النص المفهرس

النبي وَل: ((لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه))(١).
وهذا الكلام قد روي عن عبد الله من غير وجه.
٢٠١٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن سماك(٢) عن عبد الرحمن بن عبدالله عن أبيه قال: قال
رسول الله ويمثل: ((مثل الذي يعين قومه على غير الحق كمثل بعير
أردى في بئر فهو ينزع منها بذنبه))(٣) .
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه، في التجارات، باب التغليظ في أكل الربا عن محمد بن
بشار ثنا محمد بن جعفر. ٧٦٤/٢ (٢٢٧٧).
وأبو داود في سننه، في البيوع، باب في آكل الربا وموكله، من طريق زهير نا سماك
نحوه. ٢٤٩/٣ .
والترمذي في سننه، في البيوع، باب ما جاء في آكل الربا، من طريق أبي عوانة عن
سماك وقال: حسن صحيح. ٢٢٦/٢.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة وحماد بن سلمة عن سماك. ٤٥ (٣٤٣).
وأحمد في مسنده، عن محمد وفيه زيادة (لا تصلح سفقتان في سفقة موقوفاً).
٣٩٣/١.
وأيضاً من طريق إسرائيل عن سماك. ٣٩٤/١، ٤٥٣.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي عوانة عن سماك. ٢٣٥/٩ - ٢٣٦ (٥٣٤٤).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق هشام الطيالسي نا شعبة. ٣٢٥/١ - ٣٢٦
(٢٩٥).
وأيضاً من طريق إسرائيل وأسباط عن سماك. ٣٢٤/١ - ٣٢٥ (٢٩٢، ٢٩٣).
وأيضاً من طريق أبي الوليد الطيالسي نا شعبة وفيه زيادة: لا يصلح سفقتان في سقفة
موقوفاً. ٣٢٥/١ (٢٩٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ما جاء من التشديد في تحريم الربا، من طريق أبي
داود الطيالسي. ٢٧٥/٥.
(٢) صدوق تغير بآخره، فكان ربما تلقّن، تقدم.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده عن محمد. ٣٩٣/١.
٣٨١

وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه .
٢٠١٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن سماك(١) بن حرب عن عبد الرحمن بن عبدالله عن أبيه عن
النبي ◌َ ه قال: ((نضّر (٢) الله امرءاً سمع منا حديثاً فبلغه كما
سمعه فرب مبلَّغ أوعى من سامع))(٣).
وأيضاً من طريق إسرائيل. ٤٤٩/١.
=
وأيضاً من طريق سفيان في حديث طويل. ٤٠١/١.
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في العصبية، من طريق سفيان عن سماك.
٤٩٣/٤.
وأيضاً من طريق زهير عن سماك نحوه موقوفاً. ٤٩٣/٤.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة وحمزة بن ثابت عن سماك نحوه، وقال: رفعه
حمزة بن ثابت ولم يرفعه شعبة. ص ٤٥ - ٤٦ (٣٤٤).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان عن سماك في حديث طويل. ٢٠٥/٩
(٥٣٠٤).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق إسرائيل. ٣١٧/١ - ٣١٨ (٢٨٠، ٢٨١).
وابن حبان في صحيحه، من طريق سفيان عن سماك. الإِحسان ٥٧٣/٧ (٥٩١٢).
والحاكم في المستدرك، من طريق سفيان نحوه. ١٥٩/٤ .
(١) تقدم، إنه صدوق تغير بآخره، فكان ربما تلقن.
(٢) في (غ) ((نظر)).
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في العلم، باب في الحث على تبليغ السماع، من طريق
أبي داود أنبأنا شعبة، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٧٢/٣.
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب من بلغ علماً، عن محمد بن بشار ومحمد بن
الوليد كلاهما عن محمد بن جعفر. ٨٥/١ (٢٣٢).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر. ٤٣٧/١.
وأيضاً من طريق إسرائيل عن سماك. ٤٣٧/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يحيى عن شعبة. ٦٢/٩ (٥١٢٦).
٣٨٢

٢٠١٥ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا مؤمل قال: نا سفيان عن
سماك (١) عن عبد الرحمن بن عبدالله عن أبيه قال: أتيت
النبي 98َّ وهو في قبة حمراء في نحو من أربعين رجلاً فقال:
((إنكم منصورون ومفتوح عليكم فمن أدرك ذلك فليتق الله وليأمر
بالمعروف ولينة عن المنكر ومن كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده
من النار))(٢) .
٢٠١٦ - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي قال: نا أبي (٣)
قال: نا سفيان يعني الثوري عن سماك (٤) عن عبد الرحمن بن
= وأيضاً من طريق يزيد عن شعبة. ١٩٨/٩ (٥٢٩٦).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يزيد بن هارون أنا شعبة. ٣١٤/١ (٢٧٦).
وأيضاً من طريق إسرائيل. ٣١٤/١ (٢٧٥).
وأيضاً من طريق حماد. ٣١٥/١ - ٣١٦ (٢٧٨).
وابن حبان في صحيحه، من طرق إسرائيل وشيبان وعلي بن صالح كلهم عن سماك.
الإحسان ١٤٣/١ - ١٤٤ (٦٦، ٦٨، ٦٩).
والرامهرمزي في المحدث الفاصل، من طرق حماد بن سلمة وأبي الأحوص وعمرو
عن سماك. ص ١٦٥ - ١٦٦ (٦ - ٨).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق علي بن صالح عن سماك نحوه. ٣٣١/٧.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله. ٤٠٧/١.
(١) تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الملك بن عمرو، ومؤمل حدثنا سفيان (وفي آخره
ومثل الذي يعين الحديث الذي تقدم برقم ٢٠١٣). ٤٠١/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي عامر عن سفيان وفي آخره: ومثل الذي يعين
الحديث. ٢٠٥/٩ (٥٣٠٤).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق المسعودي نحوه ٣٢١/١ (٢٨٤، ٢٨٥).
(٣) یبحث عن ترجمته.
(٤) تقدم.
٣٨٣

عبدالله عن أبيه أنه قال: لا يصلح صفقتان في صفقة قال:
وأمرنا رسول الله بإسباغ الوضوء(١).
وهذا الحديث لم نسمعه إلا من محمد بن عثمان عن
أبيه، وأخرج إلينا محمد بن عثمان كتاباً ذكر أنه كتاب أبيه فيه
هذا الحديث.
٢٠١٧ - حدثنا الفضل بن سهل قال: نا أسود بن عامر عن شريك(٢) عن
سماك(٣) عن عبد الرحمن بن عبدالله عن أبيه قال: نهى
رسول الله ﴿ ﴿ عن صفقتين في صفقة (٤).
وهذا الحديث أسنده شريك بهذا الإِسناد.
(١) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، باب الأمر بإسباغ الوضوء، عن ابن أبي صفوان.
٩٠/١ (١٧٦).
وابن حبان في صحيحه، عن أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا محمد بن أبي صفوان
الثقفي. الإحسان ١٩٥/٢ (١٠٥٠).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب النهي عن صفقتين في صفقة. ٩١/٢
(١٢٧٨).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي نعيم ثنا سفيان مختصراً وموقوفاً بلفظ:
الصفقة في الصفقتين ربا. ٣٧٤/٩ (٩٦٠٩).
(٢) صدوق يخطىء، كثيراً، تقدم.
(٣) صدوق تغير بآخره، فكان ربما تلقن، تقدم.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن حسن وأبي نعيم وأسود بن عامر قالوا: حدثنا شريك.
٣٩٨/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي النضر هاشم عن شريك. ٣٢٤/١
(٢٩١).
وأيضاً من طريق شعبة عن سماك موقوفاً، وفي آخره لعن آكل الربا مرفوعاً. ٣٢٥/١
(٢٩٤).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب النهي عن صفقتين في صفقة. ٩٠/٢
(١٢٧٧).
٣٨٤

عبد الملك بن(١) عمير عن عبد الرحمن بن عبدالله عن
أبيه
٢٠١٨ - حدثنا أحمد بن أبان القرشي قال: نا سفيان بن عيينة عن
عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبدالله عن أبيه عن
النبي صل﴾.
٢٠١٩ - / و(٢) حدثنا يوسف بن موسى قال: نا مِهران بن أبي(٣) عمر (١/١٩٦/١)
قال: نا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك بن عمير عن
عبد الرحمن بن عبدالله قال: أراه عن أبيه رفعه قال: ((نضر الله
امرءاً سمع منا حديثاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من
سامع))(٤).
(١) عبد الملك بن عمیر بن سويد اللخمي، ثقة فصیح عالم تغير حفظه، وربما دلس مات
سنة ست وثلاثين ومائة. التقريب ٣٦٤.
(٢) ((و)) ساقط من (غ).
(٣) صدوق له أوهام سيء الحفظ، تقدم.
(٤) أخرجه الترمذي في سننه عن ابن أبي عمر عن سفيان (وهذا الحديث ساقط من تحفة
الأحوذي) ١٢٥/١٠ - ١٢٦ (عارضة الأحوذي).
والشافعي في الرسالة، في الحجة، في تثبيت خبر الواحد، عن سفيان. ص ٤٠١ -
٤٠٢ (١١٠٢).
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٤٧/١ - ٤٨ (٨٨).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق الحميدي. ٣١٥/١ (٢٧٧).
والحاكم في معرفة علوم الحديث، من طريق الشافعي. ص ٢٦٠.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، من طريق الحميدي. ٤٧/١.
والبغوي في شرح السنة، من طريق الشافعي. ٢٣٥/١ - ٢٣٦ (١١٢).
٣٨٥

وحديث إسماعيل عن عبدالله بن عمير لا نعلم أحداً
أُسندہ إلا مهران عنه.
٢٠٢٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا وهب بن جرير قال: نا أبي
قال(١): سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن عبد الرحمن بن
عبدالله عن أبيه عن النبي ◌َّير قال: ((لا ترجعوا بعدي كفاراً
يضرب بعضكم رقاب بعض))(٢).
وهذا الحديث لا نحفظه عن عبدالله إلا بهذا الإِسناد.
٢٠٢١ - حدثنا(٣) علي بن نصر قال: نا وهب بن جرير قال: نا أبي عن
عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبدالله عن أبيه قال:
قال رسول الله صلفر: ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر))(٤).
(١) من (قال: سمعت - إلى - آخر الحديث) ساقط من (غ).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن وهب بن جرير. ٤٠٢/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا وهب. ٢٢٣/٩ (٥٣٢٦).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي سلمة نا جرير. ٣٢٦/١ (٢٩٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب لا ترجعوا بعدي كفاراً. ١٢٣/٤ (٣٣٥٠).
وقال في المجمع: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجالهم رجال الصحيح.
مجمع الزوائد ٢٩٥/٧ .
(٣) من (حدثنا - إلى - نا أبي) ساقط من (غ).
(٤) أخرجه النسائي في سننه، في تحريم الدم، قتال المسلم، عن محمود بن غيلان حدثنا
وهب بن جرير. ١٢٢/٧.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن أبي قلابة الرقاشي نا وهب. ٣٢٨/١ (٣٠١).
وأيضاً من طريق شيبان عن عبد الملك ٣٢٧/١ (٣٠٠).
وأخرجه الترمذي في سننه، في الإيمان، باب ما جاء في سباب المسلم فسوق، من
طریق عبد الحكيم بن منصور الواسطي عن عبد الملك وقال: حسن صحيح، وقد روي
عن عبدالله بن مسعود من غير وجه. ٢٦٥/٣.
=
٣٨٦

وهذا الكلام قد روي عن عبدالله من غير وجه.
= وأحمد في مسنده، من طريق شيبان عن عبد الملك. ٤٦٠/١.
وأيضاً من طريق أبي عوانة عن عبد الملك. ٤١٧/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق شيبان. ٢٢٧/٩ (٥٣٣٢).
وأيضاً من طريق أبي عوانة. ٢٣٦/٩ (٥٣٤٦).
٣٨٧

مرة الهمداني عن عبدالله بن مسعود(١)
٢٠٢٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يزيد بن هارون قال: أنا
محمد بن طلحة(٢) عن زبيد عن مرة عن عبدالله قال: قال
رسول الله صل: ((شغلونا عن الصلاة(٣) الوسطى حتى غابت
الشمس ملأ الله قبورهم (٤) وبيوتهم ناراً))(٥).
(١) في (ت) مكان ((بن مسعود)) بياض.
(٢) هو: اليامي، صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) في (ت) ((صلاة)).
(٤) في (غ) ((بيوتهم وقبورهم)).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب الدليل لمن قال: الصلاة الوسطى، هي
صلاة العصر، عن عون بن سلام أخبرنا محمد. ٤٣٧/١ (٦٢٨).
والترمذي في سننه، باب ما جاء في الصلاة الوسطى إنما العصر، من طريق أبي داود
وأبي النضر عن محمد بن طلحة نحوه، وقال: هذا حديث صحيح. ١٦٠/١.
وأيضاً في التفسير، تفسير سورة البقرة مختصراً، وقال: حديث حسن صحيح. ٧٧/٤.
وابن ماجة في سننه، باب المحافظة على صلاة العصر، عن حفص بن عمر الربالي عن
ابن مهدي، وعن یحیی بن حکیم عن يزيد بن هارون كلاهما عن محمد. ٢٢٤/١
(٦٨٦).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن محمد. ٤٨ (٣٦٦).
وأحمد في مسنده، عن يزيد. ٣٩٢/١.
وأيضاً عن خلف بن الوليد حدثنا محمد. ٤٠٣/١ - ٤٠٤.
وأيضاً عن هاشم حدثنا محمد. ٤٥٦/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن بشربن الوليد حدثنا محمد. ٤٥٧/٨ (٥٠٤٤) ١٩٦/٩
(٥٢٩٣).
وأبو عوانة في مسنده، باب في التشديد في وقت العصر. ٣٥٦/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن العسقلاني أنا يزيد. الحديث رقم ٨٧٨.
٣٨٨
-

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
٢٠٢٣ - حدثنا عمر بن شبة (١) قال: نا الحسين بن حفص قال: نا سفيان
يعني الثوري عن زبيد عن مرة عن عبدالله قال: قال
رسول الله وَله: ((إنكم محشورون(٢) حفاة عراة غرلاً (٣)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه وأحسب أن عمر بن شبّة أخطأ فيه لأنه لم يتابعه عليه أحد
= وأيضاً عن أبي قلابة الرقاشي نا أبو عامر نا محمد. الحديث رقم ٨٧٩.
وذكره الدارقطني في العلل مختصراً، وقال: يرويه زبيد واختلف عنه، فرواه محمد بن
طلحة عن زبيد عن مرة عن عبدالله، ورواه أبو مريم عبد الغفار عن زبيد عن طلحة بن
مصرف عن مرة عن عبدالله والأشبه بالصواب قول من لم يذكر طلحة. ٢٦٨/٥
(٨٧٠).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة مرة ١٦٥/٤، وأيضاً في ترجمة زبيد ٣٥/٥.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب من قال: هي صلاة العصر، من طريق
الفضل بن دكين وعون بن سلام عن محمد. ٤٦٠/١.
(١) عمر بن شبة: بفتح المعجمة وتشديد الموحدة، ابن عَبيدة بن زبيد. النُميري: بالنون
مصغر، أبو زيد ابن أبي معاذ البصري، نزيل بغداد، صدوق له تصانيف، مات سنة
اثنتين وستين ومائتين، وقد جاوز التسعين. التقريب ٤١٣.
(٢) في (ت) (محشرون)).
(٣) غُرْلاً: جمع أغرَل، وهو الأقلف غير المختون. انظر النهاية ٣٦٢/٣.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب البعث، باب كيف يحشر الناس. ١٥٤/٤ -
١٥٥ (٣٤٢٨).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن شبة، وهو ثقة.
مجمع الزوائد ٣٣٢/١٠.
٣٨٩

وإنما عند الثوري هذا الكلام عن المغيرة بن النعمان عن
سعید بن جبير عن ابن عباس (١).
وأحسب أن یکون دخل له متن حدیث في إسناد حدیث،
وليس عند الثوري عن زبيد عن مرة عن عبدالله حديثاً مسنداً.
٢٠٢٤ - حدثنا(٢) عبدة بن عبدالله والفضل بن سهل قالا: نا يزيد بن
هارون قال: أنا شعبة عن السدي(٣) عن مرة عن عبد الله قال:
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأنبياء، مفصلاً. ٣٨٦/٦ - ٣٨٧
(٣٣٤٩)، ٤٧٨ (٣٤٤٧).
وأيضاً في التفسير، تفسير سورة المائدة مختصراً. ٢٨٦/٨ (٤٦٢٦).
وأيضاً من طريق شعبة عن المغيرة مفصلاً. ٢٨٦/٨ (٤٦٢٥).
وأيضاً في سورة الأنبياء، من طريق شعبة. ٤٣٧/٨ - ٤٣٨ (٤٧٤٠).
وأيضاً في الرقاق، باب الحشر من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو وعن سعيد.
٣٧٧/١١ (٦٥٢٤، ٦٥٢٥).
وأيضاً من طريق شعبة عن المغيرة. ٣٧٧/١١ (٦٥٢٦).
ومسلم في صحيحه، في كتاب الجنة، من طريق شعبة عن المغيرة. ٢١٩٤/٤ -
٢١٩٥.
والترمذي في سننه، في الزهد، باب ما جاء في شأن الحشر، مفصلاً. ٢٩٣/٣.
وأيضاً من طريق شعبة عن المغيرة. ٢٩٤/٣.
وأيضاً في تفسير سورة الأنبياء من طريق شعبة عن المغيرة وقال: ورواه سفيان الثوري
عن المغيرة بن النعمان نحوه. ١٤٨/٤ - ١٤٩.
والنسائي في سننه في الجنائز، البعث. ١١٤/٤.
وأيضاً من طريق شعبة عن المغيرة. ١١٧/٤.
وأيضاً في التفسير في تفسير سورة الأنبياء، من طريق شعبة عن المغيرة. ص ١٤١
(٣٥٦).
(٢) في (غ) ((ناه)).
(٣) هو: إسماعيل بن عبد الرحمن، وهو: صدوق يهم ورمي بالتشيع، تقدم.
٣٩٠

شعبة رفعه، وأنا لا أرفعه لو أن رجلاً بعدن أبين أراده بسوء
أذاقه الله من عذاب أليم يعني في قول الله عز وجل(١): ﴿وَمَن
تُرِدْ فِيْهِ بِلْحَادٍ (٢) بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيْمٍ﴾(٢).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن شعبة بهذا اللفظ (٤)
إلا یزید بن هارون.
٢٠٢٥ - حدثنا عبدة بن عبدالله قال: نا محمد بن عبيد قال: أنا أبان بن
إسحاق عن الصبّاح بن محمد(٥) عن مرة الهمداني عن
عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله وَله: ((استحيوا من الله
(١) ((عز وجل)) من (غ).
(٢) سورة الحج: الآية ٢٥.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في تفسير سورة الحج. ٦٠/٣ (٢٢٣٦).
وقال في المجمع: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح. مجمع
الزوائد ٧٠/٧.
وأخرجه أحمد في مسنده، عن يزيد بن هارون نحوه. ٤٢٨/١، ٤٥١.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا يزيد نحوه. ٢٦٢/٩ - ٢٦٣ (٥٣٨٤).
والطبري في تفسيره، في تفسير سورة الحج عن مجاهد بن موسى ثنا يزيد.
١٠٤/١٧.
والحاكم في المستدرك، في سورة الحج، من طريق أبي هاشم زياد بن أيوب أنبأ يزيد
(وليس فيه: وأنا لا أرفعه) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٣٨٨/٢.
وأيضاً من طريق سفيان موقوفاً، وقال: وقد رفعه شعبة عن إسماعيل بن عبد الرحمن
السدي عن مرة. ٣٨٧/٢.
وعزاه ابن كثير إلى ابن أبي حاتم في التفسير، عن أحمد بن سنان حدثنا يزيد. تفسير
ابن كثير ٢١٤/٣ - ٢١٥.
(٤) (بهذا اللفظ) ساقط في (غ).
(٥) الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي، الأحمسي، الكوفي، ضعيف، أفرط فيه ابن
حبان، من السابعة. التقريب ٢٧٤ .
٣٩١

حق الحياء قال: إنا نستحي والحمد لله قال: لیس ذاك ولکم من
استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ
البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلاء فمن فعل ذلك فقد
استحيي من الله حق الحياء))(١).
(٢/١٩٦/١)
٢٠٢٦ - حدثنا عبدة بن عبدالله قال: أنا محمد بن عبيد قال: أنا أبان بن
إسحاق عن الصباح / بن محمد (٢) عن مرة عن عبدالله قال: قال
رسول الله صل: ((إن الله تبارك(٣) وتعالى يعطي الدنيا من يحب
ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب والذي نفسي بيده ما
یسلم عبد حتی یسلم قلبه ولا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه،
قالوا: وما بوائقه؟ قال: غشمه وظلمه، ولا اكتسب عبد مالاً
حراماً فتصدق به فيقبل منه ولا ينفقه فيبارك له فيه ولا يدعه
خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار، إن الله تبارك وتعالى لا يمحو
السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن، إن الخبيث لا
(١) أخرجه الترمذي في سننه، في القيامة، عن يحيى بن موسى عن محمد بن عبيد،
وقال: غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث أبان بن إسحاق عن الصباح بن
محمد. ٣٠٥/٣.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن عبيد. ٣٨٧/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق مروان بن معاوية عن أبان. ٤٦١/٨ (٥٠٤٧).
وذكره ابن حبان في المجروحين، في ترجمة الصباح. ٣٧٧/١.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في الرقاق، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم
يخراجه ووافقه الذهبي. ٣٢٣/٤.
وقال الذهبي في ترجمة صباح بن محمد: فرفع حديثين عما من قول عبدالله. الميزان
٣٠٦/٢.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) (تبارك وتعالى) ساقط في (غ).
٣٩٢

يمحو الخبيث، ومن اكتسب مالاً من غير حله فوضعه في حقه
فإنه أبر من ذلك أن لا يسلب اليتيم ويكسو الأرملة، ومن
اكتسب مالاً من غير حله فوضعه في غير حقه فذلك الداء
العضال، ومن اكتسب مالاً من حلة فوضعه في حقه فمثل ذلك
مثل الغيث ينزل، وذكر كلمة ذهبت عني))(١).
وأبان بن إسحاق هذا فرجل كوفي، والصباح بن محمد
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن عبيد نحوه. ٣٨٧/١.
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة الصباح، من طريق أبان بن صالح عن الصباح
مختصراً، وقال: رواه الثوري عن زبيد عن مرة عن عبدالله موقوفاً حدثناه محمد بن
موسى عن قبيصة وهذا أولى. ٢١٣/٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق الوليد بن القاسم نا أبان مختصراً. الحديث رقم
٨٧٧.
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً، انظر العلل ٢٦٩/٥ - ٢٧١ (٨٧٢).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في تفسير سورة الزخرف، من طريق يعلى بن عبيد عن
أبان مختصراً، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. ٤٤٧/٢.
(قلت: فيه الصباح وهو ضعيف).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أحمد بن حنبل. ١٦٦/٤ .
والبيهقي في شعب الإيمان. ٢/٤٢/٢/٢.
والبغوي في شرح السنة في باب الكسب وطلب الحلال من طريق يعلى نا أبان .
٩/٨ - ١٠ (٢٠٣٠).
وأيضاً في تفسيره في تفسير سورة البقرة، من طريق يحيى بن عبيد أخبرنا أبان،
مختصراً. ٣٣٠/٣.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الزهد، باب فيمن أصاب ما لا حراماً (وفي
النسخ جنبوعة سقط: ومن اكتسب مالاً من غير حلة فوضعه في حقه فإنه أبر من
ذلك أن لا يسلب اليتيم ويكسو الأرملة). ٢١٦/٤ (٣٥٦٢).
وقال في المجمع: رواه البزار، وفيه من لم أعرفهم، وفي هامش الزوائد عن ابن
حجر: كلهم معروف، والآفة من الصباح. مجمع الزوائد ٢٩١/١٠.
٣٩٣

فليس بالمشهور وإنما ذكرناه على ما فيه من العلة لأنا لم نحفظ .
كلامه عن النبي ◌َّو إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد، وأبان بن
إسحاق وقد (١) روى عنه عبدالله بن نمير ومحمد بن عبيد
ویعلی بن عبيد.
٢٠٢٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا الحسن بن الربيع قال: نا أبو
الأحوص عن عطاء بن السائب(٢) عن مرة عن عبدالله قال: قال
رسول الله وَالر: ((إن للملك لمة وللشيطان لمة، فلمة الملك
إيعاد الخير وتحذير من الشر ولمة الشيطان إيعاد الشر أحسبه
قال: وتحذير من الخير(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله عن النبي وَّة
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد، وقد رواه غير أبي الأحوص
موقوفاً.
٢٠٢٨ - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: نا عبد الرحمن بن
محمد المحاربي عن ابن الأصبهاني (٤) أنه أخبره عن مرة عن
(١) (قد) من (غ).
(٢) صدوق اختلط، تقدم، ورواية أبي الأحوص عنه متأخرة.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في التفسير، باب ومن سورة البقرة عن هناد، عن أبي
الأحوص وقال: هذا حديث حسن غريب، وهو حديث أبي الأحوص لا نعلمه مرفوعاً،
إلا من حديث أبي الأحوص. ٧٧/٤ - ٧٨.
والنسائي في التفسير، تفسير سورة البقرة عن هناد. ص ٢٦ (٧١).
وأبو يعلى في مسنده، عن هناد السري، حدثنا أبو الأحوص. ٤١٧/٨ (٤٩٩٩).
والطبري في التفسير، تفسير سورة البقرة، من طريق هناد بن السري عن أبي الأحوص.
٥٩/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي يعلى. الإِحسان ١٧١/٢ .
(٤) في (ت) ((الأصفهاني)) وهو: عبد الرحمن بن عبدالله.
٣٩٤

عبدالله قال: نعى إلينا حبيبنا ونبينا بأبي هو ونفسي له الفداء قبل
موته بست، فلما دنا الفراق جمعنا في بيت أمنا عائشة، فنظر
إلينا فدمعت عيناه ثم قال: مرحباً بكم وحياكم الله حفظكم الله
آواكم الله، نصركم الله، رفعكم الله، هداكم الله، رزقكم الله،
وفقكم الله، سلمكم الله، قبلكم الله، أوصيكم بتقوى الله،
وأوصي الله بكم واستخلفه عليكم إني لكم نذير مبين، أن لا
تعلوا على الله في عباده وبلاده فإن الله قال لي ولكم: ﴿تِلْكَ
الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِيْنَ لَا يُرِيْدُوْنَ عُلُواً في الأَرْضِ وَلَ
فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنِ﴾(١) ثم قال: ﴿أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىٍّ
◌ِلْمُتَكَبِّرِيْنَ﴾ (٢) ثم قال: قد دنا الأجل والمنقلب إلى الله وإلى
سدرة المنتهى وإلى جنة المأوى والكأس الأوفى والرفيق الأعلى
أحسبه فقلنا: يا نبي الله فمن يغسلك إذن؟(٣) قال: ((رجال أهل
بيتي الأدنى فالأدنى))، قلنا: ففيما نكفّنك؟ قال: في ثيابي هذه
إن شئتم، أو في حلة يمنية (٤) أو في بياض مصر قال: قلنا:
فمن يصلي عليك منا؟ فبكينا وبكى وقال: ((مهلاً، غفر الله لكم
وجزاكم عن نبيكم خيراً إذا غسلتموني ثم وضعتموني على
سريري في بيتي هذا / على شفير قبري فاخرجوا عني ساعة فإن (١/١٩٧/١)
أول من يصلي علي خليلي وجليسي جبريل نَّه ثم ميكائيل ◌َيه
ثم إسرافيل 23 ثم ملك الموت وَلقر مع جنوده ثم الملائكة صلى
(١) سورة القصص: الآية ٨٣.
(٢) سورة الزمر: الآية ٦٠.
(٣) في (غ) ((إذا)).
(٤) في (غ) ((يمنة)).
٣٩٥

الله عليهم بأجمعها ثم أدخلوا عليّ فوجاً فوجاً فصلوا عليّ
وسلموا تسليماً ولا تؤذوني بباكية، أحسبه قال: ولا صارخة ولا
رانّة وليبدأ بالصلاة علي رجال أهل بيتي ثم أنتم بعد واقرأوا
أنفسكم مني السلام، ومن غاب من إخواني فابلغوه(١) مني
السلام ومن دخل معكم في دينكم بعدي فإني أشهدكم أني أقرأ
السلام، أحسبه قال: علي (٢) وعلى كل من تابعي على ديني من
يومي إلى يوم القيامة))، قلنا: يا رسول الله فمن يدخلك قبرك
منا؟(٣) قال: «رجال أهل بيتي مع ملائكة کثیرہ یرونکم من حيث
لا ترونهم»(٤).
وهذا الكلام قد روي عن مرة عن عبدالله من غير وجه ،
وأسانيدها عن مرة عن عبدالله متقاربة، وعبد الرحمن بن
الأصبهاني لم يسمع هذا من مرة وإنما هو عن من أخبره عن مرة،
ولا أعلم أحداً رواه عن عبدالله غير مرة.
(١) في (غ) ((فاقرأوا)).
(٢) في (غ) ((عليه)).
(٣) (منا) ساقط من (غ).
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الجنائز، باب وداعه ووصيته لأصحابه.
٣٩٨/١ - ٤٠٠ (٨٤٧).
وقال في المجمع: رواه البزار وقال: روى هذا عن مرة عن عبدالله من غير وجه
والأسانيد عن مرة متقاربة وعبد الرحمن لم يسمع هذا عن مرة إنما أخبره عن مرة، ولا
نعلم رواه عن عبدالله غير مرة، قلت: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسماعيل بن
سمرة الأحمسي، وهو ثقة، ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال: قبل موته
بشهر، وذكر في إسناده ضعفاء منهم أشعث بن طالق، قال الأزدي: لا يصح حديثه
والله أعلم. مجمع الزوائد ٢٤/٩ - ٢٥.
٣٩٦

عبد الرحمن بن أبي علقمة الثقفي عن عبدالله
٢٠٢٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن جامع بن شداد عن عبد الرحمن بن أبي علقمة قال: سمعت
عبدالله بن مسعود قال: أقبلنا مع رسول الله وَّر من الحديبية
فذكر أنهم نزلوا دهاساً من الأرض - والدهاس الرمل - فقال
رسول الله يقول: ((من يكلؤنا الليلة؟))، فقال بلال: أنا، فقال
رسول الله وَلفي(١) إذاً تنم أو ننم؟ قال: فناموا حتى طلعت
الشمس فاستيقظ ناس فيهم فلان وفلان وفيهم عمر قال: فقلنا
اهضبوا يعني تكلموا فاستيقظ رسول الله وَلهم فقال: ((افعلوا كما
كنتم تفعلون))، قال: ففعلنا، قال: ((فكذلك افعلوا(٢) بمن(٣)
نام أو نسي)) قال: وضلت ناقة رسول الله صله فطلبتها فوجدت
حبلها قد تعلق بشجرة فجئت بها إلى النبي (٤) ﴿ فركب فسرنا
قال: وكان النبي (٥) مٍَّ(٦) إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه
وعرفنا ذاك فيه قال: ((فتنحى منتبذاً خلفنا قال: وجعل يغطي
(١) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٢) في (غ) ((فافعلوا)).
(٣) في (غ) ((من)).
(٤) في (غ) ((رسول الله)).
(٥) في (غ) ((رسول الله)).
(٦) (وسلم) ساقط من (ت).
٣٩٧

رأسه ويشتد ذلك عليه حتى عرفنا أنه قد أنزل عليه فأتانا فأخبرنا
أنه قد أنزل عليه: ﴿إِنَّا (١) فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيْناً﴾))(٢).
وهذا الحديث بهذا الحرف لا نحفظه إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
٢٠٣٠ - حدثنا عبدة بن عبدالله قال: أنا يحيى بن آدم قال: نا الحسن بن
(١) سورة الفتح.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب في من نام عن صلاة أو نسيها، عن
محمد بن المثنى مختصراً. ١٧٠/١.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة والمسعودي نحوه. ص ٤٩ - ٥٠ (٣٧٧).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر. ٤٦٤/١.
وأيضاً عن يحيى حدثنا شعبة مختصراً. ٣٨٦/١.
وأيضاً من طريق المسعودي مفصلاً وفيه قال عبدالله أنا. ٣٩١/١.
والنسائي في سننه الكبرى، في السير، عن ابن المثنى وابن بشار. تحفة الأشراف
٧٧/٧ - ٧٨ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق المسعودي (وفيه عبدالله بدل بلال) نحوه مختصراً.
١٨٧/٩ - ١٨٨ (٥٢٨٥).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق زافر عن شعبة مختصراً، (وفيه غزوة تبوك).
الحديث رقم ٨٣٩.
وأيضاً من طريق المسعودي، مفصلاً (وفيه فقلت: أي ابن مسعود أنا ) الحديث رقم
٩٤٠، ٩٤١.
والطبراني في الكبير، من طريق يحيى ثنا سفيان وشعبة مختصراً. ١٠ / ٢٧٩
(١٠٥٤٩).
وأيضاً من طريق المسعودي عن جامع نحوه مفصلاً، وفيه قال: ابن مسعود: ((أنا)) بدل
((بلال)). ٢٧٨/١٠ - ٢٧٩ (١٠٥٤٨).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب لا تفريط على من نام عن صلاة أو
نسيها ... إلخ، من طريق أبي داود الطيالسي. ٢١٨/٢.
٣٩٨

ثابت(١) عن عبدالله بن الوليد(٢) عن جامع بن شداد عن
عبد الرحمن بن أبي علقمة عن عبدالله بن مسعود قال: كان مع
رسول الله صلى ليلة نام عن الصلاة حتى طلعت الشمس
حادیان(٣)(٤)
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا بهذا
الإِسناد.
(١) الحسن بن ثابت الثعلبي: بالمثلثة، والعين المهملة، أبو علي الكوفي، صدوق يُغرب،
من التاسعة. التقريب ١٥٩.
(٢) هو المزني .
(٣) من الحدو.
(٤) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، الحدو في السفر عن عبدة. ص ٣٦٠
(٥٣١).
والطبراني في الكبير، من طريق أبي كريب ثنا يحيى. ٢٧٩/١٠ (١٠٥٥٠).
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث أبي صخر جامع بن شداد عنه وغريب
من حديث عبدالله بن الوليد بن عبدالله بن معقل بن مقرّن عنه، تفرد به الحسن بن
ثابت، ويعرف بابن الروزجار عنه ولا نعلم حدث به عنه غير يحيى بن آدم. أطراف
الغرائب ٢/٢١١.
والمزي في تهذيب الكمال في ترجمة الحسن بن ثابت بسنده إلى النسائي، وذكر قول
الدارقطني: هذا حديث غريب. ٦٥/٦ - ٦٧.
وفي تهذيب التهذيب: روى له النسائي حديثاً واحداً غريباً فرداً (فيه خادمان وهو خطأ)
٢٥٨/٢.
٣٩٩

عبدالله بن الحارث(١) عن عبدالله بن مسعود
(٢/١٩٧/١) ٢٠٣١ - حدثنا بشر بن / معاذ العقدي والحسن بن عرفة قالا: نا خلف بن
خليفة(٢) قال: نا حميد الأعرج(٣) عن عبدالله بن الحارث عن
عبدالله بن مسعود عن النبي وَ ير قال: يوم كلم الله موسى كانت
عليه جبة صوف وکساء صوف وسراويل صوف وكُمّة(٤) صوف
ونعال(٥) من جلد حمار غير(٦) ذكي(٧).
(١) هو: الزبيري، المكتب.
(٢) خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم، أبو أحمد الكوفي، نزل واسط ثم بغداد،
صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك
ابن عيينة وأحمد، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، على الصحيح. التقريب ١٩٤ .
(٣) حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي، يقال: هو ابن عطاء أو ابن علي أو غير ذلك،
ضعيف، من السادسة. التقريب ١٨٢.
(٤) في (غ) ((وكمة صوف)) ساقط.
(٥) في (غ) ((نعلين)).
(٦) في (ت) ((ذكية)).
(٧) أخرجه الترمذي في سننه، في اللباس، باب ما جاء في لبس الصوف، عن علي بن
حجر ثنا خلف وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث حميد الأعرج وحميد
هو ابن علي الأعرج منكر الحديث، وحميد بن قيس الأعرج، المكي صاحب مجاهد
ثقة، الكُمّة القلنسوة الصغيرة. ٤٨/٣.
وأبو يعلى في مسنده، عن أحمد بن حاتم حدثنا خلف. ٣٩٩/٨ (٤٩٨٣).
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة حميد بن علي، من طريق الحاکم بن مروان حدثنا
خلف. ٢٦٨/١.
وابن حبان في المجروحين في ترجمة حميد، من طريق قتيبة بن سعيد ثنا خلف.
٢٦٢/١.
وابن عدي في الكامل في ترجمة حميد. ٦٨٨/٢.
٤٠٠
=