النص المفهرس

أبیه دون غيره فإن إسناده كان أحسن إسناداً من غيره.
٢٣٣٠ - أخبرنا مؤمل بن هشام قال: أخبرنا اسماعيل بن ابراهيم قال:
أخبرنا يزيد الرِّشك(١) عن أبي المليح - رضي الله عنه - قال:
نهى رسول الله - صل﴾ - عن جلود السباع(٢).
٢٣٣١ - حدّثنا أحمد بن السخت(٣) قال: أخبرنا اسماعيل بن ابراهيم
قال: أخبرنا يزيد الرشك عن أبي المليح عن أبيه(٤).
ومسند أحمد. ٢٠/٢، ٣٩، ٥١، ٥٧، ٧٣.
=
ومسند أبي عوانة. ٢٣٤/١.
السنن الكبرى للبيهقي. ٤٢/١.
(٢) انظر:
ابن ماجة، باب لا يقبل الله صلاة بغير طهور (وفيه سنان بن سعد وهو ضعيف).
١٠٠/١ (٢٧٣).
وأيضاً من طريق أبي بكرة. ١٠٠/١ (٢٧٤).
والمصنف لابن أبي شيبة. ٥/١.
ومسند أبي عوانة ٢٣٥/١. وأيضاً من طريق أبي هريرة وغيره. ٢٣٥/١ - ٢٣٦.
(١) يزيد بن أبي يزيد يعرف بالرشك، بكسر الراء وسكون المعجمة. التقريب: ٦٠٦.
(٢) أخرجه الترمذي في سننه، في اللباس، باب ما جاء في النهي عن جلود السباع، من
طريق شعبة عن يزيد وقال: وهذا أصح. ٦٦/٣.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عبد الرزاق أنا معمر عن يزيد وفيه أراه عن
أبيه. ١٥٩/١ (٥١٠).
وأيضاً من طريق قتادة. ١٥٨/١ - ١٥٩ (٥٠٨، ٥٠٩).
وأخرجه أبو داود في سننه، في اللباس، باب في جلود النمر والسباع، من طريق ابن
أبي عروبة عن قتادة. ١١٦/٤ - ١١٧.
والترمذي في سننه، من طريق سعيد عن قتادة، وقال: ولا نعلم أحداً قال عن أبي
المليح عن أبيه غير سعيد بن أبي عروبة. ٦٦/٣.
والنسائي في سننه، النهي عن الانتفاع بجلود السباع من طريق سعيد بن أبي عروبة
عن قتادة. ١٧٦/٧ .
٣٢١
=

قال أحمد: ولم يتابعه غيره على رفعه عن أبيه.
وأما حديث مطر(١) عن أبي المليح عن أبيه(٢) فلم يروه
إلا أبان ولا نعلم رواه عن أبان إلّ إسحاق بن إدريس(٣).
٢٣٣٢ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال:
أخبرنا شعبة عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه عن
النبي - ◌َ﴾ .
٢٣٣٣ - وأخبرنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا معاذ بن هشام(٤) قال:
حدثني أبي عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه عن
النبي - { * -.
٢٣٣٤ - وحدّثنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا معاذ بن هشام قال:
حدثني أبي عن قتادة عن أبي المليح عن أبيه رضي الله عنه
قال: كنا مع رسول الله وَّر في يوم مطير، فأمر النبي ◌َّ فنادى
أن الصلاة في الرحال(٥).
=
وأحمد في مسنده، من طريق قتادة. ٧٤/٥، ٧٥.
والدارمي في سننه، من طريق قتادة عن أبي المليح عن أبيه. ٨٥/٢.
والحاكم في المستدرك، في الطهارة، من طريق سعيد عن قتادة. ١٤٤/١ .
والضياء في المختارة من طريق قتادة. ١٨٣/٤ - ١٨٤ (١٣٩٤ - ١٣٩٧).
(١) هو: ابن طهمان الوراق، صدوق كثير الخطأ، تقدم.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير. ١٥٩/١ (٥١١).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به إسحاق بن إدريس عن أبان بن يزيد العطار عن
مطر عنه. أطراف الغرائب والأفراد ١/٦٢.
(٣) تركه ابن المديني، وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث وقال أبو حاتم: ضعيف
الحديث، تقدم في الحديث رقم ٦٩ .
(٤) صدوق ربما وهم، تقدم.
(٥) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب الجمعة في اليوم المطير من طريق همام =
٣٢٢

وهذا الحديث قد روي عن النبي صل18 من وجوه فذكرنا
عن قتادة. ٤١٠/١.
=
وأيضاً من طريق أبي قلابة عن أبي المليح. ٤١٠/١.
وأيضاً من طريق سعيد عن صاحب له عن أبي مليح أن ذلك كان يوم جمعة.
٤١٠/١.
والنسائي في سننه، في العذر في ترك الجماعة، عن محمد بن المثنى، حدثنا
محمد بن جعفر. ١١١/٢.
وابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب الجماعة في الليلة المطيرة، من طريق
خالد الحذاء عن أبي المليح: ٣٠٢/١ (٩٣٦).
والطيالسي في مسنده، عن عباد بن منصور عن أبي المليح ص ١٨٧ (١٣٢٠).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الرخصة لمن سمع النداء، من طريق أبي قلابة عن
أبي المليح نحوه. ٥٠٠/١ - ٥٠١ (١٩٢٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، ما رخص فيه من ترك الجماعة، عن هشيم عن خالد عن
أبي المليح. ٢٣٣/٢ - ٢٣٤.
وأيضاً من طريق أبي قلابة عن أبي المليح (سقط أبي) ٢٣٤/٢.
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة أسامة بن عمير، من طريق سعيد بن
زربى حدثنا أبو المليح. ٤٤/٧ .
وأحمد في مسنده، من طريق قتادة وأبي قلابة. ٧٤/٥، ٧٥.
وأيضاً من طريق أبي بشر الحلبي عن أبي المليح نحوه. ٢٤/٤.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة أسامة بن عمير، من طريق أبي قلابة وخالد
عن أبي المليح. ٢١/٢/١.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق محمد بن جعفر عن شعبة ومعاذ بن هشام عن
أبيه، ومن طريق سعيد وهمام عن قتادة ٨٠/٣ - ٨١ (١٦٥٨).
وأيضاً من طريق أبي قلابة عن أبي المليح ٨٠/٣ (١٦٥٧) ١٧٩ (١٨٦٣).
والبغوي في مسند علي بن الجعد عن علي بن الجعد أنا شعبة ٥٠٦/١ (٩٩٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي قلابة عن أبي المليح. الإحسان ٤٣٥/٥
(٢٠٧٩).
وأيضاً من طريق علي بن الجعد عن شعبة. الإحسان ٤٣٦/٥ - ٤٣٧ (٢٠٨١).
وأيضاً من طريق عبد الله عن شعبة. الإحسان ٤٣٨/٥ (٢٠٨٣).
والطبراني في الكبير، من طرق أبي قلابة وقتادة وسعيد بن زربى وعامر بن عبيدة =
٣٢٣

هذا الطريق من طرق(١) ما روي في ذلك.
٢٣٣٥ - حدّثنا عمرو (٢) بن مالك قال: أخبرنا أبو قتيبة قال: أخبرنا
المفضل بن فَضالة(٣) أخو مبارك بن فضالة قال: أخبرنا سالم أبو
عبيد الله بن سالم(٤) عن أبي المليح عن أبيه رضي الله عنه - أن
النبي - وَ ل﴾ - قال: صوموا من وضح إلى وضح))(٥).
= الباهلي كلهم عن أبي المليح نحوه. ١٥٥/١ - ١٥٦ (٤٩٦ - ٥٠١).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة أبي بكر السلمي الهذلي، من طريق أبي خيثمة
مصعب بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن الحسن عن أبي بكر الهذلي عن أبي المليح،
وقال: وهذا يرويه عن أبي المليح قتادة وهو مشهور عنه، رواه عن قتادة سعيد بن أبي
عروبة وشعبة وغيرهما. ١١٧٠/٣ - ١١٧١.
والدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب ٢/٦١ - ١/٦٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ترك الجماعة، بعذر المطر .. الخ، من طريق خالد
وعامر بن عبيدة عن المليح. ٧١/٣.
والضياء في المختارة، من طريق أبي قلابة عن أبي المليح. ١٨٩/٤ - ١٩١
(١٤٠٤ - ١٤٠٥).
وأيضاً من طريق همام وشعبة عن قتادة. ١٩١/٤ (١٤٠٦، ١٤٠٧).
(١) في الأصل (طريق).
(٢) هو الراسبي، ضعيف، تقدم.
(٣) المفضل بن فَضالة بن أبي أمية، أبو مالك البصري، أخو مبارك، ضعيف من
السابعة. التقريب: ٥٤٤.
(٤) يبحث عنه.
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عبد الرحمن بن المبارك العيشي، وموسى بن
حيان البصري عن أبي قتيبة (وفيه سالم بن عبيد الله بن سالم) ١٥٧/١ (٥٠٤).
وأيضاً في الأوسط من طريق موسى بن محمد بن حيان وقال: لم يروه عن أبي المليح
إلا سالم ولا عنه إلا مفضل تفرد به أبو قتيبة. مجمع البحرين ١٣٠/٣ (١٥٥٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، وفيه سالم بن
عبيد الله بن سالم ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات. ١٥٨/٣ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في الوصال (وفيه أبو عبيد الله بن سالم عن =
٣٢٤

ولا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وإن كان
یروی نحو کلامه(١).
ولا نعلم روى هذا الحديث إلّ أبو قتيبة.
٢٣٣٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي ومحمد بن موسى قالا:
أخبرنا عبد الوهاب بن عيسى (٢) قال: أخبرنا يحيى بن أبي
زكريا الغساني(٣) عن عباد(٤) بن سعيد رجل من ولد أبي
المليح عن مبشر(٥) مولى أبي المليح عن أبي المليح عن أبيه -
أبيه) ولعل فيه سقطاً. ٤٨٢/١ (١٠٢٥).
=
وحسنه الألباني لأجل الشاهد، راجع سلسلة الأحاديث الصحيحة. الحديث رقم
١٩١٨.
والضياء في المختارة، من طريق الطبراني ٢٠٢/٤ - ٢٠٣ (١٤١٨، ١٤١٩).
(١) أخرجه الخطيب في تاريخه، من حديث جابر. ٣٦٠/١٢ - ٣٦١.
(٢) عبد الوهاب بن عيسى الواسطي، أبو الحسن التمار روى عن يحيى بن أبي زكريا
الغساني قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه وليس به بأس. الجرح والتعديل
٧٣/١/٣.
(٣) يحيى بن زكريا الغساني، أبو مروان الواسطي، أصله من الشام، ضعيف ماله في
البخاري سوى موضع واحد متابعة، مات سنة تسعين ومائة. التقريب: ٥٩٠.
(٤) في الأصل (عبادة).
هو: عباد بن سعيد، قال الذهبي : بصري مقل روى عن مبشر لا شيء، وذكره ابن
حبان في الثقات، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل
٨٠/١/٣، الثقات ٤٣٤/٨، الميزان ٣٦٦/٢، اللسان ٢٢٩/٣. وقد ذكر البزار أنه
من ولد أبي المليح، ولكن لم أجد من ذكر أنه من ولد أبي المليح غيره والله أعلم.
(٥) هكذا جاء مبشر مولى أبي المليح، ولكن في المصادر الأخرى (مبشربن أبي
المليح).
وهو: مبشر بن أبي المليح بن أسامة، قد أخرج حديثه الضياء في المختارة من الأفراد
للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني عن
عباد بن سعيد بسنده، وقال الدارقطني: تفرد به مبشر بن أبي المليح عن أبيه عن =
٣٢٥

رضي الله عنه - أن النبي - * - صلى صلاة قال: فسمعته
يقول: رب جبريل وميكائيل ومحمد أجرني من النار(١)
لا نحفظ بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد من هذا الوجه، ویحیی بن
أبي زكريا ليس به بأس قد روى عنه الناس، وعباد بن سعيد
ومبشر قد حدث عنهم.
جده وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثاً منكراً والآفة
=
فيه من مبشر، وذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ١١/٢/٤، الجرح والتعديل ٣٤٢/١/٤، الثقات
٥٠٧/٧، اللسان ٢٢٩/٣ (ترجمة عباد بن سعيد).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، عن إسحاق بن داود الصواف التستري ثنا ابراهيم بن
المستمر العروقي ثنا عبد الوهاب بن عيسى (وفيه مبشر بن أبي مليح) نحوه. ١٦٣/١
(٥٢٠).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقول بعد ركعتي الفجر، عن ابراهيم بن
محمد بن الضحاك المصري حدثنا محمد بن سنجر ثنا عبد الوهاب. ص ٤٨ - ٤٩
(١٠١).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به مبشر عن أبيه عن جده. أطراف الغرائب
٢/٦١.
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق ابراهيم بن المستمر العروقي
ثنا عبد الوهاب (وفيه ميسرة) ٦٢٢/٣.
وأيضاً في المختارة، من طريق الطبراني والدارقطني، وقال: قال الدارقطني: تفرد به
مبشربن أبي المليح عن أبيه عن جده، قلت: (الضياء) لم أرَ في أحد منهم طعناً.
٢٠٥/٤ - ٢٠٦ (١٤٢٢، ١٤٢٣). وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما يقول
عقب الصلاة. (وفيه ميسرة) وهو خطأ، وأيضاً (قد حدث عنهما). ٢٢/٤ - ٢٣ (٣١٠١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه من لم أعرفه. مجمع الزوائد ١١٠/١٠.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد مسند البزار، (وفيه أيضاً ميسرة). ٤١٢/٢
(٢١١٤).
٣٢٦

٢٣٣٧ - حدثنا محمد بن صالح بن العوام(١) قال: أخبرنا إبراهيم بن
سليمان(٢) الدباس قال: أخبرنا أبو سعيد(٣) عن مهاجر أبي
حبيب(٤) عن أبي المليح عن أبيه - رضي الله عنه - أن رجلاً
قال: يا رسول الله إني لأدخل الصلاة فما أدري على شفع انفتل
أم على وتر لسوء حفظي فقال: إذا وجدت ذلك فضع أصبعك
السبابة على فخذك اليسرى فإنها من الشيطان(٥).
(١) في كشف الأستار (أبي العوام). لم أجد ترجمته.
(٢) ابراهيم بن سليمان الدباس، بفتح الدال المهملة وتشديد الباء المنقوطة بواحدة وفي
آخرها السين المهملة، بصري، يروي عن سلمة الأعور وأهل البصرة، روى عنه
الجراح بن مخلد، قاله ابن حبان في الثقات، وقال ابن أبي حاتم والسمعاني: يروي
عن بكر بن المختار بن فلفل بن عبد الرحمن بن الرداد بن أم مكتوم روى عنه
ابراهيم بن راشد الآدمي ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
الجرح والتعديل ١٠٣/١/١، الثقات ٦٩/٨، الأنساب ٣٠٠/٥.
(٣) قال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب، تقدم في الحديث رقم ١٣٠٧ .
(٤) هكذا في الأصل (مهاجر أبي حبيب).
وهو: مهاجر بن المنيب قال العقيلي: مجهول لا يتابع على حديثه، وقال الأزدي:
منكر الحديث، زائغ غير معروف، وأعاد الذهبي ترجمة (مهاجرين المنيب)، وقال:
لا يعرف، وعلق عليه ابن حجر بأنه هو ابن المنيب المتقدم، وذكر الدولابي كنيته :
أبو المنيب. الضعفاء للعقيلي: ٢٠٩/٤، الكني للدولابي ١٣٠/٢، الميزان
١٩٤/٤، اللسان ١٠٤/٦ - ١٠٥.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن ينسى في صلاته (وفيه محمد بن
صالح بن أبي العوام) وأيضاً صحح المحقق (مهاجر أبو المنيب). ٢٧٩/١ - ٢٨٠
(٥٨٠).
وقال في المجمع: رواه الطبراني في الكبير والبزار، لم يحسن سياقة الحديث فلعله
من راقم النسخة. والله أعلم. مجمع الزوائد ١٥١/٢ .
وأخرجه الدولابي في الكني، من طريق عنبسة بن سعيد عن مهاجر أبي المنيب (وفيه
سقط ذكر أبي المليح). ٢ / ١٣٠.
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة مهاجربن المنيب، من طريق عنبسة حدثنا =
٣٢٧

لا نعلم يروى عن رسول الله#* إلا من هذا الوجه بهذا
الإسناد وأبو سعيد هو الحسن بن دينار، ومهاجر أبو حبيب
بصري وليسا بالقويين في الحديث، ولكن ذكرنا هذا لأنا لم
نحفظه إلا من هذا الوجه.
٢٣٣٨ - أخبرنا محمد بن عبدالله بن بزيع قال: أخبرنا عبد الرحمن بن
عثمان البكراوي(١) قال: أخبرنا الصلت(٢) بن دينار عن أبي المليح
عن أبيه - رضي الله عنه - قال: نزلت الملائكة يوم بدر على سيماء
الزبير عليها عمائم صفر(٣).
وهذا الكلام قد روي عن غیر أسامة بن عمير فذكرناه عن
أسامة بن عمير إذا كان لا يروى عن أسامة إلا من هذا الطريق،
وإن (٤) كان الصلت لين الحديث بصري. وإنما أدخلناه في
المسند وإن لم يذكر عن النبي ◌َّه لأنه كان فُعِل مع رسول الله ◌َلـ
المهاجر بن المنيب. ٢٠٩/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق سعيد بن عنبسة ثنا المهاجر ١٥٩/١ - ١٦٠ (٥١٢).
وأورده الذهبي في ترجمة مهاجر بن المنيب عن العقيلي. الميزان ١٩٤/٤، اللسان
١٠٤/٦ - ١٠٥.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) الصلت: بفتح أوله، وآخره مثناة، ابن دينار الأزدي الهُنائي، البصري أبو شعيب
المجنون، مشهور بكنيته، متروك ناصبي، من السادسة. التقريب: ٢٧٧ .
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق يوسف بن خالد السمتي ثنا الصلت، نحوه.
١٦٢/١ (٥١٨).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب غزوة بدر. ٣١٥/٢ (١٧٦٧).
وابن حجر في مختصر زوائد مسند البزار ٢٠/٢ - ٢١ (١٣٥٨).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه الصلت بن دينار وهو متروك. مجمع
الزوائد ٨٣/٦.
(٤) في الأصل (وإذ) والتصويب من كشف الأستار.
٣٢٨

٢٣٣٩ - حدثنا محمد بن عمر بن هياج قال: أخبرنا عبيدالله بن موسى
قال: أخبرنا المنهال بن خليفة(١) عن سلمة بن تمام(٢) عن أبي
المليح عن أبيه أن امرأة رمت امرأة بحجر فألقت جنيناً ميتاً
فقضى فيه النبي - عليه السلام - بغرة عبد أو أمة(٣).
وهذا الحديث قد روي عن النبي وَلجر من وجوه. ولا
نعلم يروى عن أبي المليح عن أبيه إلا من هذا الوجه، وقد
رواه أبو المليح عن حمل بن مالك (٤).
وحديث أبي المليح عن أبيه إسناد حسن لأن المنهال
مشهور وسلمة بن تمام أبو عبد الله الشقري، فذكرناه (٧/٢)
لعزة حديث أبي المليح عن أبيه.
آخر الجزء الثاني والعشرين والحمد لله كثيراً كما هو
أهله.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) هو: سلمة بن تمام، أبو عبد الله الشقري، بفتح المعجمة والقاف. التقريب: ٢٤٧ .
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، عن علي بن عبد العزيز ثنا عثمان بن سعيد المري ثنا
المنهال، نحوه مفصلاً. ١٦٠/١ - ١٦١ (٥١٤).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب دية الجنين. ٢٠٨/٢ - ٢٠٩ (١٥٣٣).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني والبزار باختصار كثير، والمنهال بن خليفة
وثقة أبو حاتم وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد ٣٠٠/٦.
(٤) والضياء في المختارة، من طريق أيوب السختياني عن أبي المليح، مفصلاً -، وقال:
ورواه المنهال بن خليفة عن سلمة بن تمام عن أبي المليح عن أبيه فذكره وقال فيه:
عبد أو أمة، أو خمس مائة أو فرس أو عشرين ومائة شاة، وله شاهد في الصحيح من
حديث أبي هريرة. ١٩٩/٤ - ٢٠١ (١٤١٥ - ١٤١٦).
٣٢٩

مسند
عبد الله بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهما
٣٣١

حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
٢٣٤٠ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى الرقي
قال: أخبرنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق قال: أخبرنا نصر بن
علي قال: أنبأنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى قال: أخبرنا معمر
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو -
رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله وله: ((المقسطون على
منابر من نور يوم القيامة بين يدي الرحمن - عز وجل - بما
أقسطوا في الدنيا))(١).
(١) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في القضاء، فضل الحاكم العادل في حكمه، باب
ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث، عن محمد بن المثنى قال: حدثني
عبد الأعلى، قال: وقفه شعيب بن أبي حمزة ٤٦٠/٣ (٥٩١٧).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب الإمام راع، عن معمر ٣٢٥/١١
(٢٠٦٦٤).
وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه، في الجنة، عن عبد الأعلى ١٢٧/١٣ - ١٢٨.
وأحمد في مسنده، عن عبد الأعلى. ١٥٩/٢ .
وأيضاً عن عبد الرزاق أنا معمر. ٢٠٣/٢.
وأورده ابن أبي حاتم في العلل، من طريق ابن المبارك عن معمر موقوفاً وقال: فقيل
لأبي: أليس يرفع هذا الحديث؟ قال: نعم والصحيح موقوف ٤٦٤/١ (١٣٩٣).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في الأحكام، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا
عبد الأعلى (وفيه معمر عن سعيد) سقط الزهري بين معمر وسعيد بن المسيب،
وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه جميعاً ٨٨/٤ - ٨٩.
٣٣٣

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي ◌ّط # إلا عبد الله بن
عمرو.
٢٣٤١ - حدثنا نصر بن علي ومحمد بن المثنى قال نصر: أنبأنا
عبد الأعلى، وقال أبو موسى: أخبرنا عبد الأعلى قال: أخبرنا
معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن
عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال:
قلت: لأصومن النهار ولأقومن الليل، فلقيت النبي - ◌َّــ
فقال: أنت الذي قلت: لأصومن النهار ولأقومن الليل؟ قال:
قلت: قد قلت ذاك، فقال رسول الله (صلحه -: ((إنك لا تطيق
ذاك، فقم ونم وصم وافطر، صم من كل شهر ثلاثة أيام،
فذلك مثل صيام الدهر، قال: قلت: إني أطيق أفضل من
ذلك، قال: صم يوماً وافطر يومين، قلت: إني أطيق أفضل من
ذلك، قال: صم يوماً وافطر يوماً، وذلك أعدل الصيام، وهو
صوم داود - ◌َّي، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: لا
أفضل من ذلك))(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصوم، باب صوم الدهر، عن أبي اليمان
أخبرنا شعيب عن الزهري نحوه. ٢٢٠/٤ (١٩٧٦).
وأيضاً في أحاديث الأنبياء، من طريق عقيل عن ابن شهاب ٤٥٣/٦ - ٤٥٤
(٣٤١٨).
ومسلم في صحيحه، في الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به .. الخ،
من طريق يونس عن الزهري نحوه ٨١٢/٢ (١١٥٩).
وأبو داود في سننه، في الصيام، باب في صوم الدهر، عن الحسن بن علي نا عبد
الرزاق أنا معمر نحوه. ٢٩٨/٢.
والنسائي في سننه، في صوم يوم وإفطار يوم، من طريق يونس عن ابن شهاب
نحوه. ٢١١/٤.
٣٣٤
=

٢٣٤٢ - وحدثناه عبد الواحد بن غياث قال: أنبأنا حماد بن سلمة عن
عطاء بن السائب(١) عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن
النبي - حَل ـ بنحوه(٢).
٢٣٤٣ - وأخبرناه خالد بن يوسف(٣) قال: أخبرنا أبو عوانة عن عمر بن
وأيضاً من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة وحده نحوه ٢١١/٤ - ٢١٢.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب صيام الدهر، عن معمر نحوه. ٢٩٤/٤ (٧٨٦٢).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق ١٨٧/٢ - ١٨٨.
وأيضاً من طريق محمد بن أبي حفصة أنا ابن شهاب نحوه ١٨٨/٢ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الصوم بعد النصف من شعبان إلى رمضان،
من طريق محمد بن أبي حفصة قال: ثنا ابن شهاب نحوه. ٨٥/٢ - ٨٦.
وأيضاً من طريق عقيل ٨٦/٢.
وأيضاً من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عبدالله ٨٦/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس عن ابن شهاب نحوه. الإحسان ٦٤/٢ -
٦٥ (٣٥٢).
وأيضاً من طريق شعيب عن الزهري نحوه. الإحسان ٤١٨/٨ - ٤١٩ (٣٦٦٠)
والبغوي في شرح السنة، باب صوم الدهر، من طريق عقيل نحوه. ٣٦٥/٦ - ٣٦٤
(١٨٠٨).
(١) تقدم، أنه صدوق اختلط.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، أبواب قرآءة القرآن وتحزيبه وترتيله، عن
سليمان بن حرب نا حماد عن عطاء بن السائب نحوه.
(وذكر المزي في التحفة: أنه حماد بن زيد). ٥٢٦/١ - ٥٢٧.
وأحمد في مسنده، عن عبيد بن حميد، أبي عبد الرحمن حدثني عطاء ابن السائب
نحوه. ٢١٦/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق زائدة بن قدامة عن عطاء بن السائب.
٨٦/٢.
(٣) تقدم في الحديث رقم ٤٢٨.
وهو: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن
أبيه .
٣٣٥

أبي سلمة (١) عن أبيه عن عبد الله بن عمرو(٢) . :.
٢٣٤٤ - حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: أخبرنا عبيد الله بن
موسى قال: أخبرنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -
أن رسول الله - * - قال: صم وافطر ونم وقم، صم من كل
شهر ثلاثة أيام، قلت: إني أطيق أكثر من ذلك، قال: صم يوماً
وافطر يوماً صم صوم داود(٣).
(١) تقدم، صدوق يخطىء.
(٢) وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة
نحوه. ٢٠٠/٢ - ٢٠١.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصوم، باب حق الجسم في الصوم، من
طريق الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير نحوه ٢١٧/٤ - ٢١٨ (١٩٧٥).
وأيضاً في باب حق الضيف في الصوم، من طريق على حدثنا يحيى نحوه. ٢١٧/٤
(١٩٧٤).
وأيضاً في فضائل القرآن، باب قول المقرى للقاريء: حسبك، عن إسحاق أخبرنا
عبيدالله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة
عن أبي سلمة - قال وأحسبني قال: سمعت أنا من أبي سلمة - عن عبدالله مختصراً
في قرآءة القرآن. ٩٥/٩ (٥٠٥٤).
وأيضاً عن سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن.
٩٥/٩ (٥٠٥٣).
وأيضاً في النكاح، باب لزوجك عليك حق، من طريق الأوزاعي عن یحیی ٢٩٩/٩
(٥١٩٩).
وأيضاً في الأدب، باب حق الضيف، من طريق حسين عن يحيى نحوه. ٥٣١/١٠
(٦١٣٤).
ومسلم في صحيحه، باب النهي عن صوم الدهر .. ألخ، من طريق عكرمة بن عمار
عن یحیی مفصلًا نخوه. ٨١٣/٢ - ٨١٤.
والنسائي في سننه، من طريق أبي إسماعيل حدثنا يحيى بن أبي كثير نحوه.
٢١٠/٤ - ٢١١.
٠
٣٣٦

٢٣٤٥ - وأخبرناه يوسف بن موسى قال: أخبرنا محمد بن فضيل قال:
أخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن مجاهد عن عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - قال: كنت رجلاً مجتهداً فتزوجت
فجاء أبي إلى المرأة فقال لها: كيف تجدي بعلك؟ فقالت:
نعم الرجل من رجل ما ينام وما يفطر فوقع بيني وبين أبي،
فقال: زوجتك امرأة من المسلمين ففعلت بها ما فعلت، فلم
أبال ما قال لما أجد من القوة إلى أن بلغ ذلك رسول الله - واله -
فقال: لكني أنام وأصلي وأصوم وأفطر، فصم وصل ونم وقم،
صم من كل شهر ثلاثة أيام، قلت: إني أقوى من ذلك، قال:
فصم صوم داود وَّل صم يوماً، وافطر يوماً، واقرأ القرآن في كل
شهر، فقلت: يا رسول الله أنا أقوى من ذلك، قال: اقرأة في
خمس عشرة، فقلت: يا رسول الله أنا أقوى من ذلك، فما زال
حتى بلغ سبعاً (١)، ثم قال رسول الله وص له: إن لكل عمل شرّة (٢)
وأحمد في مسنده، من طريق هشام عن يحيى نحوه. ١٨٨/٢.
=
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق عكرمة بن عمار حدثني يحيى بن أبي كثير نحوه.
٢٩٦/٣ (٢١١٠).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق حسين المعلم والأوزاعي عن يحيى
نحوه. ٨٥/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق الأوزاعي عن يحيى نحوه. الاحسان ٣٣٧/٨ -
٣٣٨ (٣٥٧١).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصيام، باب من كره صوم الدهر، واستحب القصد
في العبادة لمن يخاف الضعف على نفسه، من طريق الأوزاعي. ٢٩٩/٤.
والبغوي في شرح السنة، من طريق الأوزاعي عن يحيى نحوه. ٣٦٦/٦ - ٣٦٧
(١٨١٠).
(١) في الأصل (سبع).
(٢) الشرّة: النشاط والرغبة. النهاية ٤٥٨/٢.
٣٣٧

ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن
کانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك، فقال عبد الله بن عمرو لما
کبر وضعف: لأن أکون قبلت رخصة رسول الله۔ ۔۔ أحب
إليّ من أهلي ومالي (١).
٢٣٤٦ - حدّثنا الحسن بن عرفة قال: أخبرنا هشيم عن حصين بن
عبد الرحمن والمغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي
الله عنهما - قال: زوجني أبي امرأة من قريش فلما دخلت عليّ
أحسبه قال: لا ألتفت إليها أو لا أعبأ بها مما لي من العبادة من
الصوم والصلاة فدخل عمروبن العاص عليها فقال لها: كيف
وجدت بعلك؟ قالت: كخير الرجال وكخير البعولة من رجل لم
(١) أخرجه النسائي في سننه، في الصيام، صوم يوم وإفطار يوم، من طريق عبثر قال
حدثنا حصين إلى قوله: ثم انتهى إلى خمس عشرة وأنا أقول أنا أقوى من ذلك.
٢١٠/٤.
وابن خزيمة في صحيحه، باب استحباب صوم يوم وإفطار يوم، والإعلام بأنه صوم
نبي الله داود ول، عن محمد بن أبان حدثنا ابن فضيل. ٢٩٣/٣ - ٢٩٤ (٢١٠٥).
وأورده ابن أبي حاتم في العلل مختصراً وقال: سألت أبي عن حديث رواه حصين
عن مجاهد عن عبدالله بن عمرو عن النبي ﴿ لكل عمل شرة ثم يصير إلى فترة فمن
صارت فترته إلى سنتي فقد اهتدی ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل، قال أبي :
روى هذا الحديث مسلم الملائي عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي وَ ير ورواه
الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن النبي # مرسل، وقد
اختلفوا في هذا الحديث أيضاً حديث الحكم بن عتيبة فأما ابن أبي ليلي فإنه يقول عن
الحكم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه عن النبي # والناس يقولون: عن
الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن النبي # مرسل، قال أبي:
وحديث عبد الرحمن بن أبي عمرة عن النبي # مرسل أشبه. ١٤٣/٢ - ١٤٤
(١٩٢٧).
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان، القصد في العبادة، من طريق أبي عوانة عن
حصين. ٤٥٨/٧ - ٤٦٠ (٣٥٩٥).
٣٣٨

يكشف لنا كنفاً ولم يقرب لنا فراشاً، فأقبل عليّ فعضني بلسانه
وقال: أنكحتك امرأة ذات حسب ففعلت وفعلت ثم انطلق إلى
النبي - عليه - فشكاني إليه قال: فأرسل إلى النبي ◌َ ليزر فقال لي:
أتصوم النهار؟ قلت: نعم، قال: وتقوم الليل؟ قلت: نعم،
قال: فإني أصوم وأفطر وأصلّي وأنام ثم قال لي: اقرأ القرآن
في شهر قال: قلت: إني أجدني (٨/٢) أقوى من ذلك، قال:
فاقرأه في خمس عشرة، قلت: إني أجدني أقوى من ذلك، قال
أحدهما إما حصين وإما مغيرة: قال: فاقرأه في كل ثلاث ثم
قال: وصم من كل شهر ثلاثة أيام، قلت: إني أقوى من ذلك،
قال: فلم يزل بي حتى قال: صم يوماً وافطر يوماً، فذلك
أفضل الصيام وهو صوم داود - أَل د -.
قال هشيم: قال حصين بن عبد الرحمن في حديثه: ثم
قال لي﴿ إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فإما إلى سنّة وإما
إلى بدعة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كانت
فترته إلى غير ذلك فقد هلك(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب قول المقريء
للقاريء: حسبك عن موسى حدثنا أبو عوانة عن مغيرة، عن مجاهد نحوه، وفيه
اختصار. ٩٤/٩ - ٩٥ (٥٠٥٢).
والنسائي في سننه، في الصيام، صوم يوم وإفطار یوم، عن أحمد بن منيع قال: حدثنا
هشيم مختصراً بلفظ: أفضل الصيام صيام داود عليه السلام كان يصوم يوماً ويفطر يوماً.
٢٠٩/٤.
وأيضاً من طريق أبي عوانة عن مغيرة عن مجاهد مختصراً، في قصة عبدالله مع
زوجته وفي الصوم. ٢٠٩/٤ - ٢١٠.
وأحمد في مسنده عن هشيم. ١٥٨/٢ .
٣٣٩

٢٣٤٧ - وأخبرناه محمد بن الوليد قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال:
أخبرنا شعبة عن حصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن
النبي ◌َّ بنحو حديث(١) حصين(٢).
٢٣٤٨ - حدثنا بشر بن خالد العسكري قال: أخبرنا يعمر بن بشر(٣)
قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك عن شعبة عن قتادة عن
سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو عن النبي - رَّ ر -.
٢٣٤٩ - وأخبرناه عمرو بن علي قال: أخبرنا داود قال: أخبرنا همام عن
قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو - رضي الله
عنهما - عن النبي - صل) - قال: ((لا ينظر الله - تبارك وتعالى -
إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه)) (٤).
= والطحاوي في شرح معاني الآثار، عن أبي أمية قال: ثنا شريح قال: ثنا هشيم.
٨٧/٢.
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر نحوه ١٨٨/٢ .
وأيضاً عن روح ثنا شعبة، مختصراً بلفظ: لكل عمل شرة ولكل شرة فترة ..
الحديث. ٢١٠/٢.
وابن أبي عاصم في السنة، من طريق ابن فضيل عن حصين مختصراً ٢٧/١ - ٢٨
(٥١).
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق وهب بن جرير ثنا شعبة مختصراً ٨٨/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق هاشم بن القاسم قال: حدثنا شعبة مختصراً
بلفظ: إن لكل عمل شرة. الاحسان ١٨٧/١ - ١٨٨ (١١).
(٢) هكذا في الأصل ولعل الصواب (بنحو حديث هشيم عن حصين) والله أعلم.
(٣) يعمر بن بشر، أبو عمرو المرزوي، من كبار أصحاب عبدالله بن المبارك، قدم بغداد
وحدث بها، قال أحمد: ما أرى كان به بأس، وقال ابن المديني: ثقة، وقال أبو
رجاء محمد بن حمدويه: من ثقات أهل مرو، ومتقيهم، وقال الدارقطني: ثقة، ثقة،
وسكت ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٣١٣/٢/٤،
الثقات ٢٩١/٩ تاريخ بغداد ٣٥٧/١٤ - ٣٥٨.
(٤) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في عشرة النساء، شكر المرأة لزوجها، عن =
٣٤٠