النص المفهرس

موسى بن مسعود (١) قال: نا محمد بن مسلم (٢) عن عمرو بن
دينار عن ابن الزبير أن رسول الله ي سافر قال: ((ما من صاحب إبل
لا يؤدي حقها في رسلها ونجدتها إلا جيء به يوم القيامة حتى
يبطح لها بقاع قرقر تطأه بأظلافها كلما بقرت أولاها أعيدت
عليه أخراها حتى يقضى بين الناس أو یری سبیله))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث ابن الزبير إلا
بهذا الإسناد ولم نسمعه إلا من حديث أبي حذيفة عن محمد
ابن مسلم.
(١) صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف، تقدم.
(٢) صدوق يخطىء من حفظه، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن الزكاة (وفيه حدثنا مرزوق بن بكير وهو
خطأ) وفيه: (بأخفافها كلما نفذت أخراها أعيدت عليه أولاها، حتى يقضى بين
الناس ويرى سبيله). ٤١٧/١ (٨٧٩).
وقال في المجمع: رواه البزار، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ٦٤/٣ - ٦٥.
١٦١

وهب بن کیسان عن
عبد الله بن الزبير
٢٢٠٠ - (٣٣٥/١) حدّثنا يوسف بن موسى قال: نا سلمة بن الفضل(١)
قال: نا محمد بن إسحاق(٢) عن وهب بن كيسان قال: كتب
عبد الله بن عتبة إلى عبد الله بن الزبير وكان استعمله على قضاء
العراق يسأله عن الجد فكتب إليه ابن الزبير أن الذي قال له
رسول الله صل﴾: ((لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذته خليلاً جعل
الجد أباً)).
وهذا الحديث قد روي عن ابن الزبير من غير وجه(٣).
٢٢٠١ - حدّثنا أبو كريب محمد بن العلاء قال: نا أبو معاوية (٤) قال: نا
هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن ابن الزبير أنه كان يقول
في دبر صلاته حين يسلم: ((لا إله إلّ الله وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة
إلا بالله ولا نعبد إلا إياه له النعمة والفضل والثناء الحسن، لا
(١) صدوق كثير الخطأ، تقدم.
(٢) صدوق يدلس، تقدم.
(٣) قد تقدم من طريق ابن أبي مليكة عن ابن الزبير. انظر الحديث رقم ٢١٩٠ .
(٤) هو: «محمد بن خازم، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره.
التقريب ٤٧٥.
١٦٢

إله إلّ هو مخلصين له الدين ولو كره المشركون، قال: وكان
النبي ◌َ﴿ يهلّل بهن في دبر كل صلاة)).
وهذا الحديث إنما يروى عن هشام عن أبي (١) الزبير
مولى لابن الزبير عن ابن الزبير(٢).
ولا نعلم أحداً رواه عن هشام عن وهب عن ابن الزبير
إلا أبو معاوية .
٢٢٠٢ - حدّثنا إبراهيم بن سعيد قال: نا أبو معاوية عن هشام بن عروة
عن وهب بن كيسان عن ابن الزبير عن النبي وَلافير قال: ((لكل
نبي حواري وحواري الزبير)»(٣).
هكذا رواه أبو معاوية عن هشام عن وهب عن ابن
الزبير.
٢٢٠٣ - حدّثنا ابراهيم بن سعيد قال: نا يعقوب بن ابراهيم قال:
حدّثني أبي عن محمد بن إسحاق(٤) عن وهب بن كيسان أن
ابن الزبير خرج عليهم في يوم عيد فصلّى ثم خطب ثم قال:
إن هذه سنّة الله وسُنّة رسوله وَلَّهِ(٥).
وهذا الكلام قد روي عن النبي وَلهم من غير وجه، وهذا
الإسناد من أحسن إسناد يروى عن ابن الزبير.
(١) في الأصل (ابن) وهو: محمد بن مسلم بن تدرس.
(٢) سيأتي انظر الحديث رقم ٢٢٣٢ .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب الزبير. ٢١٣/٣ (٢٥٩٩).
(٤) صدوق يدلس، تقدم.
(٥) أخرجه أحمد في مسنده، عن يعقوب. ٤/٤.
١٦٣

عامر بن عبد الله
ابن الزبير عن أبيه
٢٢٠٤ - حدّثنا الفضل بن يعقوب الرخامي (١) قال: نا الحجاج بن محمد
قال: نا ابن جريج عن عمروبن دينار عن عامر بن عبد الله بن
الزبير عن أبيه عن النبي ◌َّ ر أنه كان إذا جلس للتشهُّد ثَنّى رجله
اليسرى ونصب اليمنى وجعل يده اليمنى على فخذه اليمنى
وأشار بالسّبابة وحلق حلقة(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمرو عن عامر عن أبيه
إلا الحجاج عن ابن جريج.
٢٢٠٥ - وناه الفضل بن يعقوب قال: نا الحجاج بن محمد عن ابن
جريج قال: أخبرني زياد يعني ابن سعد عن ابن عجلان عن
(١) الرُخامي: بضم الراء بعدها معجمة. التقريب ٤٤٧.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه مختصراً، بلفظ: أنه رأى النبي ◌َل# يدعو كذلك، ويتحامل
النبي ◌َر بيده اليسرى على فخذه اليسرى. ٣٧٦/١.
والنسائي في سننه، باب بسط اليسرى على الركبة مثل أبي داود. ٣٨/٣.
وأبو عوانة في مسنده، بيان التحامل بيده اليسرى على فخذه اليسرى في التشهد ..
الخ، عن يوسف بن مسلم ثنا حجاج نحو رواية أبي داود. ٢٢٥/٢ - ٢٢٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب من روى أنه أشار بها ولم يحركها، من طريق
محمد بن إسحاق الصغاني ثنا الفضل نحوه، مثل رواية أبي داود. ١٣١/٢ - ١٣٢.
١٦٤

عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن النبي وَلاير بنحوه(١).
٢٢٠٦ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن سعيد عن ابن
عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن النبي تكلفته
كان إذا جلس للتشهد ثنى رجله اليسرى ونصب اليمنى وأشار
بالسبابة وحلق حلقة(٢)
-
(١) أخرجه أبو داود في سننه، باب الإشارة في التشهد، عن ابراهيم بن الحسن
المصيصي نا حجاج عن ابن جريج بلفظ: كان يشير بإصبعه إذا دعا ولا يحركها، قال
ابن جريج: وزاد عمرو بن دينار قال: أخبرني عامر عن أبيه أنه رأى النبي ◌َّ يدعو
کذلك ویتحامل النبي ## بیده الیسری علی فخذه الیسری، حدثنا محمد بن بشار نا
يحيى نا ابن عجلان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه بهذا الحديث قال: لا
یجاوز بصره إشارته وحديث حجاج أتم. ٣٧٥/١ - ٣٧٦.
والنسائي في سننه، باب بسط اليسرى على الركبة، عن أيوب بن محمد الوزان قال:
حدّثنا حجاج مثل أبي داود وذكر رواية عمرو بن دينار. ٣٧/٣ - ٣٨.
وأبو عوانة في مسنده، بيان الإشارة بالسبابة إلى القبلة .. الخ، عن هلال بن العلاء
ويوسف بن مسلم قالا ثنا حجاج مثل أبي داود وفيه زيادة رواية ابن جريج عن عمرو
مثل أبي داود. ٢٢٦/٢ - ٢٢٧.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب من روى أنه أشار بها ولم يحركها من طريق
محمد بن إسحاق الصغاني ثنا الفضل بن يعقوب مثل رواية أبي داود وفيه زيادة رواية
ابن جريج عن عمرو بن دينار. ١٣١/٢ - ١٣٢.
والبغوي في شرح السنة، من طريق أبي داود. ١٧٧/٣ - ١٧٨ (٦٧٦).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، باب صفة الجلوس في الصلاة، وكيفية وضع اليدين على
الفخذين، من طريق ليث وأبي خالد الأحمر عن ابن عجلان نحوه. ٤٠٨/١.
والنسائي في سننه، موضع البصر عند الإشارة وتحريك السبابة، عن يعقوب بن
ابراهيم حدثنا يحيى نحوه. ٩٣/٣.
وأحمد في مسنده، عن يحيى بن سعيد نحوه. ٣/٤.
والدارمي في سننه، باب الإشارة في التشهد، عن أبي داود الطيالسي ثنا ابن عيينة
عن ابن عجلان مختصراً نحوه. ٣٠٨/١.
=
١٦٥

وهذا الحديث رواه غير واحد عن ابن عجلان، ورواه
ابن جريج عن زياد بن سعد عن ابن عجلان عن عامر بن
عبد الله بن الزبير عن أبيه عن النبي ◌َّار، ولا نعلم روى
عمرو بن دينار عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه إلا هذا
الحديث، ولا رواه عن عمرو إلا ابن جريج ولا عن ابن جريج
إلا الحجاج، ولا روی حدیث ابن جريج عن زياد بن سعد إلا
الحجاج بن محمد عنه.
٢٢٠٧ - حدّثنا العباس بن الوليد النرسي قال(١): نا عبد الواحد بن زياد
قال: نا عثمان بن حكيم عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه
عن النبي ◌َ ﴿ بنحو من حديث ابن عجلان(٢).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق ابن عيينة عن ابن عجلان مختصراً نحوه. ١٧٩/١٢
(٦٨٠٦).
وأيضاً عن أبي خيثمة حدّثنا يحيى نحوه. ١٧٩/١٢ - ١٨٠ (٦٨٠٧).
وأبو عوانة في مسنده، بيان الإشارة بالسبابة إلى القبلة .. الخ، من طريق محمد بن
بشار ثنا يحيى نحوه. ٢٢٦/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عمروبن علي حدثنا يحيى القطان نحوه.
الإحسان ٢٧١/٥ (١٩٤٤).
وأيضاً من طريق أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان نحوه. الإحسان ٥/ ٢٧٠
(١٩٤٣).
والدارقطني في سننه، باب صفة التشهد ووجوبه واختلاف الروايات فيه، من طريق
أبي خالد الأحمر عن ابن عجلان نحوه ٣٤٩/١ - ٣٥٠ والبيهقي في سننه الکبری،
باب كيف يضع يديه على فخذيه والإشارة بالمسبحة، من طريق الليث وأبي خالد
الأحمر عن ابن عجلان نحوه. ١٣١/٢ .
(١) في الأصل (قال) مكرر.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في المساجد، باب صفة الجلوس في الصلاة وكيفية
وضع اليدين على الفخذين، من طريق أبي هشام المخزومي عن عبد الواحد.
٤٠٨/١ (٥٧٩).
٠١٦٦
=

ولا نعلم روى هذا الحديث عن عثمان بن (٣٣٦/١)
حکیم إلا عبد الواحد بن زياد.
٢٢٠٨ - حدّثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق قال: نا أبو داود قال:
نا عبد الله بن المبارك عن مصعب(١) بن ثابت عن عامر بن
عبد الله بن الزبير [عن أبيه](٢) أن قيلة بنت العزي أرسلت(٣)
إلى ابنتها أسماء بنت أبي بكر وكان أبو بكر - رضي الله عنه -
طلّقها في الجاهلية فأرسلت إليها بهدايا فيها اقط وسمن (٤)
فأبت أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها فأرسلت إلى عائشة لتسأل
النبي ◌َّله، فقال النبي وَ ر لتدخلها بيتها ولتقبل هديتها وأنزل
الله تبارك وتعالى ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُم فِي
الدِّينِ﴾(٥) الآية (٦).
وأبو داود في سننه، باب الإشارة في التشهد، عن محمد بن عبد الرحيم البزار نا
=
عفان نا عبد الواحد. ٣٧٤/١.
وأبو عوانة في مسنده، باب صفة الجلوس، من طريق العلاء بن عبد الجبار وعفان
عن عبد الواحد. ٢٢١/٢، ٢٢١ - ٢٢٢.
وأيضاً في بيان التحامل بيده اليسرى على فخذه اليسرى في التشهد ... الخ، من
طريق عفان نحوه. ٢٢٥/٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى، باب كيف يضع يديه على فخذيه والإشارة بالمسبحة، من
طريق موسى بن اسماعيل وأبي هشام المخزومي عن عبد الواحد نحوه. ١٣٠/٢.
(١) لين الحديث وكان عابداً، تقدم.
(٢) في الأصل (أبيه) ساقط.
(٣) في مسند أحمد وتفسير ابن جرير (عبد العزي).
(٤) في الأصل (اقطا وسمناً).
(٥) سورة الممتحنة: ٨.
(٦) أخرجه أحمد في مسنده، عن عارم ثنا عبد الله بن المبارك نحوه. ٤/٤.
وابن جرير الطبري فى تفسير سورة الممتحنة، عن ابراهيم بن الحجاج ثنا عبد الله بن =
١٦٧

وهذا الحديث لا نعلم له طريقاً عن ابن الزبير إلا هذا
الطريق.
٢٢٠٩ - حدّثنا بعض أصحابنا عن بشر بن السري قال: نا مصعب بن
ثابت(١) عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: نزلت هذه
الآية ﴿وَمَا لَأَحَدٍ عِنْدَهُ مِن نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ
الأَعْلَى وَلَسَوْفَ(٢) يَرْضَى﴾ في أبي بكر الصديق - رضي الله
عنه _(٣).
وهذا الحديث لا نعلم له طريقاً عن ابن الزبير إلا هذا
الطريق، ولا نعلم رواه إلّ بشر عن مصعب بن ثابت.
المبارك نحوه. ٤٣/٢٨ .
وأيضاً من طريق بشربن السري ثنا مصعب. ٤٣/٢٨.
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة الممتحنة، من طريق علي بن الحسن بن
شقيق ثنا ابن المبارك، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٤٨٥/٢ - ٤٨٦
وابن عدي في الكامل، في ترجمة مصعب، من طريق بشربن السري ثنا مصعب.
٢٣٥٩/٦.
وعزاه السيوطي إلى الطيالسي وأحمد والبزار وأبي يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن
أبي حاتم والنحاس في تاريخه والحاكم والطبراني وابن مردوية. الدر المنثور
١٣٠/٨.
(١) لين الحديث، تقدم.
(٢) سورة الليل: ١٩ - ٢١.
(٣) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة الليل، عن محمد بن ابراهيم
الأنماطي قال: ثنا هارون بن معروف قال: ثنا بشر بن السري. ١٤٦/٣٠.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة مصعب عن أبي عروبة أخبرني أحمد بن بكار ثنا
بشر. ٣٥٩/٦.
وعزاه السيوطي إلى البزار وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابن عدي وابن مردويه
وابن عساكر. الدر المنثور ٥٣٨/٨.
١٦٨

٢٢١٠ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا موسى بن إسماعيل قال: نا
هنيد(١) بن القاسم عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال:
احتجم رسول الله ﴿ فأعطاني الدم فقال: اذهب فغيبه فذهبت
فشربته ثم أتيت النبي و 18 فقال لي: ما صنعت به؟ قلت:
غيبته، قال: لعلك شربته؟ قلت: شربته(٢).
وهذا الكلام قد روي عن ابن الزبير من وجه آخر.
٢٢١١ - حدّثنا محمد بن مسكين قال: نا ابن أبي مريم قال: نا ابن
لهيعة (٣) عن أبي الأسود (٤) عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن
أبيه أن النبي ◌َ ﴿ كان يشير بمخصره إذا خطب(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن ابن الزبير، ولا
نعلم له طريقاً عن ابن الزبير إلا هذا الطريق.
٢٢١٢ - حدّثنا يحيى بن معلى بن منصور قال: نا سعيد بن أبي مريم
(١) هنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز، لم يذكر فيه البخاري، وابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلاً وقالا: روى عنه موسى بن اسماعيل. التاريخ الكبير ٢٤٩/٢/٤،
الجرح والتعديل ١٢١/٢/٤، الثقات ٥١٥/٥.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق السري بن خزيمة ثنا
موسی بن اسماعيل نحوه. ٥٥٤/٣.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، ١٤٥/٣ (٢٤٣٦). (وفيه جنيد) وهو خطأ.
وقال في المجمع: رواه الطبراني والبزار باختصار، ورجال البزار رجال الصحيح، غير
هنيد بن القاسم وهو ثقة. مجمع الزوائد ٢٧٠/٨ .
(٣) صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
(٤) هو: محمد بن عبد الرحمن بن مؤمل.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، (وفيه عن عامر عن عبد الله بن الزبير عن أبيه) وهو
خطأ، والصواب عن عامر بن عبد الله. ٣٠٦/١ - ٣٠٧.
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. مجمع الزوائد ١٨٧/٢ .
١٦٩

قال: نا ابن لهيعة(١) عن أبي الأسود عن عامر بن عبد الله بن
:
الزبير عن أبيه أن قريشاً قالت: إن مثل محمد # مثل نخلة في
كبوة(٢) .
٢٢١٣ - حدّثنا محمد بن الوليد(٣) الكرخي قال: نا حامد بن يحيى
البلخي قال: نا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن عامر بن
عبد الله بن الزبير عن أبيه أن النبي عليه نظر إلى أبي بكر - رضي
الله عنه - فقال: هذا عتيق الله من النار فيومئذ سمي عتيق (٤)،
وكان اسمه قبل ذلك عبد الله بن عثمان(٥).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه بهذا الإسناد إلا حامد
عن ابن عيينة.
٢٢١٤ - حدّثنا عبد الله (٦) بن أبي رجاء قال: نا عبد الله بن وهب عن
عبد الله بن عبد الله بن الأسود (٧) عن عامر بن عبد الله بن الزبير
(١) تقدم أنه صدوق خلط بعد احتراق کتبه.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار. ١٢٨/٣ (٢٤٠٠).
(٣) هكذا في الأصل (محمد بن الوليد الكرخي) وفي كشف الأستار (أحمد بن الوليد
الكرخي).
(٤) هكذا في الأصل.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، مناقب أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، (وفيه
أحمد بن الوليد الكرخي) وحامد بن يحيى البلخي مكرر. ١٧٣/٣ (٢٤٨٣).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني بنحوه، ورجالهما ثقات. مجمع
الزوائد ٤٠/٩.
(٦) يبحث عن ترجمته.
(٧) هكذا في الأصل وفي كشف الأستار (عبد الله بن عبد الله بن الأسود) وفي المصادر
الأخرى (عبد الله بن الأسود).
وهو: عبد الله بن الأسود القرشي روى عن سالم بن عبد الله بن عمر وعامر بن =
١٧٠

عن أبيه أن النبي وَلاير قال: ((أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال
يعني الدف))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن الزبير إلّ من هذا
الوجه بهذا الإسناد.
عبد الله بن الزبير روى عنه عبد الله بن وهب، وقال أبو حاتم: شيخ لا أعلم روى عنه
غير عبد الله بن وهب: وذكره ابن حبان في الثقات، وسكت البخاري.
التاريخ الكبير ٤٤/١/٣، الجرح والتعديل ٢/٢/٢، الثقات ١٥/٧.
(١) أخرجه أحمد وابنه في المسند عن هارون بن معروف عن عبد الله بن وهب مختصراً.
٥/٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حرملة بن يحيى قال: حدثنا ابن وهب مختصراً.
الإحسان ٣٧٤/٩ (٤٠٦٦).
والحاكم في المستدرك، في النكاح، من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أبنا
ابن وهب مختصراً، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٨٣/٢.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق هارون بن معروف وأبي همام عن ابن وهب
مختصراً، وقال: لم يروه عن عامر إلا عبد الله تفرد به ابن وهب. ٣٢٨/٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصداق، باب ما يستحب من إظهار النكاح .. الخ،
من طريق محمد بن عبد الله بن الحكم مختصراً، وقال: تفرد به عبد الله بن الأسود
عن عامر. ٢٨٨/٧.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب اللهو عند العرس ١٦٤/٢ (١٤٣٣).
١٧١

عبد الله بن عروة
عن عبد الله بن الزبير
٢٢١٥ - حدّثنا أحمد بن منصور قال: نا عبد الله بن صالح(١) قال: نا
الليث بن سعد عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن الزهري
عن عبد الله بن عروة عن عبد الله بن الزبير قال: قال
رسول الله قال: ((إنما سمي البيت العتيق لأنه أعتق من الجبابرة
فلم ينله جبّار قط أو لم يقدر عليه جبّار))(٢).
(١) صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار في الحج ٤٥/٢ (١١٦٥).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قيل: ثقة مأمون،
وضعفه الأئمة أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد ٢٩٦/٣ .
وأخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة الحج، عن محمد بن اسماعيل وغير
واحد قالوا: نا عبد الله بن صالح، ثم ساق السند، ولکن فيه (محمد بن عروة) بدل:
(عبد الله بن عروة) وقال: هذا حديث حسن غريب، وقد روى عن الزهري عن
النبي﴾ مرسلاً، حدثنا قتيبة نا الليث عن عقيل عن الزهري عن النبي ◌َّ نحوه.
١٥١/٤.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن عروة، عن عبد الله بن صالح.
٢٠١/١/١.
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة الحج، عن اسماعيل بن محمد بن الفضل
الشعراني ثنا جدي ثنا عبد الله بن صالح، وفيه أيضاً محمد بن عروة بدل عبد الله،
وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. ٣٨٩/٢.
١٧٢

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي و له إلّ عن ابن
الزبير عنه، ولا نعلم له طريقاً عن ابن الزبير إلّ هذا (٣٣٧/١)
الطريق .
والبيهقي في شعب الإيمان، حديث الكعبة والمسجد الحرام، والحرم كله عن
=
الحاكم. ٥٦٥/٧ (٣٧٢١).
وأيضاً في دلائل النبوة، من طريق محمد بن اسماعيل السلمي قال: حدثني أبو
صالح. ١٢٥/١.
١٧٣

مصعب بن ثابت عن
عبد الله بن الزبير
٢٢١٦ - حدّثنا الوليد بن عمرو بن سكين قال: نا محمد بن الزبرقان(١)
قال: نا موسى بن عبيدة(٢) عن مصعب(٣) بن ثابت عن
عبد الله بن الزبير أن النبي #﴾ه مرّ بقوم يضحكون فقال:
أتضحكون؟ وذكر الجنّة والّار بين أظهركم؟ قال: فما رئي أحد
منهم ضاحكاً حتى ماتِ قال: ونزلت فيهم ﴿نَبِىءٌ(٤) عِبَادِي أَنَي
أَنَّا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ العَذَابُ الأُلِيمُ﴾(٥).
.'
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه بهذا اللفظ عن
النبي ◌َ * إلّ ابن الزبير، ولا نعلم له طريقاً إلّ هذا الطريق،
ولا نعلم أن مصعب بن ثابت سمع من ابن الزبير.
٢٢١٧ - حدّثنا محمد بن مرداس الأنصاري (٦) قال: نا عبد الوهاب بن
(١) صدوق ربما وهم، تقدم.
(٢) ضعيف.
(٣) لين الحديث، تقدم، وروايته عن جدّه عبد الله بن الزبير مرسلة.
(٤) سورة الحجر: ٤٩، ٥٠.
(٥) عزاه السيوطي إلى البزار والطبراني وابن مردويه. الدر المنثور ٨٦/٥.
(٦) مقبول، تقدم.
١٧٤

عبد المجيد قال: نا محمد بن عمرو (١) عن مصعب بن ثابت(٢)
عن عبد الله بن الزبير أن النبي وَ سير كان إذا أفطر عند قوم قال:
((أفطَرَ عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلّت عليكم
الملائكة».
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن الزبير إلّ من رواية
مصعب بن ثابت عنه، ولم نسمع هذا الحديث إلا من
محمد بن مرداس عن عبد الوهاب، وغير محمد يرويه عن
عبد الوهاب عن محمد بن عمرو عن مصعب بن ثابت عن ابن
الزبير عن النبي 9 كما رواه ابن مرداس عن عبد الوهاب.
٢٢١٨ - نا به محمد بن علي الأهوازي(٣) قال: نا سليمان بن
عبد الرحمن (٤) قال: نا سعيد بن يحيى(٥) .
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) لين الحديث، وروايته عن جده مرسلة، تقدم.
(٣) لم أجد ترجمته.
(٤) هو الدمشقي، صدوق يخطىء، تقدم.
(٥) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصيام، باب في ثواب من فطر صائماً، عن هشام بن
عمار عن سعيد بن يحيى اللخمي ثنا محمد بن عمرو. ٥٥٦/١ (١٧٤٧).
قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير.
مصباح الزجاجة ٣٥/٢ (٦٢٧).
وابن حبان في صحيحه، من طريق هشام بن عمار قال: حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا
محمد بن عمرو. الإحسان ١٠٧/١٢ (٥٢٩٦)،
١٧٥

نافع بن ثابت عن
عبد الله بن الزبير
٢٢١٩ - حدّثنا اسماعيل بن أبي (١) الحارث قال: نا منصور بن سلمة
الخزاعي قال: نا عبد الرحمن بن أبي الموال(٢) قال: حدّثني
نافع(٣) بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال: كان رسول الله (وَلمول
إذا صلّى العشاء صلّى أربع ركعات وأوتر بسجدة ثم نام حتى
يصلي بعد صلاته من الليل(٤).
(١) هو: اسماعيل بن أسد.
(٢) عبد الرحمن بن أبي الموال، واسمه زيد، وقيل: أبو الموال جده، أبو محمد مولى
آل علي، صدوق ربما أخطأ، مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. التقريب ٣٥١.
(٣) نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، عن ابن الزبير وغيره، وهو
أخو مصعب بن ثابت، وروى عنه ابن المبارك وابن أبي الموال وغيرهما، ذكره ابن
حبان في الثقات، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، مات بالمدينة سنة
خمس وخمسين ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين. الجرح والتعديل ٤٥٧/١/٤،
الثقات ٤٧١/٥.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي سلمة الخزاعي ٤/٤.
والروياني في مسنده، عن محمد بن إسحاق نا أبو سلمة الخزاعي. ١/٢٣٨ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب صلاة رسول الله ياخير. ٣٥٢/١ (٧٣٢) (وفيه
اسماعيل بن الحارث).
وقال في المجمع: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه نافع بن ثابت وثابت هو ابن
عبد الله بن الزبير ذكره ابن حبان في الثقات ولم يسمع نافع من جده عبد الله بن الزبير
ولم یدرکه، وإنما روی عن أبيه ثابت. مجمع الزوائد ٢٧٢/٢ .
١٧٦

وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه بهذا اللفظ إلا ابن
الزبير، ولا نعلم له طريقاً عن ابن الزبير أحسن من هذا
الطريق .
١٧٧

حنظلة بن قیس عن
عبد الله بن الزبير
٢٢٢٠ - حدّثنا أحمد بن منصور بن سيار قال: نا مصعب بن عبد الله
الزبيري قال: حدثني أبي(١) عن مصعب بن ثابت(٢) عن
حنظلة بن قيس عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله وقلتله :
(«من قتل دون ماله فهو شهيد))(٣).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن ابن الزبير عن النبي وصلت
إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد.
(١) عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله الزبيري، والد مصعب بن عبد الله ضعفه ابن
معين ولم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في
الثقات، مات سنة أربع وثمانين ومائة. التاريخ الكبير ٢١١/١/٣، الجرح والتعديل
١٧٨/٢/٢، الثقات ٥٦/٧، اللسان ٣٦١/٣ - ٣٦٢.
(٢) لين الحديث، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن قتل دون ماله. ٣٦٥/٢ (١٨٦٣).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه عنهما (أي عبد الله بن عامر بن كريز وابن الزبير)
الطبراني في الأوسط، ورواه في الكبير عن ابن الزبير وحده وكذلك رواه البزار وفيه
عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف. مجمع الزوائد ٢٤٤/٦ .
وأخرجه الطبراني في الأوسط، عن موسى بن هارون ثنا مصعب وفيه عن ابن الزبير
وعبد الله بن عامر، وقال: لا يروى عن عبد الله بن عامر إلا بهذا الإسناد تفرد به
عبد الله بن مصعب. مجمع البحرين ١٤٥/٥ - ١٤٦ (٢٨٢٣).
والحاكم في المستدرك في معرفة الصحابة، في ذكر عبد الله بن عامر بن كريز - رضي
=
١٧٨

ثابت البناني عن ابن الزبير
٢٢٢١ - حدّثنا عبد الواحد بن غياث قال: أنا حماد بن زيد عن ثابت
البناني عن ابن الزبير قال: نهى أبو القاسم وَلّ عن الحرير(١).
وهذا الكلام قد روي نحوه عن ابن الزبير عن عمر رضي
الله عنه(٢) .
الله عنه - عن أبي بكربن بالوية ثنا إبراهيم بن إسحاق ثنا مصعب بن عبد الله، وفيه
=
عن عبد الله بن عامر بن كريز وعبد الله بن الزبير وفي آخره قصة تتعلق بعبد الله بن
عاصم. ٦٣٩/٣.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في اللباس، باب لبس الحرير للرجال وقدر ما
يجوز منه، عن سليمان بن حرب حدثنا حماد نحوه. ٢٨٤/١ (٥٨٣٣).
والنسائي في سننه في الزينة، التشديد في لبس الحرير وأن من لبسه في الدنيا لم
يلبسه في الآخرة، عن قتيبة قال: حدّثنا حماد ٢٠٠/٨ وأيضاً في الكبرى، في تفسير
سورة الحج ٤١١/٦ (١١٣٤٤).
وأحمد في مسنده، عن يونس وعفان كلاهما عن حماد. ٥/٤.
وأبو يعلى في مسنده، عن إسحاق بن أبي اسرائيل حدثنا حماد. ١٩٢/١٢
(٦٨١٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق سعيد بن منصور حدّثنا حماد.
٢٤٦/٤.
والبغوي في شرح السنة، من طريق سليمان بن حرب. ٢٩/١٢ (٣١٠٠).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في اللباس، باب لبس الحرير الخ.
١٠/ ٢٨٤ - ٢٨٥ (٥٨٣٤).
١٧٩

ولا نعلم روی ثابت عن ابن الزبير إلّ هذا الحديث.
ومسلم في صحيحه، في اللباس، باب تحريم استعمال إناء الذهب .. الخ.
١٦٤١/٣.
والنسائي في سننه. ٢٠٠/٨.
وأيضاً في الكبرى، في تفسير سورة الحج ٤١١/٦ (١١٣٤٣).
وأحمد في مسنده، ٣٧/١، ٣٩.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: هو حديث يرويه شعبة عن أبي ذبيان خليفة بن
كعب عن ابن الزبير عن عمر مرفوعاً إلى النبي مطهر، وخالف شعبة جعفر بن ميمون
فرواه عن أبي ذبيان خليفة بن كعب عن ابن الزبير ولم يرفعه، ورواه ثابت البناني
عن ابن الزبير عن عمر موقوفاً، أيضاً، ورواه يزيد الرشك عن معاذة عن أم عمرو بنت
عبد الله بن الزبير عن أبيها عن عمر، ورفعه إلى النبي ﴿ ورفعه صحيح. ١٠٦/٢ -
١٠٧ (١٤٥).
١٨٠