النص المفهرس

أدلكم على ما يكفر الله به الخطيئة ويمحو(١) به الذنوب؟ قالوا:
نعم، قال: إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا إلى
المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلك الرباط فذلك
الرباط(٢).
٢٧٢٦ - حدثنا خالد بن يوسف(٣) قال: حدثني أبي (٤) عن موسى بن
عقبة عن إسحاق بن يحيى ابن أخي عبادة (٥) عن عبادة بن
الصامت - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - ﴾ -
يقول: (ما من نفس تموت لها عند الله خير تحب أن ترجع
إلیکم غير الشهید فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى لما یری
من النعيم.
٢٧٢٧ - حدثنا خالد بن يوسف(٦) قال: حدثني أبي(٧) عن موسى بن
عقبة عن إسحاق بن يحيى (٨) عن عمه (٩) عبادة بن الصامت -
(١) في الأصل (يمحا).
(٢) أورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: يوسف ضعيف. ٢٢٤/١ - ٢٢٥
(٢٩٣).
ولم أجده في كشف الأستار.
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني والبزار بنحوه، وشيخ البزار خالد بن يوسف
السمتي عن أبيه وهما ضعيفان واسحاق لم يدرك عبادة. ٣٦/٢.
(٣) ضعيف، تقدم.
(٤) هالك، تقدم.
(٥) مجهول، لم يدرك عبادة بن الصامت.
(٦) ضعيف، تقدم.
(٧) تقدم، إنه هالك.
(٨) هو: اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، مجهول، لم يدرك عبادة،
تقدم.
(٩) هكذا في الأصل، وعبادة بن الصامت ليس بعم اسحاق بن يحيى بل هو جده، لأنه =
١٦١

رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - * - قال: ((تحلم عن
من جهل عليك وتعفو عن من ظلمك وتعطي من حرمك وتصل
من قطعك))(١).
٢٧٢٨ - حدثنا الحارث بن الخضر العطار(٢) قال: أخبرنا أنس بن
عياض أبو ضمرة قال: أخبرنا عبد الرحمن بن حرملة(٣) عن
يعلى بن عبد الرحمن(٤) بن هرمز عن عبد الله بن عباد
الزرقي قال: كنا نصيد ببئر اهاب ـ وهي بئر لهم - فأتانا
عبادة بن الصامت(٦) وقد أخذنا عصفوراً فأطلق العصفور وقال:
اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب مكارم الأخلاق. ٣٩٨/٢ (١٩٤٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار، وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب.
مجمع الزوائد ١٨٩/٨.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: اسحاق لم يسمع من عبادة.
ویوسف متھم. ٢٥٨/٢ - ٢٥٩ (١٨٢٦).
(٢) يبحث عن ترجمته.
(٣) صدوق ربما أخطأ، تقدم.
(٤) يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز المديني روى عن عبد الله بن عباد الزرقي روى عنه
عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره
ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٣٠٢/٢/٤، الثقات ٦٥٢/٧، تعجيل
المنفعة ٣٠٠.
(٥) قال ابن أبي حاتم: عبد الله بن عباد الزرقي الأنصاري روى عن عبادة رجل من
أصحاب النبي ، روى عنه يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز سمعت أبي يقول
ذلك. الجرح والتعديل ١٠٦/٢/٢.
(٦) هكذا ذكر المؤلف، وكذلك في مسند أحمد.
ولكن قال موسى بن هارون: هو عبادة الزرقي ومن زعم أنه عبادة بن الصامت فقد
وهم وأخرج ابن السكن هذا الحديث في ترجمة عبادة الزرقي وكذلك البخاري في
تاريخه. راجع للتفصيل الاصابة ٢٧٠/٢.
١٦٢

ألم تعلموا أن رسول الله ﴿﴿ حرم صيدها(١).
٢٧٢٩ - حدثنا سلمة بن شبيب قال: أخبرنا مروان بن محمد قال:
أخبرنا صدقة بن خالد قال: أخبرنا خالد بن دهقان(٢) عن
عبد الله بن أبي زكريا عن أم الدرداء عن أبي (٥٤/٢)
الدرداء(٣).
٢٧٣٠ - قال خالد: وحدثني هاني بن كلثوم عن محمود بن الربيع عن
عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي ﴿ قال: كل ذنب
عسى الله أن يغفره يوم القيامة إلا من مات مشركاً أو قتل مؤمناً
متعمداً (٤).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن علي بن عبد الله بن جعفر حدثني أنس بن عياض.
٣١٧/٥ - ٣١٨.
وأيضاً عن محمد بن عباد ومحمد بن عثمان عن أبي ضمرة وفيه وكان عبادة من
أصحاب النبي #. ٣٢٩/٥.
والبخاري في تاريخه الكبير، عن محمد بن سلام حدثنا أنس وقال: وكان عبادة من
أصحاب النبي ◌َ﴾. ٩٣/٢/٣.
وابن السكن كما عزاه اليه ابن حجر في الاصابة ٢٧٠/٢ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب تحريم صيدها. ٥٥/٢ (١١٩١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، وفيه عبد الله بن
عباد الزرقي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد ٣٠٣/٣.
(٢) خالد بن دهقان القرشي مولاهم، أبو المغيرة الدمشقي، مقبول، من السابعة.
التقريب ١٨٧.
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الفتن، باب في تعظيم قتل المؤمن، عن مؤمل بن
الفضل الحراني نا محمد بن شعيب عن خالد وفيه قصة وفي آخره فقال هاني بن
کلثوم: سمعت محمود بن الربيع یحدث عن عبادة بن الصامت أنه سمعه يحدث عن
رسول الله ﴿ أنه قال: من قتل مؤمناً فاغتبط بقتله .. الحديث. ١٦٧/٤.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب لا ترجعوا بعدي كفاراً. ١٢٤/٤ (٣٣٥٢).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات. ٢٩٦/٧.
١٦٣

٢٧٣١ - حدثنا خالد بن يوسف(١) قال: حدثني أبي (٢) عن عبد الله بن
عثمان بن خُثَيم عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة(٣) عن أبيه عن
عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: مرت عليه أحمرة وهو
بالشام تحمل الخمر فأخذ شفرة من السوق وقام إليها حتى
شققها ثم قال: بايعنا رسول الله والر على السمع والطاعة في
النشاط والكسل وعلى العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر وعلى أن نقول في الله لا تأخذنا فيه لومة لائم
وعلى أن ننصر - أحسبه قال - المظلوم ونمنع منه ما نمنع منه،
أنفسنا وأبناءنا.
هذا ما بايع عليه رسول الله وَّل، سمعت رسول الله وَله
يقول: سيلي أموركم من بعدي نفر يُعرّفونكم ما تنكرون
وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله (٤).
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) هالك، تقدم.
(٣) اسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة بن رافع العجلاني، ويقال: ابن عبيد بلا إضافة،
مقبول، من السادسة. التقريب ١٠٩.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن ابن خثيم نحوه
مطولاً. ٣٢٥/٥.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق يحيى بن مسلم عن ابن خثيم
مختصراً في قوله: سيلي أموركم من بعدي ... الحديث ٣٢٩/٥.
والشاشي في مسنده، من طريق يحيى بن سليم عن ابن خثيم نحوه مطولاً.
١٧٢/٣ - ١٧٤ (١٥٢٨).
والحاكم في المستدرك في معرفة الصحابة، من طريق مسلم بن خالد عن اسماعيل
مختصراً في: سيلي أموركم من بعدي ... الحديث. ٣٥٧/٣.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب لا طاعة في معصية الله، وقال: هو في =
١٦٤

٢٧٣٢ - حدثنا محمد قال: أخبرنا غندر قال: أخبرنا شعبة عن خالد
الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة بن الصامت
عن النبي ◌َلي(١).
٢٧٣٣ - وأخبرنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا عبد الصمد قال: أخبرنا
همام عن قتادة عن مسلم عن أبي الأشعث عن عبادة(٢).
الصحيح باختصار عن هذا. ٢٤٣/٢ (١٦١٢).
=
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف.
٢٢٧/٥.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في المساقاة، باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقداً،
من طريق سفيان عن خالد الحذاء. ١٢١١/٣.
وأيضاً من طريق أيوب عن أبي قلابة نحوه مطولاً وفيه ذكر مسلم بن يسار أيضاً.
١٢١٠/٣ - ١٢١١ (١٥٨٧).
وأبو داود في سننه، باب الصرف، من طريق سفيان عن خالد ٢٥٤/٣.
وابن أبي شيبة في مسنده، من طريق أيوب عن أبي قلابة. ١/٩٣.
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن خالد. ٣٢٠/٥.
وأيضاً من طريق اسماعيل بن ابراهيم عن خالد. ٣١٤/٥.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل. ٣٨٥/١ (١١٤٨).
وأخرجه الشاشي في مسنده، من طريق أيوب عن أبي قلابة مطولاً (وفيه ذكر مسلم)
١٦٣/٣ (١٢٤٣).
والدارقطني في سننه، من طريق سفيان. ٢٤/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أيوب عن أبي قلابة. ٢٧٧/٥ .
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في البيوع، باب في الصرف، من طريق بشر بن عمر ثنا
همام عن قتادة عن أبي الخليل عن مسلم وقال: روى هذا الحديث سعيد بن أبي
عروبة وهشام الدستوائي عن قتادة عن مسلم بن يسار باسناده. ٢٥٤/٣ .
والنسائي في سننه، من طريق عمرو بن عاصم حدثنا همام وفيه عن أبي الخليل عن
مسلم. ٢٧٦/٧ - ٢٧٧ .
وأيضاً من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار. ٢٧٦/٧ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الربا، من طريق عفان بن مسلم عن همام =
١٦٥

٢٧٣٤ - وأخبرنا عبد الله بن محمد الزهري قال: أخبرنا ابن عيينة عن
علي بن(١) زيد عن ابن سيرين عن مسلم بن يسار عن عبادة عن
النبي ◌َليو(٢).
وفيه عن أبي الخليل عن مسلم. ٦٦/٤.
=
والشاشي في مسنده، من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة. ١٦٢/٣ (١٢٤٢).
وأيضاً من طريق عفان بن مسلم نا همام وفيه عن أبي الخليل عن مسلم. ١٦٤/٣
(١٢٤٤).
والدارقطني في سننه، من طريق هدية بن خالد ثنا همام عن قتادة عن أبي قلابة عن
أبي أسماء الرحبي عن أبي الأشعث وعن قتادة عن صالح أبي الخليل عن مسلم.
١٨/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة. ٢٧٦/٥ -
٢٧٧.
وأيضاً من طريق همام وفيه عن أبي الخليل. ٢٧٧/٥ .
وأيضاً من طريق عثمان عن همام وفيه عن أبي الخليل. ٢٨٢/٥ - ٢٨٣.
(١) هو: ابن جدعان، ضعيف، تقدم.
(٢) أخرجه النسائي في سننه، بيع البر بالبر، من طريق سلمة بن علقمة عن ابن سيرين.
٢٧٤/٧ - ٢٧٥، ٢٧٦.
وأيضاً في الكبرى. ٢٦/٤، ٢٧ (٦١٥٢، ٦١٥٣، ٦١٥٤).
وابن ماجة في سننه، في التجارات، باب الصرف وما لا يجوز متفاضلاً يداً بيد من
طريق سلمة. ٧٥٧/٢ - ٧٦٨ (٢٢٥٤).
والشافعي في مسنده، من طريق أيوب عن ابن سيرين. ١٥٧/٢ (٥٤٥).
وعبد الرزاق في مصنفه، من طريق أيوب عن ابن سيرين. ٣٤/٨ - ٣٥ (١٤١٩٤).
والحميدي في مسنده، عن ابن عيينة. ١٩٢/١ - ١٩٣ (٣٩٠).
وأحمد في مسنده، من طريق سلمة. ٣٢٠/٥.
والشاشي في مسنده، من طريق الحميدي عن سفيان. ١٦٦/٣ - ١٦٧ (١٢٤٦،
١٢٤٧).
وأيضاً من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين. ١٦٧/٣ (١٢٤٨).
=
وأيضاً من طريق سلمة بن علقمة عن ابن سيرين. ١٦٥/٣ (١٢٤٥).
١٦٦
٧۵+

٢٧٣٥ - وأخبرنا عمر بن الخطاب قال: أخبرنا هشام بن عمار(١) قال:
أخبرنا يحيى بن حمزة عن ابن قبيصة بن ذُؤيب(٢) عن أبيه عن
عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي ومقر قال: الذهب
بالذهب مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل والبر بالبر والشعير
بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح من زاد أو ازداد فقد
أربا(٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب الأجناس التي ورد النص بجريان الربا فيها من طريق
=
سلمة وقال: وهذا الحديث لم يسمعه مسلم بن يسار من عبادة بن الصامت إنما
سمعه من أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة. ٢٧٦/٥ .
وأيضاً من طريق أيوب عن محمد بن سيرين. ٢٧٦/٥ .
(١) هشام بن عمّار بن نصير، بنون مصغر، السلمي، الدمشقي، الخطيب، صدوق
مقرىء كبر فصار يتلقّن فحديثه القديم أصح، من كبار العاشرة مات سنة خمس
وأربعين ومائتين على الصحيح. التقريب ٥٧٣.
(٢) اسحاق بن قبيصة بن ذُؤيب الخزاعي، الشامي، صدوق يرسل، من السادسة، كان
في حدود العشرين. التقريب ١٠٢.
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب تعظيم حديث رسول الله صل# والتغليظ
على من عارضه، عن هشام بن عمار نحوه مطولاً وفيه قصة. ٨/١ -٩ (١٨).
وقال البوصيري: قلت: أصله في الصحيحين من حديث عبادة سوى هذه القصة التي
ذكرها وصورته مرسل لأن قبيصة لم يدرك القصة. مصباح الزجاجة ٤٦/١ (٦).
١٦٧

مسند
عوف بن مالك الأشجعي
رضي الله عنه
٠
١٦٩

من حديث عوف بن مالك الأشجعي
٢٧٣٦ - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار قال: أخبرنا يزيد بن هارون
قال: أنبأنا يزيد بن عياض(١) عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي
هريرة عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنهما - قال: قال
رسول الله - مَل ـ: ((عودوا المريض واتبعوا الجنائز ولا عليكم
أن لا تأتوا العرس ولا عليكم أن تنكحوا المرأة من أجل حسنها
فلعل أن لا تأتي بخير، ولا عليكم أن تنكحوا المرأة لكثرة مالها
ولعل مالها أن لا يأتي بخير، ولكن ذوات الدين والأمانة
فابتغوهن))(٢).
(١) يزيد بن عياض بن جُعدبة: بضم الجيم والمهملة، بينهما مهملة ساكنة، الليثي أبو
الحكم المدني، نزيل البصرة، وقد ينسب لجده، كذبه مالك وغيره، من السادسة.
التقريب ٦٠٤.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في النكاح، باب عليك بذات الدين. ١٥٠/٢
(١٤٠٤).
وقال في المجمع: رواه البزار، وفيه يزيد بن عياض، وهو متروك. مجمع الزوائد
٢٥٤/٤ - ٢٥٥.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٦٦/١ (١٠٠٠).
وأخرجه الطبراني في الكبير، عن بكر بن مقبل البصري ثنا أبو أمية الواسطي ثنا يزيد
ابن هارون مختصراً بلفظ: عودوا المريض واتبعوا الجنائز. ٣٨/١٨ - ٣٩ (٦٦).
١٧١

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عوف
ابن مالك، ولا نعلم روى أبو هريرة عن عوف غير هذا
الحديث، ويزيد بن عياض لين الحدیث.
٢٧٣٧ - حدثنا نصر بن علي قال: أنبأنا عيسى بن يونس قال: أنبأنا أبو
حمزة(١) عن ابن جبير بن نفير الحضرمي(٢) عن أبيه عن
عوف بن مالك عن النبي - وَلّ ..
٢٧٣٨ - وأخبرناه أحمد بن منصور قال: أخبرنا عبد الله بن صالح(٣) عن
معاوية بن صالح (٤) عن حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير عن
عوف بن مالك عن النبي - 1َ -.
٢٧٣٩ - قال: وأخبرنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن
عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك - واللفظ لفظ
معاوية بن صالح - قال: صلى بنا رسول الله صل* ــ على جنازة
فحفظت من دعائه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من
الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله داراً خيراً من
داره وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوحه وأدخله الجنة
وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار حتى تمنيت أن أكون أنا
(١) هو عيسى بن سليم الحمصي الرُّستني، بفتح الراء والمثناة بينها مهملة وآخره نون،
أبو حمزة، صدوق له أوهام، من السابعة. التقريب ٤٣٨.
(٢) هو عبد الرحمن.
(٣) صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة، تقدم.
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
١٧٢

ذلك الميت))(١).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في الجنائز، باب الدعاء للميت في الصلاة، عن نصر بن
علي الجهضمي واسحاق بن ابراهيم عن عيسى بن يونس، وعن أبي الطاهر وهارون
ابن سعيد الأيلي عن ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي حمزة، وأيضاً عن
هارون بن سعيد الأيلي أخبرنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن حبيب، وأيضاً
عن عبد الرحمن بن جبير، وأيضاً من طريق ابن مهدي حدثنا معاوية بن صالح
بالاسنادين جميعاً نحو حديث ابن وهب. ٦٦٢/٢ - ٦٦٣ (٩٦٣).
والترمذي في سننه، في الجنائز، باب ما يقول في الصلاة على الميت، من طريق
ابن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير مختصراً، قال: هذا حديث
حسن صحيح، وقال محمد بن اسماعيل: أصح شيء في هذا الباب هذا الحديث.
١٤١/٢ - ١٤٢.
والنسائي في سننه، في الجنائز، الدعاء، من طريق عمرو بن الحارث عن أبي
حمزة، وأيضاً من طريق معن حدثنا معاوية بن صالح عن حبيب. ٧٣/٤ - ٧٤.
وأيضاً في الطهارة، باب الوضوء بماء البرد، من طريق معن حدثنا معاوية عن حبيب.
٥١/١ - ٥٢.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند عوف عن الفرج بن فضالة عن أبي بكر بن
أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن عوف، وقال: ویروي هذا الحديث عن حبيب بن
عبيد عن جبير بن نفير عن عوف. ص ١٣٤ (٩٩٩).
وأحمد في مسنده، عن ابن مهدي عن معاوية عن حبيب. ٢٣/٦ .
وأيضاً عن ابن مهدي عن معاوية عن عبد الرحمن بن جبير. ٢٨/٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن حبيب بن
عبيد، وقال: وقال ابن وهب: وحدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن
نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن رسول الله - # - نحو هذا الحديث. الاحسان
٣٤٤/٧ - ٣٤٥ (٣٧٥).
والطبراني في الكبير، من طريق عمرو بن الحارث عن أبي حمزة. ٤٤/١٨ (٧٦).
وأيضاً من طريق اسحاق بن راهويه وحجاج بن ابراهيم عن عيسى بن يونس.
٤٤/١٨ (٧٧).
وأيضاً عن بكر بن سهل ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية عن حبيب. ٤٤/١٨ - ٤٥
(٧٨).
١٧٣
=

وهذا الكلام لا نعلم أحداً يرويه إلا عوف بن مالك عن
النبي ﴾.
٢٧٤٠ - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال: أخبرنا يونس بن بكير(١)
عن محمد بن اسحاق(٢) عن ابراهيم بن أبي عبلة عن أبيه(٣)
عن عوف بن مالك - رضي الله عنه قال: قال
رسول الله - 18 -: ((إن بين يدي الساعة سنين خداعة يصدق
فيها الكاذب ویکذب فيها الصادق ویؤتمن فيها الخائن ويخوّن
فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل: يا رسول الله وما
(٥٥/٢) الرويبضة؟ قال: الامرؤ التافه يتكلم في أمر العامة)).
قال محمد بن إسحاق: وحدثني عبد الله بن دينار عن
أنس عن النبي - {® - بنحوه(٤).
وأيضاً عن بكر عن عبد الله عن معاوية عن عبد الرحمن. ٤٥/١٨ (٧٩).
=
وأيضاً في مسند الشاميين. (٢٠٤٩).
والبيهقي في الكبرى، في الجنائز، باب الدعاء في صلاة الجنازة، من طريق أبي
صالح حدثني معاوية، عن وهيب وعن عبد الرحمن بن جبير. وكذلك من طريق أبي
حمزة. ٤٠/٤.
(١) صدوق يخطىء، تقدم.
(٢) صدوق يدلس، تقدم.
(٣) هو شمر بن يقظان والد ابراهيم بن أبي عبلة وكنيته أبو عبلة، العقيلي من بني عقيل
روى عن عبادة بن الصامت وعوف وعنه ابنه ابراهيم، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٣٧٦/١/٢، الثقات
٣٦٧/٤.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب شدة الزمان. ١٣٢/٤ (٣٣٧٣).
وقال في المجمع: رواه البزار وقد صرح ابن اسحاق بالسماع من عبد الله بن دينار
.. وبقية رجاله ثقات، (وفيه عمرو بن عوف) بدل (عوف بن مالك). مجمع الزوائد
٢٨٤/٧.
=
١٧٤

٢٧٤١ - أخبرنا أحمد بن منصور قال: أخبرنا عبد الله بن صالح(١) قال:
أخبرني الليث بن سعد، عن ابراهيم بن أبي عبلة عن الوليد بن
عبد الرحمن(٢) عن جبير بن نفير قال: حدثني عوف بن مالك
الأشجعي أن رسول الله - * - نظر إلى السماء فقال: ((هذا
أوان يرفع العلم، فقال له رجل من الأنصار يقال له: زياد بن
لبيد: يا رسول الله وكيف يرفع العلم وقد أثبت ووعته القلوب؟
فقال له رسول الله - وَ الجول -: ((إن كنت لأحسبك من أفقه أهل
المدينة ثم ذكر له ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم
في كتاب الله(٣).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي كريب نحوه رواية عوف فقط. ٦٧/١٨ -
٦٨ (١٢٥).
وأيضاً من طريق اسماعيل بن عياش عن ابراهيم (وليس فيه عن أبيه) رواية عوف.
٦٧/١٨ (١٢٤).
وأيضاً من طريق مسلمة بن عُلَى ثنا ابراهيم. ٦٧/١٨ (١٢٣).
وأيضاً في مسند الشاميين، من طريق مسلمة. ٥٠/١ - ٥١ (٤٧)، ومن طريق أبي
کریب. ٥١/١ (٤٨) ومسلمة متروك.
(١) تقدم، صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٢) هو الجرشي.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ذهاب العلم وأهله. ١٢٣/١ (١٢٣).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال:
عبد الملك بن شعيب: كان ثقة مأموناً وضعفه الباقون. مجمع الزوائد ٢٠٠/١.
قلت: قد تابع عبد الله بن صالح يحيى بن بكير وعبد الله بن وهب عند الطبراني كما
تقدم.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٤٩/١ - ١٥٠ (١٤١).
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن حمير الحمصي حدثني ابراهيم بن
أبي عبلة. ٢٦/٦ - ٢٧.
١٧٥
=

٢٧٤٢ - حدثنا الحسين بن مهدي قال: أنبأنا أبو المغيرة عبد القدوس
ابن الحجاج قال: أخبرنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن
جبير بن نفیر عن أبيه عن عوف بن مالك - رضي الله عنه - قال:
أتيت النبي - وَ ل ــ فسلمت عليه فقال: عوف؟ قلت: نعم،
قلت: ادخل؟ قال: نعم، قلت: كلّ أو بعضي؟ قال: كلك
ثم قال: اعدد يا عوف ستاً بين يدي الساعة أولهن موتى قال:
فبكيت حتى جعل رسول الله - 143ه ـ يسكتني واحدة، والثانية
فتح بيت المقدس، اثنتين، والثالثة: موتان يكون في أمتي
يأخذهم كقعاص الغنم ثلاثاً، والرابعة: فتنة تكون في أمتي
أربعاً، قلت: أربعاً، والخامسة: يفيض المال ويكثر حتى أن
الرجل ليعطي المائة فيتسخطها خمساً، والسادسة: هدنة تكون
بينكم وبين بني الأصفر فيجمعون لكم على ثمانين غاية،
قلت: ما الغاية؟ قال: الراية تحت كل راية اثنا عشر(١) ألفا
والنسائي في سننه الكبرى، في العلم، كيف يرفع العلم؟ من طريق ابن وهب قال:
=
سمعت الليث بن سعد. ٤٥٦/٣ (٥٩٠٩).
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن وهب سمعت الليث. الاحسان ٤٣٣/١٠
(٤٥٧٢) ١١٥/١٥ (٦٧٢٠).
والطبراني في مسند الشاميين عن مطلب بن شعيب الأزدي ثنا عبد الله بن صالح وعن
أبي الزنباع روح بن الفرج ثنا یحیی بن بکیر ثنا الليث. ٥٥/١ - ٥٦ (٥٥).
وأيضاً من طريق محمد بن حمير عن ابراهيم. ٥٦/١ (٥٦).
وأيضاً في الكبير عن أبي الزنباع ومطلب بن شعيب. ٤٣/١٨ - ٤٤ (٧٥).
والحاكم في المستدرك، في العلم، من طريق الليث بن سعد عن ابراهيم بن أبي
عبلة عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير. ٩٨/١ - ٩٩.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق محمد بن حمير. ١٣٨/٥، ٢٤٧ .
(١) في الأصل (أثنى).
١٧٦

فسطاط المسلمين يومئذ بمدينة يقال لها الغوطة في مدينة يقال
لها دمشق))(١).
٢٧٤٣ - حدثنا محمد بن مسكين قال: أخبرنا يحيى بن حسان قال:
أخبرنا يحيى بن حمزة عن يزيد بن عبيدة عن أبي عبيد الله(٢)
عن عوف بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال
رسول الله - يوليو -: ((رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من
النبوة))(٣).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي المغيرة. ٢٥/٦.
والطبراني في الكبير، من طريق أبي اليمان ثنا صفوان. ٤٢/١٨ (٧٢).
وأيضاً من طريق خالد بن معدان عن جبير نحوه. ٤١/١٨ - ٤٢ (٧١).
وأيضاً في مسند الشاميين. ٦٩/٢ - ٧٠ (٩٣٤).
(٢) هو: مسلم بن مشكم.
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في التعبير، باب الرؤيا ثلاث، عن هشام بن عمار عن
يحيى بن حمزة. ١٢٨٥/٢ - ١٢٨٦ (٣٩٠٧).
وقال البوصيري: هذا اسناد صحيح رجاله ثقات، رواه أبو بكر بن أبي شيبة في
مسنده عن المعلی بن منصور عن یحیی بن حمزة، باسناده ومتنه، هذا اسناد صحيح
رجاله ثقات، وأصله في صحيح البخاري وغيره من حديث أنس بن مالك وفي
صحيح مسلم من حديث أبي هريرة. مصباح الزجاجة ٢١٥/٣ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الايمان والرؤيا عن العلاء بن منصور حدثني يحيى
نحوه. ١١/ ٧٥.
والبخاري في تاريخه الكبير، عن هشام بن عمار، في ترجمة يزيد بن عبيدة.
٣٤٨/٢/٤.
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق أبي مسهر ثنا يحيى. ٤٦/٣ - ٤٧.
وابن حبان في صحيحه، من طريق الحكم بن موسى السمسار حدثنا يحيى بن حمزة
نحوه. الاحسان ٤٠٧/١٣ - ٤٠٨ (٦٠٤٢).
والطبراني في الكبير، من طرق عن يحيى بن حمزة نحوه. ٦٣/١٨ - ٦٤ (١١٨) . =
١٧٧

٢٧٤٤ - حدثنا محمد بن مسكين قال: أخبرنا عبد الله بن صالح(١) قال:
حدثني معاوية عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن
مالك - رضي الله عنه - قال: كنا نرقى في الجاهلية فقلنا: يا
رسول الله كيف ترى في ذلك؟ قال: اعرضوا علي رقاكم لا
بأس به الرقا ما لم تكن شرکا))(٣).
٢٧٤٥ - حدثنا محمد بن عمرو بن حنان قال: أخبرنا بقية بن الوليد(٤)
عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن
عوف بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صل *- -:
((هل أنتم تاركي لي أمرائي فإنما مثلكم ومثلهم كرجل اشترى
وابن عبد البر في التمهيد، من طريق هشام والمعلى بن منصور. ٢٨٦/١.
=
(١) تقدم أنه صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في السلام، باب لا بأس بالرقي ما لم يكن فيه شرك،
من طريق ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح. ١٧٢٧/٤ (٢٢٠٠).
وأبو داود في سننه، في الطب، باب في الرقي، من طريق ابن وهب أخبرني معاوية.
١٣/٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق محمد بن خزيمة ثنا عبد الله بن صالح.
٣٢٨/٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن وهب. الاحسان ٤٦١/١٣ (٦٠٩٤).
والطبراني في الكبير، عن بكر بن سهل ثنا عبد الله بن صالح. ٤٩/١٨ (٨٨).
والحاكم في المستدرك، في الطب، من طريق ابن وهب أخبرني معاوية، وقال: هذا
حدیث صحیح الاسناد ولم يخرجاه. ٢١٢/٤ .
قلت: قد أخرجه مسلم كما تقدم.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق ابن وهب، في الضحايا، باب اباحة الرقية
بكتاب الله - عز وجل - وبما يعرف من ذكر الله. ٣٤٩/٩.
(٤) تقدم، أنه صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
١٧٨

إبلاً وغنماً فأوردها حوضاً فشرعت فيه فشربت صفوة وتركت
كدرة فصفوة لكم وكدرة عليهم))(١).
٢٧٤٦ - حدثنا ابراهيم بن هاني قال: أخبرنا عبد القدوس بن الحجاج
أبو المغيرة قال: أخبرنا صفوان بن عمرو قال: حدثني
عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه جبير بن نفير عن عوف بن
مالك قال: غزونا غزوة نحو الشام وعلينا خالد بن الوليد فانضم
إلينا رجل من امداد حمير فلم يزل معنا إلى أن دخلنا فما هو إلا
أن لقينا عدونا فيهم أخلاط من الروم والعرب من قضاعة فقاتلوا
قتالاً شديداً وفي القوم رجل من الروم على فرس له أشقر
وسرج مذهب ومنطقة ذهب وسيف مثل ذلك فجعل يحمل على
القوم ويفرى بهم فجاء رجل فلم يزل يختال الرومي حتى
ضربه، ضربه على عرقوب فرسه بالسيف فوقع ثم اتبعه ضرباً
بالسيف حتى قتله فلما فتح الله الفتح أقبل يسأل الشاب وشهد
له الناس أنه قتله فأعطاه خالد بعض سلبه وأمسك سائره فلما
رجع إلى عوف ذكر له ما صنع خالد فمشى عوف حتى أتى
خالداً فقال: أما تعلم أن رسول الله - صل يو - قضى بالسلب
للقاتل؟ قال: بلى، قال: فما منعك أن تدفع إليه سلب قتيله؟
قال خالد: استكثرت له، قال عوف: لئن رأيت وجه
رسول الله - * - لأذكرن ذلك له فلما قدم المدينة تبعه عوف
فاستعدى إلى النبي - و14َه ـ فدعا خالداً وعوف قاعد فقال
رسول الله - * - (٥٦/٢) ما منعك يا خالد أن تدفع لهذا
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ثنا أبو المغيرة ثنا
صفوان. ٤٩/١٨ (٨٧).
١٧٩

سلب قتيله؟ قال: استكثرته يا رسول الله قال: ادفعه إليه ثم
قال: قم يا عوف فجر عوف رداءه فقال عوف: قد أنجزت ما
ذكرت للنبي - (18 - فسمعه النبي - رَلوز - فغضب خالد، فقال
رسول الله - وَل ــ ((لا تعطه (١) هل أنتم تاركوا لي أمرائي إنما
مثلي ومثلهم كمثل رجل اشترى إبلا وغنماً فراعاها ثم أوردها
حوضاً فشرعت فيه فشربت صفوة الماء وبقي كدره فصفوة
أمرهم لكم وكدره عليهم))(٢).
(١) في الأصل (لا تغضبه) والتصويب من صحيح مسلم وغيره.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الجهاد والسير، باب استحقاق القاتل سلب القتيل،
من طريق ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح وفيه اختصار. ١٣٧٣/٣ (١٧٥٣).
وأيضاً من طريق الوليد بن مسلم حدثنا صفوان نحوه. ١٣٧٤/٣.
وأبو داود في سننه، في الجهاد، باب في الإمام يمنع القاتل السلب إن رأى والفرس
والسلاح من السلب، عن أحمد بن حنبل ثنا الوليد نحوه. ٢٣/٣ - ٢٤.
وسعيد بن منصور في سننه، باب النفل والسلب في الغزو والجهاد، عن اسماعيل بن
عياش. ٣٠٤/٢ - ٣٠٥ (٢٦٩٧).
وأحمد في مسنده عن أبي المغيرة. ٢٦/٦ .
وأيضاً عن الوليد بن مسلم حدثني صفوان. ٢٧/٦ - ٢٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق الوليد بن مسلم. ٢٣١/٣ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق الوليد بن مسلم عن صفوان. الاحسان
١٧٥/١١ - ١٧٦ (٤٨٤٢).
والطبراني في الكبير من طريق أبي المغيرة واسماعيل بن عياش عن صفوان نحوه.
٤٧/١٨ - ٤٨ (٨٤).
وأيضاً في مسند الشاميين. ٧٨/٢ - ٧٩ (٩٤٩).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ما جاء في تخميس السلب من طريق الوليد.
٣١٠/٦.
والبغوي في شرح السنة، باب السلب للقاتل من طريق الوليد. ١٠٩/١١ - ١١٠
(٢٧٢٥).
١٨٠