النص المفهرس

وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث أبي معمر عن
عبدالله إلا من هذا الوجه ولا نعلم رواه عن مجاهد إلا سيف بن
سليمان.
١٨٠٠ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: نا سفيان بن عيينة عن ابن(١) أبي
نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبدالله أن النبي ◌َّر دخل
مكة وحول البيت كذا وكذا من صنم، فجعل يضربهن ويشير
إليهن بقضيب معه أو بعود ويقول: ﴿جَاءَ(٢) الْحَقُّ وَزَهَقَ
الْبَاطِلُ﴾(٣).
= وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه مجاهد واختلف عنه، فرواه سيف بن سليمان
وعبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية عن مجاهد عن أبي معمر عن عبدالله، ورواه
عثمان بن الأسود المكي عن مجاهد عن ابن مسعود وأسقط منه أبا معمر والحديث
حديث سيف. ٣٣٩/٥ - ٣٤٠ (٩٣٤).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، باب مبتدء فرض التشهد، من طريق أبي نعيم.
١٣٨/٢.
(١) هو: عبدالله.
(٢) سورة الإسراء: الآية ٨١.
(٣) أخرجه البخاري في جامعة الصحيح، في المظالم، باب هل تكسر الدنان التي فيها
الخمر أو تخرق في الزقاق، عن علي بن عبدالله عن ابن عيينة. ١٢١/٥ (٢٤٧٨).
وأيضاً في المغازي، باب أين ركز النبي # الراية يوم الفتح؟ عن صدقة بن الفضل
عن ابن عيينة. ١٥/٨ - ١٦ (٤٢٨٧).
وأيضاً في التفسير باب ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً﴾ عن
الحميدي عن ابن عيينة. ٤٠٠/٨ (٤٧٢٠).
ومسلم في صحيحه، في الجهاد، باب إزالة الأصنام من حول الكعبة، عن أبي بكر بن
أبي شيبة وعمرو الناقدة وابن أبي عمر ثلاثتهم عن ابن عيينة. ١٤٠٨/٣ (١٧٨١).
وأيضاً من طريق سفيان الثوري عن ابن أبي نجيح. ١٤٠٩/٣ .
والترمذي في سننه، في التفسير، باب ومن سورة بني إسرائيل، عن ابن أبي عمر عن
ابن عيينة، وقال: حسن صحيح. ١٣٧/٤ .
٢٠١
=

١٨٠١ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: نا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح
عن مجاهد عن أبي معمر عن عبدالله قال: انشق القمر ونحن
مع رسول الله ◌َ﴿ فقال رسول الله [وَلتر]: ((اشهدوا))(١).
وهذان (٢) الحديثان لا نعلم رواهما عن مجاهد عن أبي
معمر إلا ابن أبي نجيح.
= والنسائي في تفسيره، في تفسير سورة الإسراء، عن عبيدالله بن سعيد نا سفيان.
١١٣ (٣١٧).
والحميدي في مسنده، عن ابن عيينة. ٤٦/١ (٨٦).
وأحمد في مسنده، عن ابن عيينة. ٣٧٧/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة. ٣٧٦/٨ - ٣٧٨
(٤٩٦٧).
والطبري في تفسيره، من طريق الثوري. ١٠٢/١٥ - ١٠٣.
والطبراني في الصغير، من طريق الثوري. ٧٧/١.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب سؤال المشركين أن يريهم
النبي ﴿ آية، فأراهم انشقاق القمر، عن صدقة بن الفضل عن ابن عيينة. ٦٣١/٦
(٣٦٣٦).
وأيضاً في التفسير، باب ﴿وانشق القَمَرُ وإن يَروا آية يعرضوا﴾ عن علي بن عبدالله عن
سفيان. ٦١٧/٨ (٤٨٦٥).
ومسلم في صحيحه في صفات المنافقين، باب انشقاق القمر، عن عمرو الناقد،
وزهير بن حرب عن ابن عيينة. ٢١٥٨/٤ (٢٨٠٠).
والترمذي في سننه، في تفسير سورة القمر، عن ابن أبي عمر عن ابن عيينة، وقال:
هذا حديث حسن صحيح. ١٩١/٤.
والنسائي في سننه الكبرى، في التفسير عن عبيدالله بن سعيد عن ابن عيينة. ص ٢١٩
(٥٦٥).
وأحمد في مسنده، عن سفيان. ٣٧٧/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا ابن عيينة ٣٧٨/٨ - ٣٧٩ (٤٩٦٨).
(٢) في (غ) ((هذين الحديثين)).
٢٠٢

:
١٨٠٢ - حدثناً نصر بن علي قال: أخبرني أبي عن شعبة عن الأعمش
عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبدالله قال: انشق القمر ونحن
مع رسول الله صل وأحسبه قال: ((بمنى))(١).
هكذا رواه الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن
عبدالله .
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في مناقب الأنصار، باب انشقاق القمر، من
طريق أبي حمزة عن الأعمش، ومن طريق حفص بن غياث عن الأعمش. ١٨٢/٧
(٣٨٦٩، ٣٨٧١).
وأيضاً في التفسير، باب ﴿وانشق القمر) الآية، عن مسدد، عن يحيى عن شعبة
وسفيان. ٦١٧/٨ (٤٨٦٤).
ومسلم في صحيحه، في باب انشقاق القمر، من طرق أبي معاوية وحفص بن غياث
وعلي بن مسهر وشعبة عن الأعمش. ٢١٥٨/٤ - ٢١٥٩ (٢٨٠٠).
والترمذي في سننه، في التفسير، سورة القمر من طريق علي بن مسهر عن الأعمش،
وقال: هذا حديث حسن صحيح. ١٩٠/٤.
والنسائي في تفسيره، من طريق خالد بن الحارث عن شعبة. ٢١٩ (٥٦٤).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر حدثنا شعبة. ٤٤٧/١.
وأيضاً من طريق أبي معاوية عن الأعمش. ٤٥٦/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق علي بن مسهر، عن الأعمش. ٥/٩ (٥٠٧٠).
وأيضاً من طريق أبي معاوية. ١٢٤/٩ - ١٢٥ (٥١٩٦).
وابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة القمر من طريق أبي معاوية وشعبة.
٥٠/٢٧.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق شيبان وشعبة ومحمد بن خازم عن الأعمش.
الأحادیث بأرقام ٧٥٤ - ٧٥٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي معاوية. الإحسان ١٤٥/٨ (٦٤٦١).
وذكره الدارقطني في العلل. ١٧٠/٥ (٨٠٢).
وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة، من طرق حفص وشعبة وسفيان. ٢٦٥/٢ - ٢٦٦.
٢٠٣

زر بن حبيش عن عبدالله
١٨٠٣ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا سفيان عن
عاصم(١) عن زر عن عبدالله عن النبي ◌ِّ.
١٨٠٤ - وحدثنا(٢) عبيد بن أسباط بن محمد قال: حدثني أبي(٣) عن
سفيان عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي وَلي قال: ((لا
تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىء
اسمه اسمي))(٤).
(١) هو: ابن بهدلة، وهو صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) في (غ) ((ونا)).
(٣) أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم، أبو محمد ثقة،
ضُعّف في الثوري، من التاسعة، مات سنة مائتين. التقريب ٩٨.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، في المهدي، من طرق عمر بن عبيد وأبي بكربن عياش
وسفيان وزائدة وفطر كلهم عن عاصم (وذكر اختلاف ألفاظهم). ١٧٣/٤.
والترمذي في سننه، في الفتن، باب ما جاء في الفتن، من طريق الثوري وابن عيينة
مختصراً، وقال: حديث حسن صحيح. ٢٣١/٤ - ٢٣٢.
وأحمد في مسنده عن ابن عيينة. ٣٧٦/١.
وأيضاً عن عمر بن عبيد. ٣٧٦/١ - ٣٧٧، ٤٤٨.
وأيضاً من طريق سفيان. ٣٧٧/١، ٤٣٠.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق فطر والحكم بن ظهير والأعمش. الحديث رقم
٦٣٢ - ٦٣٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن مهدي عن سفيان. الإحسان ٢٩١/٨
(٦٧٨٥).
والطبراني في الكبير، من طرق أبي إسحاق الشيباني وأبي شهاب محمد بن إبراهيم =
٢٠٤

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الثوري بهذا الإِسناد إلا
يحيى بن سعيد وأسباط بن محمد.
١٨٠٥ - حدثنا علي بن المنذر(١) والفضل بن سهل قالا: نا إسحاق بن
منصور(٢) قال: نا جعفر الأحمر(٣) عن أبي إسحاق الشيباني عن
عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي ◌ّير قال: ((لا تذهب الدنيا
حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي))(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الشيباني عن عاصم عن
زر عن عبدالله إلا جعفر الأحمر ولا عن جعفر إلا إسحاق بن
منصور(٥).
الكناني وعبدالله بن حكيم بن جبير ويحيى بن سعيد وأبي إسحاق الفزاري والسفيانيين
=
وشعبة كلهم عن عاصم. ١٦٤/١٠ - ١٦٥ (١٠٢١٥ - ١٠٢٢٠).
وأيضاً من طرق زائدة وعمر بن عبيد الطنافسي وعمروبن أبي قيس وواسط وأبي
الأحوص وأبي بكربن عياش وهشام وأبي الجحاف وعثمان بن عبدالله بن شبرمة
وعمرو بن قيس كلهم عن عاصم. ١٦٦/١٠ - ١٦٨ (١٠٢٢٢ - ١٠٢٣٠).
وأيضاً من طريق فطر عن عاصم. ١٦٣/١٠ (١٠٢١٣).
وذكره الحاكم في المستدرك، عن شعبة وسفيان وزائدة عن عاصم. ٤٤٢/٤.
وأخرجه الخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن أحمد الدوري، من طريق سورة بن
الحكم صاحب الرأي قال: نبأنا ثعلبة وحماد بن سلمة وقيس بن الربيع وأبو بكر بن
،۔ ۔۔۔
عياش عن عاصم. ٣٧٠/١.
(١) صدوق يتشيع، تقدم.
(٢) صدوق تكلم فيه للتشيع، تقدم.
(٣) هو: ابن زياد، صدوق يتشيع، تقدم.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق علي بن مسهر عن أبي إسحاق الشيباني.
١٦٤/١٠ (١٠٢١٥).
(٥) قد تقدم عند الطبراني أن علي بن مسهر يروى عن أبي إسحاق الشيباني.
٢٠٥

١٨٠٦ - حدثنا يوسف بن محمد بن سابق(١) قال: نا يحيى بن
عبد الملك(٢) بن أبي غَنِيّة قال: حدثني أبي عن عاصم عن زر
عن عبدالله عن النبي ملاقي(٣) بنحو حديث الشيباني عن
عاصم (٤).
١٨٠٧ - حدثنا محمد بن عمارة بن صبيح قال: نا إسماعيل بن أبان(٥)
قال: نا عبدالله بن مسلم الملائي(٦) عن أبي الجحاف(٧) عن
عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي وسلم قال: ((لا تذهب الدنيا
حتى يملك رجل / من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي)) (٨).
(٢/١٨٠/١)
وهذا الحديث غريب لا نعلمه يروى عن أبي الجحاف
عن عاصم إلا من هذا الوجه ولا نعلم أسند أبو الجحاف عن
عاصم عن زر عن عبدالله إلا هذا الحديث.
(١) يوسف بن محمد بن سابق القرشي، أبو بكر الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات،
وقال: يروي عن وكيع حدثنا عنه شيوخنا. الثقات ٢٨٢/٩.
(٢) يحيى بن عبد الملك بن حُميد بن أبي غَنِيّة: بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد
التحتانية، الخزاعي، الكوفي، أصله من أصبهان، صدوق له أفراد، مات سنة بضع
وثمانين ومائة. التقريب ٥٩٣.
(٣) الصلاة والسلام من (غ).
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق كعب الأنطاكي عن عبد الملك.
الحديث رقم ٦٣٦.
والطبراني في الكبير، من طريق الوليد بن مسلم ثنا عبد الملك. ١٦٥/١٠ (١٠٢٢١).
(٥) إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق أو أبو إبراهيم، كوفي، ثقة، تكلم فيه
للتشيع، مات سنة ست عشر ومائتين. التقريب ١٠٥.
(٦) يبحث عن ترجمته.
(٧) هو: داود بن أبي عوف، وهو صدوق شيعي ربما أخطأ، تقدم.
(٨) أخرجه الطبراني في الكبير، عن البزار. ١٦٧/١٠ - ١٦٨ (١٠٢٢٨).
٢٠٦

١٨٠٨ - حدثنا علي بن المنذر(١) قال: نا محمد(٢) بن فضيل قال: نا
عثمان بن شبرمة(٣) عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي وَل
بنحو من حدیث الثوري عن عاصم(٤).
٠
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عثمان بن شبرمة إلا
محمد بن فضيل وقد روى هذا الكلام عن عاصم جماعة منهم
فطر وزائدة وحماد بن سلمة وغيرهم.
١٨٠٩ - حدثنا عمروبن علي قال: نا يحيى بن سعيد القطان قال: نا
حماد بن سلمة عن عاصم(٥) عن زر عن عبدالله عن النبي وَّه
﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾(٦) قال: رأى جبريل عند سدرة المنتهى
له ست مائة جناح(٧).
١
(١) صدوق يتشيع، تقدم.
(٢) في (غ) ((قال نا محمد بن فضيل)) ساقط، وهو: صدوق عارف، رمي بالتشيع، تقدم.
(٣) عثمان بن شبرمة روى عن عاصم وعنه ابن فضيل، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً
ولا تعديلاً، وقال البخاري: حديثه عن الكوفيين لا أدري سمع من عاصم أم لا، وذكره
ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٢٢٧/٢/٣ - ٢٢٨، الجرح والتعديل
١٥٤/١/٣، الثقات ٤٤٨/٨.
(٤) ذكره البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة عثمان بن شبرمة. ٢٢٧/٢/٣.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، عن محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني، قال: حدثنا
علي بن المنذر. الإحسان ٢٩١/٨ (٦٧٨٦).
والطبراني في الكبير من طريق واصل بن عبد الأعلى ثنا محمد بن فضيل. ١٦٨/١٠
(١٠٢٢٩).
(٥) صدوق له أوهام، تقدم.
(٦) سورة النجم: الآية ١٣.
(٧) أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان عن حماد. ٤١٢/١.
وأيضاً عن حسن بن موسى حدثنا حماد. ٤٦٠/١.
=
والنسائي في تفسيره، عن يحيى بن حكيم عن يحيى بن سعيد. ٢١٥ (٥٥٤).
٢٠٧

وهذا الحديث لا نعلم أحداً قال فيه: عن النبي ◌َّر إلا
يحيى بن سعيد عن حماد وقد رواه غير يحيى عن حماد عن
عاصم عن زر عن عبدالله موقوفاً (١).
١٨١٠ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا عفان قال: نا حماد بن سلمة عن
عاصم(٢) عن زر عن عبدالله أنهم قالوا: يا رسول الله كيف
تعرف من لم ترَ من أمتك؟ قال: ((غراً بلقاً من آثار الوضوء))(٣).
= وأبو يعلى في مسنده، عن عبيدالله بن عمر عن يحيى نحوه. ٤٠٩/٨ - ٤١٠
(٤٩٩٣).
وأيضاً، من طريق عفان عن حماد. ٢٤٣/٩ - ٢٤٤ (٥٣٦٠).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عفان نا حماد. الحديث رقم ٦٦٢.
والطبري في تفسيره، تفسير سورة النجم، من طريق عمرو بن عاصم ثنا حماد. ٢٩/٢٧.
والدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً. انظر العلل ٥٥/٥ - ٥٨ (٧٠٢).
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق عفان عن حماد. ٣٧٢/٢.
(١) لم ينفرد يحيى بل تابعه عفان وحسن بن موسى وعمرو بن عاصم كما تقدم آنفاً.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب ثواب الطهور، من طريق أبي الوليد
هشام ثنا حماد. ١٠٤/١ (٢٨٤).
وقال البوصيري: هذا إسناد حسن وحماد بن سلمة وعاصم هو ابن أبي النجود وهو ابن
بهدلة الكوفي صدوق في حفظه شيء، رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن حماد بن
سلمة بإسناده ومتنه، ورواه الإِمام أحمد بن حنبل في مسنده، من هذا الوجه، ورواه
ابن حبان في صحيحه من طريق كامل بن طلحة عن حماد بن سلمة به ورواه أبو
بكر بن أبي شيبة في مسنده، عن يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة فذكره بإسناده
ومتنه وله شاهد من حديث أبي أمامة رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد وأصله في
الصحيحين، من حديث أبي هريرة وحذيفة رضي الله تعالى عنهما. مصباح الزجاجة
٤٢/١.
وأحمد في مسنده، عن عبد الصمد حدثنا حماد. ٤٠٣/١.
وأيضاً عن يزيد عن حماد. ٤٥١/١ - ٤٥٢.
وأيضاً عن عفان عن حماد. ٤٥٣/١.
٢٠٨
If

وهذا الكلام قد روي عن النبي وقليل من وجوه ولا نعلم
يروى عن عبدالله إلا من هذا الوجه ولا نعلم روى هذا الحديث
عن عاصم إلا حماد بن سلمة.
١٨١١ - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال: حدثني أبي قال: نا
شعبة عن عاصم(١) عن زر عن عبدالله رفعه قال: من صلى على
جنازة فله قيراط ومن انتظرها حتى يقضي قضاءها أو تدفن فله
قيراطان(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه .
١٨١٢ - حدثنا عبد الواحد بن غياث والحسن بن عرفة قالا: نا أبو بكر بن
= وأبو يعلى في مسنده، عن كامل بن طلحة حدثنا حماد. ٤٦٢/٨ (٥٠٤٨).
وأيضاً عن أبي خيثمة حدثنا يزيد بن هارون عن حماد. ٢٠٣/٩ (٥٣٠٠).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يزيد والحجاج عن حماد. الحديث رقم ٦٢٩،
٦٣٠.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي يعلى. الإحسان ١٩٢/٢ (١٠٤٤) ١٨٢/٩ .
١٨٣ (٧١٩٨).
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، في ثواب من صلى على الجنازة وتبعها
حتى تدفن. ٣٢٠/٣.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: حدث به عاصم عن زر عن عبدالله فرواه شعبة،
واختلف عنه، فأسنده عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وداود بن إبراهيم العقيلي، ووقفه
غندر ويحيى القطان ومسلم بن إبراهيم وغيرهم عن شعبة، وكذلك رواه زائدة وأبو
عوانة وأبو بكر بن عياش عن عاصم موقوفاً، وهو الصواب. ٧٤/٥ (٧١٩).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الجنائز، باب اتباع الجنازة والصلاة عليها.
٣٨٩/١ (٨٢٥).
٢٠٩

عياش عن عاصم(١) عن زر عن عبدالله قال: قال
رسول الله وَل: ((لعلكم ستدركون الصلاة مع قوم يصلونها لغير
وقتها فإن أدركتموها فصلوها لوقتها الذي تعرفون ثم صلوا معهم
واجعلوا صلاتكم معهم سبحة)»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن زر عن عبدالله
إلا أبو بكر بن عياش.
١٨١٣ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال: نا
حماد بن سلمة عن عاصم(٣) عن زر عن عبدالله قال: كان
زميلي (٤) النبي ◌َّه علي وأبو لبابة فكانت إذا جاءت عُقْبَةُ
رسول الله وَ﴿ قالا: اركب حتى نمشي فيقول: ما أنتما بأقوى
مني وما أنا بأغنى عن الأجر منكما(٥).
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أخرجه النسائي في سننه، الصلاة مع أئمة الجور، عن عبيدالله بن سعيد عن أبي بكر.
٧٥/٢ - ٧٦.
وابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيما إذا أخروا الصلاة عن وقتها،
عن محمد بن الصباح أنا أبو بكر. ٣٩٨/١ (١٢٥٥).
وأحمد في مسنده، عن أبي بكر. ٣٧٩/١.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أحمد بن عبدالله وراق أبي نعيم ثنا أبو بكر، وقال:
غريب، من حديث عاصم لم يروه عنه إلا أبو بكر. ٣٠٥/٨.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) في (ت) ((زميلا)) وفي (غ) ((زميل)).
(٥) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن حماد. ص ٤٧ (٣٥٤).
وابن سعد في الطبقات الكبرى عن يونس بن محمد أخبرنا حماد. ٢١/٢.
وأحمد في مسنده، عن عفان عن حماد. ٤١١/١، ٤٢٢.
وأيضاً عن عبد الصمد. ٤١٨/١.
وأيضاً عن إسحاق بن عيسى والحسن بن موسى. ٤٢٢/١.
٢١٠

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن زر عن عبدالله
لا حماد بن سلمة.
١٨١٤ - حدثنا خالد بن يوسف قال: نا أبو عوانة عن عاصم(١) عن زر
عن عبد الله عن النبي وَلّد .
١٨١٥ - وحدثناه(٢)، عمرو بن علي قال: نا أبو داود قال: نا حماد بن
سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي ◌َّ قال: من
كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار(٣).
= وأيضاً عن أبي كامل. ٤٢٤/١.
والنسائي في سننه الكبرى، السير، من طريق ابن مهدي عن حماد. تحفة الأشراف
٢٦/٧.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عفان. ٢٤٢/٩ - ٢٤٣ (٥٣٥٩).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق الحجاج بن المنهال نا حماد. الحديث رقم
٦٣٩.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي الوليد قال: حدثنا حماد. الإِحسان ١١٣/٧
(٤٧١٣).
والحاكم في المستدرك، في المغازي، من طريق أبي الوليد. ٢٠/٣.
وأيضاً في الجهاد، من طريق روح. ٩١/٢.
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) في (غ) ((ونا)).
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في العلم، في تعظيم الكذب على رسول الله وَلاير عن أبي
هشام الرفاعي نا أبو بكر بن عياش عن عاصم. ٣٧٣/٣.
والطيالسي في مسنده، عن حماد. ٤٨ (٣٦٢).
وأحمد في مسنده، عن عفان حدثنا أبو عوانة. ٤٥٤/١.
وأيضاً من طريق شيبان وحماد عن عاصم. ٤٠٥/١.
وأيضاً من طريق جرير. ٤٠٢/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد. ١٦٢/٩
(٥٢٥١).
وأيضاً من طريق شيبان عن عاصم. ٢٠٧/٩ (٥٣٠٧).
٢١١

(١/١٨١/١)
وهذا الحديث رواه حماد بن سلمة وأبو عوانة عن عاصم
عن زر عن عبد الله وغيرهما يرويه عن / عاصم عن أبي
وائل عن عبد الله(١).
١٨١٦ - حدثنا عبد الواحد بن غياث قال: نا أبو بكربن عياش عن
عاصم(٢) عن زر عن عبدالله قال: إن الله نظر في قلوب العباد
فوجد (٣) قلب محمد خير قلوب ثم نظر في قلوب العباد فوجد
قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم أنصار دينه ما رآه
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شيبان وأبي بكر بن عياش عن عاصم. الحديث
=
رقم ٦٤٢، ٦٤٣.
وأيضاً من طرق عفان وموسى بن إسماعيل وحجاج بن نصير وحجاج بن منهال عن
حماد. الحدیث رقم ٦٤٣ - ٦٤٦.
وأيضاً من طريق يحيى نا أبو عوانة. الحديث رقم ٦٤٧ .
وأيضاً من طريق أبي معاوية عن عاصم (هكذا ولعل الصواب عن الأعمش عن
عاصم). الحديث رقم ٦٥٠.
والدارقطني في العلل، وقال: يرويه عاصم واختلف عنه، فرواه حماد بن سلمة
وحماد بن زيد وأبو بكر بن عياش وأبو عوانة وأبو حمزة السكري وزائدة، وشيبان
وجرير بن حازم وحفص بن سليمان والثوري وقيل: عن شريك وعن الأعمش وعن
فليح كلهم عن عاصم عن زر عن عبدالله، وخالفهم أبان العطار، وهشيم بن جهم
والوليد بن أبي ثور فرووه عن عاصم عن أبي وائل عن عبدالله، ورواه عمروبن أبي
قيس عن عاصم عن زر وأبي وائل فصح القولان جميعاً. ٦١/٥ - ٦٢ (٧٠٦).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة أحمد بن عبد الجبار العطاردي، من طريق أبي بكر بن
عياش عن عاصم. ٢٦٣/٤.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق أبي بكر بن عياش. ٣٢٤/١ (٥٤٧).
(١) قد تقدم، انظر الحديث رقم ١٧٢١ .
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) من (فوجد - إلى قلوب العباد) ساقط من (غ).
٢١٢

المؤمن حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المؤمنون قبيحاً فهو
عند الله قبیح (١).
وهذا الحديث عن عاصم عن زر عن عبدالله لا نعلم رواه
إلا أبو بكر ورواه غير أبي بكر عن عاصم عن أبي وائل عن
عبدالله (٢).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي بكر. ٣٧٩/١.
وأبو جعفر بن البختري، في حديثه. ٢/٧٨ - ١/٧٩.
وميمون الصواف في الجزء فيه، من حديث أبي عمر العطاردي وغيره. ١/١١٦.
والطبراني في الكبير. ١١٨/٩ (٨٥٨٢).
وابن الأعرابي في معجمه. ٢/٨٤.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عاصم، واختلف عنه، فرواه أبو بكر بن
عياش وابن عيينة عن عاصم عن زر عن عبدالله، وخالفهما المسعودي وحمزة الزيات
فروياه عن عاصم عن أبي وائل عن عبدالله، وخالفهم نصر بن أبي الأشعث، رواه عن
عاصم عن المسيب بن رافع ومسلم بن صبيح عن عبدالله، ورواه الأعمش واختلف
عنه، فقال عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن شقيق عن عبدالله وقال ابن عيينة عن
الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبدالله. ٦٦/٥ - ٦٧ (٧١١).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في العلم، باب الإجماع. ٨١/١ (١٣٠).
وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون. مجمع الزوائد
١٧٧/١ - ١٧٨.
(٢) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن المسعودي عن عاصم. ص ٣٣ (٢٤٦).
وابن الأعرابي في معجمه، من طريق المسعودي. ٢/٨٤.
والطبراني في الكبير، من طريق المسعودي. ١١٨/٩ (٨٥٨٣).
وذكره الدارقطني في العلل، عن المسعودي وحمزة الزيات. ٦٦/٥.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق المسعودي. ٣٧٥/١ - ٣٧٦.
والخطيب في الفقيه والمتفقه، من طريق المسعودي. ١٦٦/١ - ١٦٧.
والبغوي في شرح السنة، في الإيمان، باب رد البدع والأهواء، من طريق المسعودي.
٢١٤/١ _ ٢١٥ (١٠٥).
٢١٣

١٨١٧ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن أبي إسحاق عن(١) سليمان يعني الأعمش عن أبي وائل عن
حذيفة قال: لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أن ابن أم
عبد أقربهم إلى الله وسيلة(٢).
آخر السابع عشر وأول الثامن عشر والحمد لله كثيراً(٣).
(١) هكذا في نسختي المسند للبزار، وفي الطبراني، فما أدري هل هذه من باب رواية
الأكابر عن الأصاغر، لأن أبا إسحاق من شيوخ الأعمش، أم هنا سقط (و).
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن
جعفر (وفيه المحظوظون). ٨٦/٩ (٨٤٨١).
وأيضاً من طريق زائدة عن الأعمش نحوه. ٨٦/٩ (٨٤٨٠).
وأيضاً من طرق أخرى عن أبي وائل. ٨٦/٩ - ٨٨ (٨٤٨٢ - ٨٤٨٦).
والحاكم في المستدرك، في مناقب عبدالله بن مسعود، من طريق أبي معاوية، عن
الأعمش، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ٣١٥/٣.
وأخرجه الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد.
ص ٥٧ (٤٢٦).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد نحوه.
٣٩٥/٥.
(٣) من (آخر السابع إلى آخره) من (غ).
٢١٤

بقية(١) حدیث زر
١٨١٨ - أخبرنا محمد بن أيوب بن حبيب قال: نا أحمد بن عمروبن
عبد الخالق قال: حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو داود قال: نا
شيبان يعني ابن عبد الرحمن عن عاصم(٣) عن زر يعني ابن
حبيش عن عبدالله أن رسول الله وَلا ير كان يصوم من غرة كل شهر
ثلاثة أيام وما رأيته مفطراً يوم جمعة قط(٤).
(١) من (بقية - إلى ابن عبد الخالق قال) من (غ).
(٢) في (غ) ((نا)).
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، في الصوم، في صوم الثلاث من كل شهر، من طريق أبي
داود الطيالسي نا شيبان مختصراً في صيام غرة كل شهر. ٣٠٣/٢ - ٣٠٤.
والترمذي في سننه، في الصوم، باب ما جاء في صوم يوم الجمعة، عن القاسم بن
دينار نا عبيدالله بن موسى وطلق بن غنام، عن شيبان، وقال: حديث حسن غريب
(وفيه: قل ما كان يفطر يوم الجمعة). ٥٤/٢.
والنسائي في سننه، صوم النبي ◌َله، من طريق أبي حمزة عن عاصم، وفيه قلما
يفطر .. إلخ. ٤ /٢٠٤.
وابن ماجة في سننه، باب في صيام يوم الجمعة، من طريق أبي داود ثنا شيبان مختصراً
بلفظ: قلما رأيت رسول الله * يفطر يوم الجمعة. ٥٥٠/١ (١٧٢٥).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شيبان بلفظ: ما رأيت رسول الله له مفطراً يوم
الجمعة. ص ٤٨ (٣٥٩).
وأحمد في مسنده، عن أبي النضر وحسن حدثنا شيبان، بلفظ: قلما كان يفطر.
٤٠٦/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق هاشم بن القاسم حدثنا شيبان وفيه قل ما يفطر يوم
الجمعة. ٢٠٦/٩ (٥٣٠٥).
٢١٥
=

وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن النبي ◌َ ◌ّ أعلى من
عبدالله بن مسعود ولا نعلمه يروى عن عبدالله بهذا اللفظ إلا من
هذا الوجه بهذا الإِسناد، ورواه عن عاصم شيبان وقيس بن
الربيع وزاد شيبان وما رأيته مفطراً يوم جمعة قط.
١٨١٩ - حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ، قال: نا عبيدالله بن موسى قال:
نا شيبان عن عاصم(١) عن زر عن عبدالله قال: أخر
رسول الله ويقول صلاة العشاء ثم خرج إلى المسجد وإذا الناس
= وابن خزيمة في صحيحه في الصوم، باب إباحة صوم هذه الأيام الثلاثة من كل شهر
أول الشهر .. إلخ، من طريق أبي داود الطيالسي. ٣٠٣/٣ (٢١٢٩).
والهيثم بن كليب في مسنده، عن عباس الدوري، نا عبيدالله أنا شيبان نحوه. وفيه قل
ما كان يفطر. الحديث رقم ٦٣٧.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي حمزة عن عاصم، وفيه: قل ما كان يفطر.
الإحسان ٢٦١/٥ (٣٦٣٧).
وأيضاً من طريق أبي داود مختصراً، في صيام ثلاثة أيام. الإحسان ٢٦٠/٥ (٣٦٣٣).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عاصم بن أبي النجود، واختلف عنه فرواه
شيبان وقيس وأبو حمزة السكري، وقيل: عن الثوري عن عاصم عن زر عن عبدالله
عن النبي 3 198، ووقفه شعبة عن عاصم، ورفعه صحيح ورواية قيس بن الربيع مخالفة
لغيرها في صوم الجمعة لأن قيس بن الربيع قال في روايته: ولم أره يصوم يوم الجمعة،
وغيره، ولم أره يفطر يوم الجمعة. ٥٩/٥ - ٦٠ (٧٠٤).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، باب من أي الشهر يصوم هذه الأيام الثلاثة، من
طريق أبي داود الطيالسي ثنا شيبان. ٢٩٤/٤.
وأيضاً من طريق أبي حمزة السكري، وفيه: وقل ما كان يفوته صوم يوم الجمعة.
٢٩٤/٤.
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
٢١٦

ينتظرون الصلاة فقال: ((إنه ليس أحد من أهل الأديان يصلي في
هذه الساعة غيركم)) (١) .
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم بهذا الإسناد إلا
شیبان(٢) .
١٨٢٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا أبو بكر بن عياش عن عاصم(٣)
عن زر عن عبدالله أن النبي وَلّ قال الحسن والحسين: ((اللهم
إني أحبهما فأحببهما ومن أحبهما فقد أحبني))(٤).
وهذا الحديث لم نسمعه إلا من يوسف عن أبي بكر.
١٨٢١ - حدثنا محمد بن بشار قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال: نا أبو
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي النضر والحسن بن موسى عن شيبان. ٣٩٦/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق هاشم بن القاسم عن شيبان. ٢٠٦/٩ - ٢٠٧
(٥٣٠٦).
وابن جرير الطبري في تفسيره، من طريق نصر بن طريف عن عاصم. ٢٦/٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن عباس الدوري نا عبيدالله (وفيه سفيان بدل شيبان).
الحديث رقم ٦٣١.
وابن حبان في صحيحه من طريق الوليد حدثنا شيبان. الإحسان ٣٧/٣ (١٥٢٨).
(٢) قد تقدم أن ابن جرير الطبري روى هذا الحديث من طريق نصر بن طريف عن عاصم.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه ابن حبان في صحيحه، عن أحمد بن الحسن الأزدي حدثنا أبو بكر نحوه.
الإحسان ٥٩/٩ (٦٩٣١).
وابن عدي في الكامل في ترجمة الحسن بن رزيق الطهوي، من طريقه ثنا أبو بكربن
عیاش. ٧٤٨/٢.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة أبي بكر بن عياش، من طريق الحسن بن رزيق (وفيه
الحسين)، وقال: غريب من حديث عاصم لم يروه إلا أبو بكر. ٣٠٥/٨.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب الحسن والحسين. ٢٢٦/٣ (٢٦٢٣).
٢١٧

بكر بن عياش عن عاصم(١) عن زر عن عبدالله رفعه إلى
النبي وَ ير قال: ((تسحروا فإن في السحور بركة))(٢).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عبد الرحمن عن أبي
بكر بهذا الإِسناد موقوفاً ولا نعلم أحداً أسنده عن عبد الرحمن
عن أبي بكر إلا محمد بن بشار وقد رواه أحمد بن يونس عن
أبي بكر مرفوعاً.
١٨٢٢ - حدثنا(٣) به محمد بن عبد الرحيم قال: نا أحمد بن يونس (٤)
عن / أبي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبدالله رفعه
بنحوه(٥) .
(١٨١/١/ ٢)
(١) صدوق له أوهام.
(٢) أخرجه النسائي في سننه في الصيام، الحث على السحور، عن محمد بن بشار،
وقال: وقفه عبيدالله بن سعيد ثم سرده. ٤ / ١٤٠ - ١٤١.
وأبو يعلى في مسنده، عن محمد بن بشار. ٧/٩ (٥٠٧٣).
وابن عدي في الكامل من طريق بندار. ١٣٤٣/٤.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عاصم، واختلف عنه فرواه بندار عن
عبد الرحمن بن مهدي عن أبي بكر بن عياش عن عاصم مرفوعاً، وغيره يرويه عن ابن
مهدي موقوفاً.
ورواه أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش فرفعه، ورواه غيره من أصحاب أبي بكر
عن أبي بكر فوقفوه، والموقوف أصح. ٦٧/٥ - ٦٨ (٧١٢).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة عبد الرحمن بن مهدي، من طريق محمد بن
بشار. ٣٤/٩.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن بشار ونقل قول ابن المديني بأنه قال هذا
كذب قال: حدثني أبو داود موقوفاً، وأنكره أشد إنكار. ١٠٣/٢.
(٣) في (غ) ((نابه)).
(٤) في (غ) ((قال: نا أبو بكر بن عياش)).
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق محمد بن عثمان بن سعيد عن أبي عمر الضرير =
٢١٨

١٨٢٣ - حدثنا العباس بن جعفر قال: نا الوليد بن صالح عن أبي بكر بن
عياش عن عاصم (١) عن زر عن عبدالله قال: نهى عن الصلاة
بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد الفجر أو بعد صلاة
الصبح، حتى تطلع الشمس وبنصف النهار أحسبه قال: في
شدة الحر(٢).
١٨٢٤ - حدثنا خالد بن يوسف قال: نا أبو عوانة عن عاصم(٣) عن زر
عن عبدالله قال: مربي النبي وق لقه وأنا غلام أرعى غنماً لعقبة بن
أبي معيط - وذكر كلاماً - ثم قال: ومسح رأسي وقال: ((أنت
غلام معلم)) (٤) .
= الرقي ثنا أحمد بن يونس. ١٧٠/١٠ (١٠٢٣٥).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أبي عمرو الضرير ثنا أبو بكر بن يونس ثنا أبو بكر بن
عياش. ٣٠٥/٨.
وذكره ابن عدي في الكامل. ١٣٤٣/٤.
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الأوقات التي تكره الصلاة فيها. ٢٩٣/١
(٦١٤).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق ضرار بن صرد ثنا أبو بكر بن عياش نحوه
مختصراً. ١٧٠/١ (١٠٢٣٨).
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن حماد عن عاصم نحوه. ٤٧ (٣٥٣).
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة ابن مسعود، عن عفان أخبرنا حماد.
١٥٠/٣ - ١٥١.
وأحمد في مسنده، من طريق حماد. ٤٦٢/١، ٣٧٩.
وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم. ٣٧٩/١.
٢١٩

١٨٢٥ - حدثنا الجراح بن مخلد، قال: نا إبراهيم بن سليمان الدبّاس(١)
قال: نا محمد بن أبان(٢) عن عاصم(٣) عن زر عن عبدالله عن
النبي ◌َّ﴿ قال: ((الوائدة والمؤودة في النار))(٤).
= والحسن بن عرفة في جزئه، عن أبي بكر بن عياش. ص ٦٧ - ٦٨ (٤٦).
وأبو يعلى في مسنده من طريق المعلى بن مهدي حدثنا أبو عوانة. ٤٠٢/٨ - ٤٠٣
(٤٩٨٥).
وأيضاً من طريق سلام بن سليم أبي المنذر حدثنا عاصم. ٢٩/٩ - ٣٠ (٥٠٩٦).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق حماد نحوه. الحديث رقم ٦٥٩.
وابن حبان في صحيحه من طريق أبي يعلى. الإِحسان ١٤٩/٨ (٦٤٧٠).
وأيضاً من طريق أبي بكر بن عياش. ١٠٠/٩ (٧٠٢١).
والطبراني في الكبير، من طريق معلى بن مهدي عن أبي عوانة. ٧٦/٩ - ٧٧
(٨٤٥٦).
وأيضاً من طريق حماد. ٧٦/٩ (٨٤٥٥).
وأيضاً من طريق أبي أيوب الأفريقي عن عاصم. ٧٧/٩ (٨٤٥٧).
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة ابن مسعود، من طريق أبي داود الطيالسي وقال: رواه
أبو أيوب الأفريقي وأبو عوانة عن عاصم نحوه. ١٣٥/١.
وأيضاً في دلائل النبوة، في ما ظهر من الآيات في مخرجه إلى المدينة، وفي
طريقه وَس1، من طريق الطيالسي. ٣٢٩/٢ (٢٣٣).
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق أبي الوليد عن أبي عوانة. ٨٤/٦ - ٨٥.
(١) إبراهيم بن سليمان الدباس، بصري، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً، وذكره ابن
حبان في الثقات. الجرح والتعديل ١٠٣/١/١، الثقات ٦٩/٨.
(٢) محمد بن أبان بن صالح القرشي الجعفي الكوفي، ضعفه أبو داود ويحيى بن معين
وقال البخاري: ليس بالقوي وقيل: كان مرجئاً وقال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن
حبان: ضعيف وقال أبو حاتم: ليس هو بالقوي في الحديث يكتب حديثه على المجاز
ولا يحتج به وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. الجرح والتعديل ١٩٩/٢/٣،
الكامل ٢١٣٩/٦ - ٢١٤٠، اللسان ٣١/٥.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن علي بن عبد العزيز نا يحيى بن عبد الحميد نا
محمد بن أبان وفيه قصة. الحديث رقم ٦٤٨.
٢٢٠