النص المفهرس

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله بن عمرو إلّ
من هذا الوجه بهذا الإسناد.
٢٣٧٣ - أخبرنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء
قال: أخبرنا الحسن بن عمرو عن مجاهد عن عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صل: ((من قتل
قتيلاً من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من
مسيرة أربعين عاماً))(١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ما قالوا في البر وصلة الرحم، عن يزيد بن
هارون قال: حدثنا فطر. ٥٣٩/٨ (٥٤٤٨).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق عن سفيان عن الحسن. ١٩٠/٢.
وأيضاً عن يعلى ثنا فطر. ١٦٣/٢.
وأيضاً عن وكيع ويزيد بن هارون عن فطر. ١٩٣/٢.
وأورده ابن أبي حاتم في العلل، وقال: سألت أبي عن حديث رواه الحسن بن عمرو
الفقيمي وفطر والأعمش كلهم عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو، رفعه فطر والحسن
ولم يرفعه الأعمش قال: قال رسول اللّه ◌َطاهر: ليس الواصل بالمكافىء، ولكن الواصل
من يقطع فيصلها، قال أبي: الأعمش أحفظهم والحديث يحتمل أن يكون مرفوعاً وأنا
أخشى أن لا يكون سمع الأعمش من مجاهد، إن الأعمش قليل السماع من مجاهد
وعامة ما يروى عن مجاهد مدلس. ٢١٠/٢ (٢١١٩) وأخرجه ابن حبان في
صحيحه، من طريق عبيدالله بن موسى عن فطر نحوه. الاحسان ١٨٨/٢ - ١٨٩
(٤٤٥).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصدقات، باب الرجل يقسم صدقته على قرابته
وجيرانه .. الخ، من طريق سفيان الثوري عن الأعمش والحسن وفطر وقال سفيان:
لم يرفعه الأعمش ورفعه الحسن وفطر. ٢٧/٧ .
وأيضاً من طريق أبي نعيم، ثنا فطر. ٢٧/٧ .
وأيضاً في الآداب، باب في صلة الرحم، من طريق محمد بن كثير العبدي، ثنا
سفيان الثوري عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر بن خليفة عن مجاهد، وقال: قال
سفيان: لم يرفعه الأعمش إلى النبي #، ورفعه الحسن وفطر. ص ٩ (٨).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجزية والموادعة، باب إثم من قتل معاهداً =
٣٦١

٢٣٧٤ - حدّثنا محمد بن المثنى أبو موسى قال: أخبرنا عبيد الله بن
بغير جرم، من طريق عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو نحوه بلفظ: من قتل
=
معاهداً ... الحديث. ٢٦٩/٦ - ٢٧٠ (٣١٦٦).
وأيضاً في الديات، باب أثم من قتل ذمياً بغير جرم ٢٥٩/١٢ (٦٩١٤).
وابن ماجه في سننه، في الديات، باب من قتل معاهداً، من طريق أبي معاوية عن
الحسن بن عمرو. ٨٩٦/٢ (٢٦٨٦).
وأورده الدارقطني في التتبع وقال: خالفه مروان بن معاوية فرواه عن الحسن بن عمرو
عن مجاهد عن جنادة بن أبي أمية عن عبدالله بن عمرو وهو الصواب. ص ١٥٣ -
١٥٤ (٢٩).
وأخرجه النسائي في سننه، في القسامة، تعظيم قتل المعاهد، عن عبد الرحمن بن
إبراهيم دحيم قال: حدثنا هارون قال: حدثنا الحسن، وفيه: عن مجاهد عن
جنادة بن أبي أمية عن عبدالله بن عمرو. ٢٥/٨.
وأخرجه أحمد في مسنده، عن إسماعيل بن محمد المعقب ثنا مروان ثنا الحسن بن
عمرو الفقيمي عن جنادة بن أبي أمية عن عبدالله. ١٨٦/٢ .
راجع تحقیق أحمد شاكر. ٢٨/١١ - ٢٩.
والحاكم في المستدرك، في الجهاد، من طريق مروان الفزاري أبنا الحسن بن
عمرو الفقيمي ثنا مجاهد عن جنادة بلفظ البزار المذكور، وقال: هذا حديث
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ١٢٦/٢ - ١٢٧ .
قلت: قد أخرج نحوه البخاري من طريق عبد الواحد حدثنا الحسن بن عمرو عن
مجاهد عن عبدالله كما تقدم آنفاً.
وقال ابن حجر في الفتح: قوله (مجاهد عن عبدالله بن عمرو) أي ابن العاص، كذا
قال عبد الواحد عن الحسن بن عمرو، وتابعه أبو معاوية عند ابن ماجة، وعمروبن
عبد الغفار الفقيمي عند الإسماعيلي فهولاء ثلاثة رووه هكذا، وخالفهم مروان بن
معاوية فرواه عن الحسن بن عمر فزاد فيه رجلاً بين مجاهد وعبدالله بن عمرو وهو
جنادة بن أبي أمية أخرجه من طريقه النسائي ورجح الدارقطني رواية مروان لأجل هذه
الزيادة، لكن سماع مجاهد عن عبدالله بن عمرو ثابت، وليس بمدلس فيحتمل أن
يكون مجاهد سمعه أولاً من جنادة ثم لقي عبدالله بن عمرو أو سمعاه معاً، وثبته فيه
جنادة فحدث به عن عبدالله بن عمرو تارة، وحدث عن جنادة أخرى، ولعل السر في
ذلك ما وقع بينهما من زيادة أو اختلاف لفظ، فإن لفظ النسائي من طريقه ((من قتل
قتيلاً من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة)) فقال: من أهل الذمة، ولم يقل: معاهداً، =
٣٦٢

عبد الله(١) الربعي قال: أخبرنا الحسن بن عمرو عن مجاهد
عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عن النبي - وَّ قال:
إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول: أنت ظالم فقد تودع
منهم»(٢) .
٢٣٧٥ - وأخبرناه يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد
المحاربي(٣) عن ابن عمرو الفقيمي عن أبي الزبير(٤) عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما، عن النبي وَلاير قال: ((إذا
رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول: إنك ظالم فقد تودع
منهم))(٥).
وهو بالمعنى. ووقع في رواية أبي معاوية ((بغير حق)) كما تقدم، ووقع في رواية الجميع
=
أربعين عاماً، إلا عمروبن عبد الغفار، فقال: سبعين، ووقع مثله في حديث أبي هريرة
عند الترمذي. ٢٧٠/٦.
(١) يبحث عنه.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الأمر بالمعروف قبل نزول العذاب. ١٠٥/٤
(٣٣٠٢).
(٣) لا بأس به، وکان یدلس، تقدم.
(٤) هو: محمد بن مسلم بن تدرس صدوق إلا أنه يدلس، تقدم.
(٥) أخرجه أحمد فى مسنده، عن عبد الرحمن المحاربي ١٩٠/٢ .
وأيضاً عن ابن نمير ثنا الحسن ١٦٣/٢.
وأيضاً، من طريق سفيان عن الحسن. ١٨٩/٢ - ١٩٠.
والترمذي في العلل الكبير، من طريق محمد بن فضيل عن الحسن بن عمرو، قال:
سألت محمداً عن هذا الحديث قلت له: أبو الزبير سمع من عبدالله بن عمرو قال:
قد روى عنه ولا أعرف له سماعاً منه. ترتيب العلل: ٩٥٤/٢ - ٩٥٥.
والحاكم في المستدرك، في الأحكام، من طريق سفيان الثوري عن الحسن بن
عمرو، عن محمد بن مسلم بن السائب يعني أبا الزبير، وقال: هذا حديث صحيح
الأسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ٩٦/٤.
٣٦٣
11.

وهذا الحديث عن الحسن بن عمرو عن أبي الزبير هو
الصواب عندي .
٢٣٧٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء
الدوسي قال: أخبرنا الحسن بن عمرو عن أبي الزبير(١) عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عن النبي - ◌َليزر - أنه قال:
((إن في أمتي لخسف(٢) ومسخ وقذف))(٣) ولا نعلم أسند أبو
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، ١٠٥/٤ (٣٣٠٣).
=
وقال الهيثمني في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني وأحد أسانيد البزار رجاله
رجال الصحيح، وكذلك اسناد أحمد إلا أنه وقع فيه في الأصل غلط. مجمع الزوائد
٢٦٩/٧ - ٢٧٠ .
قلت: ذكر المزي وابن حجر في من روى عنه أبو الزبير عبدالله بن عمرو، نقل ابن
حجر قول ابن أبي حاتم عن أبيه وقول ابن معين.
قال أبو حاتم: مرسل لم يلق أبو الزبير عبدالله بن عمرو وقال ابن معين: لم يسمع من
عبدالله بن عمرو بن العاص، وقال الترمذي: سألت محمداً قلت له، أبو الزبير سمع
من عبدالله بن عمرو؟ قال: قد روى عنه، ولا أعرف له سماعاً. راجع تاريخ ابن
معين (٥٦٦) المراسيل ص ١٩٣ (٧١١)، ترتيب العلل ٩٥٥/٢، تهذيب الكمال
٤٠٢/٢٦، تهذيب التهذيب ٤٤٠/٩ - ٤٤٣.
ذكره الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٤٥/٢ - ٤٦ (٥٧٧).
(١) صدوق إلا أنه يدلس، تقدم.
(٢) هكذا في الأصل.
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الفتن، باب الخسوف، عن أبي كريب ثنا أبو معاوية
ومحمد بن فضيل عن الحسن بن عمرو. ١٣٥٠/٢ (٤٠٦٢).
وقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع، أبو الزبير واسمه محمد بن
مسلم بن تدرس لم يسمع من عبدالله بن عمرو قاله ابن معين، وقال أبو حاتم: مرسل
لم يلقه.
قلت: رواه الإمام أحمد في مسنده، من حديث ابن عمرو وله شاهد من حديث=
٣٦٤

الزبير عن عبد الله بن عمرو إلا هذين الحديثين.
٢٣٧٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا محمد بن فضيل عن يزيد
ابن أبي زياد(١) عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن
النبي ◌ِلتر .
٢٣٧٨ - وأخبرنا علي بن سعيد المسروقي قال: أخبرنا عبد الرحيم بن(٢)
سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - عن النبي وَلقر قال: ((من شرب الخمر
فجعلها في بطنه لم تقبل له صلاة سبعاً فإن مات فيها مات
كافراً، فإن أذهبت عقله عن شيء من الفرائض لم تقبل له
صلاة أربعين يوماً فإن مات فيها مات كافراً))(٣).
عبدالله بن عمرو رواه أبو داود وابن ماجة والترمذي وقال: حديث حسن غريب. مصباح
=
الزجاجة ٢٥٨/٣ - ٢٥٩ (١٤٣٧).
وأحمد في مسنده، عن ابن نمير ثنا الحسن بن عمرو. ١٦٣/٢ .
والحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق ابن نمير ثنا الحسن بن
عمرو وقال: إن كان أبو الزبير سمع من عبدالله بن عمرو فإنه صحيح على شرط
مسلم ولم يخرجاه. ٤٤٥/٤ (وفيه عبدالله بن عمر).
(١) ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعياً، تقدم.
(٢) في الأصل (عبد الرحمن) والتصويب من سنن النسائي وكتب الرجال، فشيخ علي بن
سعيد هو عبد الرحيم بن سليمان وكذلك الرواي عن يزيد هو عبد الرحيم، والله
أعلم .
(٣) أخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، ذكر الآثام المتولدة عن شرب الخمر من ترك
الصلوات ومن قتل النفس التي حرم الله ومن وقوع على المحارم، عن محمد بن
آدم بن سليمان عن عبد الرحيم عن يزيد وعن واصل بن عبد الأعلى حدثنا ابن
فضيل عن يزيد. ٣١٦/٨ - ٣١٧.
وأخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عباد بن يعقوب عن عمرو بن ثابت عن
الأعمش عنه. أطراف الغرائب ٢/٢٠٤ .
٣٦٥

٢٣٧٩ - وأخبرنا عمر بن محمد بن الحسن(١) قال: أخبرنا أبي(٢) قال:
أخبرنا فطر بن خليفة(٣) عن يونس (٤) بن خباب عن مجاهد عن
عبد الله بن عمرو عن النبي (١١/٢) وَّ ﴿ بنحوه.
٢٣٨٠ - وأخبرنا عمر بن محمد بن الحسن(٥) الأسدي قال: أخبرنا أبي
قال: أخبرنا فطر بن خليفة عن يونس بن خباب عن مجاهد عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله ويلات :
(«من سكر من الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوماً فإن مات فيها
مات کعابد وثن»(٦).
٢٣٨١ - حدثنا العباس بن جعفر البغدادي قال: أخبرنا إسحاق بن
منصور(٧) قال: أخبرنا إسرائيل عن أبي يحيى القتات (٨) عن
مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ((مرّ رجل
على النبي -پ﴾ وعلیہ ثوبان أحمران فسلم على النبي- پر بفلم يرد
(١) هو المعروف بابن التل، تقدم أنه صدوق ربما وهم.
(٢) لقبه: التل، وهو صدوق فيه لين، تقدم.
(٣) صدوق رمي بالتشيع، تقدم.
(٤) صدوق يخطىء ورمي بالرفض، تقدم.
(٥) هذا السند نفس سند الحديث السابق.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في شارب الخمر، وقال: قلت: له عند
النسائي حديث بغير هذا السياق. ٣٥٣/٣ (٢٩٢٤).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه يونس بن خباب وهو ضعيف، مجمع
الزوائد ٧٠/٥.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، باب الأشربة. ٦٢٦/١ (١١٢٣).
(٧) هو: السلولي، صدوق تكلم فيه للتشيع، تقدم.
(٨) أبو يحيى القّات: بقاف ومثناة مثقلة وآخره مثناة أيضاً، اسمه زاذان، وقيل: دينار،
وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زبّان، وقيل: عبد الرحمن، لين الحديث، من
السادسة. التقريب: ٦٨٤.
٣٦٦

عليه السلام))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلّ عن
عبد الله بن عمرو ولا نعلم له طريقاً إلا هذا الطريق، ولا نعلم
رواه عن إسرائيل إلّ إسحاق بن منصور.
٢٣٨٢ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا ثابت بن محمد(٢) قال:
أخبرنا فطر بن خليفة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي
الله عنهما - عن النبي وسلم قال: ((شارب الخمر كعابد وثن))(٣).
ولم يدخل ثابت بن محمد بين فطر وبين مجاهد
أحداً (٤).
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في اللباس، باب في الحمرة، عَنٍ محمد بن خُزَابَة نا
إسحاق. ٩٢/٤.
وقال المنذري: وفي اسناده: أبو يحيى القتات، وقد اختلف في اسمه، فقيل: عبد
الرحمن بن دينار ويقال: اسمه زاذان، ويقال: عمران، ويقال: مسلم، ويقال: زیاد،
ويقال: يزيد، ويقال: دينار، وهو كوفي ولا يحتج بحديثه وهو منسوب إلى بيع
القت، وقال أبو بكر البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن
عبدالله بن عمرو، ولا نعلم له طريقاً إلا هذا الطريق، ولا نعلم رواه عن اسرائيل إلا
إسحاق بن منصور. مختصر سنن أبي داود ٤١/٦ .
والحاكم في المستدرك، في اللباس، عن حمزة بن العباس العقبي ثنا العباس بن
محمد الدوري ثنا إسحاق وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٤ /١٩٠ .
(٢) ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال أبو إسماعيل، صدوق زاهد، يخطىء في
أحاديث، مات سنة خمس عشرة ومائتين. التقريب: ١٣٣ .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في شارب الخمر ٣٥٣/٣ (٢٩٢٥).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار ٦٢٦/١ - ٦٢٧ (١١٢٤).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه فطر بن خليفة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر. مجمع
الزوائد ٧٠/٥.
قلت: فيه ثابت بن محمد أيضاً وهو صدوق يخطىء كما تقدم آنفاً.
(٤) تقدم أن محمد بن الحسن الأسدي روى هذا الحديث فجعل بين فطر وبين مجاهد =
٣٦٧

٢٣٨٣ - حدثنا أحمد بن يزداد الكوفي(١) قال: أخبرنا عمرو بن عبد
الغفار الفقيمي (٢) قال: أخبرنا الأعمش عن مجاهد عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله تليفون :
((من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، ومن ادعى إلى غير أبيه
أحسبه قال: لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة
أربعين عاماً))(٣).
يونس بن خباب. انظر الحديث رقم ٢٣٨١ .
وفطر بن خليفة ممن يروي عن مجاهد كما ذكره المزي ورمز (خ د ث). أنظر تهذيب
الكمال: ٣١٣/٢٣.
(١) تقدم في الحديث رقم ٢٠٧١، لم يذكر فيه الخطيب جرحاً ولا تعديلاً.
(٢) قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال ابن عدي: متهم إذا روى شيئاً في الفضائل،
وقال العقيلي: منكر الحديث، تقدم في الحديث رقم ١٣٢٧ .
(٣) وأخرجه ابن ماجة في سننه، في الحدود، باب من ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير
مواليه، عن محمد بن الصباح أنبأنا سفيان عن عبد الكريم عن مجاهد مختصراً
بلفظ: من ادعى إلى غير أبيه، وفيه من مسيرة خمسمائة عام. ٨٧٠/٢ (٢٦١١).
قال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رواه الإمام أحمد في مسنده من
حديث عبدالله بن عمرو أيضاً، ورواه أبو بكربن أبي شيبة في مسنده، من طريقٍ
الحكم عن مجاهد به إلا أنه قال: من أدعى غير مواليه وقال: سبعين عاماً، وفي
آخره زيادة، وله شاهد في الصحيحين وغيرهما، من حديث سعد بن أبي وقاص
وأبي بكرة - رضي الله عنهما -. مصباح الزجاجة ٣٢٥/٢ - ٣٢٦ (٩٣٤).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة عن الحكم عن مجاهد مختصراً بلفظ: من أدعي
إلى غير أبيه، وفيه مسيرة سبعين عاماً. ص ٣٠٠ (٢٢٧٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ما يكره الرجل أن ينتمي إليه وليس كذلك،
من طريق شعبة عن الحكم عن مجاهد مختصراً. ٧٢٥/٨.
وأحمد في مسنده، من طريق ابن جرير عن شعبة عن الحكم مختصراً، في من ادعى
إلى غير أبيه، وفيه: سبعين عاماً وفي آخره: من كذب عليّ متعمداً ... الحديث.
١٧١/٢.
وأيضاً عن محمد بن جعفر ثنا شعبة مختصراً. ١٩٤/٢.
٣٦٨

٢٣٨٤ - حدثنا تميم بن المنتصر قال: أخبرنا إسحاق بن يوسف عن
شريك(١) قال: أخبرنا مسلم(٢) عن مجاهد عن عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - قال: ((خرجنا مع رسول الله وَليّر منا
الصائم ومنا المفطر فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر
على الصائم))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله بن عمرو إلا
من هذا الوجه ومسلم الذي روى عنه شريك هذا هو مسلم
أبو(٤) عبد الله الأعور روى عنه شعبة والثوري وإسرائيل
وغيرهم.
٢٣٨٥ - حدّثنا الجراح بن مخلد قال: أخبرنا بكر بن يحيى بن زبّان(٥)
العنزي قال: أخبرنا مندل بن علي (٦) عن ابن أبي نجيح(٧) عن
مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن النبي ◌َل) -
توضأ [مرة](٨) مرة (٩).
(١) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٢) هو: ابن كيسان الملائي الأعور، ضعيف، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب من شاء صام ومن شاء أفطر (وفيه سقط مسلم
بين شريك وبين مجاهد) ٤٧٠/١ (٩٩١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وإسناده حسن. مجمع الزوائد ١٥٩/٣.
(٤) في الأصل (بن) وهو خطأ، وهو: مسلم بن كيسان أبو عبدالله.
(٥) بكربن يحيى بن زبّان، بزاي مفتوحة وموحدة ثقيلة، عبدي، ويقال: عنزي بنون
وزاي، ويقال: عمري، بصري، يكنى أبا علي، مقبول، من التاسعة التقريب:
١٢٧.
(٦) ضعيف، تقدم.
(٧) هو: عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي.
(٧) الزيادة من كشف الأستار ومختصر زوائد البزار.
(٩) أخرجه الطبراني في الأوسط، عن محمد بن أبان ثنا محمد بن الليث أبو الصباح =
٣٦٩

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عبد الله بن عمرو إلا
مجاهد ولا عن مجاهد إلا ابن أبي نجيح.
٢٣٨٦ - حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن معمر قالا: أخبرنا وهب بن
جرير قال: أخبرنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله بن
عمرو عن النبي وَلايٍ(١) .
٢٣٨٧ - وأخبرنا محمد بن عبد الرحيم قال: أخبرنا سعيد بن سليمان(٢)
قال: أخبرنا إسحاق بن يحيى بن طلحة(٣) عن مجاهد عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عن النبي ◌َّ قال: ((من
كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))(٤).
الهدادي ثنا بكر وقال: لم يروه عن ابن أبي نجيح إلا مندل، تفرد به بكر. مجمع
=
البحرين، باب صفة الوضوء. ٣٣٦/١ (٤١٥).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب صفة الوضوء ١٤٢/١ (٢٦٩).
وقال الهيثمي: رواه البزار، والطبراني في الأوسط، وزاد ثم قام فصلى، وفيه
مندل بن علي ضعفه أحمد وابن المديني وابن معين في رواية ووثقه في أخرى.
مجمع الزوائد ٢٣٢/١ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٦٤/١ (١٦٦).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن وهب (وفيه وهيب) نحوه ١٧١/٢ .
والطبراني في طرق حديث من كذب عليّ متعمداً، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل،
قال: حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي قال: حدثنا وهب بن جرير. ص ٧٧
(٦٤).
(٢) هو الواسطي، لقبه سعدويه.
(٣) ضعيف، تقدم.
(٤) أخرجه الطبراني في طرق حديث من كذب عليّ متعمداً، عن علي بن عبد العزيز
حدثنا عاصم بن علي قال: حدثنا إسحاق بن يحيى. ص ٧٧ - ٧٨ (٦٥).
والرامهرمزي في المحدث الفاصل، باب الكتاب، عن محمد بن يحيى المروزي،
ثنا عاصم بن علي ثنا إسحاق نحوه. ص ٣٧٨ (٣٦١).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة إسحاق بن يحيى بن طلحة، من طريق عاصم بن =
٣٧٠

٢٣٨٨ - حدّثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو قتيبة (١) قال: أخبرنا
بشير(٢) أبو إسماعيل عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي
الله عنهما - قال: قال رسول الله ويتليفون: ((ما زال جبريل يوصيني
بالجار حتى ظننت أنه سيورثه))(٣).
علي ثنا إسحاق وذكر قبله حديثا وقال: وهذان الحديثان غير محفوظين باسناديهما
یرویهما إسحاق بن يحيى. ٣٢٧/١.
والخطيب في تقييد العلم، من طريق محمد بن علي الوراق حدثنا سعيد بن سليمان
حدثنا إسحاق نحوه. ص ٩٨.
وأيضاً من طريق عاصم بن علي حدثنا إسحاق. ص ٩٨.
وأورد الهيثمي نحوه وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة
وهو متروك الحديث. مجمع الزوائد ١٥١/١ - ١٥٢.
(١) هو: سلم بن قتيبة.
(٢) بشير بن سلمان الكندي، أبو إسماعيل الكوفي، والد الحكم، ثقة يغرب، من
السادسة. التقريب ١٢٥ .
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في حق الجوار، عن محمد بن عيسى
حدثنا سفيان عن بشير. ٥٠٤/٤.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في حق الجوار، عن محمد بن
عبد الأعلى ثنا سفيان عن داود بن شابور وبشير أبي إسماعيل، وقال: هذا حديث
حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن مجاهد عن عائشة وأبي
هريرة أيضاً عن النبي وخلخر. ١٢٨/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن الفضل بن دكين عن بشير. ٥٤٥/٨ - ٥٤٦.
وأحمد في مسنده، عن سفيان عن داود يعني ابن شابور وبشير عن مجاهد، (سقط
مجاهد بعد بشير أبي إسماعيل وكذلك فيه بشر وهو خطأ) ١٦٠/٢ .
والبخاري في الأدب المفرد، باب جار اليهودي، عن أبي نعيم حدثنا بشير بن
سلمان. ص ٤٣ - ٤٤ (١٣٨).
وأورده ابن أبي حاتم في العلل وقال: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث مجاهد في
قول النبي ◌َّه: أوصاني جبريل عليه السلام بالجار حتى ظننت أنه سيورثه، واختلف
الرواة عن مجاهد فقال بشيربن سلمان عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو، وقال
يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد عن أبي هريرة وقال زبيد: مجاهد عن عائشة، قال =
٣٧١

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن مجاهد إلا بشير وقد
اختلفوا عن مجاهد في هذا الحديث فقال زبيد الأيامي(١) عن
مجاهد عن عائشة عن النبي و لا*(٢)، وقال يونس بن أبي
إسحاق(٣) عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي [َّو] (٤) وقال
أبي: حديث زبيد أشبه لأنه أحفظهم، ولا أبعد أن يكون روى مجاهد عن كلهم، قال
=
أبي: وقدروي عن عبدالله بن عمرو من غير هذا الطريق، قال أبو زرعة: سمعت أبا
حفص الصيرفي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: الصحيح حديث زبيد وقال أبو
زرعة: الصحيح حديث زبيد قلت له: فتعرف خلافاً سوى ما ذكرنا؟ قال: لا.
٢٤٣/٢ - ٢٤٤ (٢٢٢١).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة مجاهد، من طريق أحمد بن حنبل. ٣٠٦/٣.
(١) زبيد: بموحدة مصغر، ابن الحارث بن عبد الكريم بن عمروبن كعب اليامي
بالتحتانية أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة ثبت عابد، مات سنة اثنتين وعشرين ومائة أو
بعدها. التقريب: ٢١٣ .
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، ٩١/٦، ١٢٥، ١٨٧.
وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق. التذمم للجار. ص ٨٠ (٣١٩).
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة مجاهد. ٣٠٧/٣.
وأيضاً من طريق زبيد عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو، وقال: اختلف على مجاهد
فيه ثلاثة أقاويل، فتفرد الفریابي عن زبید بهذا، وتابعه علیه داود بن سابور وبشير بن
سليمان ثم سرده، من طريق داود وبشير ومن طريق يونس بن أبي إسحاق عن مجاهد
عن أبي هريرة، وقال: رواه أصحاب الثوري عن زبيد عن مجاهد فخالفوا الفريابي،
فقالوا: عن عائشة بدل عبدالله بن عمرو، ثم سرده من طريق زبيد عن مجاهد عن
عائشة. ٣٠٦/٣ - ٣٠٧.
(٣) صدوق يهم قليلاً، تقدم.
(٤) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأدب، باب حق الجوار عن علي بن محمد ثنا وكيع
ثنا يونس. ١٢١١/٢ (٣٦٧٤).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، رواه ابن حبان في صحيحه من
طريق داود بن فراهيج عن أبي هريرة به وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث
عائشة وأبي شريح، ورواه البخاري من حديث عبدالله بن عمرو، ورواه الترمذي في
الجامع من حديث عبدالله بن عمرو. مصباح الزجاجة ١٦٣/٣ - ١٦٤ (١٢٨٠).
وأحمد في مسنده، عن أبي قطن ثنا يونس نحوه. ٣٠٥/٢.
٣٧٢

بشير عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو.
٢٣٨٩ - حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني قال: أخبرنا سعيد بن
سليمان قال: أخبرنا يمان(١) بن المغيرة عن عبد الكريم(٢) عن
مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن
رسول الله - رَ﴾ - قال: ((من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلّى
أربع ركعات لم یسه فیهن غفر له))(٣).
٢٣٩٠ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله (٤) قال: أخبرنا عمرو بن خالد(٥)
قال: أخبرنا ابن لهيعة (٦) عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن
المسيب عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما - أن
النبي - * - رأى على رجل ثوباً مصبوغاً بالعصفر فقال: ما
هذا؟ فانطلق عبد الله فأحرقه بالنار فقال له رسول الله - دولار -:
((ما صنعت بثوبك؟ قال: أحرة قال: أفلا كسوته؟)).
وأيضاً عن وكيع، ثنا يونس. ٤٤٥/٢.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة مجاهد. ١ /٣٠٦.
(١) يمان بن المغيرة البصري، أبو حذيفة، ضعيف، من السادسة، مات بعد الستين.
التقريب: ٦١٠.
(٢) هو: ابن أبي المخارق، ضعيف تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن صلى صلاة لا يسهو فيها. ٣٤٠/١
(٧٠٨).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو
ضعيف. مجمع الزوائد ٢٧٨/٢ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، أبواب صلاة التطوع، وقال: عبد الكريم
هو أبو أمية، ضعيف. ٣١١/١ (٤٧٩).
(٤) هو: ابن الجنيد.
(٥) هو: ابن فروخ بن سعيد الخزاعي.
(٦) صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
٣٧٣

٢٣٩١ - حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: أخبرنا محمد بن الصلت
قال: أخبرنا شريك(١) عن ليث(٢) عن طاوس عن عبد الله بن
عمرو.
٢٣٩٢ - وأخبرناه أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري(٣) (١٢/٢) قال:
أخبرنا فضيل بن عبد الوهاب قال: أخبرنا شريك عن ليث عن
طاوس عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: الذي
[لا] يحبب إلي الموت: الصادقة، قالوا: وما الصادقة؟ قال:
صحيفة سمعتها من رسول الله ێته .
ومعنى هذا الحديث أن رسول الله وي فر أباح له أن يكتب
عنه(٤).
(١) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٢) هوّ ابن أبي سليم، صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك، تقدم.
(٣) لم أجده.
(٤) أخرجه الخطيب في تقييد العلم، ذكر صحيفة عبدالله بن عمرو الصادقة، من طريق
عباس بن محمد بن حاتم حدثنا محمد بن الصلت مختصراً ص ٨٤.
وأيضاً من طريق محمد بن سعيد حدثنا شريك عن ليث عن مجاهد عن عبدالله بن
عمرو وفيه: ما يرغبنى في الحياة إلا خصلتان: الصادقة والوهطة ص ٨٤ - ٨٥.
وأيضاً من طريق عنبسة بن سعيد عن ليث عن مجاهد وفيه: ما آسى على شيء إلاّ على
الصادقة والوهط ص ٨٥.
وأخرجه الدارمي في سننه، باب من رخص كتابة العلم، عن محمد بن سعيد أنا
شريك عن ليث عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال: ما يرغبني في الحياة إلا
الصادقة ... الحديث نحوه. ١٢٧/١.
والرامهرمزي في المحدث الفاصل، عن الحضرمي ثنا الحماني ثنا ابن إدريس عن
ليث عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال: ما آسى على شيء إلا الصادقة ...
الحديث. ص ٣٦٦ (٣٢٢).
وأيضاً من طريق غلي بن حكيم ثنا شريك عن ليث عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو =
٣٧٤

٢٣٩٣ - حدّثنا عقبة بن مكرم(١) وأبو بريد(٢) الجرمي قالا: أخبرنا ابن
أبي عدي قال: أخبرنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه(٣) عن
عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما - عن النبي وَلو - قال:
لزوال الدنيا جميعاً أهون على الله - تبارك وتعالى - من دم
امرىء مسلم يسفك بغير حق أو قال: يقتل بغير حق)) (٤).
قال: ما يرغبني في الحياة إلا الخصلتان الوهط والصادقة .. الحديث. ص ٣٦٦ -
=
٣٦٧ (٣٢٣).
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، باب ذكر الرخصة في كتاب العلم من
طريق محمد بن سعيد الأصبهاني قال: حدثنا شريك عن ليث عن مجاهد: ٨٦/١.
(١) عقبة بن مكرم: بضم الميم وسكون الكاف وفتح الياء. التقريب: ٣٩٥.
(٢) هو: عمرو بن يزيد.
(٣) عطاء العامري، الطائفي، مقبول، من الثالثة. التقريب: ٣٩٢.
(٤) أخرجه الترمذي في سننه، في الديات، باب ما جاء في تشديد قتل المؤمن، عن أبي
سلمة يحيى بن خلف ومحمد بن عبدالله بن زيع قالا: ثنا ابن أبي عدي مرفوعاً،
وقال: حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شة عن يعلى بن عطاء عن أبيه
عن عبدالله بن عمرو نحوه ولم یرفعه، وهذا أصح عن حديث ابن أبي عدي، وقال:
حديث عبدالله بن عمرو هكذا رواه ابن أبي عدي عن شعبة عن يعلى بن عطاء فلم
يرفعه وهكذا روى سفيان الثوري عن يعلى بن عطاء موقوفاً، وهذا أصح من الحديث
المرفوع. ٣٠٦/٢.
والنسائي في سننه، في المحاربة، تعظيم الدم، عن يحيى بن حكيم البصري قال:
حدثنا ابن أبي عدي مرفوعاً. ٨٢/٧.
وأيضاً من طريق محمد بن جعفر عن شعبة ومن طريق سفيان عن منصور عن يعلى
موقوفاً. ٨٢/٧ - ٠٨٣
والدراقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث المأمون عن هشيم لم نكتبه إلا عن
عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الشامي وقوله خرجنا مع المأمون وذكر قصة.
وقال ابن طاهر المقدسي: وأورده (أي الدراقطني) في موضع آخر عن يعلى بن عطاء
عن أبيه وقال: غريب من حديث مسعر عن يعلى، تفرد به محمد بن سليمان عن أبي
أسامة عنه. أطراف الغرائب ١/٢٠٤ .
٣٧٥
=

وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن شعبة إلّ ابن أبي
عدي(١).
٢٣٩٤ - حدّثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا خالد بن الحارث قال: أخبرنا
شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه(٢) عن عبد الله بن عمرو -
رضي الله عنهما - أن رسول الله - ص 19 - قال: ((رضي الرب -
تبارك وتعالى - في رضا الوالد وسخط الرب في سخط
الوالد)»(٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنايات، باب تحريم القتل من السنة، من طريق
=
أبي أسامة ثنا شعبة وسفيان ومسعر عن يعلى مرفوعاً، وقال: ورواه أيضاً ابن أبي
عدي عن شعبة مرفوعاً. ورواه غندر وغيره عن شعبة موقوفاً، والموقوف أصح ٢٢/٨
- ٢٣.
وأيضاً من طريق الفريابي ثنا سفيان عن يعلى موقوفاً، وقال: هذا هو المحفوظ
موقوف. ٢٢/٨.
(١) قد تابعه أبو أسامة عن شعبة كما تقدم عند البيهقي آنفاً.
(٢) مقبول، تقدم.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في البر والصلة، باب الفضل في رضا الوالدين عن
عمرو بن علي، ثم رواه عن محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة موقوفاً،
وقال: وهذا أصح، وهكذا روى أصحاب شعبة عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه
عن عبدالله بن عمرو موقوفاً، ولا نعلم أحداً رفعه غير خالد بن الحارث عن شعبة
وخالد بن الحارث ثقة مأمون، سمعت محمد بن المثنى يقول: ما رأيت بالبصرة مثل
خالد بن الحارث ولا بالكوفة مثل عبدالله بن إدريس. ١١٦/٣ .
والبخاري في الأدب المفرد، عن آدم حدثنا شعبة موقوفاً. ص ١١ (٢)
وابن حبان في صحيحه، عن الحسن بن سفيان حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي
حدثنا خالد بن الحارث. الاحسان ١٧٢/٢ (٤٢٩).
والحاكم في المستدرك، في البر والصلة، من طريق هارون بن سليمان وأحمد بن
حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة مرفوعاً. وقال: هذا حديث صحيح على
شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ١٥١/٤ - ١٥٢.
٣٧٦
=

وهذا الحديث لا نعلم أحداً أسنده إلا خالد بن الحارث
عن شعبة (١)
وسمعت بعض أصحابنا يذكره عن سهل بن حماد عن
شعبة مرفوعاً. وأنكرته عليه.
٢٣٩٥ - حدّثنا محمد بن المثنى وسليمان بن عبيد الله قالا: أخبرنا
مؤمل بن اسماعيل(٢) عن سفيان قال: أخبرنا عطاء بن
السائب(٣) ويعلى بن عطاء عن أبيهما(٤) عن عبد الله بن عمرو -
رضي الله عنهما - قال: ((كسفت الشمس على عهد
رسول الله - صل﴾ - فصلّى رسول الله ركعتين في أربع
سجدات»(٥) .
وهذا الحديث معروف من حديث عطاء بن السائب عن
والبغوي في شرح السنة، باب بر الوالدين، من طریق یحیی بن حبيب بن عربي نا
خالد بن الحارث. ١٢/١٣ (٣٤٢٤).
وأيضاً من طريق النضر بن شميل أنا شعبة موقوفاً. ١١/١٣ (٣٤٢٣).
(١) قد تقدم أن عبد الرحمن بن مهدي أيضاً أسنده عن شعبة.
وأيضاً تابعه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري عن شعبة كما أخرجه
أبو الشيخ في الفوائد. ٢/٨١، وابن عساكر في تاريخه ١/٧٦/٤ (ذكره الشيخ شعيب
في الاحسان).
(٢) صدوق سيء الحفظ، تقدم.
(٣) صدوق اختلط، تقدم.
(٤) هما: السائب وعطاء، وعطاء مقبول، تقدم.
(٥) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، باب طول الجلوس بين السجدتين في صلاة
الكسوف، عن محمد بن المثنى ثنا مؤمل نحوه. ٣٢٣/٢ - ٣٢٤ (١٣٩٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، في باب كيف يصلى في الخسوف. ٣٢٤/٣.
وأيضاً من طريق أبي عامر القعدي ثنا سفيان نحوه. ٣٢٤/٣.
٣٧٧

أبيه عن عبد الله بن عمرو(١).
وأما حديث يعلى بن عطاء فلا نعلم رواه إلا مؤمل عن
الثوري فجمعهما.
٢٣٩٦ - حدّثنا عمر بن الخطاب قال: أخبرنا آدم بن أبي أياس قال:
أخبرنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه(٢) عن عبد الله بن
(١) أخرجه أبو داود في سننه، باب من قال يركع ركعتين، عن موسى بن إسماعيل نا
حماد عن عطاء بن السائب. ٤٦٢/١ - ٤٦٣.
والترمذي في الشمائل باب ما جاء في بكاء رسول الله وَّه عن قتيبة حدثنا جرير عن
عطاء بن السائب. ص ٢٥٦ (٣٠٧).
والنسائي في سننه، في صلاة الكسوفِ، من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، عن
عطاء. ١٣٧/٣ .
وأيضاً في باب القول في السجود في صلاة الكسوف، من طريق غندر عن شعبة، عن
عطاء بن السائب. ١٤٩/٣.
وأيضاً في الكبري، من طريق عبد العزيز. ٥٧٤/١ (١٨٦٧).
ومن طريق شعبة ٥٧٩/١ - ٥٨٠ (١٨٨٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، عن الثوري نحوه. ١٠٣/٣ - ١٠٤ (٤٩٣٨).
وأحمد في مسنده، من طريق غندر عن شعبة نحوه. ١٨٨/٢ وأيضاً عن ابن فضيل
ثنا عطاء نحوه مفصلاً ١٥٩/٢.
وابن خزيمة في صحيحه، باب تطويل السجود في صلاة الكسوف، من طريق جرير،
عن عطاء نحوه. ٣٢١/٢ (١٣٨٩).
وأيضاً في باب البكاء والدعاء في السجود في صلاة الكسوف، نحوه. ٣٢٢/٢ -
٣٢٣ (١٣٩٢).
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن فضيل عن عطاء نحوه. الاحسان ٦٩/٧
(٢٨٢٩).
وأيضاً من طريق جرير عن عطاء مفصلاً. الاحسان ٧٩/٧ - ٨٠ (٢٨٣٨).
وأيضاً من طريق زيد بن أبي أنيسة عن عطاء نحوه. الاحسان ٤٣٩/١٢ - ٤٤٠
(٥٦٢٢).
(٢) مقبول، تقدم.
٣٧٨

عمرو - رضي الله عنهما - قال: جاء رجل إلى النبي ◌َ* يستأذن
في الجهاد فقال: ((أحي أبواك(١) أو والداك؟(٢) قال: نعم،
قال: فانطلق فبرهما))(٣).
٢٣٩٧ - أخبرنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبد الله بن نمير قال:
أخبرنا الحجاج بن أرطاة (٤) عن عطاء(٥) عن عبدالله بن عمرو -
رضي الله عنهما - قال: قال لي النبي وَلير: تصوم النهار، وتقوم
الليل؟ قلت: نعم، قال: فِلا تفعل، فإنك إذا فعلت ذلك
هجمت(٦) العینان ونفهت(٧) النفس، صم وافطر وقم ونم، صم
من الشهر ثلاثاً فإن ذلك صوم الدهر، إن لعينك حقاً وإن
لنفسك حقاً وإن لأهلك حقاً، قلت: يا نبي الله إني أجد قوة،
قال: إن كنت لا بد فاعلاً فصم صوم نبي الله يعني داود - عليه
السلام - كان يصوم يوماً ويفطر يوماً، ولا يفر إذا لاقى))(٨).
(١) في الأصل (أبويك).
(٢) في الأصل (والديك).
(٣) أخرجه سعيد بن منصور في سننه، باب ما جاء فيمن غزا وأبواه كارهان، عن عبد
الرحمن بن زياد عن شعبة نحوه، وفيه فقال: أمي حية. ١٦٣/٢ (٢٣٣٣).
وأحمد في مسنده، عن بهز ثنا شعبة نحوه. ١٩٧/٢ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة نحوه. الاحسان
١٦٤/٢ - ١٦٥ (٤٢١).
(٤) صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم.
(٥) هو ابن أبي رباح.
(٦) أي غارت ودخلت في موضعها. النهاية ٢٤٧/٥ .
(٧) نَفِهَت: أي أعيت وكلّت. النهاية ١٠٠/٥ .
(٨) أخرجه عبد بن حميد في مسنده، عن يزيد بن هارون أنا الحجاج، وأيضاً عن
حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبدالله بن عمرو. المنتخب من مسنده. ص
١٣١ (٣٢١).
٣٧٩

٢٣٩٨ - وأخبرناه يوسف بن موسى قال: أخبرنا سلمة بن الفضل(١)
قال: أخبرنا اسماعيل بن مسلم(٢) عن عطاء عن عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله والفر -: كان لا
يفر عند اللقاء يعني داود.
٢٣٩٩ - وأخبرنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن
مطرف بن طريف عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس(٣)
عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال
رسول الله وَل18 -: ((ألم أخبر أنك تقوم الليل وتصوم النهار؟
قلت: بلى يا رسول الله وما أريد بذلك إلا خيراً فقال: لا تفعل
فإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العین ونفهت له النفس لا صام
من صام الأبد ولكن أدلك على صوم الدهر ثلاثة أيام من كل
شهر، فذلك صوم الدهر قال: قلت: يا رسول الله فإني أطيق،
قال: فصم خمساً من الشهر قلت: يا رسول الله إني أطيق قال:
فصم عشراً قلت: إني أطيق قال: فصم صوم داود كان يصوم
يوماً ويفطر يوماً، ولا يفر إذا لاقى)) (٤).
(١) صدوق كثير الخطأ، تقدم.
(٢) هو المكي، ضعيف الحديث. تقدم.
(٣) هو: السائب بن فروخ، الشاعر الأعمى.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصوم، باب صوم داود عليه السلام، عن
آدم حدثنا شعبة حدثنا حبيب. ٢٢٤/٤ (١٩٧٩).
وأيضاً في أحاديث الأنبياء، عن خلاد بن يحيى حدثنا مسعر حدثنا حبيب ٤٥٤/٦
(٣٤١٩).
وأيضاً في الصوم، باب حق الأهل في الصوم، من طريق عطاء عن أبي العباس،
نحوه ٢٢١/٤ (١٩٧٧).
وأيضاً في التهجد، من طريق عمرو عن أبي العباس. ٣٨/٣ (١١٥٣).
٣٨٠