النص المفهرس

وهذا الكلام لا نعلم یرویه عن النبي يقول إلا صهيب، ولا
نعلم رواه إلا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب.
محمود بن غيلان وعبد بن حميد المعنی واحد قالا: نا عبد الرزاق وقال: هذا حديث
حسن غريب. ٢١١/٤ - ٢١٣.
وعبد الرزاق في مصنفه، في المغازي، حديث أصحاب الأخدود ٤٢٠/٥ - ٤٢٣
(٩٧٥١).
والطبراني في الكبير عن إسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق ٤٨/٨ - ٥٠
(٧٣١٩).
٢١

کعب الأحبار عن صهيب
٢٠٩٢ - حدّثنا ابراهيم بن محمد بن سلمة(١) قال: نا سعد بن عبد
الحميد بن(٢) جعفر قال: نا ابن أبي الزناد(٣) عن موسى بن
عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه(٤) أن عبد الرحمن بن
مغيث الأسلمي(٥) حدثه قال: قال كعب: إنا لنجد في التوراة
أن نبيّ الله داود كان إذا انصرف من صلاته قال: اللَّهُم أصلح
لي ديني الذي جعلته عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري، أبو معاذ المدني
نزيل بغداد، صدوق له أغاليط، مات سنة تسع عشرة ومائتين. التقريب ٢٣١ .
(٣) صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، تقدم.
(٤) أبو مروان الأسلمي، إسمه مغيث، بمعجمة ومثلثة، وقيل: بمهملة ثم مثناة ثم
موحّدة، وقيل: اسمه سعيد، وقيل: عبد الرحمن، له صحبة إلّ أن الإسناد إليه بذلك
واهي، وهو والد عطاء بن أبي مروان المدني. التقريب ٦٧٢ وفي التهذيب: أبو
مروان الأسلمي مختلف في صحبته، قيل: اسمه سعيد وقيل: مغيث، وقيل:
عبد الله بن مصعب وقيل غير ذلك، روى عن علي وأبي ذر وأم المطاع الأسلمية -
ولها صحبة ـ وكعب الأحبار وعبد الرحمن بن مغيث، قال العجلي: مدني تابعي،
ثقة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ... الخ. ٢٣٠/١٢.
(٥) عبد الرحمن بن مغيث، بمعجمة مكسورة وآخره مثلثة، وقيل: بمهملة مفتوحة ومثناة
مثقلة ثم موحدة، مجهول، من السادسة. التقريب ٣٥٠.
٢٢

جعلت فيها معاشي اللّهم أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ
بمعافاتك من نقمتك وأعوذ بك منك، لا مانع لما أعطيت ولا
معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد(١).
قال كعب الأحبار: إن صهيباً(٢) الخير أخبر أن
محمداً مَّ كان ينصرف (٣١٩/١) بهذه الكلمات من صلاته
فذلك هاج كعباً(٣) على الحديث.
٢٠٩٣ - حدّثنا إبراهيم بن محمد بن سلمة (٤) قال: نا سعد بن
عبد الحميد(٥) بن جعفر قال: نا عبد الرحمن بن أبي الزناد(٦)
عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه(٧) قال:
(١) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن أحمد بن زهير نا سعد بن عبد الحميد.
الحديث رقم ٩٩٦.
وأخرجه النسائي في سننه، في التعوّذ في دبر لصلاة، من طريق حفص بن ميسرة عن
موسى بن عقبة وليس فيه ذكر عبد الرحمن بن مغيث بين أبي مروان وبين كعب.
٧٢/٣.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، ص ٢٠٠ (١٣٧).
والطبراني في الكبير، من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثنا ابن أبي الزناد، وليس فيه
ذکر عبد الرحمن. ٣٨/٨ - ٣٩ (٧٢٩٨).
(٢) في الأصل (صهيب).
(٣) في الأصل (كعب).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) صدوق له أغاليط، تقدم.
(٦) صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد، تقدم.
(٧) هكذا في الأصل أن أبا مروان يروي عن كعب وليس بينهما عبد الرحمن بن مغيث
ولكن النسائي قد بيّن الخلاف في هذا الحديث فقال: إن حفص بن ميسرة لم يذكر
عبد الرحمن بن مغيث ولكن سعد بن عبد الحميد يروي عن عبد الرحمن بن أبي
الزناد فيذكر عبد الرحمن بن مغيث بين أبي مروان وبین کعب، وكذلك رواه الهيثم بن
٢٣

قال كعب الأحبار: ما أتى محمد ◌َل قرية يريد دخولها إلا قال
حين يراها: اللَّهُم ربّ السماوات وما أظلت وربّ الأرضين
السبع وما أقلت ورب الشياطين وما أضلت ورب الرياح وما
ذرين فإنّا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ونعوذ بك من
شرّها وشر أهلها أو من شرّها وشر ما فيها وقال كعب: إن صهيباً
حدّثه بهذا الحديث عن رسول الله وَ ل ◌ٍ(١) .
كليب في مسنده والبيهقي في سننه الكبرى من طريق سعد بن عبد الحميد فذكر
=
عبد الرحمن بن مغيث كما يأتي الآن في التخريج والله أعلم.
(١) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق حفص بن ميسرة عن موسى بن
عقبة ثم قال: حفص بن ميسرة لا بأس به، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف،
خالفه عبد الرحمن بن أبي الزناد ثم سرد رواية عبد الرحمن فقال: أخبرنا هارون بن
عبد الله حدثنا سعد بن عبد الحمید وفیه عن أبيه أن عبد الرحمن بن مغیث حدثه قال:
قال كعب .. الخ، ثم قال: خالفه ابن إسحاق ثم سرد روايته وفيها عطاء بن أبي
مروان عن أبيه عن أبي مغيث بن عمرو أن رسول الله وَار ... الحديث. ص ٣٦٨ -
٣٦٩ (٥٤٤ - ٥٤٦).
وابن خزيمة في صحيحه، في كتاب المناسك من طريق حفص ١٥٠/٤ (٢٥٦٥).
والهيثم بن كليب في مسنده، عن أحمد بن زهير نا سعد بن عبد الحميد، وفيه عن
أبيه أبي مروان أن عبد الرحمن بن مغيث الأسلمي حدثه قال: قال كعب. الحديث رقم
٩٩٧.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة. الإحسان
١٧٠/٤ - ١٧١ (٢٦٩٨).
والطبراني في الكبير، من طريق حفص بن ميسرة ٣٩/٨ (٧٢٩٩).
وأيضاً في الدعاء، من طريق حفص ١١٩٠/٢ (٨٣٨).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، من طريق حفص ١٩٥ (٥٢٥).
والحاكم في المستدرك، في المناسك، من طريق حفص، وقال: صحيح الإسناد،
ولم يخرجاه ٤٤٦/١، وأيضاً في الجهاد ١٠٠/٢ - ١٠١.
والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الحج، باب ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها، =
٢٤

وهذان(١) الحدیثان لا نعلمهما یرویان عن صهيب إلاّ من
هذا الوجه بهذا الإسناد.
من طريق حفص، وقال: وقال سعد بن عبد الحميد عن ابن أبي الزناد عن موسى بن
=
عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن عبد الرحمن بن مغيث عن كعب عن
صهيب، وروى ذلك من وجه ضعيف عن أبي مروان الأسلمي عن أبيه عن جده قال:
خرجنا مع رسول الله # إلى خيبر فذكر نحوه. ٢٥٢/٥.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عطاء بن أبي مروان وأبيه
وكلاهما ثقة. مجمع الزوائد ١٣٥/١٠ .
(١) في الأصل (هذين الحديثين).
٢٥

حمزة بن صهيب عن أبيه
٢٠٩٤ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا زهير يعني ابن
محمد(١) عن عبد الله بن محمد بن عقيل(٢) عن حمزة بن
صهيب(٣) عن أبيه قال: كناني النبي وَل﴿ بأبي يحيى(٤).
(١) رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها، تقدم.
(٢) صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة، تقدم.
(٣) حمزة بن صهيب، مقبول، من الثالثة. التقريب ١٨٠ .
(٤) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأدب، باب الرجل يكنى قبل أن يولد له، عن أبي
بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير وفيه أن عمر قال لصهيب: ما لك
تكتنی بأبي يحيى وليس لك ولد؟ قال: كناني .. الحديث. ١٢٣١/٢ (٣٧٣٨).
قال البوصيري: هذا إسناد حسن، عبد الله بن محمد مختلف فيه، رواه أبو بكر بن
أبي شيبة في مسنده هكذا بهذا الإسناد بمتن أطول كما هو مذكور فيما جمعته، في
زوائد المسانيد العشرة على الكتب الستة، وكذا رواه أبو يعلى الموصلي ثنا
عبد الجبار بن عاصم حدثني عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل
به، وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب رواه أبو داود. مصباح الزجاجة ١٨٠/٣
(١٣٠٧).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرحمن بن مهدي عن زهير في حديث طويل ١٦/٦.
والطبراني في الكبير، من طريق عبيد الله بن عمرو (وفيه عبد الله) عن عبد الله بن
محمد في حديث أطول مما هنا. ٤٤/٨ (٧٣١٠).
وقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن. وفيه
ضعف وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد ١٦/٥ - ١٧.
٢٦

وهذا الحديث قد روي عن صهيب من غير وجه، ولا
نعلم روى حمزة بن صهيب عن أبيه إلا هذا الحديث.
٢٧

صيفي بن صهيب عن أبيه
٢٠٩٥ - حدّثنا محمد بن معمر قال: نا يعقوب بن محمد(١) قال: نا
عاصم بن سويد(٢) عن داود بن اسماعيل بن مجمع(٣) عن
عبد الحميد بن زياد بن صهيب(٤) عن أبيه(٥) عن صهيب قال:
قدمت على رسول الله ﴿ فدخلت عليه وهو في منزل كلثوم بن
الهدم(٦) وبین أیدیهم تمر یأکلونه وکنت رمداً من إحدى العينين
فقال رسول الله وسلم: لا تأكل التمر على عينك فقلت: أنا آكل
(١) صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، تقدم.
(٢) عاصم بن سويد بن عامر الأنصاري القُبائي، بضم القاف، إمام مسجد قباء مقبول،
من السابعة. التقريب ٢٨٥ .
(٣) داود بن اسماعيل بن مجمع، روى عن ابن عمر وعبد الحميد بن زياد بن صهيب
رویٍ عنه مجمع بن يعقوب وعاصم بن سويد لم یذکر فیه البخاري وابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات.
التاريخ الكبير ٢٣١/١/٢، الجرح والتعديل ٤٠٦/٢/١، الثقات ٢٨٢/٦،
٢١٧/٤.
(٤) هو: عبد الحميد بن زياد، أو زيد بن صيفي بن صهيب الرومي وربما نسب إلى
جده، لين الحديث، من الثامنة. التقريب ٣٣٣.
(٥) هو: صيفي بن صهيب بن سنان، مقبول، من الثالثة. التقريب ٢٧٨ .
(٦) كلثوم بن الهدم: بكسر الهاء وسكون الدال. الإصابة ٣٠٥/٣.
٢٨

من شق عيني الصحيحة فضحك رسول الله والقر حتى بدت
نواجذه(١).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن النبي وَيقر إلا
صهيب .
٢٠٩٦ - ونا محمد بن عبد الرحمن بن المفضل (٢) الحراني قال: نا
محمد بن سليمان بن سالم(٣) قال: حدثني أبو قدامة (٤) قال:
حدثني عبد الحميد بن صيفي بن صهيب (٥) أن أباه (٦) أخبره عن
(١) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة داود بن اسماعيل فقال: قال
يعقوب بن محمد ولم يذكر اللفظ بل قال: في التمر ٢٣١/١/٢.
وأخرجه ابن ماجة في سننه، في الطب، باب الحمية، من طريق ابن المبارك عن
عبد الحميد بن صيفي نحوه ١١٣٩/٢ (٢٤٤٣).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح، رواه البيهقي في سننه، من طريق
عبد الحميد بن زياد بن صھیب عن أبيه عن جده به دون قوله: خبز، وله شاهد من
حديث أم المنذر بنت قيس رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة. مصباح الزجاجة
١١٦/٣ - ١١٧ (١١٩٤).
والطبراني في الكبير، من طريق ابن المبارك وفيه عبد الحميد بن صيفي رجل من ولد
صهيب عن أبيه عن جده أن صهيباً قال: قدمت ٤١/٨ (٧٣٠٤).
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق ابن المبارك أخبرني عبد
الحميد بن صيفي وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٣٩٩/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الضحايا، باب ما جاء في الاحتماء، من طريق ابن
المبارك. ٣٤٤/٩ والمزي في تهذيب الكمال في ترجمة عبد الحميد من طريق ابن
المبارك ٤٤٣/١٦ .
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) يبحث عن ترجمته.
(٤) يبحث عنه.
(٥) لين الحديث، تقدم.
(٦) تقدم وهو مقبول.
٢٩

جده عن النبي ◌َ لي قال: عليكم بالحبّة السوداء فإن فيها شفاء
من كل داء إلا السام قالوا: وما السام؟ قال: الموت، عليكم
بالعجوة فإنها دواء من كل سم، عليكم بألبان الإبل البرية فإنها
دواء من کل داء.
وهذا الحديث لا نحفظه عن صهيب إلا من هذا الوجه
بهذا الإسناد.
٢٠٩٧ - ونا زياد بن عبيد الله(١) قال: نا زياد بن عبد الله القرشي (٢)
قال: حدثني عبد الحميد بن صيفي بن صهيب(٣) عن أبيه(٤)
عن جده قال: قال رسول الله وَله: عليكم بخضاب السواد فإنه
أرهب لكم في صدور عدوكم وأرغب نسائكم فيكم)).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله يوليو إلا من
هذا الوجه.
٢٠٩٨ - وحدثنيه أبي(٥) قال: نا زياد بن عبد الله القرشي قال: حدثني
الدفاع(٦) بن دغفل السدوسي قال: حدثني عبد الحميد (٧) بن
صيفي بن صهيب عن أبيه(٨) عن جده عن النبي ◌َّ﴿ بنحوه.
(١) يبحث عنه.
(٢) يبحث عن ترجمته.
(٣) لين الحديث، تقدم.
(٤) مقبول، تقدم.
(٥) يبحث عن ترجمته.
(٦) دفّاع، بفتح ثم فاء مشددة، ابن دغفل القيسي أو السدوسي، أبو روح البصري
ضعيف، من الثامنة. التقريب ٢٠١.
(٧) لين الحديث، تقدم.
(٨) مقبول، تقدم.
٣٠

٢٠٩٩ - وناه الحسن بن يحيى الأرزي قال: نا عاصم بن مهجع(١)
قال: نا الدفّاع(٢) بن دغفل قال: حدثني عبد الحميد(٣) بن
صيفي بن صهيب عن أبيه(٤) عن جده عن النبي ◌َُّ بنحوه(٥).
وزياد بن عبيد الله ترك في الإسناد الدفاع بن دغفل.
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا الدفاع وإسناده ليس
بالقوي .
٢١٠٠ - ونا محمد بن موسى الحرشي(٦) قال: نا جعفر بن سليمان(٧)
الضبعي قال: نا عمروبن دينار يعني مولى آل الزبير (٨) عن
صيفي بن صهيب(٩) عن أبيه أن النبي ◌َّافي قال: من قال عليّ ما
لم أقل فليتبوأ مقعده من النار(١٠).
(١) عاصم بن مهجع الأسدي، قال أبو زرعة: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات الجرح
والتعديل ٣٥٠/١/٣، الثقات ٥٠٦/٨.
(٢) تقدم آنفاً.
(٣) تقدم .
(٤) تقدم.
(٥) أخرجه ابن ماجة في سننه في اللباس، باب الخضاب بالسواد، من طريق عمر بن
الخطاب بن زكريا الراسبي ثنا دفّاع. ١١٩٧/٢ (٣٦٢٥).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق محمد بن رافع عن دفاع بن دغفل
السدوسي. الحديث رقم ٩٨٥.
(٦) لين، تقدم في الحديث رقم ١٢٨٦ .
(٧) صدوق كان يتشيع، تقدم في الحديث رقم ٩٠١.
(٨) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ١٢٤ .
(٩) مقبول، تقدم.
(١٠) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الرجل يتزوج المرأة لا ينوي أداء صداقها عن
جعفر بن سليمان وفيه حدثني بعض ولد صهيب وفيه: من كذب علي متعمداً كلف
٣١

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن صهيب إلا من هذا
الوجه .
٢١٠١ - (٣٢٠/١) وناه محمد بن معمر قال: نا سيار يعني ابن حاتم(١)
عن جعفر بن سليمان عن عمروبن دينار عن ابن صهيب عن
أبيه عن النبي وَل﴿ بنحوه(٢).
٢١٠٢ - ونا ابراهيم بن عبد الله قال: نا يوسف بن عدي قال: نا يوسف
ابن محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب(٣) عن أبيه (٤) عن
أن يعقد شعيرة وإلا عُذب وفي آخره من تزوج امرأة فكان من نيته أن يذهب
=
بحقها ... الحديث. ١٨٦/٦ (١٠٤٤٥).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يحيى بن عبد الحميد نا جعفربن سليمان
وفيه عن ابن لصهيب بلفظ: من كذب علي متعمداً كلف يوم القيامة عقد شعيرة.
الحديث رقم ٩٨٦، ٩٨٧.
والطبراني في الكبير، في ترجمة صيفي بن صهيب عن صهيب من طريق الحسن بن
أبي جعفر ثنا عمرو وفيه أن بني صهيب قالوا لصهيب وفيه: من كذب علي متعمداً
فليتبوأ مقعده من النار، وفي آخره أيما رجل تزوج امرأة ... الخ. ٤٠/٨ - ٤١
(٧٣٠٢).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وعمرو بن دينار هذا متروك. مجمع الزوائد
١٣١/٤.
(١) صدوق له أوهام.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق الخضر بن أبان
الهاشمي ثنا سياربن حاتم، وقال الذهبي: عمرو ضعيف ٤٠١/٣.
(٣) يوسف بن محمد بن صيفي ويقال: ابن يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان، مقبول،
من الثامنة. التقريب ٦١١.
(٤) محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب الجدعاني، عن أبيه عن جده، قال البخاري
مختلف في إسناده وذكر حديثاً من طريقه، وهو من أصدق امرأة ومن أدان ....
الحديث، وقال أبو حاتم: لا أعلم روى عن محمد بن يزيد إلا ابنه يوسف، ولا أعلم
روی محمد بن يزيد عن أحمد، وذكره ابن حبان في الثقات.
=
التاريخ الكبير ٢٥٨/١/١ - ٢٥٩، الجرح والتعديل ١٢٦/١/٤.
٣٢

جده(١) عن أبي جده(٢) عن صهيب قال: قال رسول الله أيتليفون:
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيباً حب الوالدة
لولدها(٣)
.
٢١٠٣ - وبإسناده قال: صحبت النبي 1َّ قبل أن يدخل المدينة (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن صهيب بهذا
الإسناد.
٢١٠٤ - ونا ابراهيم بن سعید الجوهري قال: نا یحیی بن صالح قال: نا
جابر بن غانم(٥) عن ابن صهيب (٦) عن أبيه (٧) عن جده قال:
=
الضعفاء للعقيلي ١٤٦/٤ - ١٤٧، اللسان ٤٣٠/٥.
(١) يزيد بن صيفي بن صهيب بن سنان مولى بني جدعان التيمي من النمر بن قاسط ذكره
ابن حبان في الثقات، وقال: يروي عن أبيه، روى عنه ابنه محمد بن يزيد. الثقات
٦٢٤/٧.
(٢) مقبول، تقدم.
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق أبي الزنباع ثنا
يوسف بن عدي وفيه عن أبيه عن جده صهيب، وقال الذهبي في التلخيص: سنده
واهٍ. ٤٠١/٣.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، عن يحيى بن أيوب العلاف ثنا يوسف بن عدي، بلفظ:
صحبت رسول الله صل# قبل أن يوحى إليه. ٤١/٨ (٧٣٠٣).
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق أبي الزنباع روح بن الفرج
المصري ثنا يوسف بن عدي، وفيه عن أبيه عن جده عن صهيب وأيضاً قبل أن يوحي
إليه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٤٠٠/٣.
(٥) جابر بن غانم السلّفِي من أهل حمص، ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر فيه
البخاري جرحاً ولا تعديلاً وقال أبو حاتم: شيخ ..
التاريخ الكبير ٢٠٩/٢/١، الجرح والتعديل ٥٠١/١/١، الثقات ١٤٢/٦ - ١٤٣ -
٠١٦٤/٨
(٦) لم أعرفه.
(٧) هو: صيفي، مقبول.
٣٣

قال رسول الله * صلاة الرجل في جماعة تعدل صلاته وحده
خمسة وعشرين يعني خمساً(١) وعشرين صلاة(٢).
(١) في الأصل (خمسة).
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير، عن أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثناابن صالح
الوحاظي. ٤١/٨ (٧٣٠٥).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه من لم يسم. مجمع الزوائد ٣٨/٢.
٣٤
-

مسند
المقداد بن عمرو بن الأسود
رضي الله عنه
٣٥

مسند المقداد بن عمرو بن الأسود يكنى أبا معبد
ابن عباس عن المقداد
٢١٠٥ - حدثنا إسحاق بن شاهين الواسطي قال: نا خالد بن عبد الله
قال: نا يزيد بن أبي زياد(١) عن مجاهد عن ابن عباس عن
المقداد عن النبي ◌َلّم .
٢١٠٦ - وناه ابراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا أبو أسامة قال: نا زائدة
عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عباس عن المقداد
عن النبي ◌ّ﴾ قال: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم
التراب(٢).
ولا نعلم روى ابن عباس عن المقداد إلا هذا الحديث.
(١) ضعيف، كبر فتغير، صار يتلقن، تقدم في الحديث رقم ٢٦٢.
(٢) ذكره الترمذي في سننه، في الزهد، باب كراهية المدحة والمداحين عن زائدة.
٢٨٤/٣.
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عمرو بن عون الواسطي ثنا خالد. ٢٣٩/٢٠
(٥٦٥).
وأيضاً من طريق بكر بن خنيس عن يزيد بن أبي زياد عن عكرمة عن ابن عباس.
٢٣٩/٢٠ (٥٦٦).
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق عمرو بن عون أبنا خالد. ٤١٣/١ (٧١١).
٣٧

همّام بن الحارث عن المقداد
٢١٠٧ - حدّثنا محمد بن بشار قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال: نا
سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام عن المقداد عن
النبي ◌َ﴿ قال: ((إذا رأيتم المدّاحين فاحثوا في وجوههم
التراب))(١).
ولا نعلم روى همّام عن المقداد إلا هذا الحديث.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في الزهد والرقائق، باب النهي عن المدح إذا كان فيه
إفراط وخيف منه فتنة على الممدوح، عن محمد بن المثنى وابن بشار. ٢٢٩٧/٤ .
وأيضاً عن محمد بن المثنی ومحمد بن بشار واللفظ المثنی قالا : حدثنا محمد بن جعفر
حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم ٢٢٩٧/٤ .
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في كراهية التمادح، عن أبي بكر بن أبي شيبة
نا وكيع عن سفيان. ٤٠١/٤.
وأحمد في مسنده، عن وكيع وعبد الرحمن قالا: ثنا سفيان ٥/٦.
وأيضاً من طريق شعبة عن منصور. ٥/٦.
والطبراني في الكبير، من طريق عبيد الله الأشجعي عن سفيان.
٢٤٣/٢٠ - ٢٤٤ (٥٧٥).
وأيضاً من طريق شريك عن منصور. ٢٤٤/٢٠ (٥٧٦).
وأيضاً من طريق شعبة عن منصور. ٢٤٤/٢٠ (٥٧٧).
وأيضاً من طريق مغيرة عن منصور. ٢٤٤/٢٠ (٥٧٨).
٣٨

يزيد بن شريك عن المقداد
٢١٠٨ - حدّثنا هشام بن يونس الكوفي قال: نا حفص بن غياث عن
الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنّا عند عثمان بن
عفان - رضي الله عنه - فجعل رجل يثني عليه فجعل المقداد
يحثو في وجهه يعني التراب، وقال: سمعت رسول الله وَالـ
يقول: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش بهذا الإسناد إلا
حفص بن غياٹ.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، عن عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا هشام بن يونس
اللؤلؤي. ٢٤٥/٢٠ (٥٨١).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به حفص بن غياث عن الأعمش عن ابراهيم عن
أبيه، ولم يروه عنه غير هشام بن يونس اللؤلؤي. أطراف الغرائب ١/٢٥٢.
٣٩

ميمون بن أبي شبيب عن المقداد
٢١٠٩ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب(١) عن المقداد عن
النبي صل﴿ قال: إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم
التراب(٢).
ولا نعلم روى ميمون بن أبي شبيب عن المقداد إلا هذا
الحدیث.
(١) صدوق كثير الإرسال، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر. ٥/٦.
والطبراني في الكبير، عن أبي مسلم الكشي ثنا حجاج بن نصير ثنا شعبة. ٢٤٣/٢٠
(٥٧٤).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق حجاج بن نصير وأبي داود عن شعبة. ٣٧٧/٤.
٤٠