النص المفهرس

١٧٣١ - حدثنا (١) العباس قال: نا سعيد بن الأشعث (٢) قال: نا
عبد الملك بن (٣) الوليد عن عاصم(٤) عن أبي وائل وزر عن
عبدالله أن النبي ◌َّي ﴿ كان يسلم عن يمينه وعن يساره (٥) .
وهذان (٦) الحديثان لا نعلم رواهما عن عاصم عن أبي
وائل وزر إلا عبد الملك بن الوليد.
١٧٣٢ - حدثنا معاذ بن سهل (٧) قال: نا عثمان بن عبدالله(٨) قال: نا
الحسن بن أبي (٩) جعفر عن عاصم (١٠) عن أبي وائل عن عبد الله
عن النبي ◌َّه قال: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة يهوي بها في
النار كذا وكذا خريفاً))(١١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) هو: ابن أبي الربيع السمان.
(٣) ضعيف، تقدم.
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير، عن محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا سعيد بن أبي
الربيع السمان. ١٥٦/١٠ (١٠١٩١).
وأبو يعلى في مسنده، عن سعيد بن الأشعث (وفيه عن زر فقط) ٤٦٤/٨ - ٤٦٥
(٥٠٥١).
(٦) في (غ) ((هذين الحديثين)).
(٧) لم أجد ترجمته.
(٨) هو: عثمان بن عبدالله بن محمد.
(٩) ضعيف الحديث، تقدم في الحديث رقم ١٢٧٠ .
(١٠) صدوق له أوهام، تقدم.
(١١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الزهد، باب ما يخاف من الكلام. ٢٢١/٤
(٣٥٧٦).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه من لم أعرفهم. مجمع الزوائد ٢٩٧/١٠.
١٤١

١٧٣٣ - وحدثنا أحمد بن عبدالله بن علي بن منجوف(١) قال: نا
عبد الرحمن بن مهدي قال: نا سفيان عن عاصم(٢) عن أبي
وائل عن عبدالله قال: جاء ابن النواحة رسولاً من عند مسيلمة
إلى رسول الله ﴿ فقال رسول الله وَلاير(٣): ((أتشهد أني
رسول الله؟)) فقال: أشهد أن مسيلمة رسول الله، فقال
رسول الله له: ((لو كنت قاتلاً رسولاً لقتلتك أو لضربت
عنقك»(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن أبي وائل عن
عبدالله إلا الثوري.
(١) منجوف: بنون ساكنة، ثم جيم وآخره فاء. التقريب ٨١.
(٢) صدوق له أوهام.
(٣) الصلاة والسلام من (غ).
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الرحمن بن مهدي مختصراً، بلفظ: لولا أنك رسول
لقتلتك. ٤٠٦/١.
وأيضاً عن يزيد أنبأنا المسعودي حدثنا عاصم نحوه. ٣٩٠/١ - ٣٩١.
وأيضاً عن أبي النضر حدثنا المسعودي. ٣٩٦/١.
والطيالسي في مسنده عن المسعودي عن عاصم. ٣٤ (٢٥١).
والنسائي في الكبرى، عن أبي قدامة السرخسي، عن عبد الرحمن. تحفة الأشراف
٤٨/٧.
وأبو يعلى في مسنده، عن إبراهيم بن الحجاج، حدثنا سلام أبو المنذر حدثنا عاصم،
نحوه مفصلاً. ٣١/٩ (٥٠٩٧).
وأيضاً عن أبي خيثمة عن عبد الرحمن مختصراً. ١٦٠/٩ - ١٦١ (٥٢٤٧).
وأيضاً عن محمد بن أبي بكر عن عبد الرحمن. ١٧٠/٩ - ١٧١ (٥٢٦٠).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق المسعودي. الحديث رقم ٧٤٨.
والدارقطني في العلل، من طريق أبي عاصم عن سفيان، وذكر له طرقاً أخرى.
٨٨/٥ - ٨٩ (٧٣٤).
١٤٢

١٧٣٤ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا يونس بن محمد قال: نا
عبد الملك بن الوليد بن معدان(١) عن عاصم(٢) عن أبي وائل
وزر عن عبدالله أن النبي : ((كان يوتر بسبح اسم ربك
الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد))(٣).
= والبيهقي في الكبرى، في الجزية، باب السنة أن لا يقتل الرسل، من طريق الثوري
والمسعودي مختصراً. ٢١١/٩، ٢١٢.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) صدوق له أوهام.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما يقرأ في الوتر. ٣٥٥/١ (٧٣٩).
وقد تقدم الحديث برقم ١٧٣٠ .
١٤٣

ما روى عبدة بن أبي لبابة
عن أبي وائل عن عبدالله
(٢/١٧٥/١)
١٧٣٥ - حدثنا رجاء بن محمد السقطي، قال: نا عبد الصمد بن
عبد الوارث/ قال: حدثني أبي عن محمد بن جحادة عن
عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل عن عبدالله قال: قال
رسول الله قال: ((لا یقولن(١) أحدكم: نسيت آیة کیت وکیت بل
هو نُسي)(٢).
١٧٣٦ - حدثنا بشربن معاذ العقدي قال: نا المغيرة بن مطرف(٣)
(١) في (غ) ((لا يقول)).
(٢) ذكره البخاري تعليقاً في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب استذكار القرآن
وتعاهده. ٧٩/٩.
وأخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب الأمر بتعهد القرآن .. إلخ، من طريق
ابن جريج عن عبيدة. ٣١٦/١ - ٣١٧.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، عن عبد الوارث بن عبد الصمد عن أبي معمر عن
عبد الوارث. ص ٤٣٩ (٧٢٤).
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب تعاهد القرآن ونسيانه عن ابن جريج. ٣٥٩/٣ -
٣٦٠ (٥٩٦٩).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق. ٤٤٩/١.
والطبراني في الكبير، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني إبراهيم بن الحجاج
السامي ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة. ٢٣٩/١٠ (١٠٤٣٧).
وأيضاً من طريق عبد الرزاق. ٢٣٩/١٠ (١٠٤٣٦).
(٣) مغيرة بن مطرف، أبو المطرف، قال الهيثمي: لم أرَ من ذكره، وأيضاً لم أعرفه.
مجمع الزوائد ١٢٢/١، ٢٦٤/٧.
١٤٤

الواسطي قال: نا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان(١) عن عبدة بن
أبي لبابة عن أبي وائل عن عبدالله رفعه قال: ((الدنيا ملعونة
ملعون ما فيها إلا أمر بالمعروف أو نهى عن المنكر أو
ذكر الله))(٢) .
وهذا الحديث قد رواه غیر واحد عن عبدالله بن ثابت بن
ثوبان بغير هذا الإِسناد ولا نعلم أحداً تابع المغيرة بن المطرف
على هذه الرواية.
(١) صدوق يخطىء، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الفتن. ١٠٨/٤ (٣٣١٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه المغيرة بن مطرف ولم أعرفه وبقية رجاله
وثقوا. ٢٦٤/٧.
وأخرجه الطبراني في الأوسط بلفظ: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا عالم وذكر الله وما
والاه، وقال: لم يروه عن ابن ثوبان إلا أبو المطرف، تفرد به بشر، ورواه غيره عن ابن
ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبدالله بن ضمرة عن أبي هريرة. مجمع البحرين، كتاب
العلم ٢/١١.
وذكره الدارقطني في العلل، بلفظ: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا عالم أو متعلم
وذكر الله، وقال: یرویه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، واختلف عنه فرواه أبو المطرف
مغيرة بن مطرف عن ابن ثوبان عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن عبدالله، وهذا
إسناد مقلوب، وإنما رواه ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبدالله بن ضمرة عن أبي
هريرة وهو الصحيح. ٨٩/٩ (٧٣٥).
١٤٥

الحكم بن عتيبة عن أبي وائل
١٧٣٧ - حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق قال: نا بدل بن
المحبر(١) قال: نا شعبة عن الحكم عن أبي وائل عن عبدالله
عن النبي 18 في التشهد ثم ذكر الحديث بطوله(٢).
وهذا الحديث لا تعلم رواه عن شعبة عن الحكم إلا
بدل بن المحبر.
١٧٣٨ - حدثنا محمود بن بكر بن عبد الرحمن(٣) قال: حدثني أبي قال:
نا عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى (٤) عن الحكم بن
عتيبة عن أبي وائل عن عبدالله قال: كنا إذا جلسنا في الصلاة
للتشهد قلنا: السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل،
السلام على ميكائيل وإن رسول الله وَلفي(٥) علمنا أن نقول في
التشهد: التحيات (٦) لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها
النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله(٧).
(١) بدل: بفتحتين، ابن المحبر: بالمهملة ثم الموحدة. التقريب ١٢٠.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير، عن أحمد بن زهير التستري، ثنا حماد بن الحسن بن
عنبسة (وفيه عن الحكم وحصين عن أبي وائل). ٥٥/١٠ (٩٩٠٥).
(٣) یبحث عن ترجمته.
(٤) صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم.
(٥) الصلاة والسلام من (غ).
(٦) (التحيات لله والصلوات والطيبات) ساقط من (غ).
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثني أبي عن
ابن أبي ليلى عن الحكم وفضيل بن عمرو عن أبي وائل. ٥٠/١٠ (٩٨٩٠).
١٤٦

الزبير بن عدي عن أبي وائل عن عبدالله
١٧٣٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبدالله بن الجهم قال: نا
عمرو بن أبي(١) قيس عن الزبيربن عدي عن أبي وائل عن
عبدالله قال: سئل رسول الله وَلير عن ليلة القدر، فقال: ((قد
كنت أعلمتها ثم انفلتت مني فاطلبوها في تسع يبقين أو ثلاث
یبقین)).
ولا نعلم روى الزبير بن عدي عن أبي وائل عن عبدالله
إلا هذا الحديث.
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
١٤٧

ومما روى عطاء بن السائب(١)
عن أبي وائل عن عبدالله
١٧٤٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير يعني ابن عبد الحميد عن
عطاء بن السائب عن أبي وائل عن عبدالله.
١٧٤١ - وحدثنا(٢) محمد بن صُدران(٣) قال: نا زياد بن عبدالله قال: نا
عطاء بن السائب عن أبي وائل عن عبدالله قال: ((جدب إلينا
رسول الله السمر بعد العشاء))(٤).
(١) صدوق، اختلط، تقدم.
(٢) في (غ) ((ونا)).
(٣) هو: محمد بن إبراهيم بن صدران: بضم الصاد المهملة والسكون، الأزدي
السليمي: بالفتح، أبو جعفر المؤذن البصري، وقد ينسب لجده، صدوق مات سنة
سبع وأربعين ومائتين. التقريب ٤٦٥.
(٤) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب النهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن
الحديث بعدها، من طريق محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب، وقال ابن ماجة:
يعني زجرنا. ٢٣٠/١ (٧٠٣).
قال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات، ولا أعلم له علة، إلا أن عطاء بن السائب
اختلط بآخره، ومحمد بن فضيل روى عنه بعد الاختلاط، ورواه البيهقي في سننه
الكبرى، من طريق خيثمة عمن سمع ابن مسعود بلفظ: لا سمر بعد العشاء إلا لمصلٍ
أو مسافر، رواه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن همام عن عطاء بن السائب به،
وقال: جدب يعني ذم كره، وعاب السمر بعد صلاة العتمة، ورواه أبو بكر بن أبي شيبة
في مسنده عن محمد بن فضيل به ومتنه كلفظ الطيالسي، وكذا رواه أبو يعلى
الموصلي، حدثنا هدية بن خالد، حدثنا همام فذكره من حديث ابن عمر. مصباح
الزجاجة ٨٨/١.
=
١٤٨

ولا نعلم روى عطاء بن السائب عن أبي وائل عن عبدالله
إلا هذا الحديث.
= وأحمد في مسنده، عن وكيع عن أبيه عن عطاء. ٣٨٨/١ - ٣٨٩.
وأيضاً من طريق خالد بن عبدالله الطحان عن عطاء، وفيه قال خالد: معنی جدب إلينا
يقول: عابه ذمه. ٤١٠/١.
وابن خزيمة في صحيحه، في الصلاة، باب الزجر عن السهر بعد صلاة العشاء ...
إلخ، من طريق إسحاق بن إبراهيم نا محمد بن فضيل، وعن يوسف بن موسى ثنا
جرير. ٢٩١/٢ (١٣٤٠).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الحديث بعد العشاء الآخرة، من طريق وهيب
وحماد بن سلمة عن عطاء (وفيه حدب: بالحاء المهملة) وقال الطحاوي: ففي هذا
الحديث أن رسول الله﴾ حدب لهم السمر بعد العشاء الآخرة، وفي الحديث الأول
أنه كان يكره ذلك فوجههما - عندنا والله أعلم، أنه كره لهم من السمر ما ليس بقربة،
وحدب لهم ما هو قربة، على المعنى الذي ذكرناه عن أهل المقالة الثانية المذكورة في
هذا الباب. ٣٣٠/٤.
قلت: في شرح معاني الآثار، للطحاوي (حدب) بالحاء المهملة، وذكره الطحاوي في
أدلة الذين أباحوا الحديث بعد العشاء، وهذا خطأ، فإنه ليس بالحاء المهملة بل هو
(جدب) بالجيم، ومعناه: ذم وكره، كما تقدم عند ابن ماجة وغيره، والله أعلم.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق وهيب ومحمد بن فضيل عن عطاء. الحديث
رقم ٦١٤ - ٦١٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق همام عن عطاء. الإحسان ٢٣٩/٣ (٢٠٢٩) وفيه:
حدث وهو خطأ.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عمر بن فرقد، من طريق عمر بن فرقد عن عطاء
(وفيه جرب وهو خطأ مطبعي). ١٧١٥/٥.
والبيهقي في الكبرى، في الصلاة، باب كراهية النوم قبل العشاء حتى يتأخر عن وقتها
وكراهية الحديث بعدها في غير خير، من طريق ابن فضيل (وفيه: حدث وهو خطأ
مطبعي). ٤٥٢/١.
١٤٩

ومما روی فضیل بن عمرو عن أبي وائل
١٧٤٢ - حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن محمد أبو شيبة الكوفي قال: نا
بكر بن عبد الرحمن قال: نا عيسى بن المختار عن ابن أبي
ليلى(١) عن فضيل بن عمرو عن أبي وائل عن عبدالله قال: قال
رسول الله وَل: (الدال على الخير كفاعله))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله عن النبي وقلّ
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
(١/١٧٦/١) ١٧٤٣ - وحدثنا(٣) إبراهيم بن عبدالله قال: نا بكر بن عبد الرحمن قال: /
نا عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى (٤) عن فضيل بن عمرو
عن أبي وائل عن عبدالله عن النبي ◌َلي أنه علمهم التشهد:
((التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي
(١) صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الدال على الخير كفاعله. ٩٠/١ (١٥٤).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه عيسى بن المختار تفرد به عنه بكر بن عبد الرحمن.
مجمع الزوائد ١٦٦/١ .
قلت: عيسى بن المختار، ثقة وكذلك بكر ثقة، أما ابن أبي ليلى فهو صدوق سيء
الحفظ جداً.
(٣) في (غ) ((ونا)).
(٤) صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم.
١٥٠

ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله))(١).
ولا نعلم روى فضيل بن عمرو عن أبي وائل عن عبدالله
إلا هذين الحديثين.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عمران بن أبي ليلى عن ابن أبي ليلى عن
الحكم وفضيل عن أبي وائل. ٥٠/١٠ (٩٨٩٠).
١٥١

ومما روى جامع بن راشد عن أبي وائل عن عبدالله
١٧٤٤ - حدثنا الحسين بن أبي زيد البغدادي قال: نا سفيان بن عيينة عن
جامع بن أبي راشد وعبد الملك بن أعين عن أبي وائل عن
عبدالله قال: قال رسول الله وَلفرع: ((ما من أحد يموت، له مال لا
يؤدي(١) زكاته إلا جعل الله له يوم القيامة طوقاً في عنقه شجاع
أقرع، فهو يفر منه وهو يتبعه، ثم قرأ علينا رسول الله (صل﴾
مصداقه في كتاب الله ﴿لَا يَحْسَبَنّ(٢) الَّذِيْنَ يَبْخَلُونَ بِمَا
آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُم بَلْ هُوَ شَرِّ لَهُم سَيُطَوَّقُونَ مَا
بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن جامع بن أبي راشد ولا
عن عبد الملك إلا سفيان بن عيينة.
(١) في (ت) ((لا یودیه)).
(٢) سورة آل عمران: الآية ١٨٠.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير آل عمران، عن ابن أبي عمر نا سفيان، وقال:
هذا حديث حسن صحيح. ٨٥/٤.
والنسائي في سننه، في الزكاة، التغليظ في حبس الزكاة، عن مجاهد بن موسى حدثنا
ابن عيينة عن جامع وحده. ١١/٥ - ١٢.
وأيضاً في تفسيره، تفسير سورة آل عمران، عن مجاهد. ص ٣٩ (١٠٤).
وابن ماجة في سننه، في الزكاة، باب ما جاء في منع الزكاة، عن ابن أبي عمر.
٥٦٨/١ - ٥٦٩ (١٧٨٤).
وأحمد في مسنده، عن سفيان عن جامع وحده. ٣٧٧/١.
١٥٢

١٧٤٥ - حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد قال: نا علي بن حكيم
الأودي قال: نا شريك(١) عن جامع بن أبي راشد عن أبي وائل
عن عبدالله عن النبي ولو أنه علمهم التشهد: ((التحيات لله
والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله
إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله))، قال: ويعلمنا هذا
الدعاء كما يعلمنا القرآن: ((اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين
قلوبنا، واهدنا لسبل السلام وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما
بطن، اللهم بارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وأزواجنا وذرياتنا وتب
علينا إنك أنت التواب الرحيم، اللهم اجعلنا شاكرين لنعمتك
مثنين بها قابليها وأتممها علينا يا أرحم الراحمين)).
وهذا الحديث بهذا اللفظ، لا نعلم رواه إلا جامع بن أبي
راشد عن أبي وائل عن عبدالله.
(١) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، باب التشهد، من طريق إسحاق بن يوسف عن شريك.
٣٦٦/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن الأصبهاني نا شريك مختصراً في تعليم
التشهد فقط. الحديث رقم ٥١٠.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يعقوب بن إبراهيم حدثنا شريك. الإِحسان
١٧٠/٢ - ١٧١ (٩٩٢).
والحاكم في المستدرك، في الصلاة، من طريق إسحاق بن يوسف، ثنا شريك وقال:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ٢٦٥/١.
وأيضاً من طريق ابن جريج عن جامع. ٢٦٥/١.
١٥٣

١٧٤٦ - حدثنا الحسن بن قزعة قال: نا سفيان بن عيينة عن جامع بن أبي
راشد عن أبي وائل عن عبدالله عن النبي ◌َلي قال: ((من حلف
على يمين ليقتطع بها مال امرىء مسلم لقي الله وهو عليه
غضبان))(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا ابن عيينة عن جامع.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، باب قول الله تعالى: ﴿وُجُوهُ يَوْمَئِذٍ
نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ عن الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الملك بن أعين وجامع.
٤٢٣/١٣ (٧٤٤٥).
ومسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار،
عن ابن أبي عمر المكي، حدثنا سفيان عن جامع وعبد الملك. ٦٩/١ - ٧٠.
والحميدي في مسنده، عن سفيان ثنا عبد الملك بن أعين وجامع. ٥٣/١ (٩٥).
وأحمد في مسنده، عن سفيان. ٣٧٧/١.
١٥٤

سلمة بن كهيل عن أبي وائل عن عبدالله
١٧٤٧ - حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل(١) قال:
حدثني أبي (٢) عن أبيه(٣) عن سلمة بن كهيل عن أبي وائل عن
عبدالله قال: ((قد علمت النظائر التي كان رسول الله وَلقر يصلي
بهن، والذاريات والطور والنجم، واقتربت الساعة، والواقعة،
ونَ والقلم، والحاقة، وسأل سائل والمزمل والمدثر، ولا أقسم
بيوم القيامة وهل أتى على الإِنسان، والمرسلات وعم
يتساءلون، والنازعات، وعبس، وإذا الشمس كوّرت، وويل
للمطففين وحم الدخان»(٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً جاء به بهذا اللفظ إلا
سلمة بن كهيل / ولا نعلم روى سلمة (٥) عن أبي وائل(٦) إلا (٢/١٧٦/١)
هذا الحديث.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) متروك، تقدم.
(٣) متروك، وكان شيعياً، تقدم.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، عن سلمة بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى عن أبيه.
١٠/ ٤١ (٢ ٩٨٦).
وأيضاً من طريق محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه. ٤١/١٠ (٩٨٦١).
(٥) في (غ) ((بن كهيل)).
(٦) في (غ) ((عن أبي وائل عن عبدالله)).
١٥٥

ومما روى أبو نهشل عن أبي وائل عن عبدالله
١٧٤٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا أبو النضر هاشم بن القاسم قال:
نا المسعودي(١) عن أبي نهشل(٢) عن أبي وائل عن عبدالله
قال: فضل عمر الناس بثلاث(٣) في أمر الأساري يوم بدر
فأراد أن يقتلهم، فأنزل الله عز وجل(٤): ﴿لَوْلاً كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ
سَبَقَ لَمَسَّكُمْ﴾(٥) الآية، وبذكر الحجاب أمر نساء النبي أن
يحتجبن فقالت له زينب: ما تريد يا ابن الخطاب، والوحي ينزل
في بيوتنا؟ فأنزل الله تبارك(٦) وتعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً
(١) هو: عبد الرحمن، صدوق اختلط قبل موته، تقدم.
(٢) أبو نهشل، روى عن أبي وائل وعنه المسعودي، ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم
يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: لا يعرف،
وقال الحسيني: مجهول، وقال ابن معين: لم يرو عنه غير المسعودي، وقال ابن
حجر: أفاد ابن خلفون أنه روى عنه سلام مسكين.
الكنى للبخاري ص ٧٧، الجرح والتعديل ٤٤٩/٢/٤ - ٤٥٠، الثقات ٦٦٣/٧،
الكنى للدولابي ١٤٢/٢، المغني في الضعفاء ٨١١/٢، تعجيل المنفعة ٣٤٢ -
٣٤٣.
(٣) في (غ) ((بثلاثة)).
(٤) (عز وجل) من (غ).
(٥) سورة الأنفال: الآية ٦٨.
(٦) (تبارك) ساقط من (غ).
١٥٦

فَاسْأَلُوْهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾(١) ودعوة النبي ◌َّر: ((اللهم أعز
الإِسلام بعمر بن الخطاب))(٢).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
(١) سورة الأحزاب: الآية ٥٣.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن هاشم بن القاسم حدثنا المسعودي، وفيه: (بأربع).
٤٥٦/١.
والطيالسي في مسنده، عن المسعودي مختصراً بلفظ: اللهم أيد الناس بعمر. ص ٣٤
(٢٥٠).
والدولابي في الكنى، من طريق زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن المسعودي وفيه
أيضاً (بأربع) وقال: سمعت العباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو
نهشل الذي روى عنه المسعودي لم يرو عنه غيره. ١٤٢/٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق زيد بن الحباب، وعن علي بن سهل نا أبو
النضر (وفيه بأربع). الحديث رقم ٥٥٤، ٥٥٥.
والطبراني في الكبير، من طريق معاوية بن عمرو ثنا المسعودي (وفيه أيضاً بأربع).
١٨٤/٩ - ١٨٥ (٨٨٢٨).
وذكره الدارقطني في العلل (وفيه أيضاً بأربع) وقال: يرويه المسعودي، واختلف عنه
فرواه أبو داود وأبو النضر وعفيف بن سالم عن المسعودي عن أبي نهشل عن أبي
وائل، وخالفهم قاسم بن يزيد الجرمي فرواه عن المسعودي عن عاصم عن أبي وائل،
وحديث أبي نهشل أصح. ٩٧/٥ - ٩٨ (٧٤٣).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب عمر. ١٧٥/٣ (٢٥٠٥).
وقال في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه أبو نهشل ولم أعرفه وبقية رجاله
ثقات. مجمع الزوائد ٦٧/٩.
١٥٧

ومما روى واصل عن أبي وائل عن عبدالله
١٧٤٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيدالله بن موسى قال: نا
مهدي بن ميمون عن واصل عن أبي وائل عن عبدالله أنه قال:
(إنا قد سمعنا القراءة وإني لأحفظ التي كان رسول الله وَليفي يقرأ
بهن ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من آل حم))(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبدالله بن مسعود.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب الترتيل في القراءة عن
أبي النعمان حدثنا مهدي. ٨٨/٩ (٥٠٤٣).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب ترتيل القراءة، واجتناب الهذ وهو الإفراط في
السرعة وإباحة سورتين فأكثر في ركعة، عن شيبان بن فروخ حدثنا مهدي في حديث
طويل. ٣٢٧/١ - ٣٢٨.
وأحمد في مسنده، عن عفان حدثنا مهدي. ٤٦٢/١.
والطبراني في الكبير، من طريق عبدالله بن محمد بن أسماء حدثني مهدي بن ميمون.
٤٢/١٠ (٩٨٦٥).
١٥٨

ومما روى المعلى بن عرفان(١) عن أبي وائل عن عبدالله
١٧٥٠ - حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث(٢)، قال: نا جعفر بن عون،
قال: نا المعلى بن عرفان قال: سمعت أبا وائل، قال: سمعت
ابن مسعود يقول: قال رسول الله وَلاقه في حجة الوداع: ((إن
دماءكم وأموالكم علیکم حرام، ۔ ویومکم هذا يوم حرام - كحرمة
يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه(٣).
١٧٥١ - وحدثنا إسماعيل بن أبي الحارث قال: نا جعفر بن عون قال: نا
المعلى بن عرفان(٤) عن أبي وائل عن عبدالله قال: لما كان يوم
بدر أتيت على أبي جهل وبه رمق فحززت رأسه ثم أتيت
النبي صل فأخبرته.
(١) معلى بن عرفان عن عمه أبي وائل، قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال البخاري:
منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وكان من غلاة الشيعة، وقال أبو
حاتم: ضعيف الحديث، وذكره العقيلي في الضعفاء.
التاريخ الكبير ٣٩٥/١/٤، التاريخ الصغير ص ١٧١، الضعفاء للنسائي ٣٠٤، الجرح
والتعديل ٣٣٠/١/٤، الضعفاء للعقيلي ٢١٣/٤ - ٢١٤، الكامل ٢٣٦٧/٦، اللسان
٦٤/٦.
(٢) هو: ابن أسد بن شاهين البغدادي.
(٣) في (غ) ((هذا الوجه بهذا الإِسناد)).
(٤) قال البخاري: منكر الحديث كما تقدم آنفاً.
١٥٩
:
.

١٧٥٢ - حدثنا العباس بن جعفر قال: نا أبو عبدالله رجل من أهل
الكوفة(١) قال: نا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان(٢) عن
أبي وائل عن عبدالله أن النبي و # كان يتنفس في الإِناء ثلاثاً(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
(١) لم أعرفه.
(٢) تقدم آنفاً.
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء، في ترجمة المعلى، عن علي بن الحسين بن الجنيد
الرازي قال: حدثنا مصعب بن سعيد. ٢١٤/٤ .
والهيثم بن كليب في مسنده، عن عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي نا مصعب بن
سعيد الحراني نا عيسى بن يونس، وعن أحمد بن زهير نا الحوضي نا عيسى بن
یونس. الحدیث رقم ٥٩٥، ٥٩٦.
والطبراني في الكبير، من طريق المعافى بن سليمان ثنا عيسى بن يونس. ٢٥٣/١٠
(١٠٤٧٥).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، من طريق الحسن بن إسرائيل ثنا عيسى. ص ١٧٧
(٤٧٢).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الأشربة، باب التنفس. ٣٤٤/٣ (٢٩٠٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الأوسط والكبير، والبزار باختصار، وفيه
المعلى بن عرفان، وهو متروك. مجمع الزوائد ٨١/٥.
١٦٠