النص المفهرس

البَّعْرُ الزَّعَانُ
المعروف
بُسْنَدِ البرّار
تأليف
الْحَافِظِ الإِمَامِ أبي بكر أَ حْمَدَ بنِ عَمْرِ وبْن عَبْدِ الخَالِقِ العَكم البزار
(المتوفى سنة ٢٩٢ هـ)
ويقع في مُسْنَدِ الْحَافِظِ أبِي بَكْرِ البَّار
مِنَ التَّعَالِيلِ مَا لَا يُوجَدُ فِي غَيْهِ مِنَ المسََّانيد
(ابن كثير))
تحقيق
د. محفوظ الرحمن بينالقد
الجُزء السَّابع
مكتبة العُلوم وَالحُكم
المدينة المنوَرَة

٠٠
الطبْعَة الأولى
١٤١٥ هـ- ١٩٩٥مـ
مَكتبَة العُلوم والحكم
الملڪَة العَرَبيّة السعودية
المَدينة المنورة
من.ب (٦٨٨)
تلفون ٨٤٧٣١٤٨
٨٣٦١.٦٥

::
البحر الزخار
المُعُوفْ
بمسْند البزار

,

مسند
أسامة بن زيد
رضي اللَّه عنهما
٧

30
S
مسند أسامة بن زيد
ومما روی ابن عباس عن أسامة بن زيد
٢٥٤٧ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: أنبأنا سفيان بن عيينة (٣٣/٢) عن
عمرو بن دينار عن أبي صالح عن ابن عباس عن أسامة بن زيد
عن النبي - ◌َليو -(١).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه في المساقاة، باب بيع الطعام مثلاً بمثل، عن محمد بن
عباد ومحمد بن حاتم وابن أبي عمر جميعاً عن سفيان وفيه قصة. ١٢١٧/٣
(١٥٩٦)
وأيضاً من طريق سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس. ١٢١٨/٣.
والنسائي في سننه، بيع الفضة بالفضة وبالذهب وبيع الذهب بالفضة، عن قتيبة بن
سعید حدثنا سفيان نحوه. ٢٨١/٧ .
وابن ماجة في سننه، في التجارات، باب من قال: لا ربا إلا في النسيئة، عن محمد
ابن الصباح ثنا سفيان بن عيينة وفيه عن أبي صالح عن أبي هريرة، وفيه قصة.
٧٥٨/٢ - ٧٥٩ (٢٢٥٧)
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الصرف، عن معمر وابن عيينة نحوه. ١١٧/٨ - ١١٨
ENX
(١٤٥٤٦)
وأحمد في مسنده، عن ابن عيينة. ٢٠٠/٥
والطبراني في الكبير من طريق ابراهيم بن بشار الرمادي والحميدي عن سفيان.
١٣٨/١ (٤٤٠)
وأيضاً من طريق محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار. ١٣٨/١ (٤٣٩)
وأيضاً من طريق شعبة عن عمرو. ١٣٩/١ (٤٤١)
والبيهقي في سننه الكبرى، باب من قال: الربا في النسيئة، من طريق الحميدي.
٢٨٠/٥
=
٩

٢٥٤٨ - وأخبرناه عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو عاصم عن ابن جريج
عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن ابن عباس عن أسامة -
رضي الله عنه - عن النبي - وَ الفر - أنه قال: ((لا ربا إلا في
النسيئة)»(١) .
٢٥٤٩ - حدثناه الفضل بن سهل قال: أخبرنا الأسود بن عامر قال:
أخبرنا شريك(٢) عن عبد العزيز بن رُفيع عن أبي صالح عن ابن
عباس عن أسامة بن زيد عن النبي - وَلّ _(٣).
٢٥٥٠ - وأخبرنا محمد بن اسماعيل البخاري قال: أخبرنا عبد الرحمن
ابن شريك(٤) عن أبيه(٥) عن الأعمش عن أبي صالح عن ابن
عباس عن أسامة بن زيد عن النبي أَلچر .
وأيضاً من طريق سفيان عن عبيد الله. ٢٨٠/٥
=
وأخرجه الشافعي في مسنده، عن سفيان أنه سمع عبيد الله بن أبي يزيد يقول:
سمعت ابن عباس. ١٥٩/٢ (٥٥٠)
والطيالسي في مسنده، عن حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس.
ص ٨٦-٨٧ (٦٦٢)
والدارمي في سننه، باب لا ربا إلا في النسيئة، من طريق ابن جرير عن عبيد الله
نحوه. ٢٥٩/٢
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب بيع الدينار بالدينار نساء، عن
علي بن عبد الله حدثنا الضحاك بن مخلد نحوه. ٣٨١/٤ /٢١٧٨، ٢١٧٩)
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة من عمرو بن دينار. ٢٠٩/٥
(٢) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق يحيى الحماني، ثنا شريك نحوه. ١٣٩/١
(٤٤٣)
وأيضاً من طريق اسرائيل عن عبد العزيز نحوه. ١٣٩/١ (٤٤٢)
(٤) صدوق يخطىء، تقدم.
(٥) تقدم أنه صدوق يخطىء كثيراً.
١٠

٢٥٥١ - وأخبرناه علي بن داوود القنطري قال: أخبرنا عمرو بن خالد(١)
عن عبيد الله بن عمرو(٢) عن زيد بن أبي أنيسة عن حبيب بن
أبي ثابت عن أبي صالح عن ابن عباس عن أسامة بن زيد -
رضي الله عنهم - عن النبي ◌َّ قال: ((لا ربا إلّ في
النسيئة»(٣).
٢٥٥٢ - وأخبرناه مؤمل بن هشام قال: أخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن
خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس عن أسامة بن زيد -
رضي الله عنهم - عن النبي - رَ﴾ - قال: ((لا ربا إلّ في
النسيئة»(٤).
٢٥٥٣ - وأخبرنا عبد الله بن إسحاق العطار(٥) قال: أخبرنا أبو عاصم
قال: أخبرنا اسماعيل بن عبد الملك(٦) عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس وقال مرة: عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن عباس
(١) هو ابن فروخ.
(٢) هو الرقي
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق اسماعيل بن سالم عن حبيب نحوه وفيه قصة.
١٣٨/١ (٤٣٨)
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن اسماعيل. ٢٠٨/٥
والطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الصرف، باب الربا من طريق خالد بن
عبد الله الواسطي عن خالد الحذاء. ٦٤/٤
وأيضاً من طريق حماد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس. ٦٤/٤
وأيضاً من طريق سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس. ٦٤/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق وهب بن بقية أنا خالد. ١٤٠/١ (٤٤٩)
(٥) تقدم.
(٦) صدوق كثير الوهم، تقدم.
١١

عن أسامة بن زيد(١).
٢٥٥٤ - وأخبرنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا مهران بن أبي عمر(٢)
قال: أخبرنا عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس
عن أسامة بن زيد - رضي الله عنهم - عن النبي - رَير - قال: ((لا
ربا إلّ في النسيئة))(٣).
٢٥٥٥ - حدثنا علي بن مسلم قال: أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث
قال: حدثني أبي عن عامر الأحول (٤) عن عطاء عن ابن عباس
عن أسامة عن النبي - رَ﴾ -(٥).
٢٥٥٦ - وأخبرناه أبو الخطاب زياد بن يحيى قال: أخبرنا أبو عتاب سهل
ابن حماد قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن كثير بن شنظير(٦)
(١) أخرجه الطبراني في الكبير عن أبي مسلم الكشي ثنا أبو عاصم رواية سعيد بن جبير.
١٣٧/١ (٤٣٦)
(٢) صدوق له أوهام، سيء الحفظ، تقدم.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق مالك بن سعير وأبي عاصم عن عثمان بن
الأسود. ١ / ١٤٠ (٤٤٦)
وأيضاً من طريق عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس. ١٤٠/١ (٤٤٧)
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الرحمن بن عثمان البكراوي حدثنا عثمان بن
الأسود وقال أبو حاتم: معنى هذا الخبر أن الأشياء إذا بيعت بجنسها من الستة
المذكورة في الخبر، وبينها فضل يكون ربا، وإذا بيعت أجناسها وبينها فضل كان
ذلك جائزاً، إذا كان يداً بيد، وإذا كان ذلك نسيئة كان ربا. الاحسان ٣٩٧/١١ -
٣٩٨ (٥٠٢٣)
(٤) هو: ابن عبد الواحد، صدوق يخطىء، تقدم.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق الأوزاعي حدثني عطاء نحوه. ١٢١٨/٣
والطبراني في الكبير، عن معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا عبد الوارث. ١٣٦/١ (٤٢٨)
وأيضاً من طريق مغيرة بن زياد والأوزاعي عن عطاء. ١٣٦/١ (٤٢٩، ٤٣٠)
(٦) صدوق يخطىء، تقدم.
١٢

عن عطاء عن ابن عباس عن أسامة بن زيد عن
النبي - 14 -(١).
٢٥٥٧ - وأخبرناه الحسن بن يحيى الأرزي قال: أخبرنا هارون بن
إسماعيل الخزاز قال: أخبرنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي
كثير عن عطاء عن ابن عباس عن أسامة بن زيد عن
النبي - زَل ـ(٢).
٢٥٥٨ - وأخبرناه عبد الوارث بن عبد الصمد قال: حدثني أبي عن
داود بن أبي الفرات عن ابراهيم الصائغ عن عطاء عن ابن
عباس عن أسامة بن زيد عن النبي - ◌َليو (٣).
٢٥٥٩ - وأخبرناه عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو عاصم عن ابن جريج
عن عطاء عن ابن عباس عن أسامة بن زيد عن النبي - رَّم -.
٢٥٦٠ - قال أبو بكر: ووجدت في كتابي عن خالد بن خداش (٤) قال:
أخبرنا محمد بن ثابت العصري (٥) عن عبد العزيز بن قُرير(٦)
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، عن أحمد بن زهير ثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى.
١٣٧/١ (٤٣٤)
وأيضاً من طريق يحيى بن قيس المازني عن عطاء. ١٣٧/١ (٤٣٥)
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق محمد بن معمر البحراني ثنا هارون. ١٣٧/١
(٤٣٢)
وأيضاً من طريق منصور بن زاذان عن عطاء. ١٣٧/١ (٤٣٣)
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الصمد. ٢٠٦/٥
(٤) صدوق، يخطىء، تقدم.
(٥) محمد بن ثابت العصري: بفتح المهملتين، منسوب إلى بطن من عبد القيس
العبدي، أبو عبد الله البصري، صدوق لين الحديث، من الثامنة. التهذيب ٨٥/٩ -
٨٦، التقريب ٤٧١
(٦) عبد العزيز بن قُرير: بقاف مصغر. التقريب ٣٥٨
١٣

عن عطاء عن ابن عباس عن أسامة عن النبي - مَ ا﴾ - قال: لا
ربا إلّ في النسيئة))(١).
٢٥٦١ - وأخبرنا محمد بن عبد الرحيم قال: أخبرنا سهل بن حماد قال:
أخبرنا وهيب عن ابن طاوس(٢) عن أبيه عن ابن عباس عن
أسامة - رضي الله عنهم - عن النبي - وَليزر - أنه قال: ((لا ربا إلّ
في النسيئة)»(٣).
وهذا الحديث رواه ابن عباس عن أسامة عن
النبي - مَال ـ.
ورواه سعيد بن المسيب عن أسامة عن النبي - [َا](٤).
وقد روى عن النبي - رَ لير - أنه قال: ((الذهب بالذهب
مثلاً بمثل والفضة بالفضة مثلاً بمثل، وثبت الخبر في ذلك عن
النبي - ◌َل ـ.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في المساقاة، باب بيع الطعام مثلاً بمثل، من طريق
عفان وبهز عن وهيب نحوه. ١٢١٨/٣
والطبراني في الكبير، عن محمد بن معاذ الشعيري البغدادي، ثنا عبيد الله بن عمر
القواريري ثنا محمد بن ثابت. ١٣٦/١ (٤٣١)
(٢) هو: عبد الله.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق بهز وعفان عن وهيب بلفظ: لا ربا فيما كان
يداً بيد. ١٢١٨/٣
وأحمد في مسنده، عن يحيى بن اسحاق وعفان ثنا وهيب. ٢٠٠/٥
وأيضاً عن عفان. ٢٠١/٢
والطبراني في الكبير، من طريق يحيى بن اسحاق السليحيني وسهل بن بكار ثنا
وهيب. ١٤٠/١ (٤٤٨)
(٤) أخرجه أحمد في مسنده. ٢٠٢/٥
والطبراني في الكبير. ١٤١/١ (٤٥٠)
١٤

وروى عنه ◌َ أنه قال: ((الذهب بالورق ربا إلا هاءً
وهاء، وحديث أسامة الذي روى في ذلك لا نعلم أحداً قال له
إلّ الناقل له، وقد أنكر أبو سعيد الخدري ذلك على ابن عباس
وحدثه في ذلك بما توقف عنه ابن عباس في ذلك الوقت برواية
أبي سعيد عن النبي ◌َّهِ .
ولا نعلم أحداً بعد من فقهاء الأمصار في جميع الأقطار
قال بحديث أسامة وإنما معنى حديث أسامة لو ثبت أن الدرهم
بالدرهمين يداً بيد لا بأس به(١).
وهذا القول فقد استغنينا عن الاحتجاج عنه إذ كان لا
يعلم مفتي يظهر (٣٤/٢) فتياه بذلك.
(١) قال ابن حجر: واتفق العلماء على صحة حديث أسامة، واختلفوا في الجمع بينه
وبين حديث أبي سعيد، فقيل: منسوخ، لكن النسخ لا يثبت بالاحتمال، وقيل:
المعنى في قوله: لا ربا، الربا الأغلظ الشديد التحريم، والمتوعد عليه بالعقاب
الشديد كما تقول العرب: لا عالم في البلد إلا زيد مع أن فيها علماء غيره، وإنما
القصد نفي الأكمل لا نفي الأصل، وأيضاً فنفي تحريم ربا الفضل من حديث أسامة ..
إنما هو بالمفهوم، فیقدم علیه حديث أبي سعيد لأن دلالته بالمنطوق، ويحمل حديث
أسامة على الربا الأكبر كما تقدم، والله أعلم.
وقال الطبري: معنى حديث أسامة: لا ربا إلا في النسيئة، إذا اختلفت أنواع البيع
والفضل فیه يداً بيد ربا جمعا بينه وبين حديث أبي سعيد. فتح الباري ٣٨٢/٤
١٥

ابن عمر عن أسامة
٢٥٦٢ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو معاوية قال: أخبرنا
الأعمش عن عمارة يعني ابن عمير عن أبي الشعثاء(١) عن ابن
عمر قال: أخبرني أسامة - رضي الله عنهم - أن رسول
الله - رَ﴾ - صلى في البيت قال: فقلت: فكم صلى؟ قال: فلم
يخبرني كم صلى(٢).
٢٥٦٣ - حدثنا محمد بن معمر قال: أخبرنا مؤمل بن اسماعيل(٣) قال:
أخبرنا إسرائيل قال: أخبرنا أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن
(١) هو: سليم بن أسود بن حنظلة المحاربي.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي معاوية نحوه. ٢٠٤/٥، ٢٠٧
والطبراني في الكبير، عن أبي حصين ثنا يحيى ثنا أبو معاوية. ١٢٨/١ (٣٩٦)
وأيضاً من طريق محاضر نحوه وفيه أن النبي - # - دخل البيت فمشى حتى توسط
فدنا إلى الحائط ودخل بين أسامة وبلال. ١٣٠/١ (٤٠٦)
وأورده الدارقطني في العلل، في مسند بلال، عن أبي معاوية الضرير. ١٩١/٧
(١٢٨٦)
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، عن أبي خليفة قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو
معاوية: بلفظ: رأيت ابن عمر داخل البيت حتى إذا كان بين الساريتين صلى أربعاً
فقمت إلى جنبه، فلما صلى، قلت: أين صلى رسول الله وَ ﴿؟ قال: هاهنا أخبرني
أسامة بن زيد أنه رأى رسول الله صلى. الاحسان ٤٨٠/٧ (٣٢٠٥)
(٣) صدوق سيء الحفظ، تقدم.
١٦

عبد الله بن عمر قال: خرج علينا رسول الله - زَل ـ يمشي بين
أسامة بن زيد وبلال حتى دخل الكعبة وفيها خشبة معروضة
فلما خرج أسامة بن زيد سألته كيف صنع رسول الله - 3#4 * _؟
فقال: ترك من الخشبة ثلثيها عن يمينه وصلى في الثلث الباقي
عن شماله، قلت: كم صلى؟ قال: لم أسأل بلالاً(*)(١).
(*) في الأصل (بلال).
(١) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب دخول البيت والصلاة فيه، عن اسرائيل وفيه:
فلما خرج بلال سألته. ٨٢/٥ (٩٠٧١)
والطبراني في الكبير، في مسند بلال، من طريق عبد الرزاق. ٣٢٦/١ (١٠٢٩)
وذكره الدارقطني في العلل، في مسند بلال. ١٩١/٧ (١٢٨٦)
وتقدم هذا الحديث في مسند بلال، انظر مسند البزار. ١٩٢/٤ (١٣٤٧)
١٧

سعيد بن المسيب عن أسامة بن زيد
٢٥٦٤ - حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال: أخبرنا يعقوب بن
ابراهيم بن سعد قال: أخبرنا أبي عن محمد بن إسحاق قال:
حدثني ابن أبي رافع(٢) عن سعيد بن المسيب عن أسامة -
رضي الله عنه - عن النبي - وَ چور - قال: لا ربا إلّ في
النسيئة)»(٢) .
وهذا الحديث قد ذكرناه في حديث ابن عباس وما معنى
الرواية التي رويت في ذلك فاستغنينا عن إعادة ذكرها بعد.
ولا نعلم لسعيد بن المسيب طريقاً عن أسامة إلّ هذا
الطريق.
(١) هو: عبيد الله بن علي بن أبي رافع المدني، يعرف بعبادل، ويقال فيه: علي بن
عبيد الله، لين الحديث، من السادسة. التقريب ٣٧٣
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن يعقوب، وفيه يصرح ابن اسحاق بالتحديث. ٢٠٢/٥
والطبراني في الكبير، من طريق أحمد بن حنبل. ١٤١/١ (٤٥٠)
١٨

وما روى عروة بن الزبير عن أسامة بن زيد
٢٥٦٥ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهري
عن عروة عن أسامة بن زيد - رضي الله عنه - أن
رسول الله - 18 - أشرف على أطم من آطام المدينة فقال: هل
ترون ما أرى؟ ألا إني أرى الفتن خلال بيوتكم كمواقع
القطر))(١)
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل المدينة، باب آطام المدينة عن
علي بن عبد الله حدثنا سفيان، وقال: تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري.
٩٤/٤ (١٨٧٨)
وأيضاً في المظالم، باب الغرفة والعُلية المشرفة وغير المشرفة في السطوح وغيرها
عن عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة. ١١٤/٥ (٢٤٦٧)
وأيضاً في المناقب، باب علامات النبوة في الاسلام، عن أبي نعيم حدثنا ابن عيينة.
٦١١/٦ (٣٥٩٧)
وأيضاً في الفتن، باب قول النبي - 11 -: ويل للعرب من شر قد اقترب، عن أبي
نعيم حدثنا ابن عيينة وعن محمود أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري.
١١/١٣ (٧٠٦٠)
ومسلم في صحيحه، في الفتن وأشراط الساعة، باب نزول الفتن كمواقع القطر، عن
أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد واسحاق بن ابراهيم وابن أبي عمر - واللفظ لابن
أبي شيبة - قال اسحاق: أخبرنا، وقال الآخرون: حدثنا سفيان. ٢٢١١/٤ (٢٨٨٥)
وأيضاً من طريق معمر عن الزهري. ٢٢١١/٤
=
١٩

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلّ عن أسامة
ابن زيد بهذا الإسناد.
٢٥٦٦ - حدثنا عمرو بن علي ومحمد بن المثنى قالا: أخبرنا معاذ بن
معاذ قال: أخبرنا صالح بن أبي الأخضر(١) عن الزهري عن
عروة عن أسامة بن زيد - رضي الله عنه - أن النبي - وَلّ - أمره
أن يغير عن أُبْنَى(٢) صباحاً ثم يحرّق))(٣).
وهذا الحديث رواه غير صالح عن الزهري عن عروة
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٢٤٨/١ (٥٤٢)
=
وأحمد في مسنده، عن سفيان. ٢٠٠/٥
وأيضاً من طريق معمر. ٢٠٨/٥
والحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق عبد الرزاق ابنا معمر عن
الزهري وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٥٠٨/٤
قلت: قد تقدم أنهما أخرجاه.
(١) ضعيف يعتبر به، تقدم.
(٢) أَبْنِى: بالضم ثم السكون، وفتح النون والقصر، بوزن حُبلى، موضع بالشام من جهة
البلقاء. معجم البلدان ٧٩/١.
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد، باب في الحرق في بلاد العدو، عن هناد بن
السرى عن ابن مبارك عن صالح. ٣٤٣/٢
وابن ماجة في سننه، باب الجهاد، باب التحريق بأرض العدو، عن محمد بن
اسماعيل بن سمرة ثنا وكيع عن صالح. ٩٤٨/٢ (٢٨٤٣)
والطيالسي في مسنده، عن صالح بن أبي الأخضر. ص ٨٧ (٦٢٥)
وابن سعد في الطبقات الكبرى عن محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني صالح
ابن أبي الأخضر نحوه. ٦٦/٤
وأحمد في مسنده، عن وكيع حدثني صالح بن أبي الأخضر. ٢٠٥/٥
وأيضاً عن محمد بن عبد الله بن المثنی حدثني صالح نحوه. ٢٠٩/٥
والطبراني في الكبير، من طريق ابن المبارك عن صالح وفيه (أبناء) وهو خطأ.
١٢٨/١ (٤٠٠)
٢٠