة في بوله قائماً حديث لا يثبت
مثله. ١٠١/١.
(٣) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
٢٩٦

٢٨٩٣ - وأخبرناه محمد بن مرزوق(١) قال: أخبرنا موسی بن اسماعيل
قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي وائل عن حذيفة
قال: كنا عند عمر - رضي الله عنه - فقال: أيكم يحفظ حديث
رسول الله - بَ ﴿ - في الفتنة قلت: أنا، قال: هات الله أبوك
فكيف؟ قلت: سمعت رسول الله - 10 - يقول: فتنة الرجل في
نفسه وأهله وماله وولده يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر: ليس هذه أريد إنما
أريد التي تموج کموج البحر، قال: ليس عليك منها بأس يا
أمير المؤمنين إن بينك وبينها باب مغلق قال: أیکسر ذلك الباب
أم يفتح؟ قلت: بل يكسر، قال: فإن كسر لم يغلق أبداً وحدثته
حديثاً ليس بالأغاليط(٢).
-
(١) هو: محمد بن محمد بن مرزوق، صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أخرجه الترمذي في سننه في الفتن، من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة عن
الأعمش وعاصم وحماد، وقال: هذا حديث صحيح. ٢٤٤/٣ .
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن الأعمش وحماد بن سلمة عن عاصم
کلیهما عن أبي وائل. ص ٥٥ (٤٠٨).
٢٩٧

حصين عن أبي وائل عن حذيفة
٢٨٩٤ - حدثنا الحسن بن قزعة قال: أخبرنا حصين بن نمير عن حصين
يعني ابن عبد الرحمن عن أبي وائل عن حذيفة - رضي الله
عنه - قال: كان رسول الله - صفر - إذا قام من الليل يشوص فاه
بالسواك))(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التهجد، باب طول القيام في صلاة الليل،
من طريق خالد بن عبد الله عن حصين. ١٩/٣ (١١٣٦).
ومسلم في صحيحه، في الطهارة، باب السواك، من طريق هشيم عن حصين.
٢٢٠/١ (٢٥٥).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن حصين. ص ٥٥ (٤٠٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، ما ذكر في السواك، عن هشيم عن حصين. ١٦٨/١.
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن حصين. ٤٠٧/٥.
وأيضاً من طريق زائدة عن حصين. ٣٩٠/٥.
والدارمي في سننه، باب السواك عند التهجد، من طريق شعبة عن حصين.
١٧٥/١.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق ابن فضيل وشعبة عن حصين. ٧٠/١ (١٣٦).
٢٩٨

أبو اليقظان عن أبي وائل عن حذيفة
٢٨٩٥ - حدثنا عبد الله بن وضاح الكوفي(١) قال: أخبرنا يحيى بن
اليمان قال: أخبرنا شريك(٢) عن أبي اليقظان(٣) عن أبي وائل
عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قالوا: يا رسول الله ألا
تستخلف علينا؟ قال: إني إن استخلفت عليكم فتعصون
خليفتي ينزل عليكم العذاب قالوا: ألا تستخلف أبا بكر؟ قال:
إن تستخلفوه، تجدوه ضعيفاً في بدنه قوياً في أمر الله قالوا: ألا
تستخلف عمر؟ قال: إن تستخلفوه تجدوه قوياً في بدنه قوياً في
أمر الله، قالوا: ألا تستخلف علياً؟ قال: إن تستخلفوه ولن
تفعلوا يسلك بكم الطريق وتجدوه هادياً مهدياً)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد
وأبو اليقظان اسمه: عثمان بن عمير.
(١) مقبول، تقدم.
(٢) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم، وفي كشف الأستار (اسرائيل) بدل (شريك).
(٣) ضعيف واختلط، وكان يدلس ويغلو في التشيع، تقدم.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الإمارة. ٢٢٤/٢ - ٢٢٥ (١٥٧٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه أبو اليقظان عثمان بن عمير وهو ضعيف.
مجمع الزوائد ١٧٦/٥ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، (وفيه أيضاً اسرائيل). ٦٧٠/١ - ٦٧١
(١٢٣٠).
٢٩٩

عبيدة بن معتب عن أبي وائل عن حذيفة
واصل عن أبي وائل عن حذيفة
٢٨٩٦ - حدثنا فطر(٢) بن حماد بن واقد قال: أخبرنا مهدي بن ميمون
قال: أخبرنا واصل عن أبي وائل عن حذيفة - رضي الله عنه -
قال: لقيني النبي - 18 - وأنا جنب فأراد أن يصافحني فقلت:
إني جنب فقال: إن المؤمن لا ينجس)).
٢٨٩٧ - حدثنا محمد(٣) قال: أخبرنا يحيى بن آدم، قال: أخبرنا مسعر
عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة بنحوه (٤).
(١) هكذا في الأصل ولم يذكر الحديث.
(٢) قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: ثقة، تقدم في الحديث رقم ٢٢٥٨ .
(٣) لعله (محمد بن أبي البختري) كما تقدم في الحديث رقم ٢٨٥٩ .
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، في الحيض، باب الدليل على أن المسلم لا ينجس عن
أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب قالا: حدثنا وكيع عن مسعر. ٢٨٢/١ (٣٧٢).
وأبو داود في سننه، في الطهارة، باب في الجنب يصافح، عن مسدد ثنا يحيى عن
مسعر. ٩٢/١.
والنسائي في سننه، باب مماسة الجنب ومجالسته، من طريق يحيى حدثنا مسعر.
١٤٥/١.
وابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب مصافحة الجنب، من طريق وكيع ويحيى بن
سعيد عن مسعر. ١٧٨/١ (٥٣٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في مجالسة الجنب، عن وكيع عن مسعر. ١٧٣/١ .
٣٠٠
2