النص المفهرس

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ من حديث علقمة
عن عبد الله إلا من هذا الوجه وقد روى الصعق بن حزن عن
علي بن الحكم عن عثمان بن عمير عن أبي وائل عن عبد الله
هذا (١) واحسب أن الصعق غلط في هذا الإِسناد.
ابن شبرمة عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله
١٥٣٥ - حدثنا علي بن داود وعمر بن الخطاب قالا نا سعيد بن
الحكم بن أبي مريم قال نا محمد بن جعفر (٢/١٦١/١) يعني
ابن أبي كثير قال نا ابن شبرمة وهو عبد الله بن شبرمة عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: من شاء حالفته أو لاعناه إن
﴿ أُوْلَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمَلُهُنَّ﴾(٢) نزلت بعد آية
المتوفى فإذا وضعت المتوفى عنها حملها فقد حلت وقرأ
وَالَّذِيْنَ يُتَوَقَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُوْنَ أَزْوَاجاً ﴾ (٣) إلى آخر الآية (٤).
وأخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن الفضل ٣٩٨/١ - ٣٩٩.
=
والطبراني في الكبير، عن علي بن عبد العزيز ثنا عارم أبو النعمان.
٩٨/١٠ - ٩٩ (١٠٠١٧).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٩٩/١٠ (١٠٠١٨).
(٢) سورة الطلاق: ٤.
(٣) سورة البقرة: ٢٣٤.
(٤) أخرجه النسائي في سننه، في الطلاق، عدة لحامل المتوفى عنها زوجها، عن
محمد بن مسكين وميمون بن العباس عن سعيد. ٦ /١٩٧ .
والطبراني في الكبير، عن يحيى بن أيوب العلاف المصري ثنا سعيد
٩/ ٣٨٤ (٩٦٤٢).
والبيهقي في الكبرى، في العدد، باب عدة الحامل من الوفاة، من طريق يحيى بن
أیوب نا سعيد ٤٣٠/٧ .
٣٤١

ولا نعلم روى هذا الحديث عن ابن شبرمة إلا محمد بن
جعفر ولا نعلم روى ابن شبرمة عن إبراهيم بهذا الإسناد إلا هذا
الحدیث.
عبيدة بن معتّب عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله
١٥٣٦ - حدثنا نصر بن علي قال: أنا عبد الله بن داود عن عبيدة(١) عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي - 18 كان يسلم عن يمينه
وعن يساره.
١٥٣٧ - وحدثناه الحارث بن الخضر(٢) قال نا عثمان بن فرقد(٣) عن
عبيدة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي وَلّ بنحوه
ولا نعلم روى عبيدة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا هذا
الحدیث.
سماك بن حرب عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله
١٥٣٨ - حدثنا أبو كامل قال نا أبو عوانة عن سماك (٤) عن إبراهيم عن
علقمة أو الأسود عن عبد الله .
(١) عبيدة بن معتّب: بكسر المثناة الثقيلة بعدها موحدة، الضبي، أبو عبد الرحيم الكوفي،
الضرير، ضعيف واختلط بأخرة، من الثامنة، وماله في البخاري سوى موضع واحد في
الأضاحي. التقريب ٥٤٨/١.
(٢) لم أقف على ترجمته .
(٣) عثمان بن فرقد العطار، البصري، صدوق ربما خالف، من الثامنة. التقريب ١٣/٢.
(٤) صدوق وقد تغير بآخره فكان ربما يلقن، تقدم في الحديث رقم ٢٠٣ .
٣٤٢

١٥٣٩ - وحدثنا أحمد بن عبدة قال نا حفص بن جميع(١) عن سماك عن
إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله أن رجلا أتى النبي وله
فقال: إني لقيت امرأة في بعض طرق المدينة فأصبت منها كل
شيء ما دون الجماع قال: فنزلت ﴿ أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ
وَزُلَفَأَ مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يذهبن السيئات﴾(٢) الآية فقالوا:
يا رسول الله أهي له خاصة(٣) أم للناس عامة قال: بل للناس
عامة)) (٤).
وهذا الحديث رواه غير واحد(٥) عن سماك عن إبراهيم عن
علقمة والأسود(٦) وبعضهم شك فقال عن علقمة أو الأسود عن
عبد الله .
(١) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٩٣٨.
(٢) سورة هود: ١٤٤.
(٣) في (ت) ((خالصة)).
(٤) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن أبي عوانة ص ٣٧ (٢٨٥).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق هشام بن عبد الملك حدثنا أبو عوانة
٢٣٥/٩ (٥٣٤٣).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن الحماني نا أبو عوانة ٣٧٣/١ (٣٦٥).
والنسائي في الكبرى، في الرجم، عن قتيبة عن أبي عوانة عن سماك عن إبراهيم
عن علقمة والأسود. تحفة الأشراف ٥/٧ .
وأحمد في مسنده، عن سريج حدثنا أبو عوانة، وفيه أيضاً عن علقمة والأسود
٤٤٩/١.
وابن جرير الطبري في تفسير سورة هود، من طريق الحماني قال: ثنا أبو عوانة وفيه
أيضاً عن علقمة والأسود بدون شك. ١٢ / ٨١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق قتيبة حدثنا أبو عوانة، وفيه أيضاً عن علقمة
والأسود. الإِحسان ١١٣/٣ - ١١٤ (١٧٢٥).
(٥) منهم: أبو الأحوص وإسرائيل.
(٦) أخرجه مسلم في صحيحه، في التوبة، باب في قوله تعالى (إن الحسنات يذهبن =
٣٤٣

١٥٤٠ - وحدثنا عمر بن يحيى الأبلي(١) قال: نا حفص بن جميع(٢) عن
سماك(٣) عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله رفعه قال:
قال أي الصدقة أفضل؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: أن يمنح
الرجل أخاه الدراهم أو ظهر الدابة (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث سماك عن إبراهيم
عن علقمة والأسود عن عبد الله إلا من حديث حفص بن جمیع،
عن سماك ولم نسمعه إلا من عمر بن يحيى .
= السيئات) من طريق أبي الأحوص. ٤٩٨/٢.
وأبو داود في سننه، في الحدود، باب في الرجل يصيب من المرأة ما دون الجماع،
فيتوب قبل أن يأخذه الإِمام، من طريق أبي الأحوص ٢٧٣/٤ .
والترمذي في سننه، في تفسير سورة هود، من طريق أبي الأحوص، وقال: حسن
صحيح، وهكذا روى إسرائيل عن سماك عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله
عن النبي # نحوه، وروى سفيان الثوري عن سماك عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن
يزيد عن عبد الله عن النبي 8# مثله، ورواية هؤلاء أصح من رواية الثوري ١٢٧/٤.
وعبد الرزاق في مصنفه، باب التعدي في الحرمات العظام، عن إسرائيل
٤٤٥/٧ - ٤٤٦ (١٣٨٢٩).
وأحمد في مسنده، عن وکیع حدثنا إسرائيل ١ /٤٤٥، ٤٤٩.
وأبو يعلى في مسنده من طريق إسرائيل ٢٦٧/٩ (٥٣٨٩).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق إسرائيل ١٦٢/١ (٣١٣).
وابن جرير الطبري في تفسيره، من طريق أبي الأحوص وإسرائيل ١٢ /٨٠ - ٨١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي الأحوص ٣٧٢/١ (٣٦٤).
وأيضاً من طريق إسرائيل ١ /٣٧٣، ٤١٥ - ٤١٦ (٣٦٦، ٤٢٥، ٤٢٦).
وابن حبان في صحيحه، الإِحسان ١١٤/٣ - ١١٥ (١٧٢٧).
(١) هو: عمر بن يحيى بن نافع الأبلي ويبحث عن ترجمته.
(٢) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٩٣٨.
(٣) تقدم.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصدقة، باب المنحة، وفيه: عمرو بن يحيى.
٤٤٩/١ (٩٤٧).
٣٤٤

١٥٤١ - حدثنا طليق بن محمد الواسطي قال: نا سعيد بن سليمان عن
يزيد بن عطا(١) عن سماك(٢) عن إبراهيم عن علقمة والأسود
عن عبد الله قال: كنا مع رسول الله صلّ بمنى فانشق القمر(٣).
وهذا الحديث قد رواه سماك هكذا ورواه الأعمش عن
إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله (٤).
إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله
١٥٤٢ - حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن موسى قال:
نا إسرائيل عن إبراهيم بن المهاجر(٥) عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله قال: انطلقت أم عبد الله وامرأة عبد الله إلى النبي وقلة
كل واحدة منهما تكتم صاحبتها أمرها فأتتا(٦) الحجرة فقالتا(٧)
(١) يزيد بن عطاء بن يزيد، اليشكري، ويقال: غير ذلك في نسبه، أبو خالد الواسطي،
البزاز، سيد أبي عوانة، لين الحديث مات سنة سبع وسبعين مائة. التقريب ٣٦٩/٢.
(٢) تقدم.
(٣) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن يزيد بن عطاء، بلفظ: انشق القمر على عهد
رسول الله ( ص ٣٧ (٢٨٠).
وأخرجه أحمد في مسنده، عن مؤمل حدثنا إسرائيل عن سماك عن إبراهيم عن
الأسود عن عبد الله قال: انشق القمر على عهد رسول الله لم حتى رأيت الجبل من
بين فرجتي القمر. ٤١٣/١.
والطبراني في الكبير، من طريق يحيى بن عيسى عن الأعمش عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله قال: انشق القمر على عهد رسول الله يخ طر ١٠/ ٩١ (٩٩٩٦).
(٤) سيأتي تخريجه.
(٥) صدوق، لين الحفظ، تقدم في الحديث رقم ٤٣٨.
(٦) في النسختين ((فأتيا)).
(٧) فيهما، فقالا)).
٣٤٥

لبلال ائت النبي وسل# فقل: إن امرأتين لأحدهما فضل مال وفي
حجرها بنو أخ لها أيتام وقالت الأخرى إن لي فضل مال
(١/١٦٢/١) ولي زوج خفيف ذات اليد، فقال رسول الله اليه :
لهما كفلين(١) كفلين يعني بصدقتهما على من ذكرتا)»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله إلا إبراهيم بن مهاجر.
١٥٤٣ - حدثنا أحمد بن مالك القشيري(٣) قال: نا المفضل بن محمد (٤)
عن إبراهيم بن مهاجر(٥) وغيره عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله قال: استقرأني النبي * سورة النساء فقرأت حتى إذا
بلغت ﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيْدٍ وَجِثْنَا بِكَ عَلَى هَؤلاءِ
شَهِيْدً(٦) فاغرورقت(٧) عيناه وقال: من سره أن يقرأ القرآن غضا
كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد(٨).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن إبراهيم بن المهاجر عن
(١) هكذا في النسختين.
(٢) أخرجه النسائي في الكبرى، في عشرة النساء، عن القاسم بن زكريا عن عبيد الله .
تحفة الأشراف ٧/ ٩٤.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الصدقة على الأقارب.
٤٤٩/١ - ٤٥٠ (٦٤٩).
(٣) يبحث عن ترجمته .
(٤) قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، متروك الحديث، متروك القراءة وقال الخطيب: كان
علامة راوية للأداب وأيام العرب موثقاً في روايته، تقدم في الحديث رقم ١٥١٠ .
(٥) صدوق، لين الحفظ، تقدم في الحديث رقم ٤٣٨.
(٦) سورة النساء: ٤١ .
(٧) في (ت) ((فاغرورقتا)).
(٨) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم ١٥١٠.
٣٤٦

إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا المفضل، ورواه شعبة عن
إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم عن عبد الله مرسلاً(١) ولم يدخل
بينهما علقمة .
أبو معشر زياد بن كليب عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله
١٥٤٤ - حدثنا نصر بن علي قال: أنا يزيد بن زريع قال: نا خالد الحذاء
عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: قال
رسول الله صلى: ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين
يلونهم ونهى عن هو شات الأسواق(٢).
(١) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده ١/١٠٦ - ٢.
والطبراني في الكبير ٧٩/٩ - ٨٠ (٨٤٦٤).
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٨٠٦.
وروى عن شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، كما
أخرجه الطبراني في الكبير ٨٠/٩ (٨٤٦٥).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق عمرو بن مرزوق ثنا شعبة وقال: رواه غندر والناس عن
شعبة فلم يذكروا علقمة، وما كتبته متصلاً من حديث شعبة إلا هكذا ٢٠٣/٧.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول
فالأول منها ... الخ، عن يحيى بن حبيب الحارثي وصالح بن حاتم بن وردان،
حدثنا يزيد. ١/ ١٨٥ .
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب من يستحب أن يلي الإِمام في الصف وكراهية
التأخر، عن مسدد ثنا يزيد ٢٥٣/١ .
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى،
عن نصر بن علي الجهضمي وقال: حسن غريب ١٩٣/١.
والنسائي في الكبرى، في الشروط، عن حميد بن مسعدة عن يزيد تحفة الأشراف
٩٦/٧.
=
٣٤٧

وهذا الحديث بهذا اللفظ لا أعلم (١) رواه عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله إلا أبو معشر ولا عن أبي معشر إلا خالد
الحذاء.
١٥٤٥ - حدثنا إسحاق بن شاهين قال: نا خالد بن عبد الله عن خالد
الحذاء عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال
لم أكن مع رسول الله( # ليلة الجن ووددت أني كنت معه))(٢).
وأحمد في مسنده، عن يونس حدثنا يزيد ١ /٤٥٧ .
=
والدارمي في سننه، كتاب الصلاة، باب من يلي الإِمام من الناس عن زكريا بن
عدي ثنا يزيد. ١ / ٢٩٠ .
وأبو يعلى في مسنده، عن محمد بن أبي بكر حدثنا يزيد. ٤٨/٩ (٥١١١).
وأيضاً من طريق يونس، والقواريري عن يزيد ٢٢٣/٩ (٥٣٢٤، ٥٣٢٥).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق نصر بن علي وبشر بن معاذ. ٣٢/٣ (١٥٧٢).
وابن حبان في صحيحه، عن محمد بن زهير أبي يعلى حدثنا نصر بن علي .
الإحسان ٣٠٤/٣ (٢١٧٧).
والطبراني في الكبير من طريق مسدد ١٠٧/١٠ - ١٠٨ (١٠٠٤١).
والدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به خالد بن مهران الحذاء عن أبي معشر زياد بن
كليب عن إبراهيم عنه. أطراف الغرائب ١/٢١٥.
والحاكم في المستدرك، في البيوع، من طريق مسدد وقال: صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجه البخاري ٨/٢.
والبغوي في شرح السنة، في الصلاة، باب من هو أولى بالصف الأول، من طريق
علي ٣٧٥/٣ (٨٢١).
(١) في (غ) ((لا نعلم)).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على
الجن، عن يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله. ١٩٠/١ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عمرو بن عون أنا خالد يعني ابن عبد الله
٣٤٩/١ (٣٣١).
والطبراني في الكبير، من طريق عمرو بن عون الواسطي ثنا خالد بن عبد الله
٨٣/١٠ (٩٩٧١).
=
٣٤٨

وهذا الحديث لا نحفظه من حديث خالد الحذاء إلا من
حديث خالد بن عبد اللّه عنه. وتمكين الكا مله، كما في الثقات ومحقيته السنة العبد الفي ويعيد.
١٥٤٦ - حدثنا إسحاق بن زياد الأبلي(١) قال: نا معلى بن أسد قال: نا
يزيد بن زريع قال: نا يونس يعني ابن عبيد عن أبي معشر عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رفعه قال: موت المؤمن بعرق
الجبين.
١٥٤٧ - وحدثناه محمد بن عبد الملك القرشي قال نا يزيد بن زريع عن
يونس عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال:
موت المؤمن بعرق الجبين.
وهذا الحديث أسنده حسام بن مصك عن أبي معشر عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ◌ِّر .
١٥٤٨ - حدثنا به إسماعيل بن أبي الحارث قال نا أبو النضر قال نا حسام
ابن مصك(٢) عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
عن النبي المالية (٣).
والبيهقي في الكبرى، في الطهارة، باب منع التطهير بالنبيذ، من طريق يحيى بن
=
يحيى أنا خالد بن عبد الله ١/ ١١.
(١) إسحاق بن زياد الأبلي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروى عن أبي عاصم وأهل
البصرة، ثنا عنه الحسن بن محمد بن أسد نعم الصالح. الثقات ١١٩/٨ .
(٢) ضعيف يكاد أن يترك، تقدم في الحديث رقم ١٩ .
(٣) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق مسلم بن إبراهيم وموسى بن داود عن
حسام بن المصك، نحوه ٣٥٨/١ (٣٤٤، ٣٤٥).
والطبراني في الكبير، من طريق مسلم بن إبراهيم نحوه
١١٠/١٠ - ١١١ (١٠٠٤٩).
وذكره الدارقطني في العلل، انظر السؤال رقم ٧٧٧ .
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٣٥/٤ .
٣٤٩

حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله
١٥٤٩ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري ومحمد بن
سعيد بن يزيد بن إبراهيم التُستري(١) قالا: ناروح بن عبادة
قال: نا سعيد بن أبي عروبة عن عبد السلام(٢) عن حماد(٣) عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله وم لو كان يصوم في
السفر ويفطر)) (٤).
(١) محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التُستري، أبو بكر، نزيل البصرة، مقبول، من
صغار العاشرة. التقريب ١٦٥/٢.
(٢) عبد السلام بن أبي الجنوب: بفتح الجيم وتخفيف النون المضمومة وآخره موحدة،
المدني، ضعيف، لا يغتر بذكر ابن حبان له في الثقات فإنه ذكره في الضعفاء، من
الثامنة، التقريب ٥٠٥/١.
وفي أطراف الغرائب: هو عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي. ٢/٢١٣ .
(٣) حماد بن أبي سليمان: مسلم الأشعري مولاهم، أبو إسماعيل الكوفي، فقيه صدوق له
أوهام، من الخامسة ورمي بالارجاء، مات سنة عشرين (أي بعد المائة) أو قبلها.
التقريب ١٩٧/١.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن روح ١ /٤٠٢، ٤٠٧ .
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا روح بن عبادة. ٢٠٨/٩ (٥٣٠٩).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد السلام بن أبي الجنوب: من طريق بكاربن
قتيبة ثنا روح بن عبادة، وقال: وعبد السلام المذكور في هذا الإِسناد يقال: انه ابن أبي
الجنوب حدّث عنه ابن أبي عروبة بهذا الحديث، وعبد السلام بن أبي الجنوب بعض
ما يرويه لا يتابع عليه منكر ١٩٦٩/٥ .
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به سعيد بن أبي عروبة عن عبد السلام - وهو
ابن عبد الله بن جابر الأحمسي الكوفي - عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عنه.
أطراف الغرائب ٢/٢١٣.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب من شاء صام ومن شاء أفطر.
٤٧٠/١ (٩٩٢).
٣٥٠

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا من هذا
الوجه، بهذا الإِسناد ولا نعلم رواه عن عبد السلام هذا إلا ابن
أبي عروبة .
١٥٥٠ - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: نا عامر بن مدرك (١)
قال: نا عتبة بن يقظان(٢) عن حماد(٣) عن (٤) إبراهيم عن أخواله
يعني علقمة والأسود (٢/١٦٢/١) عن عبد الله قال جاء نفر من
اليهود إلى النبي _ فقالوا: يا محمد إن كنت نبياً كما تذكر
فأخبرنا من أين الشبه يشبه الرجل مرة أعمامه ومرة أخواله؟ فقال:
إن ماء الرجل أبيض غليظ وماء المرأة أصفر رقيق فأيهما علا
غلب الشبه(٥).
١٥٥١ - وحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: نا عامر بن مدرك (٦)
قال: نا عتبة بن يقظان(٧) عن حماد (٨) عن إبراهيم عن أخواله
يعني علقمة والأسود عن عبد الله عن النبي وَّ قال: إن خلق
أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك
أحسبه قال: ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه الملك
فيؤمر بأربع كلمات فيقال: اكتب له أجله وعمله ورزقه وشقي أو
(١) لين الحديث، تقدم في الحديث رقم ١٤٥٥ .
(٢) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ١٤٥٥ .
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) في (غ) ((بن)) وهو خطأ .
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيما كان عند أهل الكتاب من علامات نبوته.
١١٩/٣ (٢٣٧٦).
(٦) لين الحديث، تقدم في الحديث رقم ١٤٥٥ .
(٧) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ١٤٥٥ .
(٨) صدوق له أوهام، تقدم.
٣٥١

سعيد فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه
وبينها إلا ذراعاً فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار
فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى يكون بينه
وبينها إلا ذراعاً فيسبق عليه الكتاب(١) فيعمل بعمل أهل الجنة
أحسبه قال فيدخلها.
وهذان الحدیثان(٢) لا نعلمهما یرویان من حدیث حماد عن
إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله إلا من هذا الوجه ولم
نسمعهما إلا من أحمد بن إسحاق عن عامر بن مدرك.
١٥٥٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو علي الحنفي عبيد الله بن
عبد المجيد قال: نا كعب بن(٣) عبد الله عن حماد (٤) عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي #* كان يصبح جنباً
فيصلي بنا ورأسه يقطر ثم يصوم ذلك اليوم)) (٥).
وهذا الحديث لم نسمعه إلا من محمد بن المثنى عن
الحنفي .
(١) ((فيسبق عليه الكتاب)) من (غ).
(٢) في (غ) ((هذين الحديثين)).
(٣) في (غ) ((أبو)).
وهو: كعب بن عبد الله وقيل: ابن فرّوخ البصري، أبو عبد الله، صدوق يخطىء،
من السادسة. التقريب ١٣٥/٢.
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
(٥) أخرجه النسائي في الكبرى، في الصوم، عن عمرو بن علي عن عبيد الله بن عبد
المجيد الحنفي، نحوه، وقال: كعب لا نعرفه، وحديثه خطأ، يعني أن الصواب
حديث حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة. تحفة الأشراف ٩٥/٧ - ٩٦.
والدارقطني في الأفراد، وقال تفرد به کعب أبو عبد الله عن حماد ولم يروه عنه غیر
أبي علي الحنفي. أطراف الغرائب ٢/٢١٥.
٣٥٢

١٥٥٣ - حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال: نا مسلم بن إبراهيم قال:
نا سعيد بن(١) زربي قال نا حماد(٢) عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله قال: سمعت رسول الله مض لل يقول: إن حسن الصوت
تزيين(٣) للقرآن (٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن حماد عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله إلا سعيد بن زربي وسعيد بن زربي هذا فليس
بالقوي .
١٥٥٤ - حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال: نا أبو بحر البكراوي عبد
الرحمن بن عثمان(٥) قال نا سعيد بن أبي عروبة عن حماد بن
أبي سليمان(٦) عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كسفت
الشمس على عهد رسول الله وسلم فقال رسول الله وَليل(٧): إن
الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا
(١) سعيد بن زربي: بفتح الزاي وسكون الراء بعدها موحدة مكسورة، الخزاعي البصري
العبّاداني، أبو عبيدة أو أبو معاوية، منكر الحديث، من السابعة. التقريب ٢٩٥/١.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) في (غ) «تزيينه)).
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن ثوابة بن دهيم نا مسلم . ٣٣٩/١ (٣١٨).
وابن عدي في الكامل في ترجمة سعيد بن زربي، من طريق علي ثنا أبو
معاوية ١٢٠٢/٣.
والدارقطني في الأفراد نحوه، وقال: غريب من حديث حماد بن أبي سليمان عن
إبراهيم، تفرد به أبو معاوية العباداني وهو سعيد بن زربي عنه بهذه الألفاظ ورواه
حارث الجازر عن قيس عن حماد بلفظ آخر. أطراف الغرائب ١/٢١٤.
(٥) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٦١٦ .
(٦) صدوق له أوهام، تقدم.
(٧) ((الصلاة والسلام)) من (غ)
٣٥٣

لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة أو فصلوا(١).
١٥٥٥ - حدثنا عمر بن الخطاب قال: نا أبو اليمان الحكيم بن نافع قال:
نا عفير بن معدان(٢) عن حماد(٣) عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله أن النبي عليه كان يعلمهم التشهد التحيات لله والصلوات
والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن
محمداً عبده ورسوله)) (٤).
وهذا الحديث رواه شعبة وغيره عن حماد عن أبي وائل عن
عبد الله (٥) وأحسب أن عفير بن معدان أخطأ فيه إذ جعله عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله.
يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله
١٥٥٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال نا جرير بن عبد الحميد
(١/١٦٤/١) عن يزيد بن أبي زياد(٦) عن إبراهيم عن علقمة
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في صلاة الكسوف. ٣٢٣/١ (٦٧١).
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ٣٠٩/٢ - ٣١٠ (١٣٧٢) والبيهقي في الكبرى
نحوه ٣٤١/٣.
(٢) عفير: بالتصغير، ابن معدان، الحمصي المؤذن، ضعيف، من السابعة التقريب
٢٥/٢.
(٣). صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، عن أحمد بن عبد الرحيم الحوطي ثنا أبو اليمان
الحكم بن نافع. ٦٠/١٠ - ٦١ (٩٩٢٠).
وأخرجه النسائي في سننه، كيف التشهد الأول، من طريق زيد بن أبي أنيسة وهشام
الدستوائي عن حماد ٢٣٩/٢ - ٢٤٠.
(٥) سيأتي تخريجه.
(٦) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢٦٢ .
٣٥٤

عن عبد الله قال بينما نحن مع رسول الله ( 18 إذ مر فتية من بني
هاشم فاغرورقت(١) عيناه فقلنا: يا رسول الله ما نزال نرى في
وجهك شيئاً نكرهه قال: إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على
الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي أثرة وتطريداً في البلاد حتى
يبعث الله قوماً من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق فيسئلون الحق
ولا يعطونه ثم يسئلون الحق فلا يعطونه ثلاثاً فيقاتلون فيظهرون
حتى يرفعونها إلى رجل يملأها قسطاً كما ملئت ظلماً فمن أدرك
ذلك منكم فليأتها ولو حبواً على الثلج(٢).
١٥٥٧ - وحدثنا القاسم بن محمد بن عبّاد قال: نا عبد الله بن داود قال:
نا علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد(٣) عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله عن النبي ◌َ ﴾ بنحوه (٤).
وهذا الحديث رواه غير واحد عن يزيد بن أبي زياد ولا نعلم
روى يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا
هذا الحديث.
١٥٥٨ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
(٢) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم ١٤٩١ .
(١) في (ت) ((فاغرورقتا)).
(٣) ضعيف، تقدم.
(٤) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الفتن، باب خروج المهدي، من طريق معاوية بن
هشام ثنا علي بن صالح ١٣٦٦/٢ (٤٠٨٢).
وقال البوصيري: هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد الكوفي، مختلف فيه، رواه أبو
بكر بن أبي شيبة في مسنده، عن معاوية بن هشام، فذكره بإسناده ومتنه سواء، ورواه
أبو يعلى الموصلي حدثنا محمد بن یزید بن رفاعة حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا
يزيد بن أبي زياد به، فذكره بزيادة ونقص ألفاظ، لكن لم ينفرد به يزيد بن أبي زياد عن
إبراهيم فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن
إبراهيم به. مصباح الزجاجة ٢٠٣/٤ .
٣٥٥

إبراهيم عن الأسود وعلقمة قالا: بينا عبد الله في داره فقال:
أصلى هؤلاء؟ قلنا: لا، قال: قوموا صلوا فلم يأمرنا بأذان ولا
إقامة قال: فذهبنا نقوم خلفه فأخذ بأيدينا فأقامنا فجعل أحدنا
عن يمينه والآخر عن يساره قال فلما ركع وضعنا أيدينا على
ركبنا قال فضرب أيدينا وطبق بين كفيه ثم أدخلهما بين فخذيه
فلما صلى قال إنما ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن
ميقاتها إلى شرق الموتى فإذا رأيتموهم فعلوا ذلك فصلوا الصلاة
لميقاتها ثم اجعلوا صلاتكم معهم سبحة وإذا كنتم ثلاثة فصلوا
جميعاً وإذا كنتم أكثر من ذلك فليتقدمكم أكبركم وإذا ركع
أحدكم فليفترش ذراعيه وفخذيه ثم طبق بين كفيه فلكأني انظر
إلى اختلاف أصابع رسول الله وَمليءٍ(١))(٢).
-
(١) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب التطبيق في الركوع، من طريق حفص
قال: ثنا الأعمش نحوه ٢٢٩/١ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش مختصراً وفيه
عن الأسود قال: دخلت أنا وعلقمة. ٣٧٤/١ (٣٦٨).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب الندب إلى وضع الأيدي على الركب في
الركوع ونسخ التطبيق، عن محمد بن العلاء الهمداني، أبي كريب حدثنا أبو معاوية
٢١٦/١ - ٢١٧.
وأيضاً من طرق ابن مسهر وجرير ومفضل عن الأعمش ٢١٧/١ .
والنسائي في سننه، في الصلاة، باب التطبيق، من طريق شعبة عن سليمان نحوه
مختصراً. ١٨٣/٢ - ١٨٤.
وأيضاً في المساجد، تشبيك الأصابع في المسجد، من طريق عيسى بن يونس
حدثنا الأعمش ٤٩/٢ - ٥٠.
وأيضاً من طريق شعبة عن الأعمش ٢/ ٥٠.
وأيضاً في الكبرى، في الصلاة. تحفة الأشراف ٧/٧.
٣٥٦

وهذا الحديث قد رواه منصور عن إبراهيم عن علقمة والأسود
عن عبد الله بنحو من هذا(١) وحديث الأعمش أتم من حديث
منصور آخر الجزء الخامس عشر(٢).
يتلوه في الجزء الخامس»:
((مغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله))
(١) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم ١٤٧٩ .
(٢) ((آخر الجزء الخامس عشر)) من (غ).
٣٥٧

الفهارس
١ - فهرس الآيات الكريمة .
٢ - فهرس الأحاديث والآثار على حروف المعجم.
٣ - فهرس الأحاديث والآثار على الأبواب الفقهية.
٤ - فهرس مسانيد الصحابة حسب الرواة عنهم.
٥ - فهرس الرواة المترجم لهم.
٦ - فهرس الرواة الذين تكلم فيهم البزار من حيث الجرح والتعديل وغيرهما.
٧ - فهرس المصادر والمراجع .
٨ - فهرس الموضوعات.