النص المفهرس

عطاء بن يسار عن عبدالله
١٨٩٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبد الرحمن بن مغراء / قال: نا (١/١٨٧/١)
الحسن بن عمرو الفُقَيمي عن معاوية بن إسحاق(١) عن عطاء بن
يسار(٢) عن عبدالله بن مسعود عن النبي ◌َّ ير قال: ((إنها ستكون
أمراء بعدي يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن
جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن
جاهدهم بقلبه فهو مؤمن لا إيمان بعده))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن عبدالله إلا
بهذا الإِسناد ولا نعلم روى عطاء بن يسار عن عبدالله غير هذا
الحديث ولا نعلمه سمع منه وإن كان قديماً ولا نعلم أسند
الحسن بن عمرو عن معاوية بن إسحاق إلا هذا الحديث.
(١) معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيدالله التيمي، أبو الأزهر، صدوق ربما وهم، من
السادسة. التقريب ٥٣٧.
(٢) قال البخاري وابن سعد: سمع من ابن مسعود، وقال أبو حاتم: لم يسمع منه.
التهذيب ٢١٨/٧، كتاب المراسيل ص ١٥٦ .
(٣) أورده ابن أبي حاتم في المراسيل فقال: سألت أبي عن حديث رواه عبد الواحد بن
زياد عن عاصم بن محمد قال: حدثني معاوية بن إسحاق عن عطاء بن يسار قال:
سمعت ابن مسعود يقول: قال رسول الله وَليفيه: ((سيكون بعدي أمراء يقولون ما لا
يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم .. )) الحديث، قال أبي: هذا خطأ،
قوله: سمعت ابن مسعود يقول: فإن عطاء لم يسمع من عبدالله بن مسعود. ص ١٥٦ .
٢٨١

عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله(١)
١٨٩٧ - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: نا أبو أحمد قال: نا
إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله
قال: أقرأني النبي ◌َّهِ ﴿إِنّي(٢) أَنَا الرَزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِيْنِ﴾(٣).
وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن عبد الرحمن بن یزید
عن عبدالله إلا من رواية أبي إسحاق عنه.
(١) في (غ) ((عن عبد الرحمن)) وهو خطأ.
(٢) سورة الذاريات: الآية ٥٨.
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الحروف، عن نصربن علي نا أبو أحمد.
٦١/٤ - ٦٢.
والترمذي في سننه، في أبواب القراءات، عن عبد بن حميد نا عبيدالله عن إسرائيل،
وقال: حسن صحيح. ٦١/٤.
والنسائي في الكبرى، من طريق نصر بن علي عن أحمد الزبيري، ومن طريق عبيد الله
عن إسرائيل. تحفة الأشراف ٨٦/٧.
وأحمد في مسنده، عن أبي سعيد حدثنا إسرائيل. ٣٩٧/١.
وأيضاً عن يحيى بن آدم عن إسرائيل. ٣٩٤/١.
وأيضاً عن يحيى بن آدم ويحيى بن أبي بكير. ٤١٨/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل. ٢٧/٩ (٥٣٣٣).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبيدالله ويحيى بن آدم عن إسرائيل. الحديث
رقم ٤٦٤، ٤٦٥، ٤٦٨.
وأيضاً من طريق قيس عن أبي إسحاق. الحديث رقم ٤٦٥.
والحاكم في المستدرك، في التفسير من طريق عبيدالله عن إسرائيل. ٢٣٤/٢، ٢٤٩.
٢٨٢

١
١٨٩٨ - حدثنا عبد الأعلى بن يزيد (١) قال: نا خلاد بن يحيى قال: نا
يونس بن أبي إسحاق(٢) عن أبيه عن عبد الرحمن بن يزيد عن
عبدالله أن النبي ◌َلر صلى بمنى ركعتين.
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عبد الرحمن بن يزيد
عن عبدالله .
١٨٩٩ - وحدثنا(٣) إسماعيل بن يعقوب قال: نا محمد بن موسى بن أعين
قال: حدثني أبي قال: سمعت إدريس الكوفي يعني الأودي
يقول: حدثني الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد
عن عبدالله بن مسعود عن النبي وَّر نحوه (٤).
(١) يبحث عن ترجمته.
(٢) صدوق يهم، قليلاً، تقدم.
(٣) في (غ) («وناه)).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق المعافى بن سليمان ثنا موسى بن أعين.
١٤٢/١٠ (١٠١٤٣).
وأيضاً من طرق زائدة وأبي معاوية وأبي عبيدة بن معن عن الأعمش. ١٤١/١٠ - ١٤٢
(١٠١٤٠ - ١٠١٤٢).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج، باب الصلاة بمنى من طريق سفيان
عن الأعمش. ٥٠٩/٣ (١٦٥٧).
وأيضاً في تقصير الصلاة، باب الصلاة بمنى، من طريق عبد الواحد عن الأعمش.
٥٦٣/٢ (١٠٨٤).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب قصر الصلاة، بمنى، من طرق عبد الواحد
وأبي معاوية وجرير وعيسى كلهم عن الأعمش. ٤٨٣/١ (٦٩٥).
وأبو داود في سننه، في الحج، باب الصلاة بمنى، من طريق أبي معاوية وحفص عن
الأعمش. ١٤٥/٢.
والنسائي في سننه، في الصلاة، الصلاة بمنى، من طرق سفيان وعبد الواحد وعيسى
كلهم عن الأعمش. ١٢٠/٣ - ١٢١.
٢٨٣

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إدريس إلا موسى بن
أعین.
١٩٠٠ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم
عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله أنه استبطن الوادي يوم
النحر فرمى الجمرة جمرة العقبة وقال: هذا مقام الذي أنزلت
عليه سورة البقرة(١).
= وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه، في الصلاة بمنى كم أهي ركعتان أم أربع عن أبي
معاوية. ٢٨٢/١/٤.
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية مختصراً. ٣٧٨/٣.
وأيضاً عن ابن نمير. ٤٢٥/١.
وأيضاً من طريق سفيان عن الأعمش مختصراً. ٤٢٢/١.
والدارمي في سننه، في المناسك، باب قصر الصلاة بمنى، من طريق منصور بن أبي
الأسود عن سليمان. ٥٥/٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق محمد بن خازم. ٢٣/٩ (٥١٩٤).
وابن خزيمة في صحيحه، من طرق أبي معاوية وجرير وسفيان. ٣١٤/٤ (٢٩٦٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق حفص. ٤١٦/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن نمير ومحمد بن خازم عن الأعمش.
الحديث رقم ٤٥٨، ٤٦١.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج، باب رمي الجمار من بطن الوادي،
من طريق سفيان عن الأعمش نحوه. ٥٨٠/٣ (١٧٤٧).
وأيضاً في باب يكبر مع كل حصاة، من طريق عبد الواحد. ٥٨١/٣ (١٧٥٠).
ومسلم في صحيحه، في الحج، من طرق أبي معاوية وابن مسهر وابن أبي زائدة
وسفيان كلهم عن الأعمش. ٩٤٢/٢ - ٩٤٤ (١٢٩٦).
والنسائي في سننه، من طريق ابن أبي زائدة. ٢٧٤/٥ .
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٦١/١ - ٦٢ (١١١).
وأحمد في مسنده، من طرق سفيان وأبي معاوية وسليمان بن حيان عن الأعمش.
٤٠٨/١، ٤٢٢، ٤٥٦، ٤٥٧.
٢٨٤
=

١٩٠١ - حدثنا أحمد بن عبدة وعمرو بن يحيى بن غفرة البجلي(١)
واللفظ لأحمد قالا: أنا حماد بن زيد عن أبان بن تغلب عن أبي
إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله قال: ((كانت تلبية
النبي ◌َّير لبيك اللهم(٢) لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن
الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)»(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي إسحاق إلا من
حدیث أبان بن تغلب.
١٩٠٢ - حدثنا (٤) الحسن بن محمد بن(٥) الصباح قال: نا ابن أبي عدي
= وأيضاً من طريق مغيرة عن إبراهيم. ٣٧٤/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق علي بن مسهر. ٤٧٧/٨ - ٤٧٨ (٥٠٦٧).
وأيضاً عن أبي خيثمة عن أبي معاوية. ١٢٤/٩ (٥١٩٥).
وأيضاً من طريق مغيرة عن إبراهيم. ٣٨٦/٨ (٤٩٧٢).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق ابن أبي زائدة وسفيان عن الأعمش. ٢٧٨/٤
(٢٨٧٩).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن نمير عن الأعمش. الحديث رقم ٤٥٧.
وأيضاً من طريق شعبة عن الحكم عن إبراهيم. الحديث رقم ٤٥٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق سفيان عن الأعمش. الإحسان ٦٨/٦ (٣٨٥٩).
وأيضاً من طريق ابن مسهر. ٦٨/٨ - ٦٩ (٣٨٦٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق علي بن مسهر. ١٢٩/٥.
(١) عمروبن يحيى بن غفرة، قال الهيثمي: لم أجد من ترجمه. مجمع الزوائد ٢٠٥/٤ .
(٢) (لبيك اللهم) ساقط من (غ).
(٣) أخرجه النسائي في سننه، في المناسك، وكيف التلبية، عن أحمد بن عبدة.
١٦١/٥.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عارم نا حماد. الحديث رقم ٤٨٢.
(٤) في (غ) ((نا)).
(٥) (بن) ساقط من (غ).
٢٨٥

قال: نا شعبة عن الحكم ومنصور عن إبراهيم عن
عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله.
١٩٠٣ - وحدثناه(١) محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا
شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن
عبدالله أنه رمى الجمرة بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره
ومنى عن يمينه وقال: ((هذا مقام الذي / أنزلت عليه سورة
البقرة))(٢) .
(٢/١٨٧/١)
(١) في (غ) ((وناه)).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج، باب رمي الجمار بسبع حصيات،
عن حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم. ٥٨٠/٣ - ٥٨١ (١٧٤٨).
وأيضاً في باب من رمى جمرة العقبة، فجعل البيت عن يساره، عن آدم حدثنا شعبة
حدثنا الحكم. ٥٨١/٣ (١٧٤٩).
ومسلم في صحيحه، في الحج، باب رمي جمرة العقبة، من بطن الوادي ... إلخ، من
طريق غندر ومعاذ عن شعبة عن الحكم وحده. ٩٤٣/٢.
وأبو داود في سننه، في المناسك، باب في رمي الجمار، عن حفص بن عمر
ومسلم بن إبراهيم عن شعبة. ١٤٧/٢ - ١٤٨.
والنسائي في سننه، المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة، عن الحسن بن محمد
الزعفراني ومالك بن الخليل، قالا: حدثنا ابن عدي، وقال: ما أعلم أحداً قال في هذا
الحديث منصور غير ابن أبي عدي والله تعالى أعلم. ٢٧٣/٥ - ٢٧٤.
وأيضاً من طريق مغيرة عن إبراهيم. ٢٧٤/٥ .
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ٤٢ (٣١٩).
وأحمد في مسنده، عن روح ومحمد بن جعفر. ٤١٥/١.
وأيضاً عن محمد بن جعفر. ٤٣٦/١.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق ابن أبي عدي. ١٧١ (٤٧٥).
وابن خزيمة، في صحيحه، من طريق محمد بن جعفر ومن طريق ابن أبي عدي.
٢٧٨/٤ - ٢٧٩ (٢٨٨٠).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق قراد أبي نوح أنا شعبة. الحديث رقم ٤٥٦ . =
٢٨٦

١٩٠٤ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم
عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله عن (١) النبي وَلام ((أنه صلى
بمنی رکعتین))(٢) .
١٩٠٥ - حدثناه(٣) محمد بن معمر قال: نا روح بن عبادة قال: نا شعبة
عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن
عبدالله عن النبي ويلي أنه صلى بمنى ركعتين (٤).
١٩٠٦ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا قبيصة بن عقبة (٥) عن الثوري عن
الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد عن
= والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أبي عمر ثنا شعبة. ١٢٩/٥.
(١) في (غ) ((أن النبي ◌َّ صلى)).
(٢) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم ١٨٩٨ .
(٣) في (غ) («ناه)).
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق وهب نا شعبة نحوه. الحديث رقم
٤٥٩.
وأيضاً من طريق عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن الأعمش قال: سمعت عمارة بن عمير أو
غيره يحدث عن عبد الرحمن. الحديث رقم ٤٦٢.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة، (وفيه عمارة أو غيره). ٤٢ (٣١٧).
وأحمد في مسنده، عن روح ومحمد بن جعفر عن شعبة (وفيه عمارة أو إبراهيم).
٤١٦/١.
وأيضاً عن محمد بن جعفر. ٤٦٤/١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الصلاة، من طريق بشربن عمر ثنا شعبة (وفيه
عن عمارة أو إبراهيم). ٤١٦/١.
والطبراني في الكبير، من طريق عمروبن مرزوق (وفيه عمارة أو غيره). ١٤٢/١٠
(١٠١٤٤).
(٥) صدوق ربما خالف، تقدم.
٢٨٧

عبدالله قال: ما رأيت رسول الله وَليه(١) ((صلى صلاة لغير ميقاتها
إلا أنه جمع بين الصلاتين بجمع وصلى الفجر يومئذ بغير
ميقاتها))(٢) ..
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن النبي صل ﴿ بهذا
اللفظ إلا عبدالله بن مسعود من رواية عمارة عن عبد الرحمن عن
عبدالله .
(١) الصلاة والسلام من (غ).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج، باب متى يصلي الفجر بجمع؟ عن
عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش نحوه. ٥٣٠/٣ (١٦٨٢).
ومسلم في صحيحه، في الحج، باب استحباب زيادة التغليس بصلاة الفجر يوم
النحر، من طريق جرير وأبي معاوية عن الأعمش. ٩٣٨/٢ (١٢٨٩).
والنسائي في سننه، في مواقيت الصلاة، باب الجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة، من
طريق سفيان بن عيينة. ٢٩١/١ - ٢٩٢.
وأيضاً في المناسك، الجمع بين الظهرو العصر بعرفة، من طريق شعبة عن الأعمش
مختصراً. ٢٥٤/٥.
وأيضاً في الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة، من طريق داود عن الأعمش مختصراً.
٢٦٠/٥.
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان بن عيينة، عن الأعمش. ٦٣/١ (١١٤).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرحمن عن سفيان. ٤٣٤/١.
وابن خزيمة في صحيحه، باب التغليس بصلاة الصبح يوم النحر بالمزدلفة من طريق
جرير. ٢٦٩/٤ (٢٨٥٤).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير. ١٠٧/٩ - ١٠٨ (٥١٧٦) ..
وأيضاً من طريق ابن مهدي عن سفيان. ١٧٣/٩ (٥٢٦٤).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق يعلى بن عبيد وابن نمير وشعبة. الحديث رقم
٤٧٥ - ٤٧٧.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق حفص عن الأعمش. ١٢٤/٥.
٢٨٨

ومعنى قوله: أنه صلى الفجر لغير ميقاتها أنه صلاها في غير
وقتها الذي كان يصليها في كل يوم لأنه كان يصلي في كل
يوم(١) إذا أسفر الفجر (٢) وصلى في ذلك اليوم حيث برق الفجر
فكان قبل ميقاتها الذي كان يصليها في كل يوم لا أنه صلاها
قبل أن يجب وقتها.
١٩٠٧ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة
عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله قال: ما رأيت النبي وَله
صلى صلاة إلا لوقتها إلا أنه جمع بين المغرب والعشاء
بالمزدلفة وصلى صلاة الغداة في غير وقتها(٣) .
١٩٠٨ - وحدثنا(٤) عبدة بن عبد الله قال: نا يحيى بن آدم قال: نا
(١) (لأنه كان يصلي في كل يوم) من (غ).
(٢) قال ابن حجر في الفتح: وإنما أراد أنها وقعت قبل الوقت المعتاد فعلها فيه في
الحضر، ولا حجة لمن منع التغليس بصلاة الصبح لأنه ثبت عن عائشة وغيرها كما
تقدم في المواقيت التغليس بها، بل المراد هنا أنه كان إذا أتاه المؤذن بطلوع الفجر
صلى ركعتي الفجر في بيته، ثم خرج فصلى الصبح مع ذلك بغلس، وأما بمزدلفة
فكان الناس مجتمعين والفجر نصب أعينهم، فبادر بالصلاة أول ما بزغ حتى أن
بعضهم كان لم يتبين له طلوعه ... إلخ. فتح الباري ٥٢٥/٣ - ٥٢٦.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، عن يحيى وأبي بكر وأبي كريب جميعاً عن أبي معاوية.
٩٣٨/٢ (١٢٨٩).
وأبو داود في سننه، في المناسك، باب الصلاة بجمع، عن مسدد عن عبد الواحد بن
زياد وأبي عوانة وأبي معاوية عن الأعمش. ١٣٧/١.
والنسائي في سننه، في المناسك، الوقت الذي يصلى فيه الصبح بالمزدلفة، عن
محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو معاوية. ٢٦٢/٥.
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية. ٣٨٤/١، ٤٣٤.
وأيضاً عن أبي معاوية وابن نمير. ٤٢٦/١.
(٤) في (غ) ((ونا)).
٢٨٩

قيس(١) عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن
يزيد عن عبد الله عن النبي ◌َله قال: ((إنَّ قصر الخطبة وطول
الصلاة مثنَّة من فقه الرجل فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطب وإن
من البيان لسحراً وإنه سيأتي بعدكم قوم يطيلون الخطب
ويقصرون الصلاة))(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن عمارة عن
عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله إلا يحيى بن آدم عن قيس.
١٩٠٩ - وحدثناه(٣) محمد بن هشام قال: نا الحسن بن بشر بن سَلْم(٤)
قال: نا قيس(٥) عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن
عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله عن النبي ◌َّ بنحوه.
ولا نعلم روى حديث الأعمش عن عمارة عن
عبد الرحمن بن يزيد ولا حديث الأعمش عن مالك بن الحارث
عن عبد الرحمن بن یزید إلا قیس.
١٩١٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن الأعمش عن مالك بن
الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله عن النبي ◌َّ
قال: ((لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها
وما بطن ولا أحد أحب إليه المدح من الله))(٦).
(١) صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، (رواية عبدة فقط). ٣٠٦/١ (٦٣٨).
وذكره في المجمع: باب قصر الخطبة، وقال: رواه البزار وروى الطبراني بعضه موقوفاً
في الكبير، ورجال الموقوف ثقات، وفي رجال البزار قيس بن الربيع وثقه شعبة
والثوري وضعفه الناس. ١٩٠/٤.
(٣) في (غ) ((ونا)).
(٤) صدوق يخطىء، تقدم.
(٥) صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه، في التوبة، باب غيرة الله تعالى وتحريم الفواحش، عن =
٢٩٠

ولا نعلم روی مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن یزید
عن عبدالله إلا هذين الحديثين.
١٩١١ - حدثنا بشربن آدم قال: نا الحسين بن علي الجعفي قال: نا
زائدة عن الحسن بن عبيدالله عن إبراهيم (١) عن عبد الرحمن بن
يزيد عن عبدالله قال: كان رسول الله وَّ إذا أصبح قال:
((أصبحنا على فطرة الإِسلام وكلمة الإِخلاص وملة أبينا إبراهيم
مخلصين له الدين وإذا أمسى قال مثل ذلك))(٢).
عثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم كلهم عن جرير نحوه أطول
=
مما هنا. ٢١١٤/٤ .
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا جرير نحوه أطول مما هنا. ١٠٩/٩
(٥١٧٨).
(١) هو ابن سوید.
(٢) لم أجد من أخرجه بهذا السند والمتن.
وقد ورد بهذا الإسناد دعاء آخر في الصباح والمساء وهو: كان رسول الله (ص# إذا أمسى
قال: ((أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده ... )) الحديث.
فقد أخرجه مسلم في صحيحه، في الدعاء، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم
یعمل، من طرق عبد الواحد بن زياد وجرير وزائدة عن الحسن. ٢٠٨٨/٤ - ٢٠٨٩
(٢٧٢٣).
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب ما يقول إذا أصبح، من طريق جرير عن الحسن.
٤ / ٤٧٧ - ٤٧٨٨.
والترمذي في سننه، في الدعوات، باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى، من
طريق جرير وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه شعبة بهذا الإسناد عن ابن
مسعود ولم یرفعه. ٢٢٨/٤ - ٢٢٩.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الدعاء، ما يستحب أن يدعو به إذا أصبح، عن
حسین عن زائدة. ٢٣٨/١٠ - ٢٣٩ .
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الواحد عن الحسن (وفيه اختصار). ٤٤٠/١.
=
والنسائي في عمل اليوم والليلة من طريق حسين عن زائدة. ١٤٧ (٢٣).
٢٩١

(١/١٨٨/١)
وقال الحسن بن عبيدالله وحدثني / زبيد عن محمد بن
عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبدالله عن النبي وَلاغير.
١٩١٢ - حدثنا (١) محمد بن يزيد بن(٢) الرواس قال: نا عبدالله بن
إدريس عن الحسن بن عبيدالله عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن
يزيد عن عبدالله قال: قال لي رسول الله وَله: ((إذنك عليّ أن
ترفع الحجاب وإن ترى سوادي حتى أنهاك))(٣).
= وأيضاً من طريق عبد الواحد، وقال: وخالفه سلمة بن كهيل فوقفه. ٣٨٢ - ٣٨٣
(٥٧٣).
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكر حدثنا حسين بن علي. ٤٣١/٨ - ٤٣٢ (٥٠١٤).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، ماذا يقول إذا أصبح من طريق حسين الجعفي. ٢٣
(٣٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي الشعاء حدثني حسين. الإحسان ١٥٥/٢ -
١٥٦ (٩٥٩).
وذكره الدارقطني في العلل وذكر له طرقاً. ٢١١/٥ - ٢١٢ (٨٢٦).
وأخرجه البيهقي في الدعوات الكبير، باب الدعاء عند الصباح والمساء من طريق
جرير. ص ١٨ (٢٤).
وأما باللفظ المذكور في المتن، فقد أخرج نحوه أحمد في مسنده. (٤٠٦/٣ - ٤٠٧).
والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٣٣ - ١٣٤) (١ - ٣) والدارمي في سننه (٢٩٢/٢)
وابن السني في عمل اليوم والليلة ص ٢٢ (٣٣).
والبيهقي في الدعوات الكبير ص ١٩ - ٢٠ (٢٦، ٢٧) كلهم عن عبد الرحمن بن أبزي
عن النبي ◌َار .
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) یبحث عن ترجمته.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب السلام، باب جواز جعل الاذن رفع حجاب أو
نحوه من العلامات، من طريق عبد الواحد وابن إدريس. ١٧٠٨/٤ (٢١٦٩).
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، فضل عبدالله بن مسعود، عن علي بن محمد ثنا
عبدالله بن إدريس. ٤٩/١ (١٣٩).
٢٩٢
=

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا بهذا الإِسناد
وهو إبراهيم بن سويد وليس بالنخعي .
وحدث إبراهيم النخعي وإبراهيم بن سويد جميعاً عن
= وابن سعد في الطبقات الكبرى، من طريق ابن إدريس (وفيه إبراهيم بن سويد عن
إبراهيم بن يزيد). ١٥٣/٣ - ١٥٤.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في ما ذكر في عبدالله بن مسعود، عن ابن إدريس.
١١٢/١٢.
وأحمد في مسنده، من طريق زائدة عن الحسن. ٤٠٤/١.
وأيضاً من طريق سفيان وليس فيه ذكر عبد الرحمن بين إبراهيم وعبد الله. ٣٨٨/١،
٣٩٤.
والنسائي في الكبرى في المناقب، من طريق عبد الواحد. تحفة الأشراف ٨٥/٧.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق زائدة. ٢٤١/٩ (٥٣٥٦).
وأيضاً من طريق سفيان الثوري، عن الحسن (وليس فيه ذکر عبد الرحمن بن یزید بين
إبراهيم وعبدالله ولكن المحقق زاده وذكر أنه استدرك على هامش (ش). ٤٠٦/٨ -
٤٠٧ (٤٩٨٩).
قلت: الصواب عدم ذكر عبد الرحمن بينهما كما ذكر الدارقطني في العلل، والفسوي
في المعرفة والتاريخ، من طريق ابن إدريس. ٥٣٦/٢.
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق زائدة. ٧٤/٩ (٨٤٤٩).
وذكره الدارقطني في العلل وقال: يرويه إبراهيم بن سويد النخعي واختلف عنه فرواه
الحسن بن عبيدالله، عن إبراهيم بن سويد وقال زائدة وابن إدریس وعبد الواحد بن زياد
وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل عن الحسن بن عبيدالله عن إبراهيم بن سويد عن
عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله، وخالفهم سفيان الثوري وجرير بن عبد الحميد فرویاه
عن الحسن بن عبيدالله عن إبراهيم بن سويد عن عبدالله ولم يذكرا بينهما أحداً، ورواه
سليمان الأعمش قال: سمعتهم يذكرون عن إبراهيم بن سويد عن علقمة عن عبدالله،
والصواب قول من قال: عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله، وقيل: عن زائدة عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله عن النبي ◌َّار. ٢٠٩/٥ - ٢١٠ (٨٢٤).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق زائدة، وقال: رواه الثوري وحفص وابن إدريس
وعبد الواحد بن زياد عن الحسن نحوه. ١٢٦/١.
والبغوي في شرح السنة، الاستئذان، من طريق حفص. ٢٨٦/١٢ (٣٣٢٢).
٢٩٣

عبد الرحمن بن يزيد وأما ما رواه منصور(١) والحكم والأعمش
عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد فهو إبراهيم النخعي وأما
ما رواه الحسن بن عبيدالله فهو إبراهيم بن سويد.
١٩١٣ - حدثنا عبد الأعلى بن واصل الكوفي قال: نا يحيى بن آدم قال:
نا سفيان عن حكيم بن جبير(٢) عن محمد بن عبد الرحمن بن
يزيد عن أبيه عن عبدالله أن النبي مليار قال: ((من سأل وله ما
يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه خدوش(٣) أو کدوح(٤) قيل: يا
رسول الله وما غناه؟ قال: خمسون درهماً أو عدلها من
الذهب))(٥) .
(١) في النسختين (منصور عن الحكم) وهو خطأ، لأن منصوراً والحكم والأعمش كلهم
یروون عن إبراهيم.
(٢) ضعيف رمي بالتشيع، تقدم.
(٣) في (غ) ((خدوشاً)).
(٤) في (غ) ((كدوحاً».
(٥) أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، باب من يعطى من الصدقة وحد الغني، عن
الحسن بن علي عن يحيى، وقال: قال يحيى: فقال عبدالله بن عثمان لسفيان، حفظي
أن شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير، فقال سفيان: فقد حدثناه زبيد عن محمد بن
عبد الرحمن بن يزيد. ٢٣/٢ .
والترمذي في سننه، في الزكاة، باب من تحل له الزكاة، عن محمود بن غيلان عن
يحيى بن آدم، وقال: فقال له عبدالله بن عثمان: لو غير حكيم حدث بهذا فقال:
سمعت زبيداً يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وفيه قصة. ١٩/٢.
وأيضاً من طريق شريك عن حكيم وقال: حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن
جبير من أجل هذا الحديث. ١٩/٢.
والنسائي في سننه، في الزكاة، حد الغني، عن أحمد بن سليمان عن يحيى بن آدم عن
سفيان عن حكيم وزبيد. ٩٧/٥.
وابن ماجة في سننه، في الزكاة، باب من سال عن ظهر غنى، عن الحسن بن علي عن
یحیی. ٥٨٩/١ (١٨٤٠).
٢٩٤
=

قال يحيى بن آدم فعلمت أن شعبة لا يرضي حكيم بن
جبير فقلت له حدثنيه سفيان عن زبيد عن محمد بن
عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه (١) هكذا ولم يقل عن عبدالله،
= والطيالسي في مسنده، عن شريك عن حكيم. ٤٢ - ٤٣ (٣٢٢).
وأحمد في مسنده، عن وكيع عن سفيان. ٣٨٨/١، ٤٤١.
والدارمي في سننه، في الزكاة، باب من تحل له الصدقة، عن أبي عاصم ومحمد بن
يوسف عن سفيان. ٣٨٦/١.
وأيضاً من طريق شريك عن حكيم. ٣٨٦/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع. ١٣٨/٩ - ١٣٩ (٥٢١٦).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الزكاة، من طريق سفيان عن حكيم، وسفيان
عن زبيد. ٢٠/٢.
وأيضاً في باب المقدار الذي يحرم الصدقة على مالكه. ٣٧٢/٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق وكيع عن سفيان. الحديث رقم ٤٧٩.
وأيضاً من طريق شريك عن حكيم بن جبير. الحديث رقم ٤٧٨، ٤٨٠.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة حماد بن شعيب، من طريق حماد عن حكيم عن
محمد بن عبد الرحمن. ٦٦١/٢.
والدارقطني في سننه، من طريق يحيى. ١٢٢/٢.
وأيضاً من طريق شريك عن حكيم، وقال: حكيم بن جبير متروك. ١٢٢/٢.
وأيضاً في الأفراد، وقال: غريب من حديث أبي حنيفة، عن حكيم بن جبير، تفرد به
عنه أبو قتادة عبدالله بن واقد الحراني. أطراف الغرائب ١/٢١١.
وأيضاً في العلل، انظر السؤال رقم ٨٢٩.
والحاكم في المستدرك، من طريق سفيان عن حكيم، ومن طريق سفيان عن زبيد.
٤٠٧/١.
والخطيب في تاريخه، من طريق يحيى القطان عن سفيان. ٢٠٥/٣.
(١) قال الدارقطني: يرويه حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه،
حدث به عنه الثوري وشريك وإسرائيل، وحماد بن شعيب، ورواه محمد بن مصعب
القرقساني عن حماد بن سلمة عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن محمد بن
عبد الرحمن بن يزيد، ووهم في قوله عن أبي إسحاق وإنما رواه إسرائيل عن حكيم بن =
٢٩٥

وحكيم بن جبير هذا رجل من أهل الكوفة ضعيف الحديث
وزبيد فلم يسند هذا الحديث عن عبدالله.
١٩١٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبد الرحمن بن مغراء قال: نا
الحسن بن عمرو عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه
عن عبدالله قال: قال رسول الله وَله: ((ليس المؤمن بالطعان ولا
اللعان ولا الفاحش ولا البذيء))(١).
= جبير، ورواه شعبة عن حكيم بن جبير أيضاً، حدث به عنه إبراهيم بن طهمان ويحيى
القطان، ورواه زبيد ومنصور بن المعتمر، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد لم يجاوز
ابنه محمداً، وقولهما أولى بالصواب، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا أبو هشام
الرفاعي وعبد الأعلى بن واصل قالا: ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان وثنا أبو غيلان ثنا أبو
هشام الرفاعي ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان ثم سرد السند والمتن، وقال: قال أبو هشام
في حديثه في هذا الموضع قال يحيى بن آدم: قيل لسفيان: لو كان غير حكيم بن جبير
فقال: حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، وقال عبد الأعلى بن واصل في
حديثه: قال يحيى بن آدم: قال سفيان: وقد سمعت زبيداً يحدث عن محمد بن
عبد الرحمن بن يزيد نحوه أو شبهه. ٢١٥/٥ - ٢١٧ (٨٢٩).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن أسود أخبرنا أبو بكر يعني ابن عياش عن الحسن.
٤١٦/١.
والبخاري في الأدب المفرد، باب ليس المؤمن بالطعان عن أحمد بن يونس حدثنا أبو
بكر بن عياش عن الحسن. ص ٨٧ (٣١٢).
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي هشام الرفاعي حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا الحسن بن
عمرو. ٢٠/٩ (٥٠٨٨).
وأيضاً من طريق أحمد بن يونس حدثنا أبو بكر. ٢٥٨/٩ (٥٣٧٩).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي يعلى. الإحسان ٢٠٧/١ (١٩٢).
والطبراني في الكبير، من طريق أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش. ٢٥٥/١٠ -
٢٥٦ (١٠٤٨٣).
والحاكم في المستدرك، في الإِيمان، من طريق أحمد بن يونس عن أبي بكر. ٠١٢/١ =
٢٩٦

وهذا الحديث رواه عن الحسن بن عمرو بهذا الإِسناد أبو
بكر بن عياش وعبد الرحمن بن مغراء.
١٩١٥ - حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث قال: نا زکریا بن عدي قال: نا
حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن
يزيد عن عبدالله أنه حدث عن رسول الله ويعليه يوماً فقال: هذا أو
نحوه(١) .
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن
عبد الرحمن إلا حفص بن غياث.
١٩١٦ - حدثنا سعيد بن بحر القراطيسي قال: نا الحسين بن علي عن
زائدة عن الأعمش عن عمارة بن عمیر عن عبد الرحمن بن یزید
عن عبدالله عن النبي ◌َّر في التشهد: ((التحيات لله الصلوات
والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته وذكر(٢)
الحديث في التشهد بطوله)).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن عمارة بهذا
الإِسناد إلا زائدة.
١٩١٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
= وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان. ٦٨/١ - ٦٩
(١٠١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة
وجماعة وضعفه ابن المديني وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٩٢/١.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق إسماعيل بن حيان الواسطي ثنا زكريا بن عدي
نحوه. ١٣٢/٩ - ١٣٣ (٨٦٢٦).
(٢) في (ت) ((هذا الحديث)).
٢٩٧

عمارة عن عبد الرحمن عن عبدالله أنه دخل عليه الأشعث بن
قيس في يوم عاشوراء وهو يتغدى فقال: ادنو إلى الغداء(١)
فقال: أليس اليوم يوم عاشوراء؟ فقال: هل تدري ما يوم
عاشوراء؟ إنما يوم عاشوراء يوم كان يصومه رسول الله وَّر قبل
أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك(٢).
(٢/١٨٨/١) ١٩١٨ - حدثنا علي بن سعيد/ المسروقي قال: نا أبو المحياة(٣) عن
سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قلت لعبد الله أو
قيل لعبدالله أن أناساً يرمون الجمرة من فوق العقبة قال: فرمى
(١) في (غ) ((الغداة)).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الصوم، باب صوم يوم عاشوراء، من طريق أبي معاوية
وجرير عن الأعمش. ٤٥٧/١ - ٤٥٨.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيام، ما قالوا في صوم يوم عاشوراء، عن أبي
معاوية. ٥٦/٣.
وأحمد في مسنده، عن يعلى وابن أبي زائدة عن الأعمش. ٤٢٤/١.
وأيضاً عن محمد بن عبيد عن الأعمش. ٤٥٥/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير. ١٠٦/٩ - ١٠٧ (٥١٧٥).
وابن خزيمة في صحيحه، باب الدليل على أن بدء صيام عاشوراء كان قبل فرض صوم
شهر رمضان، من طريق أبي معاوية وجرير. ٢٨٣/٣ - ٢٨٤ (٢٠٨١).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق يحيى الحماني، ويعلى وأبي عوانة عن
الأعمش. الحديث رقم ٤٧١ - ٤٧٤.
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً. ٢٠٦/٥ (٨٢٣).
وأخرجه البيهقي في الكبرى، في الصيام، من طريق يعلى عن الأعمش. ٢٨٨/٤ -
٢٨٩.
(٣) أبو المحياة: بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية، وآخره هاء وهو: يحيى بن
يعلى التيمي. التقريب ٥٩٨.
٢٩٨

عبدالله من بطن الوادي وقال: هكذا والذي لا إله غيره رماها
الذي أنزلت عليه سورة البقرة(١).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه في الحج، باب رمي جمرة العقبة .. إلخ، عن أبي بكر بن
أبي شيبة ويحيى بن يحيى كلاهما عن أبي المحياة ٩٤٣/٢.
والنسائي في سننه، في المناسك، المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة عن هناد عن
أبي المحياة. ٢٧٣/٥.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو المحياة يحيى بن يعلى عن سلمة بن كهيل
عن عبد الرحمن وهو صحيح عنه. أطراف الغرائب ١/٢١١.
٢٩٩

المعرور بن سويد عن عبدالله
١٩١٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جعفر بن عون قال: نا مسعر عن
علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبدالله اليشكري عن المعرور بن
سويد عن عبدالله قال: قالت(١) أم حبيبة: اللهم بارك لي في
زوجي رسول الله وَ ﴾(٢) وفي أبي أبي سفيان وفي أخي معاوية
فقال(٣) رسول الله وَلي(٤): ((لقد سألت الله لآجال مضروبة
وأرزاق مقسومة لا يعجل منها شيء قبل أجله فلو سألت الله عز
وجل(٥) أن يعافيك أو يعيذك من عذاب في النار وعذاب في
القبر كان خيراً أو أفضل قال: وذكرت القردة والخنازير فقلت:
أكان مما مسخ من بني إسرائيل؟ قال: إن الله تبارك وتعالى لم
يهلك قوماً فترك لهم نسلاً أو عاقبة وقد كانت القردة والخنازير أراه
قبل ذلك))(٦).
(١) (قالت) ساقط من (غ).
(٢) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٣) في (غ) ((قال)).
(٤) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٥) (عز وجل) من (غ).
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه، في القدر، باب بيان أن الآجال والأرزاق وغيرهما لا تزيد
ولا تنقص عما سبق به القدر، من طريق وكيع ومحمد بن بشر عن مسعر، وأيضاً من
طريق سفيان الثوري عن علقمة. ٢٠٥٠/٤ - ٢٠٥٢ (٢٦٦٣).
والحميدي في مسنده، من طريق مسعر (وفيه مسعر عن مرة عن علقمة) وهو خطأ.
٦٨/١ - ٦٩ (١٢٥).
٣٠٠