النص المفهرس

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن زر عن عبدالله
إلا محمد بن أبان.
١٨٢٦ - حدثنا أحمد (١) بن أبان القرشي قال: نا سفيان بن عيينة عن
عاصم(٢) عن زر عن عبدالله قال: كنت مع رسول الله وَلاغير(٣) في
غزوة (٤) فنزلت عليه ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرفاً﴾ فتلقيتها من فيه وإن
فاه رطب(٥) بها فخرجت حية فدخلت جحراً فاتبعناها فقال
النبي ◌َّل: ((وقيتم شرها كما وقيت شركم))(٦).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عاصم.
١٨٢٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا الحجاج بن المنهال، قال: نا
حماد عن عاصم(٧) عن زر عن عبدالله أنه صعد شجرة يجتني
= والطبراني في الكبير، عن علي بن عبد العزيز ١٧٠/١٠ (١٠٢٣٦).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة محمد بن أبان، عن علي بن العباس ثنا الجراح بن
مخلد، ثم ساق السند، ولكن المتن ساقط من النسخة المطبوعة. ٢١٤٠/٦.
(١) في (غ) ((نا محمد بن أبان)) ومحمد خطأ.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) (الصلاة والسلام) من (غ).
(٤) هكذا في النسختين، وفي المصادر الأخرى (غار).
(٥) في النسختين (رطباً) والتصويب من مصادر أخرى.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب ما يقتل في الحرم وما يكره قتله عن ابن عيينة.
٤٤٥/٤ (٨٣٨٩).
. والحميدي في مسنده، عن ابن عيينة. ٥٩/١ - ٦٠ (١٠٦).
وأحمد في مسنده عن ابن عيينة. ٣٧٧/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا ابن عيينة. ٣٨٣/٨ (٤٩٧٠).
والطبراني في الكبير من طريق ابن عيينة. ١٤٥/١٠ (١٠١٥٣).
(٧) صدوق له أوهام، تقدم.
٢٢١

سواكاً من أراك فنظر إليه أصحاب رسول الله وَلقر فعجبوا من دقة
ساقيه فقال رسول (١) الله وَل: ((لَهُما في الميزان أثقل من
أحد))(٢) .
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن زر عن عبدالله
إلا حماد بن سلمة(٣).
١٨٢٨ - حدثنا أحمد بن الحكم بن ظبيان (٤) قال: نا الحجاج عن
حماد بن سلمة عن عاصم(٥) عن زر عن عبدالله عن النبي ◌َيه
(١) (رسول الله) ساقط من (غ).
(٢) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة. ص ٤٧ (٣٥٥).
وابن سعد في الطبقات الكبرى، عن عفان أخبرنا حماد. ١٥٥/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل عبدالله، عن أبي أسامة حدثني زائدة عن
عاصم. ١١٣/١٢ .
وأحمد في مسنده، عن عبد الصمد وحسن بن موسى، قالا: حدثنا حماد. ٤٢٠/١ -
٤٢١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق روح بن عبادة حدثنا حماد. ٢٠٩/٩ - ٢١٠
(٥٣١٠).
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق موسى بن إسماعيل نا حماد. الحديث رقم
٦٦١.
والطبراني في الكبير عن علي بن عبد العزيز وأبي مسلم الكشي قالا: ثنا حجاج بن
المنهال. ٧٥/٩ (٨٤٥٢).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة ابن مسعود، من طريق أبي مسلم الكشي ثنا
حجاج بن منهال عن حماد، ومن طريق عفان عن حماد. ١٢٧/١ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب ابن مسعود. ٢٤٩/٣ (٢٦٧٨).
(٣) بل رواه عن عاصم زائدة أيضاً كما تقدم آنفاً عند ابن أبي شيبة.
(٤) يبحث عن ترجمته.
(٥) صدوق له أوهام، تقدم.
٢٢٢

قال: ((عرضت عليّ أمم البارحة باتباعها))(١).
١٨٢٩ - حدثنا محمد بن عقبة السدوسي(٢) قال: نا معاوية بن هشام(٣)
قال: نا عمرو بن غياث (٤) عن عاصم عن زر عن عبدالله قال:
قال رسول الله وقال : ((إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها
على النار)) (٥).
(١) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن حماد. ٤٧ (٣٥٢).
وأحمد في مسنده، من طريق همام عن عاصم نحوه. ٤١٨/١.
وأيضاً عن عبد الصمد حدثنا حماد مطولاً. ٤٠٣/١.
وأيضاً عن عفان وحسن بن موسى قالا: حدثنا حماد مطولاً. ٤٥٤/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق الحسن بن موسى حدثنا حماد نحوه مطولاً. ٢٣٣/٩
(٥٣٤٠).
وأيضاً من طريق همام عن عاصم. ٢١٨/٩ (٥٣١٨).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق همام عن عاصم نحوه. الحديث رقم ٦٦٠.
وابن حبان في صحيحه، من طريق هدبة بن خالد القيسي حدثنا حماد، نحوه مطولاً .
الإِحسان ٦٢٨/٧ (٦٠٥٢).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن يدخل الجنة بغير حساب. ٢٠٤/٤
(٣٥٣٩).
(٢) محمد بن عقبة بن هرم السدوسي: البصري، صدوق يخطىء كثيراً، من العاشرة.
التقريب ٤٩٧.
(٣) معاوية بن هشام القصار، أبو الحسن الكوفي، مولى بني أسد، ويقال له معاوية بن أبي
العباس، صدوق له أوهام، مات سنة أربع ومائتين. التقريب ٥٣٨.
(٤) عمر بن غياث وقيل: عمروبن غياث الحضرمي الكوفي، قال البخاري وأبو حاتم:
منكر الحديث وقال ابن حبان: يروي عن عاصم ما ليس من حديثه وقال الدارقطني
وغيره: ضعيف. التاريخ الكبير ١٨٥/٢/٣، الجرح والتعديل ١٢٨/١/٣، الكامل
١٧١٤/٥، الميزان ٢١٦/٣ - ٢١٧، اللسان ٣٢٢/٤ - ٣٢٣.
(٥) أخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة عمربن غياث، من طريق أبي كريب عن
معاوية، وأيضاً من طريق أحمد بن موسى الأزدي حدثنا معاوية موقوفاً، وقال: هذا
أولى. ١٨٤/٣.
٢٢٣
=

وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن عاصم عن زر عن
عبدالله إلا عمرو بن غياث وعمرو هذا كوفي لم يتابع على هذا
الحدیث.
وقد رواه غير معاوية بن هشام عن عمرو بن غياث عن
عاصم عن زر مرسلًا(١).
١٨٣٠ - حدثنا بشربن خالد العسكري قال: نا الحسين بن علي الجعفي
قال: نا زائدة عن عاصم (٢) عن زر عن عبدالله قال: أخذت من
في رسول الله ﴿﴿ سبعين سورة(٣).
= والطبراني في الكبير، من طريق أبي كريب. ٤٠٦/٢٢ - ٤٠٧ (١٠١٨).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عمر بن غياث من طريق علي بن المثنى ومحمد بن
عمرو الزهري، وأبي كريب، وقال: لم يسنده عن معاوية غير أبي كريب وعلي بن
المثنى وغيرهما. ١٧١٤/٥.
وابن شاهين في فضائل فاطمة. ١/٣.
وذكره الدارقطني في العلل: وقال: يرويه عمرو بن غياث واختلف عنه فرواه معاوية بن
هشام عن عمروبن غياث الحضرمي عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي الين
وخالفه أبو نعيم فرواه عن عمروبن غياث عن عاصم عن زر مرسلاً، ويقال: عمر بن
غياث وهو من شيوخ الشيعة من أهل الكوفة. ٦٥/٥ - ٦٦ (٧١٠).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في مناقب فاطمة من طرق عن معاوية وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه
ضعف عن ابن غياث وهو واه بمرة. ١٥٢/٣.
وأبو نعيم في الحلية، وقال: هذا غريب من حديث عاصم عن زر تفرد به معاوية.
١٨٨/٤.
وابن الجوزي في الموضوعات، في فضل فاطمة. ٤٢٢/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في مناقب فاطمة. ٢٣٥/٣ (٢٦٥١).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل ١٧١٤/٥. وذكره الدارقطني في العلل ٦٦/٥.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان حدثنا حماد. ٤٥٣/١.
-٢٢٤
=

١٨٣١ - حدثنا بشربن خالد العسكري قال: أنا الحسين بن علي عن
زائدة عن عاصم عن زر عن عبدالله قال: قال لي النبي مليار:
((اقرأ علي فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا
مِنْ كُلِّ أَمَّةٍ بِشَهِيْدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤْلَاءِ شَهِيْداً ﴾(١) قال:
ففاضت عيناه وقال: من أحب أن يقرأ القرآن غضاً كما أنزل
فليقرأه على قراءة ابن أم عبد»(٢).
١٨٣٢ - حدثنا الفضل بن سهل قال: نا عبدالله بن داهر(٣) قال: نا
عبدالله بن عبد القدوس (٤) عن الأعمش عن عاصم عن زر عن
عبدالله بن مسعود عن النبي ◌َ ◌ّل // قال: ((لا تقوم الساعة حتى (١/١٨٢/١)
وأيضاً عن يونس عن حماد. ٤٥٧/١.
=
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق حماد بن سلمة عن عاصم. الحديث رقم ٦٤٩.
والطبراني في الكبير، من طريق حماد. ٧٢/٩ (٨٤٤٢).
(١) سورة النساء: الآية ٤١.
(٢) أخرجه النسائي في فضائل القرآن، قول المقرىء للقارىء: حسبنا، عن عبدة بن
عبدالله قال: أنبأ حسين. ص ١٠٩ (١٠٢).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي كريب حدثنا حسين نحوه. ٤٧١/٨ - ٤٧٢
(٥٠٥٨).
والطبراني في الكبير، من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا حسين بن علي وفيه بعض
الاختصار. ٧٨/٩ (٤٨٥٩).
(٣) عبدالله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي، أبو سليمان المعروف بالأحمري قال أحمد
ويحيى: ليس بشيء، وقال: وما يكتب حديثه إنسان فيه خير، وقال العقيلي: رافضي
خبيث، الضعفاء للعقيلي ٢٥٠/٢ - ٢٥١، الكامل ١٥٤٣/٤ - ١٥٤٤، اللسان
٢٨٢/٣ - ٢٨٣.
(٤) عبدالله بن عبد القدوس التيمي، السعدي، الكوفي، صدوق رمي بالرفض، وكان أيضاً
يخطىء، من التاسعة. التقريب ٣١٢.
٢٢٥

يملك رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي فيملأ الأرض
قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً) (١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن عاصم عن
زر عن عبدالله إلا عبدالله بن عبد القدوس.
٠
١٨٣٣ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيدالله بن موسى قال: نا
علي بن صالح عن عاصم(٢) عن زر عن عبدالله.
١٨٣٤ - وحدثناه(٣) أحمد بن عثمان بن حكيم قال: نا عبيدالله بن موسى
قال: نا علي بن صالح عن عاصم عن زربن حبيش عن عبدالله
قال: كان الحسن والحسين يأتيان النبي و لير وهو يصلي فيثبان
عليه ويركبانه فإذا نهيا عن ذلك أشار بيده أن دعوهما فإذا قضى
الصلاة ضمهما إليه وقال: ((من أحبني فليحب هذين)) (٤).
(١) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن أحمد بن زهير نا عبدالله بن داهر. الحديث
رقم ٦٣٥.
والطبراني في الكبير، عن موسى بن هارون ثنا عبدالله بن داهر. ١٦٣/١٠ - ١٦٤
(١٠٢١٤).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبدالله بن عبد القدوس، عن علي بن سعيد ثنا
عبدالله بن داهر وقال: وهذا رواه عن عبدالله بن عبد القدوس عباد بن يعقوب الرواجني
فلم يجعل في إسناده بين الأعمش وزر عاصماً، وقال عن الأعمش عن زر.
١٥١٤/٤.
وأيضاً في ترجمة عبدالله بن داهر. ٤ /١٥٤٤.
قد تقدم هذا الحديث من طرق أخرى عن عاصم. انظر الأحاديث ١٨٠٣ - ١٨٠٨.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) في (غ) ((وناه)).
(٤) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في المناقب، عن الحسن بن إسحاق المروزي عن
عبيدالله. تحفة الأشراف ٢٦/٧ .
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكر حدثنا عبيدالله. ٤٣٤/٨ (٥٠١٧).
٢٢٦
=

وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا اللفظ عن عاصم إلا
علي بن صالح.
١٨٣٥ - حدثنا (١) الفضل بن يعقوب قال: نا الهيثم بن جميل(٢) قال: نا
مبارك بن فَضالة(٣) عن عاصم (٤) أحسبه عن زر عن عبدالله قال:
= وابن خزيمة في صحيحه، عن محمد بن معمر بن ربعي القيسي ثنا عبيدالله. ٤٨/٢
(٨٨٧).
والهيثم بن كليب في مسنده، عن عباس الدوري نا عبيدالله. الحديث رقم ٦٣٨.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة حماد بن شعيب، من طريق حماد بن شعيب عن
عاصم. ٢/ ٦٦١.
وأيضاً في ترجمة سليمان بن قرم، من طريق سليمان عن عاصم. ١١٠٧/٣.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عاصم بن أبي النجود عن زر عن عبدالله،
واختلف عنه، فرواه علي بن صالح بن حُبي، وسليمان بن قرم، وجابربن الحر،
وحماد بن شعيب وعمروبن حريث عن عاصم عن زر عن عبدالله، واختلف عن أبي
بكر بن عياش فرواه عبد الرحمن بن صالح الأزدي ويوسف القطان وحسن بن زريق
الطهوي عن أبي بكر عن عاصم عن زر عن عبدالله وغيرهم رواه عن أبي بكر بن عياش
مرسلاً لا يذكر فيه ابن مسعود ويقال: إن أبا بكر حدث به ببغداد فلم يذكر فيه ابن
مسعود، وهذا يشبه أن يكون من عاصم، يصله مرة ويرسله أخرى. ٦٤/٥ - ٦٥
(٧٠٩).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب الحسن والحسين (وفيه: علي بن موسى
وهو خطأ). ٢٢٦/٣ (٢٦٢٤).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني باختصار ورجال أبي يعلى
ثقات، وفي بعضهم خلاف. مجمع الزوائد ١٧٩/٩ - ١٨٠.
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) الهيثم بن جميل: بفتح الجيم، البغدادي أبو سهل، نزيل أنطاكية ثقة من أصحاب
الحديث وكأنه ترك فتغير، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. التقريب ٥٧٧.
(٣) مبارك بن فَضَالة: بفتح الفاء وتخفيف المعجمة، أبو فضالة البصري، صدوق یدلس
ويسوى مات سنة ست وستين ومائة على الصحيح. التقريب ٥١٩.
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
٢٢٧

كنا نعلم الاستخارة كما نعلم السورة من القرآن فإذا أراد أحدكم
أمراً فليقل: ((اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك
وأسألك من فضلك الواسع إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم،
وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان هذا الأمر الذي أريد - وتسميه -
خيراً في ديني وخيراً لي في أمر دنياي وخيراً لي في عاقبة أمري
فيسره لي أحسبه قال فبارك لي فيه، وإن كان شراً لي في أمر
ديني وشراً لي في أمر دنياي وشراً(١) لي في عاقبة أحسبه قال:
أمري فاصرفه عني ويسر لي الخير واقض لي به ورضني به))(٢).
١٨٣٦ - وحدثناه(٣) المنذر بن الوليد قال: حدثني أبي عن سعيد بن
زيد(٤) عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي ◌َ ﴿ بنحوه(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث زر عن عبدالله
إلا بهذا الإِسناد.
١٨٣٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن الأعمش عن أبي
رزین عن زر بن حبيش عن عبدالله.
١٨٣٨ - وحدثناه(٦) سلم بن جنادة قال: نا عبدالله بن إدريس عن
الأعمش عن أبي رزين عن زر بن حبيش عن عبدالله قال: كنت
(١) (وشراً لي) ساقط من (غ).
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار باب دعاء الاستخارة. ٥٥/٤ - ٥٦ (٣١٨٣).
(٣) في (غ) ((ونا))).
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار. ٥٦/٤ (٣١٨٤).
(٦) في (غ) ((وناه)).
٢٢٨

مع النبي ◌َّر في غزوة(١) فنزلت ﴿وَالْمُرسَلاتِ عُرفاً﴾ فتلقيتها
من فيه وإن فاه رطب (٢) بها(٣) وزاد ابن (٤) أبي عبيدة عن أبيه
عن الأعمش عن أبي رزين عن زربن حبيش عن عبدالله قال:
وأخذت من في رسول الله وَلقر سبعين سورة.
ولا نعلم روى أبو رزين عن زر عن عبدالله حديثاً مسنداً
إلا هذا الحديث.
١٨٣٩ - حدثنا(٥) به إبراهيم بن عبدالله بن محمد (٦) أبو شيبة قال: نا
محمد بن أبي عبيدة عن أبيه عن الأعمش عن أبي رزين عن زر
عن عبدالله (٧) .
(١) هكذا في نسختي البزار وفي مصادر أخرى (غار).
(٢) في النسختين (رطباً) والتصويب من مصادر أخرى.
(٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة عن جرير نحوه. ١٠٤/٩ - ١٠٥
(٥١٧٣).
والهيثم بن كليب في مسنده، عن أحمد بن زهير بن حرب نا أبي نا جرير مختصراً.
الحدیث رقم ٦٦٥.
والطبراني في الكبير، من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير وابن إدريس ونحوه.
١٤٥/١٠ (١٠١٥٣).
(٤) هو: محمد بن عبد الملك أبي عبيدة بن معن المسعودي.
(٥) في (غ) ((نا به)).
(٦) في النسختين (إبراهيم بن محمد بن عبدالله أبو شيبة) والتصويب من المصاحف لابن
أبي داود، وكذلك لم أجد إبراهيم بن محمد بن عبدالله بل الراوي عن محمد بن أبي
عبيدة وهو: إبراهيم بن عبدالله بن محمد.
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن أبي عبيدة
مختصراً، بلفظ: لقد قرأت من في رسول الله صلجر ... الحديث. ٧٢/٩ (٨٤٤١).
وابن أبي داود في المصاحف عن إبراهيم بن عبدالله مختصراً. ص ٢٤.
٢٢٩

١٨٤٠ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا سفيان عن
سلمة بن كهيل عن عيسى الأسدي وهو عيسى بن عاصم عن زر
عن عبد الله قال: قال رسول الله وَله: ((الطيرة من الشرك وما منا
إلا أن الله تبارك وتعالى يذهبه بالتوكل))(١).
(٢/١٨٢/١)
وهذا/ الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
١٨٤١ - حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد قال: نا سعيد بن منصور
قال: نا أبو شيبة يزيد بن معاوية قال: نا عبد الملك بن عمير عن
(١) أخرجه أبو داود في سننه في الطب، باب في الطيرة، عن محمد بن كثير أنا سفيان.
٢٤/٤.
والترمذي في سننه، في السير، باب ما جاء في الطيرة، من طريق ابن مهدي ثنا سفيان
وقال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث
وما منا ولكن يذهبه بالتوكل، قال سليمان: هذا عندي قول عبدالله بن مسعود، وقال
أيضاً: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن كهيل وروى شعبة
أيضاً عن سلمة هذا الحديث. ٤٠٠/٢.
وابن ماجة في سننه، في الطب، باب من كان يعجبه الفال ويكره الطيرة من طريق وكيع
عن سفيان. ١١٣٠/٢ (٣٥٣٨).
وأحمد في مسنده، عن وكيع ٣٨٩/١، وأيضاً عن عبد الرحمن ٤٤٠/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق منصور عن سلمة. ٢٦/٩ (٥٠٩٢).
وأيضاً من طريق وكيع. ١٤٠/٩ - ١٤١ (٥٢١٩).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شعبة وسفيان عن سلمة. الحديث رقم (٦٥٤ -
٦٥٧).
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن كثير أنا سفيان. الإِحسان ٦٤٢/٧
(٦٠٨٩).
والبغوي في شرح السنة، باب ما يكره من الطيرة، واستحباب الفأل، من طريق شعبة.
١٧٧/١٢ - ١٧٨ (٣٢٥٢).
٢٣٠

زربن حبيش عن عبدالله بن مسعود عن النبي ◌َلر أنه سئل أي
الذئب أعظم؟ قال: ((أن تجعل لله نداً، وهو خلقك))، قال: ثم
أي؟ قال: ((ثم أن تقتل ولدك خشية(١) أن يطعم طعامك))، قال:
ثم أي؟ قال: ((ثم أن تزاني بحليلة جارك)).
ولا نعلم روى عبد الملك عن زر عن عبدالله إلا هذا
الحدیث.
١٨٤٢ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا يونس بن محمد قال: نا
عبد الملك بن الوليد بن معدان(٢) عن عاصم(٣) عن زر وأبي
وائل عن عبدالله أن النبي سي كان يقرأ في غداة يوم الجمعة ألم
تنزيل، وهل أتى على الإِنسان.
١٨٤٣ - حدثنا محمد بن المثنى وعمروبن علي قالا: نا بَدَل بن المحبر
قال: نا عبد الملك بن الوليد بن معدان (٤) عن عاصم (٥) عن أبي
وائل وزربن حبيش عن عبدالله أن النبي وعليه كان يقرأ في
الركعتين اللتين قبل الفجر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ ﴿وَقُلْ هُوَ اللَّهُ
أحدٌ﴾(٦).
(١) (خشية) من (غ).
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) ضعيف، تقدم.
(٥) (عن عاصم) ساقط من (غ).
(٦) أخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب والقراءة
فيهما، عن محمد بن المثنى، من طريق أبي وائل وحده وقال: حديث غريب من
حديث ابن مسعود ولا نعرفه إلا من حديث عبد الملك بن معدان عن عاصم.
٣٢٩/١.
٢٣١
=

١٨٤٤ - حدثنا العباس بن جعفر قال: نا سعيد بن أشعث(١) قال: نا
عبد الملك بن الوليد بن معدان(٢) عن عاصم(٣) عن أبي وائل
وزر عن عبدالله أن النبي و # كان يسلم عن يمينه وعن يساره
يعني في الصلاة (٤).
= وابن ماجة في سننه، في الإقامة، باب ما يقرأ في الركعتين بعد المغرب عن أحمد بن
الأزهر عن عبد الرحمن بن واقد، وعن محمد بن المؤمل بن الصباح عن بدل بن
المحبر. ٣٦٩/١ (١١٦٦).
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة عبد الملك عن عبدالله بن أحمد، حدثنا بدل وقال:
ولا يتابع عليه بهذا الإسناد وقد روى المتن بغير هذا الإِسناد بإسناد جيد. ٣٨/٣.
وأبو يعلى في مسنده، عن سعيد بن أشعث أخبرني عبد الملك، من طريق زر وحده.
٤٦٣/٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار باب القراءة في ركعتي الفجر، من طريق أبي وائل
فقط. ٢٩٨/١.
والطبراني في الكبير، من طريق سعيد بن أبي الربيع ثنا عبد الملك عن زر وحده.
٧٤/١٠ (١٠٢٥٠، ١٠٢٥١).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الملك بن الوليد، من طريق سعيد بن أبي
الربيع السمان ثنا عبد الملك وفيه زر فقط. ١٩٤٥/٥ - ١٩٤٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ما يستحب قراءته في ركعتي المغرب بعد الفاتحة، من
طريق عبدالله بن أحمد بن زكريا ثنا بدل وفيه زر وحده. ٤٣/٣.
والبغوي في شرح السنة، من طريق الترمذي. ٤٥٦/٣ (٨٨٤).
(١) سعيد بن أشعث بن سعيد السمان، وهو ابن أبي الربيع، قال ابن أبي حاتم: أنا
عبدالله بن أحمد بن حنبل وفيما كتب إلى قال: سمعت أبي وذكر ابن أبي الربيع
السمان فقال: ما أراه إلا صدوقاً، وذكره الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق.
الجرح والتعديل ٥/١/٢، موضح الأوهام ١٣٧/٢ - ١٣٨.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير عن محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا سعيد ابن أبي الربيع.
١٥٦/١٠ (١٠١٩١).
وذكره الدارقطني وذكر له طرقاً أخرى. ١٠٠/٥ (٧٤٦).
٢٣٢

وهذه الأحاديث لا نعلم رواها عن عاصم عن أبي وائل
وزر فجمعهما إلا عبد الملك بن الوليد.
١٨٤٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن أبي بكير، قال: نا
زائدة عن عاصم(١) عن زر عن عبدالله قال: أول من أظهر
إسلامه سبعة: النبي صل﴿ه وأبو بكر وبلال وذكر جماعة، فأما
النبي ◌َّ﴿ فمنعه الله بعمه وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه وأما
سائرهم فكانوا يعذبون ويصهرون في الشمس(٢).
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، فضل سنان وأبي ذر والمقداد عن أحمد بن
سعيد الدارمي عن يحيى. ٥٣/١ (١٥٠).
وقال البوصيري: وهذا إسناد رجاله ثقات، رواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في
مستدركه، من طريق عاصم بن أبي النجود به، ورواه الإمام أحمد في مسنده من
حديث عبدالله بن مسعود أيضاً، ورواه الحاكم في المستدرك من طريق الحسين بن
علي الجعفي عن زائدة بالإِسناد والمتن سواء. مصباح الزجاجة ٢٣/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل في بلال وفضله عن يحيى. ١٤٩/١٢ .
وأحمد في مسنده، عن يحيى بن أبي بكير. ٤٠٤/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن أبي قلابة الرقاشي نا يحيى مختصراً. الحديث رقم
٦٤١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن أبي شيبة. الإحسان ١٠٧/٩ (٧٠٤١).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه يحيى بن أبي بكير عن زائدة عن عاصم عن
زر عن عبدالله، تفرد به يحيى بن أبي بكير ويقال: إنه وهم وإنما رواه زائدة عن منصور
عن مجاهد قوله. ٦٣/٥ (٧٠٨).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، من طريق الحسين بن علي الجعفي ثنا زائدة وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ٢٨٤/٣ .
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة بلال، من طريق ابن أبي شيبة. ١٤٩/١.
وأيضاً في ترجمة المقداد بن الأسود. ١٧٢/١ .
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق أبي البختري عبدالله بن محمد بن شاكر قال:
حدثنا الحسين بن علي الجعفي. ٢٨١/٢ - ٢٨٢.
٢٣٣

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن زائدة موصلاً إلا یحیی بن
أبي بکیر.
١٨٤٦ - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: نا أبو أحمد عن سفيان
عن عاصم(١) عن زر ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ
الْقُرآنَ فَلَمَا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا﴾(٢) قال: صَه، قال: فكانوا
سبعة أكبرهم زوبعة(٣).
وهذا الحديث قد رفعه بعض أصحاب أبي أحمد إلى
عبدالله وبعضهم لم يقل عن عبدالله.
١٨٤٧ - حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: نا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل
عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت عن عبدة يعني ابن أبي لبابة
عن زر عن عبدالله أن النبي وَلي قال: ((من قتل حية أو عقرباً فقد
قتل كافراً أو كأنما قتل كافراً))(٤).
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) سورة الأحقاف: الآية ٢٩.
(٣) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة الأحقاف، عن ابن بشار قال:
ثنا أبو أحمد. ٢٠/٢٦.
والدارقطني في العلل، وقال: يرويه أبو أحمد الزبيري عن الثوري واختلف عنه فرواه
أحمد بن منيع عن الزبيري عن الثوري عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي ◌َّر،
وتابعه عبد العزيز بن أبان عن الثوري، قيل: عن أبي أحمد الزبيري عن الثوري عن
عاصم عن زر، لم يجاوز به، وكذلك رواه يحيى القطان لم يجاوز به زراً. ٥٤/٥ -
٥٥ (٧٠١).
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن الزبيري. ٢٢٨/٢.
وأورده ابن كثير في تفسيره، من طريق أبي بكربن أبي شيبة. ١٦٣/٤.
(٤) ذكره الدارقطني في العلل، وقال: رواه جریر عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت عن
زر عن عبدالله قوله، وقال إسرائيل عن منصور عن حبيب عن عبدة بن أبي لبابة عن زر =
٢٣٤

١٨٤٨ - حدثنا إسحاق بن عبدالله بن محمد بن يعقوب(١) قال: نا
يحيى بن أبي زكريا(٢) قال: نا زكريا بن عبدالله بن يزيد
الصهباني(٣) عن أبيه عن زر عن عبدالله قال: لقد سمعت
رسول الله و18 يثني على النخع حتى تمنيت أن يكون قومي من
النخع (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عبدالله
بهذا الإِسناد.
١٨٤٩ - حدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال: نا ريحان بن سعيد(٥)
= عن عبدالله مرفوعاً، وقيل: عن إسرائيل عن منصور عن عبدة لم يذكر حبيباً والأشبه
قول من قال عن حبيب، والموقوف أشبه بالصواب. ٧٤/٥ - ٧٥ (٧٢٠).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب قتل الحيات. ٧١/٢ (١٢٣٠).
(١) یبحث عن ترجمته.
(٢) يحيى بن أبي زكريا الغساني، أبو مروان الواسطي، أصله من الشام، ضعيف، ما له
في البخاري سوى موضع واحد متابعة، مات سنة تسعين ومائة. التقريب ٥٩٠.
(٣) زكريا بن عبدالله بن يزيد الصهباني أبو يحيى قال الأزدي: منكر الحديث وأورد له هذا
الحديث، ذكره ابن أبي حاتم والبخاري ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن
حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٣٨٧/١/٢، الجرح والتعديل ٥٩٨/٢/١، الثقات
٢٥٢/٨، اللسان ٤٨١/٢، تعجيل المنفعة ٩٥.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق يحيى الحماني ثنا زكريا. ١٦٣/١٠
(١٠٢١٢).
وأحمد في مسنده، عن طلق بن غنام حدثنا زكريا بن عبدالله عن أبيه قال: حدثني شيخ
من بني أسد، إما قال: شقيق وإما قال: زر. ٤٠٣/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل النخع. ٣١٤/٣ (٢٨٣٠).
وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد ثقات. مجمع الزوائد
٥١/١٠.
(٥) ريحان بن سعيد بن المثنى السامي، بالمهملة الناجي: بالنون والجيم، أبو عصمة =
٢٣٥

قال: / نا عرعرة(١) بن البرند عن روح بن القاسم عن عاصم(٢)
(١/١٨٣/١)
عن زر عن عبدالله عن النبي وَلفير قال: ((إذا كانوا ثلاثة فلا
یتناجی اثنان دون الثالث)»(٣).
= البصري، صدوق ربما أخطأ، مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين. التقريب ٢١٢.
(١) عرعرة: بمهملتين، مفتوحتين بينهما راء ساكنة، وآخره راء ثم هاء. ابن البرند: بكسر
الموحدة والراء بعدها نون ساكنة. السامي: بالمهملة. الناجي: بالنون والجيم، أبو
عمرو البصري: لقبه كُزْمان: بضم الكاف وسكون الزاي، وقيل: هو اسم جدٍ له،
صدوق يهم، من الثامنة. التقريب ٣٨٩.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، عن الحسن بن علي المعمري وأحمد بن عمرو البزار.
١٧٢/١٠ - ١٧٣ (١٠٢٤٦).
والدارقطني في العلل، وقال: حدث به روح بن القاسم - من رواية عرعرة بن البرند
عنه - عن عاصم عن زر عن عبدالله، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا أبو
عبيدالله البزاز يحيى بن محمد بن السكن ثنا ريحان بن سعيد ثنا عرعرة بن البرند
بذلك، وقال جرير بن حازم عن عاصم عن أبي وائل أو زر عن عبدالله: ((لا يتناجى
إثنان» حسب.
ورواه أبان العطار وأبو بكر بن عياش وأبو عوانة والمسعودي وحماد بن زيد وإبراهيم بن
طهمان عن عاصم عن عبدالله، والحديث عن أبي وائل أشبه بالصواب لأن منصوراً
والأعمش روياه عن أبي وائل عن عبدالله. ٦٩/٥ - ٧٠ (٧١٥).
٢٣٦

عمرو بن ميمون عن عبدالله
١٨٥٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن أبي إسحاق عن عمروبن ميمون عن عبدالله قال: كنا مع
رسول الله ﴾ نحواً من أربعين رجلاً فقال: ((أترضون أن تكونوا
ربع أهل الجنة؟))، قلنا: نعم، قال: ((أترضون أن تكونوا ثلث
أهل الجنة؟))، قلنا: نعم، قال: ((فوالذي نفسي بيده إني لأرجو
أن تكونوا نصف أهل الجنة، وإن الجنة لا يدخلها إلا (١) نفس
مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد
الثور الأسود والشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر.
١٨٥١ - وحدثنا(٢) إسماعيل بن أبي الحارث قال: نا جعفر بن عون عن
سفيان عن أبي إسحاق عن عمروبن ميمون عن عبدالله عن
النبي وَلّ بنحوه(٣).
(١) (إلا) ساقط من (غ).
(٢) في (غ) ((ونا)).
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الرقاق، باب الحشر، عن محمد بن بشار عن
محمد بن جعفر. ٣٧٨/١١ (٦٥٢٨).
وأيضاً في الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين النبي صل#، عن أحمد بن عثمان
حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه. (وفيه اختصار). ٥٢٥/١١
(٦٦٤٢).
ومسلم في صحيحه، في الإيمان، باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة، من طرق
أبي الأحوص وشعبة ومالك بن مغول عن أبي إسحاق. ٢٠٠/١ - ٢٠١ (٣٧٦ -
٣٧٨).
٢٣٧
=

١٨٥٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدالله أنه قال: بينما
رسول الله * ساجد (١) وحوله ناس من قريش إذ جاء عقبة بن
أبي معيط بسلا جزور فقذفه على ظهر رسول الله وَلير فلم يرفع
رسول الله ويعملفي رأسه فجاءت(٢) فاطمة فأخذته من ظهره ودعت
على من فعل ذلك، قال: فلما رفع رسول الله وَلي(٣) رأسه قال:
((اللهم عليك الملأ من قريش أبو جهل (٤) وعتبة بن ربيعة
= والترمذي في سننه، في صفة الجنة، باب ما جاء في كم صف أهل الجنة؟ من طريق
أبي داود عن شعبة وقال: حديث حسن صحيح. ٣٣٠/٣ - ٣٣١.
وابن ماجة في سننه، في الزهد باب صفة أمة محمد عليه عن محمد بن بشار ثنا
محمد بن جعفر. ١٤٣٢/٢ (٤٢٨٣).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ٤٣ (٣٢٤).
وأحمد في مسنده عن يحيى عن شعبة. ٣٨٦/١.
وأيضاً عن محمد بن جعفر ٤٣٧/١ - ٤٣٨، وأيضاً عن وكيع عن إسرائيل ٤٤٥/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عمار بن رزيق عن أبي إسحاق. ٢٦٥/٩ (٥٣٨٦).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق عن إسرائيل عن أبي إسحاق. الأحاديث بأرقام
٦٧٠ - ٦٧٣.
وأيضاً من طريق زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق. الحديث رقم ٦٧٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق. الإِحسان
١٨٣/٩ - ١٨٤ (٧٢٠١).
وأيضاً من طريق إسرائيل. الإِحسان ٢٧٤/٩ (٧٤١٥).
وأبو الشيخ في الأمثال من طريق زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق مختصراً نحوه.
ص ٢٢٥ (٣٠٤).
(١) في (غ) ((ساجداً حوله)).
(٢) في (غ) ((حتى جاءت)).
(٣) الصلاة والسلام من (غ).
(٤) في (غ) ((بن هشام)) وعليه ضبة.
٢٣٨

وشيبة بن ربيعة وعقبة بن أبي معيط وأمية بن خلف أو ابن أبي
خلف - شعبة الشاك - قال: فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر فألقوا في
القليب إلا أمية أو أبى تقطعت أوصاله فلم يلق في البئر))(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الوضوء، باب إذا ألقي على ظهر المصلي
قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته، عن عبدان أخبرني أبي عن شعبة، ومن طريق
يوسف عن أبي إسحاق نحوه. ٣٤٩/١ (٢٤٠).
وأيضاً في الصلاة، باب المرأة تطرح عن المصلي شيئاً من الأذى، من طريق إسرائيل
نحوه. ٥٥٤/١ (٥٢٠).
وأيضاً في الجهاد، باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة، من طريق سفيان.
١٠٦/٦ (٢٩٣٤).
وأيضاً في الجزية والموادعة، باب طرح جيف المشركين في البئر ولا يؤخذ لهم ثمن.
عن عبدان بن عثمان أخبرني أبي عن شعبة. ٢٨٢/٦ - ٢٨٣ (٣١٨٥).
وأيضاً في مناقب الأنصار باب ما لقي النبي ◌َّه وأصحابه من المشركين بمكة عن
محمد بن بشار حدثنا غندر. ١٦٥/٧ (٣٨٥٤).
وأيضاً في المغازي، باب دعاء النبي وغير على كفار قريش ... إلخ، من طريق زهير
عن أبي إسحاق نحوه. ٢٩٣/٧ (٣٩٦٠).
ومسلم في صحيحه، في الجهاد والسير، باب ما لقي النبي ص 1 من أذى المشركين
والمنافقين، من طرق زكريا وشعبة وسفيان وزهير عن أبي إسحاق. ١٤١٨/٣ - ١٤٢٠
(١٧٩٤).
والنسائي في سننه، في الطهارة، باب فرث ما يؤكل لحمه يصيب الثوب من طريق
علي بن صالح عن أبي إسحاق. ١٦١/١ - ١٦٢.
وأيضاً في الكبرى، في السير، من طريق سفيان وشعبة. تحفة الأشراف ١١٩/٧.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ٤٣ (٣٢٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في المغازي عن جعفر بن عون أخبرنا سفيان. ٢٩٨/٤،
٣٦١.
وأحمد في مسنده، عن محمد حدثنا شعبة. ٣٩٣/١، ٤١٧.
وأيضاً من طريق زهير عن أبي إسحاق مختصراً. ٣٩٧/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان الثوري. ٢١١/٩ (٥٣١٢).
وابن خزيمة في صحيحه، باب ذكر الدليل على أن المصلي إذا أصاب ثوبه نجاسة وهو =
٢٣٩

١٨٥٣ - حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد قال: نا داود بن عمرو قال:
نا المثنى بن زرعة أبو راشد(١) عن محمد بن إسحاق قال:
حدثني الأجلح (٢) عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي
عن عبدالله قال: بينا رسول الله وَلقر في المسجد وأبو جهل بن
هشام وشيبة وعتبة ابنا ربيعة وعقبة بن أبي معيط وأمية بن خلف
قال أبو إسحاق ورجلان آخران لا أحفظ أسماءهما كانوا سبعة
وهم في الحجر ورسول الله وَلي يصلي فلما سجد أطال السجود
فقال أبو جهل: أيكم يأتي جزور بني فلان فيأتينا بفرثها فيلقيه
على محمد(٣) ◌َ﴿؟ فانطلق أشقاهم عقبة بن أبي معيط فأتى به
فألقاه على كتفيه ورسول الله ◌َفي ساجد قال ابن مسعود: وأنا
قائم لا أستطيع أن أتكلم ليس عندي عشيرة تمنعني فأنا أرهب
= في الصلاة لا يعلم بها لم تفسد صلاته، عن بنداء عن محمد بن جعفر. ٣٨٣/١ -
٣٨٤ (٧٨٥).
وأبو عوانة في مسنده، من طرق الثوري وشعبة وزهير بن معاوية وزكريا وغيره وإسرائيل
كلهم عن أبي إسحاق. ٢٢٠/٤ - ٢٢٧.
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق إسرائيل نحوه. الحديث رقم ٦٧٥.
وابن حبان في صحيحه، عن ابن خزيمة. الإحسان ١٨٨/٨ - ١٨٩ (٦٥٣٦).
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق أبي داود. ٢٧٨/٢ .
وأيضاً من طريق سفيان الثوري. ٢٧٨/٢ - ٢٧٩ .
وأيضاً من طريق زكريا عن أبي إسحاق. ٢٧٩/٢ - ٢٨٠.
وأيضاً من طريق إسرائيل. ٨٢/٣ -٠٨٣
(١) مثنى بن زرعة أبو راشد صاحب المغازي، روى عن محمد بن إسحاق، روى عنه
داود بن عمرو البغدادي، لم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل
٣٢٧/١/٤.
(٢) صدوق شيعي، تقدم.
(٣) الصلاة والسلام في (ت) فقط.
٢٤٠