النص المفهرس

٢٤٧٦ - حدثنا عبد الله بن إسحاق(١) العطار، قال: أخبرنا عفان قال:
أخبرنا همام بن يحيى (٢) عن هشام بن عروة عن أبيه عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: ((إن ابن آدم الذي
قتل أخاه ليقاسم أهل النار نصف عذابهم قسمة صحاحاً))(٣).
٢٤٧٧ - وأخبرنا محمد بن العلاء (٤) قال: أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن
عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال:
ليس من خلق الله أكثر من الملائكة يخلقهم مثل الذباب ثم
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. ١٣٤/٨.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: موقوف صحيح. ٢٦١/٢
(١٨٣٢).
(١) هو الواسطي: كما قال ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وهو: عبدالله بن
إسحاق بن محمد الناقدأبو جعفر الواسطي، نزيل بغداد، صدوق من الحادية عشرة.
التقريب: ٢٩٥.
وأما ما جاء على هامش أصل مجمع الزوائد: ثم تبين لي أنه عبيد بن إسحاق العطار
وهو ضعيف، فما ندري كيف تبين له؟ مع أن البزار يروي عن عبيد بن إسحاق
بالواسطة، كما ورد في الحديث رقم ٨٠٨، قال البزار: حدثنا محمد بن معمر قال:
نا عبيد بن إسحاق العطار. والله أعلم.
(٢) هو: ثقة ربما وهم، التقريب.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في من سن سنة سيئة، (وفيه عثمان بدل
عفان) ١٠٧/١ (١٩٠).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أني لم أر من ترجم لشيخ
البزار، عبدالله بن إسحاق العطار يروي عن عفان. مجمع الزوائد: ١٦٨/١.
وعلى هامشه: قلت: هو الواسطي فيما أحسب وثقه ابن حبان ثم تبين أنه عبيد بن
إسحاق العطار وهو ضعيف كما في هامش الأصل.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: قال الشيخ: شيخ البزار لم أر من
ترجم له، قلت: هو الواسطي ذكره ابن حبان في الثقات. ١٣٥/١ (١١٣).
(٤) هو: أبو كريب.
٤٤١

يقول - تبارك وتعالى -: ((كونوا ألف ألفين)) (١)
٢٤٧٨ - وأخبرنا محمد بن بشير(٢) قال: أخبرنا أبو داود قال: أخبرنا
شعبة عن أبي بَلْج (٣) عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - قال: ((يأتي على جهنم زمان تخفق
أبوابها ليس فيها أحد يعني من الموحدين)).
٢٤٧٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن عطاء بن
السائب(٤) عن أبيه عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -
قال: قال رسول الله - مَالله -: ((خصلتان من حافظ عليهما
أدخلتاه الجنة وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل، تحمد الله
وتكبره وتسبحه في دبر كل صلاة مكتوبة عشراً عشراً وإذا آويت
إلى مضجعك تسبح الله وتحمده وتكبره مائة فتلك خمسون
ومائتان باللسان وألفان وخمسمائة في الميزان فأيكم يعمل في
اليوم والليلة ألفين وخمس مائة سيئة؟ قالوا: وكيف من يعمل
بهما قليل؟قال: يأتي أحدكم الشيطان في صلاته فيذكره حاجة
كذا وكذا فلا يقولها، ويأتيه عند منامه فينومه، ولا يقولها(٥).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب عجائب المخلوقات. ٤٤٩/٢ (٢٠٨٥).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد: ١٣٤/٨ -
١٣٥ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. وقال: موقوف صحيح. ٢٦١/٢ - ٢٦٢
(١٨٣٣).
(٢) هكذا في الأصل محمد بن بشير ولم أجد ترجمته. ولعله: محمد بن بشار.
(٣) صدوق ربما أخطأ، تقدم.
(٤) صدوق اختلط، تقدم، ورواية جرير عنه بعد الاختلاط.
(٥) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم ٢٤٠٣ .
٤٤٢

٢٤٨٠ - حدثنا عبد الله بن أبي ثمامة الأنصاري(١) قال: أخبرنا عفان
قال: أخبرنا حماد يعني ابن سلمة عن عطاء بن السائب(٢) عن
أبيه عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن رجلاً أتى
الصلاة فقال: ((الحمد لله رب العالمين، فقال النبي - رضي *-:
من قالها؟ فقال الرجل: أنا، قال: لقد رأيت الملائكة يلقى
بها بعضهم بعضاً))(٣).
٢٤٨١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا محمد بن أبي عدي عن
سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن بشربن شغاف (٤) عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن النبي وَّ سئل عن
الصور فقال: قرن ینفخ فيه.
٢٤٨٢ - وأخبرنا عبد الأعلى(٥) بن زيد قال: أخبرنا خلاد بن يحيى (٦)
(١) ذكره ابن حبان في الثقات، تقدم.
(٢) تقدم أنه صدوق اختلط، ولكن رواية حماد عنه قبل الاختلاط.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الصمد ثنا حماد نحوه ١٧٥/٢ .
وأيضاً عن عفان ثنا حماد. ٢٢١/٢ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما يستفتح به الصلاة ٢٥٤/١ (٥٢٤).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار وفيه عطاء بن السائب، وهو ثقة
اختلط، ولكنه من رواية حماد بن سلمة عن عطاء وحماد سمع منه قبل الاختلاط،
قاله أبو داود فيما رواه أبو عبيد الآجري عنه، ورواه الطبراني في الكبير من رواية
حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبدالله بن عمرو اسناده جيد ويعلى بن
عطاء العامري وأبوه ثقتان. مجمع الزوائد: ١٠٥/٢.
(٤) بشر بن شغاف، بفتح المعجمتين آخره فاء، ضبي بصري، ثقة من الثالثة. التقريب:
١٢٣.
(٥) يبحث عن ترجمته.
(٦) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي، أبو محمد الكوفي، نزيل مكة، صدوق رمي
بالارجاء، وهو من كبار شيوخ البخاري، مات سنة ثلاث عشرة وقيل سنة سبع عشرة
ومائتين. التقريب: ١٩٦ .
٤٤٣

عن سفيان الثوري عن سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن
بشر بن شغاف عن عبد الله بن عمرو عن النبي وَالو بنحوه(١).
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في السنة، باب ذكر البعث والصور، عن مسدد نا معتمر
قال: سمعت أبي. ٣٧٨/٤ - ٣٧٩.
والترمذي في سننه، في أبواب صفة القيامة، باب ما جاء في الصور، عن سويد نا
عبدالله بن المبارك نا سليمان التيمي. وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه
غير واحد عن سليمان التيمي ولا نعرفه إلا من حديثه. ٢٩٥/٣.
وأيضاً في تفسير سورة الزمر، عن أحمد بن منيع نا إسماعيل بن إبراهيم نا سليمان
التيمي وقال: هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث سليمان التيمي. ١٧٧/٤ .
والنسائي في تفسيره، سورة الكهف، آية رقم ٩٩، عن عمرو بن زرارة، قال: نا
إسماعيل عن سليمان. ٢٥/٢ (٣٣٢).
وأيضاً في سورة النمل آية رقم: ٨٧، عن عبيدالله بن سعيد نا يحيى عن التيمي.
١٤٢/٢ (٤٠١).
وأيضاً في تفسير سورة الزمر، من طريق عبدالله وابن أبي عدي عن التيمي نحوه.
٢٤٤/٢ (٤٧٦).
وابن المبارك في الزهد، عن سليمان التيمي. ص ٥٥٨ (١٥٩٩).
وأحمد في مسنده، عن إسماعيل ثنا سليمان. ١٦٢/٢.
وأيضاً عن يحيى بن سعيد ثنا التيمي. ١٩٢/٢ .
والدارمي في سننه، باب في نفخ الصور، عن محمد بن يوسف عن سفيان.
٣٢٥/٢.
وابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة الكهف، من طريق المعتمر وسفيان عن
التيمي. ٢٤/١٦ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق يزيد بن زريع قال: حدثنا سليمان. الاحسان:
٣٠٣/١٦ (٧٣١٢).
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة الزمر، من طريق معمر عن سليمان التيمي
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٤٣٦/٢.
وأيضاً في سورة المدثر، من طريق يزيد بن هارون والأنصاري عن سليمان وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٥٠٦/٢.
وأيضاً في الأهوال، من طريق يحيى بن سعيد وبشر عن سليمان وقال: صحيح
الإسناد ولم يخرجاه. ٥٦٠/٤.
=
٤٤٤

٢٤٨٣ - حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي قال: أخبرنا وكيع عن مسعر
وسفيان عن سعد بن ابراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن
عبد الله بن عمرو رفعه سفيان إلى النبي ◌َ ﴾
وأوقفه مسعر قال: إن من الكبائر أن يشتم الرجل والديه، قالوا:
وكيف يشتم والديه؟ قال: يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه
ویسب أمه فیسب أمه(١).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق مسعر عن سليمان التيمي. وقال: غريب من حديث
=
مسعر لم نكتبه إلا من حديث ابن الأصبهاني. ٢٤٣/٧ .
والمزي في تهذيب الكمال، في ترجمة بشر بن شغاف، من طريق أحمد بن حنبل
عن إسماعيل. ١٢٩/٤ - ١٣٠.
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن وكيع ثنا مسعر وسفيان، وفيه أيضاً رفعه سفيان ووقفه مسعر.
٢١/ ٠١٦٤
وأيضاً من طريق حماد بن سلمة ثنا سعد. ٢١٤/٢.
وأيضاً من طريق يعقوب ثنا أبي عن أبيه. ٢١٦/٢.
وأيضاً من طريق شعبة عن سعد. ١٩٥/٢.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب، باب لا يسب الرجل والديه عن
أحمد بن يونس قال: حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه. ٤٠٣/١٠ (٥٩٧٣).
وأيضاً في الأدب المفرد، باب لا يسب والديه، عن محمد بن كثير أخبرنا سفيان.
ص ١٨ (٢٧).
ومسلم في صحيحه، في الإيمان باب بيان الكبائر وأكبرها، من طرق الليث بن الهاد
وشعبة وسفيان كلهم عن سعد. ٩٢/١ - ٩٣ (٩٠).
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في بر الوالدين، من طريق إبراهيم بن سعد عن
أبيه. ٥٠٠/٤.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في عقوق الوالدين، من طريق ابن
الهاد عن سعد بن إبراهيم وقال: هذا حديث صحيح. ١١٧/٣.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة عن سعد. ص ٢٩٩ (٢٢٦٩).
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق شعبة عن سعد. المنتخب من مسنده ص ١٣٢
(٣٢٥).
=
٤٤٥

٢٤٨٤ - حدّثنا روح بن حاتم(١) قال: أخبرنا شهاب بن عباد قال: أخبرنا
ذوّاد بن علبة (٢) قال: أخبرنا مطرف(٣) عن سعيد بن زربى (٤)
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله - حمص-18 -: ((يا
عبد الله بن عمرو كيف أنت إذا بقيت في حثالة من الناس قد
مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين
أصابعه قال: فكيف أصنع يا رسول الله؟ قال: خذ - أحسبه
قال - ما عرفت ودع ما أنكرت وعليك بخويصتك وإياك
وعوامهم.
٢٤٨٥ - وسمعت أحمد بن محمد بن بلال(٥) يذكر عن عيسى بن
وأبو عوانة في مسنده، بيان كبائر الذنوب، من طريق شعبة. ٥٥/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مسعر مرفوعاً.
الاحسان ١٤٣/٢ - ١٤٤ (٤١١).
وأيضاً من طريق شعبة عن سعد. الاحسان ١٤٤/٢ - ١٤٥ (٤١٢).
والخرائطي في مساوىء الأخلاق، من طريق شعبة عن سعد. ص ٤٦ - ٤٧ (٧٦).
وأيضاً من طريق محمد بن عبيد ثنا مسعر موقوفاً. ص ٤٧ (٧٧).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة سعد، من طريق ابن الهاد عن سعد وقال: هذا
حديث ثابت متفق على صحته، رواه الثوري وشعبة ومسعر وحماد بن سلمة
وإبراهيم بن سعد في آخرين عن سعد مثله. ١٧٢/٣ .
والبغوي في شرح السنة، باب تحريم العقوق، من طريق شعبة. ١٦/١٣ - ١٧
(٣٤٢٧).
(١) تقدم في الحديث رقم ٣٠٦، قال أبو حاتم صدوق وقال ابن حبان: مستقيم
الحدیث.
(٢) ذوّاد بن علبة: بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة الحارثي، أبو المنذر
الكوفي، ضعيف، عابد من الثامنة. التقريب ٢٠٣.
(٣) هو: ابن طريف.
(٤) هكذا في الأصل ويبحث عنه.
(٥) لم أجده.
٤٤٦

عبد الله (١) عن عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن محمد بن
سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو عن النبي - وَ ﴾
بنحوه .
وهذا الحديث يروى عن عبد الله بن عمرو من وجوه (٢)
ولا نعلم له إسناداً أحسن من إسناد عقبة بن أوس عن
عبد الله بن عمرو.
٢٤٨٦ - حدثنا طالوت(٣) بن عباد قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن
علي بن زيد (٤) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: أتيت
عبد الله بن عمرو في بيته وحوله سماطين(٥) من الناس وليس
(١) يبحث عن ترجمته.
(٢) أخرجه أبو داود في الملاحم في باب الأمر والنهي (٢١٧/٤).
وابن أبي شيبة (٩/١٥ - ١٠) وأحمد (٢١٢/٢) والحاكم في المستدرك (٢٨٢/٤ -
٢٨٣) كلهم من طريق هلال بن خباب عن عكرمة عن عبدالله بن عمرو (وسقط في
ابن أبي شيبة ذكر عكرمة).
وأخرجه أحمد (٢٢١/٢) وأبو داود (٢١٦/٤ - ٢١٧) وابن ماجة (١٣٠٧/٢ -
١٣٠٨) والحاكم (٤٣٥/٤) من طريق عمارة بن عمرو عن عبدالله بن عمرو.
وأخرجه أحمد (١٦٢/٢) من طريق الحسن عن عبدالله، و(٢٢٠/٢) من طريق
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٣٥٩/١١ (٢٠٧٤١) عن الحسن أن النبي ◌َالقر قال
لعبدالله بن عمرو.
.وأخرجه ابن حبان في صحيحه، عن أبي هريرة مرفوعاً، كيف أنت يا عبدالله بن
عمرو. الاحسان ٢٧٩/١٣ - ٢٨٢ (٥٩٥٠، ٥٩٥١) ١٢٤/١٥ - ١٢٥ (٦٧٣٠).
(٣) تقدم في الحدیث رقم ٨١٦، شیخ صدوق ليس به بأس.
(٤) ضعيف، تقدم.
(٥) هكذا في الأصل (سماطين) وفي الكشف (سماطان).
والسماط: الجماعة من الناس. النهاية: ٤٠١/٢.
٤٤٧

على فراشه أحد فجلست على فراشه مما يلي رجليه فجاء رجل
أحمر عظيم البطن فجلس فقال: من الرجل؟ قلت:
عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: من أبو بكرة؟ قلت: وما تذكر
الرجل الذي وثب إلى رسول الله - صل﴾ - من سور الطائف؟
فقال: بلى، فرحب بي ثم أنشأ يحدثنا فقال: يوشك أن
(٢٥/٢) يخرج ابن حمل الضأن ثلاث مرات قلت: وما حمل
الضأن؟ قال: رجل أحد (١) أبويه شيطان يملك الروم يجيء في
ألف ألف من الناس خمس مائة ألف في البر وخمس مائة ألف
في البحر، ينزلون أرضاً يقال لها: العميق فيقول لأصحابه إن
لي في سفينتكم بقية فتخلف عليها فيحرقها بالنار ثم يقول: لا
رومية ولا قسطنطينة لكم من شاء أن يفرّ فليفرّ، ويستمد
المسلمون بعضهم بعضاً حتى يمدهم أهل عدن أبين فيقول
لهم المسلمون: الحقوا بهم فكونوا فاجاً (٢) واحداً فيقتتلون
شهراً حتى أن الخيل لتخوض في سنابكها الدماء وللمؤمن يومئذ
كفلان من الأجر على ما كان قبله إلا من كان من أصحاب
محمد - 14 - فإذا كان آخر يوم من الشهر قال الله - تبارك
وتعالى -: اليوم أسل سيفي وأنصر ديني وأنتقم من عدوي
فيجعل الله الدائرة عليهم فيهزمهم الله حتى تستفتح القسطنطينة
فيقول أميرهم: لا غلول اليوم فبينا هم كذلك يقتسمون
بترستهم الذهب والفضة إذ نودي فيهم ألا إن الدجال قد
خلفكم في دياركم فيدعون ما بأيديهم ويقبلون إلى الدجال(٣) ..
(١) في الأصل (إحدى).
(٢) هكذا في الأصل (فاجا) وفي الكشف (سلاحاً).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في الملحمة. ١٣٤/٤ - ١٣٥ (٣٣٧٨) وقال
في المجمع: رواه البزار موقوفاً، وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وبقية رجاله =
٤٤٨

٢٤٨٧ - حدثنا محمد بن ثواب قال: أخبرنا عبد الله بن نمير عن
عبد الله بن مسلم(١) عن ابن سابط - وهو عبد الرحمن بن
سابط - عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال
رسول الله ـ رَ ليو -: ((إن في الجنة لقصراً يسمى عدن حوله
البروج والمروج(٢) له خمسة آلاف باب عند كل باب خمسة
آلاف(٣) حيّرة (٤) لا يدخله أو لا يسكنه إلا نبي أو صديق أو
شهيد أو إمام عادل))(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن
عبد الله بن عمرو.
٢٤٨٨ - حدثنا تميم بن المنتصر الواسطي قال: أخبرنا عبد الله بن نمير
عن الأعمش عن عثمان بن عمير أبي اليقظان (٦) عن أبي
=
ثقات. مجمع الزوائد: ٣١٩/٧.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٨١/٢ - ١٨٣ (١٦٥٤).
(١) عبدالله بن مسلم بن هرمز المكي، ضعيف، من السادسة. التقريب: ٣٣٣.
(٢) في كشف الأستار ومختصر زوائد البزار (الصروح) والمروج جمع المرْج: الأرض
الواسعة ذات نبات كثير تمرج فيه الدواب أي تخلّى تسرح مختلطة كيف شاءت،
راجع النهاية: ٣١٥/٤.
(٣) في الأصل (ألف).
(٤) حيّرة: واحدة من الحور العين.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب أئمة العدل. ٢٣٣/٢ (١٥٩١) وقال الهيثمي
في المجمع: رواه البزار وفيه عبدالله بن مسلم بن هرمز وهو: ضعيف. مجمع
الزوائد: ١٩٦/٥.
٠
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، باب الامارة والخلافة، وقال: قال الشيخ :
عبدالله بن مسلم هو: ابن هرمز، ضعيف. ٦٧٥/١ (١٢٤٠).
(٦) ضعيف، واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع، تقدم.
٤٤٩

حرب(١) بن أبي الأسود قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول:
سمعت رسول الله - ﴿ه - يقول: ((ما أقلت الغبراء ولا أظلت
الخضراء من رجل أصدق من أبي ذر)». (٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله بن عمرو إلا
من هذا الوجه ولا نعلم رواه عن الأعمش إلا عبد الله بن نمير.
٢٤٨٩ - حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي (٣) قال: أخبرنا حماد بن
زيد قال: أنبأنا أبو عمران الجوني (٤) قال: كتب إليّ عبد الله بن
(١) قيل اسمه: محجن، وقيل: عطاء. التقريب: ٦٣٢.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن ابن نمير. ١٦٣/٢.
وأيضاً من طريق أبي عوانة عن الأعمش. ١٧٥/٢، ٢٢٣.
وأيضاً عن أبي الدرداء، ٤٤٢/٦.
والترمذي في سننه، في المناقب، مناقب أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - عن
محمود بن غيلان نحوه، قال: هذا حديث حسن. ٤ /٦٤٦.
وأيضاً عن أبي ذر. ٣٤٦/٤.
وابن ماجة في سننه، فضل أبي ذر، عن علي بن محمد ثنا عبدالله بن نمير. ٥٥/١
(١٥٦).
وابن سعد في الطبقات، في ترجمة أبي ذر عن عبدالله بن نمير ٢٢٨/٤ .
وأيضاً عن أبي هريرة ومالك بن دينار. ٢٢٨/٤ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، ما جاء في أبي ذر الغفاري - رضي الله
عنه -، عن عبدالله بن نمير. ١٢٤/١٢.
وأيضاً عن أبي الدرداء وأبي هريرة. ١٢٥/١٢ .
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، ذكر مناقب أبي ذر الغفاري - رضي الله
عنه -، من طريق أبي يحيى الحماني وأبي عوانة عن الأعمش. ٣٤٢/٣.
وأيضاً عن أبي ذر وأبي الدرداء. ٣٤٢/٣.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق أبي ذر. الاحسان ٧٦/١٦ (٧١٣٢).
(٣) هو: ابن أبي الشوارب.
(٤) عبد الملك بن حبيب الأزدي.
٤٥٠

رباح الأنصاري يخبر عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -
قال: هجّرت إلى رسول الله - صل﴾ - يوماً فاختلف رجلان في آية
فارتفعت أصواتهما فسمع النبي - ◌َ﴿ ـ الصوت فخرج
رسول الله - 19 - أراه قال والغضب يعرف في وجهه فقال: ((ألا
إنما هلك من كان قبلكم في اختلافهم في الكتاب))(١).
٢٤٩٠ - وأخبرناه الحسين بن علي بن جعفر(٢) الأحمر قال: أخبرنا
داود بن الربيع (٣) قال: أخبرنا قيس (٤) عن جابر(٥) عن
عبد الرحمن بن سابط عن عبد الله بن عمرو عن النبي - ص9 9 -
بنحوه .
٢٤٩١ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا أبو غسان قال: أخبرنا
عبد الرحمن بن حميد عن سليمان الأعمش عن عمرو بن مرة
عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مالك (٦) الزبيدي عن
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في العلم، باب النهي عن اتباع مشابه القرآن .. الخ،
عن أبي كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا حماد بن زيد. ٢٠٥٣/٤ (٢٦٦٦).
والنسائي في الكبرى، في فضائل القرآن، ذكر الاختلاف، من طريق داود بن معاذ
ثنا حماد. ٣٣/٥ (٨٠٩٥).
وأيضاً في المواعظ تحفة الأشراف ٣٤٨/٦.
(٢) مقبول، تقدم.
(٣) يبحث عنه.
(٤) هو: ابن الربيع، صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٥) هو: الجعفي، ضعيف رافضي، تقدم.
(٦) عبدالله بن مالك، أبو كثير الزبيدي، روى عن عبدالله بن عمرو، روى عنه،
عبدالله بن الحارث الزبيدي المكتب، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً.
الجرح والتعديل ١٧١/٢/٢.
٤٥١

عبد الله بن عمرو قال: بعث رسول الله - 10 - إلى معاوية وكان
کاتبه))(١).
٢٤٩٢ - حدثنا زيد بن عبد الله (٢) قال: أخبرنا معاوية بن هشام(٣) عن
سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن مجاهد عن عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - عن النبي - وَل) - قال: ((صلاة
الجالس على النصف من صلاة القائم)» (٤).
i
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن الثوري عن حبيب
عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو إلا معاوية بن هشام.
٢٤٩٣ - أخبرنا سلمة بن شبيب قال: أخبرنا محمد بن يوسف الفاريابي
قال: أنبأنا الأوزاعي قال: حدثني ربيعة بن يزيد قال: حدثني
عبد الله الديلمي قال: قلت لعبد الله بن عمرو: بلغني عنك
أنك تحدث عن رسول الله - وَ ليو - أنه قال: ((من شرب الخمر
شربة لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً فقال: سمعت
رسول الله - * - يقول: من شرب الخمر شربة لم تقبل له توبة
أربعين صباحاً فإن تاب تاب الله عليه وإن عاد لم تقبل له توبة
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، مناقب معاوية. ٢٦٧/٣ (٢٧٢٢).
وأيضاً في المجمع: بلفظ: إن معاوية كان يكتب بين يدي رسول - وَ﴾، وقال: رواه
بن
الطبراني واسناده حسن مجمع الزوائد: ٣٥٧/٩.
(٢) يبحث عنه.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، ذكر الاختلاف في حديث حبيب بن أبي ثابت فيه
عن أحمد بن سليمان قال: نا معاوية بن هشام. ٤٣١/١ (١٣٦٩).
وأيضاً من طريق أبي نعيم عن سفيان وفيه عن حبيب عن أبي موسى عن عبدالله ابن
عمرو وقال: وقفه عبد الرحمن ثم سرده من طريق عبد الرحمن عن سفيان وقال: وقد
روى هذا الحديث غير واحد عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً. ٤٣١/١ (١٣٧٠،
١٣٧١).
٤٥٢

أربعين صباحاً فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل له توبة
أربعين صباحاً فإن تاب قال الأوزاعي: لا أدري في الثالثة أو
الرابعة كان حتماً على الله أن يسقيه من طينة الخبال أو ردغة
الخبال(١).
٢٤٩٤ - حدثنا سلمة بن شبيب قال: أخبرنا أبو المغيرة عبد القدوس بن
الحجاج قال: (٢٦/٢) أخبرنا هشام بن الغاز عن عمروبن
شعيب عن أبيه عن جده قال: هبطنا مع النبي - صلير - من ثنية
(١) أخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، توبة شارب الخمر، من طريق أبي إسحاق
وبقية عن الأوزاعي. ٣١٧/٨.
وأيضاً في ذكر الرواية المبينة عن صلوات شارب الخمر، من طريق عروة بن رويم عن
ابن الديلمي مختصراً. ٣١٤/٨.
وابن ماجة في سننه، في الأشربة، باب من شرب الخمر لم تقبل له صلاة من طريق
الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي نحوه، وفي آخره: قالوا: يا رسول الله، وما ردغة
الخبال؟ قال: عُصَارة أهل النار. ١١٢٠/٢ - ١١٢١ (٣٣٧٧).
وأحمد في مسنده، من طريق أبي إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي نحوه في حديث
طويل .. ١٧٦/٢.
وأيضاً من طريق عروة بن رويم عن ابن الديلمي نحوه مختصراً وفي أخره حديث
آخر. ١٩٧/٢.
والدارمي في سننه، باب في التشديد على شارب الخمر، عن الفريابي نحوه.
١١١/٢ - ١١٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي نحوه، وفي
آخره: قالوا: يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: عُصارة أهل النار. الاحسان
١٨٠/١٢ (٥٣٥٧).
والحاكم في المستدرك، من طريق الوليد بن مزيد ومحمد بن كثير المصيصي وأبي
إسحاق الفزاري عن الأوزاعي نحوه، في حديث طويل وقال: هذا حديث صحيح قد
تداوله الأئمة وقد احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه ولا أعلم له علة. ٣٠/١ - ٣١.
٤٥٣

الأذاخر(١) فنظر النبي - 4 1 - فإذا عليّ ريطة(٢) مضرّجة(٣)
بعصفر قال: ما هذه؟ فعرفت أن رسول الله - جل۔ ۔ قد كرهها
فأتيت أهلي وهم يسجرون تنوّرهم فلففتها ثم ألقيتها ثم أتيت
رسول الله - * - قال: ما فعلت الريطة؟ قال: فقلت: عرفت
ما كرهت منها يا رسول الله فأتيت أهلي وهم يسجرون تنوّرهم
فألقيتها فيه فقال النبي ( 9 -: ((فهلا كسوتها بعض أهلك، قال:
وذكر أنه حين هبط من ثنية الأذاخر صلى بهم رسول الله - وَله ـ
إلى جدار اتخذه قبلة فأقبلت بهمة (٤) تريد أن تمر بين يدي
النبي - * - فما زال يدنو ويدارئها حتى نظرت إلى بطن
رسول الله - رَ﴾ - قد لصق بالجدار فمرّت من خلفه))(٥).
٢٤٩٥ - حدثنا هدية بن خالد قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - موصل﴾ . - قال:
((من قال في يوم مائة مرة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
(١) الأذاخر: بفتح الهمزة والذال المعجمة وبعد الألف خاء معجمة، ثنية بين مكة
والمدينة قريبة من مكة.
(٢) ريطة: بفتح الراء والطاء المهملتين وبينهما ياء تحتانية ساكنة، كل مُلاءة ليست
بِلِفْقَين، وقيل: كل ثوب رقيق لين، والجمع ريط ورباط. راجع النهاية: ٢٨٩/٢.
(٣) مضّرجة بعصفر: أي ملطخة به ليس صبغاً بالمشبع. راجع النهاية ٨١/٣.
(٤) بهمة: ولد الشاة، أول ما يلد يقال ذلك، للذكر والأنثى سواء. عون المعبود
٢٦٠/١٠.
(٥) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد القدوس. ١٩٦/٢ .
وأبو داود في سننه، في اللباس، باب في الحمرة، من طريق عيسى بن يونس نا
هشام إلى قوله: أفلا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس به للنساء. ٩١/٤ - ٩٢.
وأيضاً في الصلاة، باب سترة الأمام سترة من خلفه، من طريق عيسى بن يونس في
الصلاة إلى جدار فقط. ٢٦٠/١.
وابن ماجة في سننه، في اللباس، باب كراهية المعصفر للرجال، عن أبي بكر ثنا
عيسى بن يونس في الريطة فقط. ١١٩١/٢ (٣٦٠٣).
٤٥٤

الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لم يبلغه أحد
كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده إلّ من أتى بأفضل من
عمله»(١).
٢٤٩٦ - حدثنا السكن بن سعيد(٢) قال: أخبرنا عمر بن يونس قال:
أخبرنا اسماعيل بن حماد (٣) عن مقاتل بن حيان عن عمروبن
شعيب عن أبيه عن جده قال: كنّا جلوساً عند رسول الله - الهرم -
فأقبل أبو بكر وعمر في فئام من الناس وقد ارتفعت أصواتهما
فجلس أبو بكر قريباً(٤) من رسول الله - پل ـ وجلس عمر قريباً،
(١) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق الحجاج بن منهال حدثنا حماد عن
ثابت وداود عن عمرو بن شعيب وفيه (مائتي مرة). ص ٣٨٤ (٥٧٧).
وأيضاً من طريق الحكم عن عمرو نحوه. ص ٣٨٣ - ٣٨٤ (٥٧٦).
وأحمد في مسنده، من طريق حسن ثنا حماد عن ثابت وداود نحوه وفيه مائتي مرة.
١٨٥/٢.
وأيضاً عن عفان. ٢١٤/٢.
والطبراني في الدعاء، من طريق حجاج بن المنهال عن داود، وفيه مائتي مرة.
٩٤٩/٢ (٣٣٤).
وأيضاً من طريق شعبة عن الحاكم عن عمرو نحوه. ٩٤٨/٢ (٣٣٣).
والحاكم في المستدرك، من طرق سهل وحجاج وأبي ظفر عن حماد بن سلمة عن
ثابت وداود وفيه مائة مرة، وقال: سمعت الاستاذ أبا الوليد القرشي يقول: سمعت
إبراهيم بن أبي طالب يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إذا كان الراوي عن
عمرو بن شعيب ثقة فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر. ٥٠٠/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الأذكار. ٨/٤ (٣٠٧٠).
وقال في المجمع: رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: كل يوم ورجال أحمد ثقات،
وفي رجال الطبراني من لم أعرفه. مجمع الزوائد: ٨٦/١٠.
(٢) قال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد ١٩١/٧.
(٣) هو: إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة الكوفي. القاضي حفيد الإمام، تكلموا فيه،
من التاسعة مات في خلافة المأمون. التقريب ١٠٧ .
(٤) في الأصل (قريب).
٤٥٥

فقال رسول الله - چ ـ: (لم ارتفعت أصواتکما؟ فقال رجل: يا
رسول الله قال أبو بكر: الحسنات من الله والسيئات من أنفسنا
فقال رسول الله: فما قلت يا عمر؟ قال: قلت: الحسنات
والسيئات من الله، فقال رسول الله - وَطير -: ((إن أول من تكلم
فيه جبريل وميكائيل فقال ميكائيل مقالتك يا أبا بكر، وقال
جبريل مقالتك يا عمر، فقالا: أنختلف فيختلف أهل السماء
وإن يختلف أهل السماء يختلف أهل الأرض فتحاكما إلى
إسرافيل فقضى بينهما أن الحسنات والسيئات من الله ثم أقبل
على أبي بكر وعمر فقال: احفظا قضائي بينكما لو أراد الله ألا
نعصي لم يخلق إبليس)) (١).
٢٤٩٧ - حدثنا موسى بن عبد الله أبو طلحة (٢) قال: أخبرنا بكر بن
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب القدر. ٢٤/٣ - ٢٥ (٢١٥٣).
وقال في المجمع: رواه الطبراني في الأوسط، واللفظ له، والبزار نحوه وفي اسناد
الطبراني عمر بن الصبح وهو ضعيف جداً، وشيخ البزار السكن بن سعيد لم أعرفه،
وبقية رجال البزار ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر. مجمع الزوائد: ١٩١/٧ - ١٩٢.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: هذا خبر منكر وفي الإسناد ضعف.
١٤٩/٢ - ١٥٠ (١٥٩٧).
وأخرجه الطبراني في الأوسط. من طريق عمر بن الصبح التميمي عن مقاتل بن حيان
نحوه وقال: لم يرده عن مقاتل إلا عمر بن الصبح، تفرد به محمد بن يعلى. وقال
الهيثمي في مجمع البحرين: قلت: هذا كذب على النبي ◌َّ﴿ وآفته عمر بن الصبح
أقر على نفسه بالوضع وكان من أهل البدع. مجمع البحرين ٣٦٩/٥ - ٣٧١
(٣٢٢٩).
(وصحح الألباني في الصحيحة: لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس. الحديث
رقم ١٦٤٢).
(٢) مقبول، تقدم.
٤٥٦

سليمان(١) عن محمد بن إسحاق(٢) عن يحيى بن عروة عن أبيه
قال: قلت لعبد الله بن عمرو: ما أكثر ما رأيت قريشاً أصابت
من رسول الله - رَ * - فيما كانت تظهر من عداوته قال: قد
حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوماً في الحجر فذكروا فقالوا: ما
رأينا مثل صبرنا من أمر هذا الرجل قط سفّه أحلامنا وشتم آباءنا
وعاب ديننا وفرق جماعتنا، لقد صبرنا منه على أمر عظيم
فبيناهم كذلك إذ أقبل رسول الله - مصر - فأقبل يمشي حتى
استلم الركن، فلما أن مر بهم غمزوه فعرفت في وجه
رسول الله - ريو - فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها فعرفت ذلك
في وجهه فمر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها ثم قال: تسمعون يا
معشر قريش والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح قال:
فأخذت القوم كآبة حتى ما منهم رجل إلا على رأسه طائر واقع
حتى إن أشدهم فيه قبل ذلك ليلقاه بأحسن ما يجد من القول
أنه ليقول انصرف يا أبا القاسم انصرف راشداً فوالله ما كنت
جهولاً فانصرف رسول الله - * - حتى إذا كان من الغد
اجتمعوا وأنا معهم فقال بعضهم لبعض: ذكرتم ما بلغ منكم
وما بلغكم عنه حتى إذا أتاكم بما تكرهون تركتموه فبينا هم
كذلك إذ طلع رسول الله - وَله ـ فقالوا: قوموا إليه وثبة رجل
واحد فما زالوا يقولون: أنت الذي تقول كذا وكذا لما بلغهم
من عيب آلهتهم؟ قال: فيقول رسول الله وخلفه -: نعم أنا الذي
(١) قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: لا بأس به، إن
شاء الله، تقدم في الحديث رقم ١٩٣ .
(٢) صدوق يدلس، تقدم.
٤٥٧

أقول ذلك قال: فلقد رأيت رجلاً منهم أخذ بجامع ردائه قال:
وقام أبو بكر دونه وهو يبكي يقول: أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي
الله ثم انصرفوا عنه فكان ذلك أشد ما رأيت قريشاً بلغت منه
قط اِل ـ))(١).
آخر الثالث والعشرين (٢) وأول الرابع والعشرين (٣)
والحمد لله كثيراً.
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: وحدثني يحيى بن
عروة. ٢١٨/٢.
وذكره البخاري في جامعه الصحيح، في مناقب الأنصار، باب ما لقي النبي ◌َّاد
وأصحابه من المشركين بمكة، عن ابن إسحاق وقال: تابعه ابن إسحاق حدثني
يحيى بن عروة قلت لعبدالله بن عمرو. ١٦٦/٧ .
وأخرجه أيضاً في فضائل الصحابة، في مناقب أبي بكر، من طريق محمد بن إبراهيم
عن عروة بن الزبير عن ابن عمرو مختصراً. ٢٢/٧ (٣٦٧٨).
٠٠
وأيضاً في باب ما لقي النبي وسلم وأصحابه من المشركين بمكة ١٦٥/٧ - ١٦٦
(٣٨٥٦).
٠.٠
وأيضاً في تفسير سورة المؤمنون، مختصراً، ٥٥٣/٨ - ٥٥٤ (٤٨١٥).
وأخرجه ابن حجر في تغليق التعليق، من طريق أحمد بن حنبل، ٨٦/٤.
وأيضاً أورده عن البزار. ٨٦/٤ - ٨٧.
(٢) في الأصل (العشرون).
(٣) في الأصل (العشرون).
٤٥٨

مسند
سلمان الفارسي
رضي الله عنه
٤٥٩