النص المفهرس

١٧٠٤ - حدثنا الفضل بن سهل قال: نا داود بن عمرو قال: نا صالح بن
موسى(١) عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال: قال
رسول الله : ((إن هذه الصلوات الخمس الحقائق كفارات لما
بینهن من الذنوب ما اجتنبت الكبائر)»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي و 18 بهذا اللفظ إلا
عبدالله بن مسعود، ولا نعلم حدث به عن الأعمش مسنداً إلا
صالح بن موسى(٣) وهو لين الحديث وقد روى هذا الحديث
غير واحد عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله موقوفاً(٤).
= حفص عن الأعمش. ٤٢٥/١.
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٦١/١ (١١٠) وأحمد في مسنده، عن أبي
معاوية. ٣٨٠/١، ٤٣٥ - ٤٣٦.
وأيضاً من طريق شعبة. ٤١١/١ - ٤٤١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شيبان وشعبة. والحديث رقم ٥٤٧، ٥٤٨.
وابن حبان في صحيحه، من طريق زهير بن معاوية عن الأعمش. الإحسان ٢٥٢/٤
(٢٩٠٦) ٣٢/٨ (٦١٧٩).
(١) متروك، تقدم.
(٢) ذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الأعمش واختلف عنه، فرفعه حماد بن
الحسن عن حجاج بن نصير عن شعبة عن الأعمش ووقفه غيره والصحيح موقوف.
١٠١/٥ - ١٠٢ (٧٤٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل الصلاة. ١٧٥/١ (٣٤٦).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه صالح بن موسى وهو منكر
الحدیث. مجمع الزوائد ٢٩٨/١.
(٣) بل حجاج بن نصير روى عن شعبة عن الأعمش مرفوعاً، كما ذكره الدارقطني، ولكنه
ضعيف، كان يقبل التلقين.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب ما يكفر الوضوء والصلاة، عن الثوري. ٤٨/١
(١٤٧).
والطبراني في الكبير من طريق زائدة والثوري عن الأعمش. ١٦١/٩ (٨٧٤٠،
٨٧٤١).
١٢١

١٧٠٥ - حدثنا عبّاد بن أحمد العرزمي(١) قال: حدثني عمي محمد بن
عبد الرحمن بن محمد بن عبيدالله(٢) عن أبيه(٣) عن الأعمش
عن أبي وائل عن عبدالله عن النبي وَلّفي قال: ((من قتل دون ماله
فهو شهيد))(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد ولا نعلمه رواه عن الأعمش، إلا
عبد الرحمن بن محمد ولم نسمعه إلا من عباد بن أحمد.
١٧٠٦ - حدثنا عباد بن أحمد(٥) العرزمي قال: حدثني عمي محمد بن
عبد الرحمن(٦) عن أبيه(٧) عن الأعمش عن أبي وائل عن
عبدالله قال: والله لكأني أسمع رسول الله وَّر في غزوة تبوك وهو
(١) متروك، تقدم في الحديث رقم ١٤٣١.
(٢) قال الدارقطني: متروك، تقدم في الحديث رقم ١٤٣١.
(٣) عبد الرحمن بن محمد بن عبيدالله العرزمي، ضعفه الدارقطني، وقال أبو حاتم: ليس
بقوي، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.
الجرح والتعديل ٢٨٢/٢/٢، الثقات ٩١/٧، اللسان ٤٢٨/٣ - ٤٢٩.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن قتل دون ماله. ٣٦٤/٢ (١٨٦١).
وقال في المجمع: رواه الطبراني وفيه عبيد بن محمد المحاربي، وهو ضعيف، ورواه
البزار عن شيخه عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك. مجمع الزوائد ٢٤٤/٦ .
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عبيد النحاس عن عمرو بن شمر عن الأعمش.
٢٤٨/١٠ (١٠٤٦٣).
وعمروبن شمر كذبه الجوزجاني وقال البخاري: منكر الحديث. انظر اللسان
٣٦٦/٤ - ٣٦٧.
(٥) متروك، تقدم.
(٦) قال الدارقطني: متروك، تقدم.
(٧) ضعفه الدارقطني وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات، تقدم.
١٢٢

في قبر عبدالله ذي البجادين(١) وأبو بكر وعمر رحمة الله(٢)
عليهما وهو يقول: فأولوني صاحبكما حتى وسّده في لحده فلما
فرغ من دفنه استقبل القبلة فقال: ((اللهم إني أمسيت عنه راضياً
فارض عنه))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي وائل
عن عبدالله إلا عبد الرحمن بن محمد وسعد بن (٤) الصلت(٥).
١٧٠٧ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا حسين بن محمد
قال: نا سليمان بن قرم(٦) عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله
رفعه قال: ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث))(٧).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي وائل
عن عبدالله إلا سليمان بن قرم وليس به بأس.
(١) هو: عبدالله بن عبد نهم بن عفيف. الإصابة ٣٣٨/٢.
(٢) في (غ) ((رضي الله عنهما)).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، مناقب عبدالله ذي البجادين. ٢٧٢/٣ - ٢٧٣
(٢٧٣٦).
وقال في المجمع: رواه البزار عن شيخه، عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك. مجمع
الزوائد ٣٦٩/٩.
(٤) سعد بن الصلت بن برد بن أسلم مولى جرير بن عبدالله البجلي، لم يذكر فيه ابن أبي
حاتم جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٨٦/١/٢.
(٥) ذكره ابن حجر في الإصابة في ترجمة عبدالله بن عبد نهم ذي البجادين وعزاه إلى ابن
مندة. ٣٣٩/٢.
(٦) سيء الحفظ يتشيع، تقدم في الحديث رقم ٨١٤.
(٧) أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة سليمان بن قرم، عن يحيى بن علي بن
هاشم الحلبي، ثنا إبراهيم بن سعيد ثنا أبو الجواب عن سليمان. ١١٠٦/٣.
١٢٣

١٧٠٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي
وائل عن عبدالله قال: ((أخذت من في رسول الله وَّر سبعين
سورة))(١) .
وهذا الحديث رواه أبو أسامة وأبو شهاب.
(١/١٧٤/١) ١٧٠٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر/ قال: نا شعبة
عن المغيرة عن أبي وائل عن عبدالله قال: قال رسول الله وَتليفون :
((أنا فرطكم على الحوض، فلأنّازعنّ أقواماً فلأغلبنّ عليهم
فأقول: يا رب أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا
بعدك))(٢) .
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب فضائل القرآن، باب القراء من
أصحاب النبي ﴿﴿ عن عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش نحوه. ٤٦/٩ - ٤٧
(٥٠٠٠).
ومسلم في صحيحه، في باب من فضائل عبدالله بن مسعود وأمه رضي الله عنها، من
طريق عبدة بن سليمان حدثنا الأعمش نحوه ٣٨٢/٢.
والنسائي في سننه، في الزينة، الذؤابة، من طريق عبدة عن الأعمش نحوه. ١٣٤/٨.
وأيضاً من طريق أبي شهاب حدثنا الأعمش نحوه. ١٣٤/٨.
وأيضاً في فضائل القرآن، من طريق عبدة نحوه، ص ٦٥ (٢٢).
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الواحد نحوه. ٤١١/١.
وابن أبي داود في المصاحف، من طريق أبي شهاب نحوه. ص ٢٢ - ٢٣ .
وأيضاً من طريق عبدة نحوه. ص ٢٣ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبد الواحد عن الأعمش مطولاً. الحديث رقم
٥٨٨.
والطبراني في الكبير، من طريق أبي شهاب. ٧٣/٩ - ٧٤ (٨٤٤٨).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الرقاق، باب في الحوض، عن عمروبن
علي حدثنا محمد بن جعفر، وقال: تابعه عن أبي وائل وقال حصين: عن أبي وائل
عن حذيفة عن النبي ◌َلا . ٤٦٣/١١ (٦٥٧٦).
١٢٤

١٧١٠ - وحدثنا(١) يوسف بن موسى قال: نا جرير عن المغيرة عن أبي
وائل عن عبدالله عن النبي وَل﴿ بنحوه(٢).
١٧١١ - وحدثنا(٣) يوسف بن موسى قال: نا جرير عن المغيرة عن أبي
وائل عن عبدالله عن النبي ﴿ في التشهد: ((التحيات لله
والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله
إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)» (٤).
١٧١٢ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن المغيرة عن أبي وائل
= ومسلم في صحيحه، في الفضائل، باب إثبات حوض نبينا * عن محمد بن المثنى.
٣١٨/٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق بشربن عمر نا شعبة. الحديث رقم ٥١٨.
(١) في (غ) ((ونا)).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الفتن، من طريق أبي عوانة عن مغيرة.
٣/١٣ (٧٠٤٩).
ومسلم في صحيحه، عن عثمان وإسحاق عن جرير. ٣١٨/٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي خيثمة نا جرير. الحديث رقم ٥٢٠.
وأيضاً من طريق شريك عن مغيرة. الحديث رقم ٥٢٢.
وأيضاً من طريق هشيم عن حصين ومغيرة والأعمش. الحديث رقم ٥٢١.
(٣) في (غ) (ونا)).
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، باب قول الله تعالى (السلام
المؤمن)، عن أحمد بن يونس عن زهير عن المغيرة. ٣٥/١٣ (٧٣٨١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق زهير عن المغيرة. ٢٦٣/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق زهير. الحديث رقم ٥٠٦.
والطبراني في الكبير، من طريق زهير. ٥٤/١٠ (٩٩٠٢).
وأيضاً من طريق أبي عوانة عن مغيرة. ٥٤/١٠ (٩٩٠٣).
١٢٥
.--

قال: قال عبدالله قال: قال رسول الله ويلتر: ((الولد للفراش)(١).
وهذا الحديث هكذا رواه جرير عن المغيرة عن أبي وائل
عن عبدالله ورواه غير جرير عن المغيرة عن أبي وائل عن
عبدالله بن حذافة.
١٧١٣ - حدثنا خالد بن يوسف (٢) قال: نا أبو عوانة عن المغيرة عن أبي
وائل عن عبدالله قال: قال رسول الله و ◌ّلل كلمة، وأنا أقول أخرى
(١) أخرجه النسائي في سننه، في الطلاق، باب إلحاق الولد بالفراش ... إلخ، عن
إسحاق بن إبراهيم عن جرير وفيه، وقال: أحسب هذا عن عبدالله بن مسعود، والله
تعالى أعلم. ١٨١/٦.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، من قال: الولد للفراش، وفيه حدثت عن جرير
عن مغيرة عن إبراهيم عن أبي وائل عن عبدالله. ٤١٦/٤.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا جرير. ٨٠/٩ (٥١٤٨).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق أبي علي أشكاب وأبي خيثمة، وسعيد بن
سليمان وعثمان بن أبي شيبة عن جرير. الحديث رقم ٥٤٩ - ٥٥٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن قدامة المصيصي حدثنا جرير. الإِحسان
١٦١/٦ - ١٦٢ (٤٠٩٢).
وأبو الشيخ في الأمثال، من طريق سعيد بن منصور عن جرير. ص ١٤٩ (٢١٢).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه مغيرة، واختلف عنه فوصله جرير عن مغيرة
عن أبي وائل عن عبدالله، ورواه علي بن المثنى الطهوي عن زيد بن الحباب عن شعبة
عن المغيرة عن أبي وائل عن عبدالله عن النبي ◌َله وانفرد بذلك وأرسله غيره عن شعبة
عن مغيرة عن أبي وائل مرسلاً، ولم يذكر عبدالله ورفعه صحيح. ١٠٦/٥ - ١٠٧
(٧٥٢).
وأخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة عبدوس بن بشر، من طريق عبدوس عن
جرير. ١١٦/١١.
(٢) ضعيف، ذكره ابن حبان في الثقات، تقدم في الحديث رقم ٤٢٨.
١٢٦

قال: ((من مات وهو يجعل لله نداً دخل النار، وأنا أقول: من
مات وهو لا يجعل لله نداً دخل الجنة))(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن المغيرة عن أبي وائل عن
عبدالله إلا أبو عوانة (٢) .
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن هشيم أنبأنا سيار ومغيرة عن أبي وائل نحوه. ٣٧٤/١.
وابن حبان في صحيحه، عن أحمد بن علي بن المثنى حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا أبو
عوانة عن المغيرة. الإحسان ٢٣٥/١ (٢٥١).
(٢) بل تابع هشيم أبا عوانة فرواه عن سيار والمغيرة، كما تقدم آنفاً عند أحمد.
قد تقدم من طريق الأعمش عن سليمان وهو متفق عليه. انظر الحديث رقم ١٦٨١ .
١٢٧

عمرو بن مرة عن أبي وائل
١٧١٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن عمرو بن مرة عن أبي وائل عن عبدالله عن النبي ◌َّفي قال:
((لا أحد أغير من الله ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن
ولا أحد أحب إليه المدح من الله))(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمرو بن مرة إلا شعبة.
١٧١٥ - حدثنا محمد المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن
عمرو بن مرة عن أبي وائل عن عبدالله أن رجلاً أتاه فقال: إني
قرأت المفصل في ركعة قال: ((هذّاً كهذّ الشعر لأعلم النظائر
التي كان رسول الله ( لم يقرأ سورتين من المفصل في ركعة))(٢).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التفسير، عن حفص بن عمر حدثنا شعبة.
٢٩٥/٨ - ٢٩٦ (٤٦٣٤).
وأيضاً عن سليمان بن حرب حدثنا شعبة. ٣٠١/٨ - ٣٠٢ (٤٦٣٧).
ومسلم في صحيحه، في التوبة، باب غيرة الله تعالى وتحريم الفواحش، عن
محمد بن المثنى ومحمد بن بشار. ٤٩٦/٢.
والترمذي في سننه، في الدعوات، عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر وقال:
حسن صحيح. ٢٦٧/٤.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٣٥ (٢٦٦).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر. ٤٣٦/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق خالد نا شعبة. الحديث رقم ٥٢٤.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأذان، باب الجمع بين السورتين في
الركعة، عن آدم حدثنا شعبة. ٢٥٥/٢ (٧٧٥).
١٢٨

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمروبن مرة عن أبي
وائل عن عبدالله إلا شعبة.
= ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الإفراط في
السرعة وإباحة سورتين فأكثر في ركعة، عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار عن
محمد بن جعفر. ٣٢٨/١.
والنسائي في سننه، في الصلاة، قراءة سورتين في الركعة، من طريق خالد بن الحارث
عن شعبة. ١٧٥/٢.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٣٥ (٢٦٧).
وأحمد في مسنده عن محمد بن جعفر. ٤٣٦/١.
والطبراني في الكبير، من طريق علي بن الجعد ثنا شعبة نحوه. ٤١/١٠ - ٤٢
(٩٨٦٣).
١٢٩

عاصم بن بهدلة(١) عن أبي وائل
١٧١٦ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: أنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة
عن أبي وائل عن عبدالله قال: توفي رجل من أهل الصفة فوجد
في شملته دينارين فذكر ذلك النبي ◌َله فقال: ((کیتان)»(٢).
وهذا الحديث رواه حماد بن زيد عن عاصم عن أبي وائل
عن عبدالله ورواه حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن
عبدالله (٣).
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يونس ثنا حماد بن زيد. ٤٥٧/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي بكر عن حماد بن زيد. ٥٣/٩ (٥١١٥).
وأيضاً من طريق القواريري عن حماد. ٤٥١/٨ (٥٠٣٧).
وابن حبان في صحيحه، من طريق معلى بن مهدي حدثنا حماد بن زيد. الإِحسان
١٠٩/٥ (٣٢٥٢).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عاصم واختلف عنه فرواه حماد بن زيد عن
عاصم عن أبي وائل عن عبدالله، قال ذلك مسدد وخلف بن هشام وإسحاق بن أبي
إسرائيل وأحمد بن عبدة والمقدمي عن حماد، واختلف عن القواريري فقال عنه
عبدالله بن أحمد مثل ذلك، وقال ابن منيع عن زر بدلاً من أبي وائل، ورواه زائدة عن
عاصم عن زر عن عبدالله، وتابعه عفان عن حماد بن سلمة فقال: عن عاصم عن زر
عن عبدالله ولعل الحديث صحيح عن شقيق وعن زر جميعاً. ١٠٧/٥ - ١٠٨
(٧٥٣).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، في الرجل يترك الشيء ما جاء فيه من
طريق زائدة عن عاصم. ٣٧٢/٣.
وأحمد في مسنده، عن عفان عن حماد بن سلمة ٤١٢/١، ومن طريق عفان
وعبد الصمد. ٤٢١/١.
١٣٠
=

١٧١٧ - حدثنا محمد بن عبد الملك(١) قال: نا حماد بن زيد عن
عاصم (٢) عن أبي وائل عن عبدالله عن النبي وَلاير قال: ((لا تباشر
أحسبه قال: المرأة المرأة، فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها))(٣).
١٧١٨ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: نا حماد بن / زيد عن عاصم عن أبي (٢/١٧٤/١)
وائل عن عبدالله قال: خط لنا رسول الله وَليه يوماً خطاً فقال:
(هذا في سبيل الله ثم خط خطوطاً فقال: هذه سبل على كل
سبيل منها شيطان يدعو إليه وتلا ﴿وَأنّ (٤) هذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيْماً
فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتْبِعُوا السُّبُلَ فَتفرّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهِ﴾(٥).
ثم وصف لنا ذلك عاصم ثم خط عن يمينه وعن شماله.
= وأيضاً من طريق زائدة عن عاصم عن زر. ٤٠٥/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق زائدة عن عاصم. ٤١٥/٨ - ٤١٦ (٤٩٩٧).
(١) هو: الرقاشي، وهو صدوق يخطىء، تقدم.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن حماد بن زيد (وفيه النهي عن التناجي والحلف على
يمين كاذباً). ٤٦٠/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن محمد بن أبي بكر حدثنا حماد بن زيد (وفيه أيضاً زيادة النهي
عن التناجي والحلف). ٥٠/٩ - ٥١ (٥١١٤).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شيبان عن عاصم، (وفيه زيادة النهي عن
التناجي). الحديث رقم ٥٣٨.
والطبراني في الكبير، من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه عن عاصم (وفيه زيادة
النهي عن التناجي). ٢٣٤/١٠ (١٠٤١٩).
وأيضاً من طريق المسعودي عن عاصم (وفيه زيادة النهي عن الحلف أيضاً). ٢٣٤/١٠
(١٠٤٢٠).
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً أخرى. انظر السؤال رقم ٧١٥ (٧٠/٥).
(٤) سورة الأنعام: الآية ١٥٣.
(٥) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن حماد. ص ٣٣ (٢٤٤).
١٣١

١٧١٩ - حدثنا خالد بن يوسف(١) قال: نا أبو عوانة عن عاصم(٢) عن
أبي وائل عن عبدالله قال: ((كنا نعد الماعون على عهد
رسول الله ﴿ الدلو والفأس والقدر))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه بهذا اللفظ عن عاصم
إلا أبو عوانة.
= وأحمد في مسنده، من طريق يزيد بن هارون عن حماد بن زيد. ٤٣٥/١.
وأيضاً من طريق أبي بكر عن عاصم. ٤٦٥/١.
والدارمي في سننه، في المقدمة، باب في كراهية أخذ الرأي عن عفان ثنا حماد.
٦٧/١ - ٦٨.
والنسائي في التفسير، تفسير سورة الأنعام، عن يحيى بن حبيب بن عربي نا حماد.
٦٨ - ٦٩ (١٩٤).
ومحمد بن نصر المروزي في السنة، من طريق ابن مهدي عن حماد. ص ٩ - ١٠
(١١).
وابن جرير الطبري في تفسيره من طريق الحماني ثنا حماد. ٦٥/٨.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يزيد وعبدالله بن يزيد المقري عن حماد بن
زيد. الحديث رقم ٥٣٥، ٥٣٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق معلى بن مهدي وابن وهب عن حماد. الإِحسان
١٠٥/١ (٦، ٧).
والحاكم في المستدرك، في التفسير، من طريق سليمان بن حرب ثنا حماد، ومن طريق
أبي بكر بن عياش ثنا عاصم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٣١٨/٢.
وذكره ابن كثير في تفسيره، من طريق أحمد بن حنبل وأطال الكلام. انظر ١٩٠/٢ -
١٩١.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، باب في حقوق المال، عن قتيبة بن سعيد نا أبو
عوانة. ٤٧/٢ - ٤٨٨.
١٣٢
=

١٧٢٠ - حدثنا القاسم بن محمد المروزي(١) قال: نا علي بن الحسن بن
شقيق قال: نا الحسين بن واقد عن عاصم(٢) عن أبي وائل عن
عبدالله قال: كان رسول الله وَي يقرأ في غداة يوم الجمعة ألم
تنزيل، وهل أتى على الإِنسان.
وهذا الحديث قد رواه عبد الملك بن الوليد بن معدان(٣)
عن عاصم عن أبي وائل وزر عن عبدالله (٤).
١٧٢١ - حدثنا عباد بن يعقوب قال: نا الوليد بن أبي ثور(٥) عن عاصم(٦)
عن أبي وائل عن عبدالله أن النبي و لي قال: ((من كذب عليّ
متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))(٧).
= والنسائي في التفسير، تفسير سورة ﴿أرأيت﴾ عن قتيبة. ص ٢٧٩ (٧١٣).
وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، من طريق بشاربن موسى نا أبو عوانة. ص ٢٨
(١٢).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عفان والمعلى بن مهدي عن أبي عوانة، وفيه
زيادة: كل معروف صدقة. الحديث رقم ٥٥٦، ٥٥٧.
(١) القاسم بن محمد بن الحارث المروزي، عن علي بن الحسن وعبدان وحبان بن
موسى، قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل ١٢٠/٢/٣.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) عبد الملك بن الوليد بن معدان الضُبعي البصري، وقد ينسب لجده، ضعيف من
السابعة. التقريب ٣٦٦.
(٤) سيأتي. انظر الحديث رقم ١٨٤١ .
(٥) هو: الوليد بن عبدالله بن أبي ثور، الهمداني، الكوفي، وقد ينسب لجده ضعيف،
مات سنة اثنتين وسبعين ومائة. التقريب ٥٨٢.
(٦) صدوق له أوهام، تقدم.
(٧) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبان بن يزيد نا عاصم. الحديث رقم
٥٩٨.
١٣٣

١٧٢٢ - وحدثنا(١) عبدالله بن سعيد الكندي، قال: نا أبو خالد يعني
سليمان بن حيان(٢) قال: نا عمروبن قيس عن عاصم (٣) عن
شقيق بن سلمة عن عبدالله قال: قال رسول الله ويلاته: ((تابعوا بين
الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث
الحديد والذهب والفضة وليس له ثواب (٤) دون الجنة))(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه .
= وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عاصم واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة
وحماد بن زيد وأبو بكر بن عياش وأبو عوانة وأبو حمزة السكري وزائدة وشيبان
وجرير بن حازم وحفص بن سليمان والثوري، وقيل عن شريك عن الأعمش وعن فليح
كلهم عن عاصم عن زر عن عبدالله، وخالفهم أبان العطار وهيثم بن جهم والوليد بن
أبي ثور فرووه عن عاصم عن أبي وائل عن عبدالله، ورواه عمروبن أبي قيس عن
عاصم عن زر وأبي وائل فصح القولان جميعاً. ٦١/٥ - ٦٢ (٧٠٦).
وأخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة يوسف بن الضحاك، من طريق أبان بن يزيد.
١٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨.
(١) في (غ) ((ونا)).
(٢) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٥٦٢.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) في النسختين (ثواباً) وهو خطأ، وفي المصادر الأخرى (ليس للحجة المبرورة).
(٥) أخرجه الترمذي في سننه، في الحج، باب ما جاء في ثواب الحج والعمرة عن قتيبة
وأبي سعيد الأشج، وقال: حديث حسن صحيح غريب من حديث عبدالله بن مسعود.
٧٨/٢.
والنسائي في سننه، في الحج، باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة، عن محمد بن
یحیی بن أيوب حدثنا سليمان بن حيان. ١١٥/٥ - ١١٦.
وأحمد في مسنده، عن أبي خالد الأحمر. ٣٨٧/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكربن أبي شيبة حدثنا أبو خالد الأحمر. ٣٨٩/٨
(٤٩٧٦).
١٣٤

١٧٢٣ - حدثنا أوس بن مكرم الباهلي(١) قال: نا حبان(٢) بن هلال قال:
نا صدقة بن موسى(٣) عن عاصم (٤) عن أبي وائل عن عبدالله
قال: قال رسول الله ويتليفون: ((ألا أنبئكم بخياركم؟)) قالوا: بلى
قال: ((خياركم أحسنكم أخلاقاً أحسبه قال: الموطئون(٥)
أكنافً))(٦).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا بهذا
الإِسناد.
= وأيضاً عن أبي خيثمة حدثنا أبو خالد. ١٥٣/٩ (٥٢٣٦).
وابن خزيمة في صحيحه، عن عبدالله الأشج. ١٣٠/٤ (٢٥١٢).
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة خالد الأحمر، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي
خالد الأحمر. ١٢٤/٢.
وابن حبان في صحيحه من طريق أحمد بن حنبل. الإحسان ٣/٥ (٣٧٠١).
والطبراني في الكبير، من طريق أحمد بن حنبل، وأبي بكر بن شيبة. ٢٣٠/١٠
(١٠٤٠٦).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أحمد بن حنبل. ١١٠/٤.
(١) یبحث عن ترجمته .
(٢) حَبّان: بفتح الحاء المهملة، ثم الموحدة. انظر التقريب ١٤٩.
(٣) صدقة بن موسى الدقيقي، أبو المغيرة أو أبو محمد السلمي البصري، صدوق له
أوهام، من السابعة. التقريب ٢٨٥ .
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
(٥) الموطؤون أكنافاً: هم الذين جوانبهم وطيئة مذللة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتأذى.
انظر النهاية ٢٠١/٥ .
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير، عن أحمد بن زهير التستري، ثنا عباد بن الوليد العنبري ثنا
حبان بلفظ: إن أحبكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً، وإن أبغضكم إلي يوم القيامة
المتندقون المتفيهقون، قلت لابن بهدلة: ما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون. ٢٣٥/١٠
(١٠٤٢٤).
١٣٥

١٧٢٤ - حدثنا زيد بن أخزم قال: نا أبو داود عن زائدة عن عاصم (١) عن
أبي وائل عن عبدالله عن النبي ◌َلي قال: ((إن من شرار الناس
من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور
مساجد))(٢) .
١٧٢٥ - حدثنا سعيد بن بحر القراطيسي قال: نا الحسين بن علي
الجعفي عن زائدة يعني ابن قدامة عن عاصم(٣) عن أبي وائل
= وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب حسن الخلق والحياء. ٤٠٥/٢ - ٤٠٦
(١٩٦٩).
وقال في المجمع: في إسناد البزار صدقة بن موسى وهو ضعيف. مجمع الزوائد
٢١/٨.
(١) صدوق له أوهام.
(٢) ذكره البخاري في جامعه الصحيح، في الفتن، فقال: وقال أبو عوانة عن عاصم عن
أبي وائل عن الأشعري أنه قال لعبدالله: تعلم الأيام التي ذكر النبي # أيام الهرج
نحوه، وقال ابن مسعود: سمعت النبي # يقول: ((من شرار الناس من تدركهم الساعة
وهم أحياء)». ١٤/١٣ (٧٠٦٧).
وقال ابن حجر في الفتح: (وقال ابن مسعود) وهو بالسند المذكور. ١٩/١٣.
وأخرجه أحمد في مسنده، عن معاوية عن زائدة نحوه. ٤٠٥/١.
وأيضاً عن عبد الرحمن حدثنا زائدة. ٤٣٥/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عثمان بن عمر حدثنا زائدة. ٢١٦/٩ (٥٣١٦).
وابن خزيمة في صحيحه، في جماع أبواب المواضع التي تجوز الصلاة عليها ...
إلخ، من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة. ٦/٢ - ٧ (٧٨٩).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق حسين الجعفي. الحديث رقم ٥٢٨.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عثمان بن عمر. الإحسان ٣٤/٤ (٢٣١٩).
وأيضاً من طريق حسين بن علي. الإحسان ٢٩٩/٨ (٦٨٠٨).
والطبراني في الكبير، من طريق معاوية بن عمرو ثنا زائدة. ٢٣٢/١٠ (١٠٤١٣).
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، من طريق حسين الجعفي عن زائدة. ١٤٣/١ .
(٣) صدوق له أوهام.
١٣٦

عن عبدالله عن النبي ◌ّ﴿ وذكر التشهد التحيات لله والصلوات
والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد
أن محمداً عبده ورسوله))(١).
١٧٢٦ - حدثنا سلمة بن شبيب قال: نا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل
عن عاصم(٢) عن أبي وائل عن عبدالله قال: قال
رسول الله ويل: ((المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض
والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في
الدنيا والآخرة))(٣).
/وهذا الحديث أحسب أن إسرائيل أخطأ فيه إذ رواه عن (١/١٧٥/١)
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، عن محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا أبو كريب ثنا
حسين بن علي الجعفي. ٥٣/١٠ (٩٨٩٩).
وأيضاً من طريق حماد بن سلمة أنا عاصم بن بهدلة، وحماد عن أبي وائل نحوه في
حديث أطول مما هنا. ٥١/١٠ (٩٨٩٤).
وأيضاً من طرق همام وجعفربن الحارث وسعيد بن زيد وسفيان عن عاصم نحوه.
٥١/١٠ - ٥٢ (٩٨٩٥ - ٩٨٩٧) ٥٣ (٩٩٠٠).
وذكره الدارقطني في العلل، من طرق عن عاصم. انظر السؤال رقم ٧١٣ (٦٨/٥).
(٢) صدوق له أوهام.
(٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن شيبان حدثنا عكرمة يعني الأزدي حدثنا عاصم.
٤٤٦/٨ (٥٠٣٣).
والطبراني في الكبير، عن عبدان بن أحمد ثنا شيبان بن فروخ ثنا عكرمة بن إبراهيم.
١٠/ ٢٣٠ - ٢٣١ (١٠٤٠٨).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل قبائل العرب. ٣٠٨/٣ (٢٨١٣).
وقال في المجمع: رواه الطبراني وأبو يعلى والبزار وفيه عاصم بن بهدلة وفيه خلاف
وبقية رجال البزار رجال الصحيح. مجمع الزوائد ١٥/١٠.
١٣٧

عاصم عن أبي وائل عن عبدالله لأن أصحاب عاصم يروونه عن
عاصم عن أبي وائل عن جرير(١).
١٧٢٧ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا حرمي بن حفص قال: نا زياد بن
عبد الرحمن(٢) عن عاصم(٣) عن أبي وائل عن عبدالله قال: قال
رسول الله : ((اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن
تعول، أمك وأباك وأختك وأخاك أدناك أدناك» (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه رواه عن عاصم عن أبي وائل عن
عبدالله إلا زیاد هذا.
١٧٢٨ - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال: حدثني أبي عن أبان بن
يزيد(٥) عن عاصم (٦) عن أبي وائل عن عبدالله أن رسول الله (وَلفي
(١) أخرجه الطيالسي في مسنده، من طريق سليمان بن قرم عن عاصم. ص ٩٣ (٦٧١).
وأحمد في مسنده، من طريق شريك عن عاصم. ٣٦٣/٤.
والخطيب في تاريخه، من طريق أبي بكر بن عياش عن عاصم. ٤٤/١٣ - ٤٥.
(٢) زياد بن عبد الرحمن القرشي، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وقال: ثقة،
وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٥٣٨/٢/١، الثقات ٣٢٥/٥.
(٣) صدوق له أوهام.
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن عباس الدوري وعلي بن عبد العزيز قالا: نا
حرمي بن حفص. الحديث رقم ٥٩٤.
والطبراني في الكبير، عن علي بن عبد العزيز. ٢٢٩/١٠ - ٢٣٠ (١٠٤٠٥).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب البر والصلة، باب أمك وأباك وأدناك.
٣٧٦/٢ - ٣٧٧ (١٨٨٧).
(٥) ثقة له أفراد. التقريب ٨٧.
(٦) صدوق له أوهام.
١٣٨

قال: ((أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل قتل نبياً(١) أو قتله نبي
وإمام ضلالة)) (٢).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً أسنده عن عاصم عن أبي
وائل إلا أبان.
١٧٢٩ - حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: نا أبو أسامة قال: نا زائدة عن
عاصم(٣) عن أبي وائل عن عبدالله قال: قال رسول الله وَلقوله: ((ما
من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا إلا أدخله الله الجنة بفضل
رحمته إياهم قيل: واثنان قال: واثنان)) (٤).
(١) في (غ) ((نبي)) وهو خطأ.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الصمد. ٤٠٧/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الإمارة، باب في الأئمة المضلين. ٢٣٨/٢
(١٦٠٣).
وقال الهيثمي في المجمع، قلت: في الصحيح بعضه، رواه الطبراني وفيه ليث ابن
أبي سليم وهو يدلس، وبقية رجاله ثقات، ورواه البزار إلا أنه قال: إمام ضلالة،
ورجاله ثقات، ورواه أحمد. مجمع الزوائد ٢٣٦/٥.
(٣) صدوق له أوهام.
(٤) أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن أبي هشام الرفاعي، حدثنا الوليد بن عقبة الشيباني
حدثنا زائدة، نحوه (وفيه عظة النساء وسؤالهن). ١٨/٩ (٥٠٨٥).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق عثمان بن الهيثم المؤذن عن أبيه عن عاصم
مختصراً، وقال: قال أبي: رواه حماد عن عاصم عن أبي وائل أن النبي ◌َّر، قلت
لأبي: أيهما الصحيح؟ قال أبي: قد توبع الهيثم بن جهم في هذه الرواية موصولاً .
٣٥٣/١ (١٠٤١).
والدارقطني في العلل، وقال: يرويه عاصم، واختلف عنه فرواه أحمد بن إبراهيم
الموصلي عن حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي صلير، وخالفه أبو
الربيع والقواريري فروياه عن حماد بن زيد موقوفاً، وكذلك قال إسحاق بن أبي إسرائيل
عن حماد عن عاصم عن زر عن عبدالله موقوفاً، ورواه زائدة وهيثم بن جهم البصري، = ،
١٣٩

وهذا الحديث قد رواه زائدة ورواه عبد الصمد عن
حماد بن سلمة(١) .
١٧٣٠ - حدثنا العباس بن أبي طالب(٢) قال: نا سعيد بن الأشعث بن
مسكين(٣) قال: نا عبد الملك بن الوليد (٤) عن عاصم(٥) عن
أبي وائل وزر عن عبدالله أن النبي ◌َّر كان يوتر بسبح اسم ربك
الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد))(٦).
= والد عثمان بن الهيثم المؤذن - ثقة لا بأس به - عن عاصم عن أبي وائل عن عبدالله
مرفوعاً، ولعل عاصماً حفظ عنهما والله أعلم. ٥٨/٥ - ٥٩ (٧٠٣).
(١) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده، عن عبد الصمد. ٤٢١/١.
(٢) هو: عباس بن جعفر بن عبدالله، ابن أبي طالب.
(٣) هكذا (بن مسكين) في (ت) وأما في (غ) فـ (بن مسكين) ساقط، وجاء في الطبراني
(سعيد بن أبي الربيع السمان) ولم أجد ترجمة سعيد بن الأشعث بن مسكين ولكن
السمان هو: سعيد بن الأشعث بن سعيد ابن أبي الربيع السمان، وقال أبو حاتم: ما
أراه إلا صدوقاً. الجرح والتعديل ٥/١/٢.
(٤) ضعيف، تقدم.
(٥) صدوق له أوهام، تقدم.
(٦)) أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن سعيد بن الأشعث (عن زر وحده). ٤٦٤/٨ (٥٠٥٠).
والطبراني في الكبير، عن محمد بن عبيدالله الحضرمي، وإبراهيم بن هاشم البغوي
قالا: ثنا سعيد بن أبي الربيع السمان، وفيه عن زر فقط. ١٧٣/١٠ (١٠٢٤٩).
وابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الملك بن الوليد، عن عبدان ثنا سعيد بن أشعث
(عن زر وحده). ١٩٤٦/٥.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما يقرأ في الوتر (وفيه أيضاً سعيد بن
الأشعث بن مسكين). ٣٥٤/١ (٧٣٨).
وقال في المجمع: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه
عبد الملك بن الوليد بن معدان، وثقه ابن معين وضعفه البخاري وجماعة. مجمع
الزوائد ٢٤٣/٢ .
١٤٠