النص المفهرس

١٤٧٨ - وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: نا أبو أحمد
قال: نا إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
قال: كنا نعد الآيات بركة وأنتم تعدونها تخويفاً، كنا مع
رسول الله ﴿ في سفر فعز الماء فقال: اطلبوا فقلت: هل من
ماء؟ فأتي بإناء فيه ماء قليل فأدخل يده في الإِناء وقال: حي
على الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رأيت الماء ينبع من
بين أصابع رسول الله و لا حتى روينا وكنا نسمع تسبيح الطعام
وهو يؤكل(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن منصور بهذا الإِسناد إلا
إسرائیل.
١٤٧٩ - وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيد الله بن موسى
قال: نا إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة والأسود
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب علامات النبوة في الإِسلام،
عن محمد بن المثنى نحوه: ٥٨٧/٦ (٣٥٧٩).
والترمذي في سننه، في المناقب، عن محمد بن بشار، وقال: حسن صحيح.
٣٠١/٤.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، عن عبد الله عن إسرائيل ١١/ ٤٧٤ .
وأحمد في مسنده، عن الوليد بن القاسم حدثنا إسرائيل ٤٦٠/١.
والدارمي في سننه، باب ما أكرم الله النبي ﴿ من تفجير الماء من بين أصابعه، عن
عبد الله عن إسرائيل ١/ ١٤ - ١٥ .
وابن صاعد في مسند ابن مسعود من طرق عن منصور ١/٣٣ - ٢/٣٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبيد الله وأبي أحمد عن إسرائيل ٣٥٨/١ -
٣٦٠ (٣٤٦ - ٣٤٨).
والطبراني في الكبير، من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا إسرائيل مختصراً.
٨٨/١٠ (٩٩٨٨).
وأبو نعيم في دلائل النبوة. ٤٠٦/٢ (٣١٢).
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق محمد بن بشار ١٢٩/٤ .
٣٠١

أنهما دخلا على عبد الله فقال: أصلى هؤلاء؟ فقالا(١): نعم،
فقام بينهما وجعل أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله ثم
ركعنا فوضعنا أيدينا على ركبنا فضرب أيدينا ثم طبق، ثم جعلها
بين فخذيه فلما صلى قال: هكذا فعل رسول الله (وَلات))(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن منصور بهذا الإِسناد، إلا
إسرائيل.
١٤٨٠ - وحدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: نا عبد الله بن
عثمان بن جبلة قال: نا أبو حمزة السكري عن منصور عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: صليت مع رسول الله وَله
وأبي بكر وعمر بمنى ركعتين))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن منصور عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله إلا أبو حمزة.
١٤٨١ - وحدثنا عباد بن يعقوب قال: نا محمد بن الفضل بن عطية (٤)
(١) في (ت) ((فقال)).
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، باب الندب إلى وضع الأيدي، عن عبد الله الدارمي أخبرنا
عبيد الله ٢١٧/١.
وابن صاعد في مسند ابن مسعود، عن محمد بن عثمان بن كرامة. ٢/٣٢ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب التطبيق في الركوع، عن علي بن شيبة.
٢٢٩/١.
والهيثم بن كليب في مسنده. ١/ ٣٧٤ (٣٦٧).
(٣) أخرجه ابن صاعد في مسند ابن مسعود ١/٣٥.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق قيس بن الربيع عن الأعمش
١٠/ ١٤٢ - ١٤٣ (١٠١٤٥).
(٤) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبدي مولاهم، الكوفي، نزیل بخاری، كذبوه،
مات سنة ثمانين ومائة. التقريب ٢٠٠/٢.
٣٠٢

قال: نا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي (وَلـ
كان إذا صعد المنبر استقبلنا بوجهه))(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن منصور بهذا الإِسناد إلا
محمد بن الفضل بن عطية وهو لين الحديث، ولم يروه غيره
فذكرناه من أجل ذلك.
١٤٨٢ - وحدثنا الحسن بن يحيى قال: نا محمد بن عون أبو عون (٢)
(١) أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب الجمعة، باب استقبال الإِمام إذا خطب، عن
عباد بن يعقوب، وقال: وحديث منصور لا نعرفه إلا من حديث محمد بن الفضل بن
عطية، ومحمد بن الفضل بن عطية ضعيف ذاهب الحديث عند أصحابنا ثم قال: ولا
يصح في هذا الباب عن النبي وَ ر شيء ٣٦٣/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن عبد الله بن عامر بن زرارة حدثنا محمد بن الفضل
٢٨١/٩ - ٢٨٢ (٥٤١٠).
والطبراني في الكبير من طريق جندل بن والق ثنا محمد بن الفضل
٨٩/١٠ (٩٩٩١).
والدارقطني في العلل، وقال: يروى عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
واختلف عنه فرواه محمد بن الفضل بن عطية الخراساني عن منصور، كذلك قاله
معاوية بن هشام وعباد بن يعقوب عن محمد بن الفضل وقيل: عن محمد بن الفضل
عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله كان النبي * إذا صلى استقبلنا
بوجهه، ولا يصح فيه الأعمش، ورواه داود بن رشيد عن محمد بن الفضل عن منصور
عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله، حدثنا ابن منيع ثنا داود بن رشيد بذلك، ورواه
علي بن قتيبة عن إبراهيم بن طهمان ومحمد بن الفضل عن منصور، وروى عن
مفضل بن مهلهل عن منصور ولا يصح وإنما هو حديث محمد بن الفضل بن عطية وهو
متروك الحديث. السؤال رقم ٧٧٤ .
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة إبراهيم ٢٣٦/٤ .
(٢) في (غ) ((أبو عمر)).
وهو: محمد بن عون أبو عون الزيادي البصري، قال أبو حاتم: ثقة وذكره ابن حبان
في الثقات.
الجرح والتعديل ٤٨/١/٤، الثقات: ٩٠/٩.
٣٠٣

قال: نا محمد بن ذكوان(١) عن منصور عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله أن النبي * تعجل من العباس صدقة سنتين(٢)
وهذا الحديث إنما يرويه الحفاظ عن منصور عن الحكم بن
عتيبة مرسلاً ومحمد بن ذكوان هذا لين الحديث، قد حدث
بأحاديث كثيرة لم يتابع عليها .
١٤٨٣ - وحدثنا عبد الله بن الصباح العطار قال: نا الحجاج بن نصير(٣)
قال: نا محمد بن ذكوان (٤) عن منصور عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله أن النبي ﴿ ﴿ كان قاعداً في أناس فمر به الحسن
والحسين فقال: هاتوا ابني (٥) حتى أعوذهما بما عوذ به إبراهيم
بنيه إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل
شيطان وهامة ومن كل عين لامة))(٦).
(١) محمد بن ذكوان البصري، الأزدي الجهضمي مولاهم، خال ولد حماد بن زيد،
ووهم من جعله اثنين، ضعيف، من السابعة. التقريب ١٦٠/٢.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الزكاة، باب تعجيل الزكاة. ٤٢٤/١ (٨٩٦).
وأخرجه ابن صاعد في مسند ابن مسعود. ١/٣٧ .
والخرائطي في مساوىء الأخلاق ١٥٤/١ (١٠٦).
والطبراني في الكبير ٨٧/١٠ -٨٨ (٩٩٨٥).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة محمد بن ذكوان ٢٢٠٦/٦ .
والدارقطني في العلل انظر السؤال رقم ٧٨٨ .
(٣) ضعيف كان يقبل التلقين، تقدم في الحديث رقم ٣٨٧.
(٤) ضعيف، تقدم في الحديث السابق.
(٥) في (غ) ((بنيّ)).
(٦) أخرجه ابن صاعد في مسند ابن مسعود ٢/٣٦ - ١/٣٧.
والطبراني في الكبير ٨٧/١٠ (٩٩٨٤).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه محمد بن ذكوان عن منصور عن إبراهيم
عن علقمة عن عبد الله، ووهم فيه وإنما رواه منصور عن المنهال بن عمرو عن
سعید بن جبير عن ابن عباس. السؤال رقم ٧٦٥ .
٣٠٤

وهذا (٢/١٥٨/١) الحديث أخطأ فيه محمد بن ذكوان،
رواه عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، وإنما
الصواب ما رواه منصور عن المنهال بن عمرو(١) عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس(٢).
الحكم عن إبراهيم عن علقمة
عن عبد الله بن مسعود
١٤٨٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي والقر أنه
صلى الظهر خمساً فقيل: أزيد في الصلاة؟ فقال النبي وَلّ: وما
ذاك؟ قالوا : إنك صليت خمساً فسجد سجدتين بعدما سلم.
١٤٨٥ - وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن سعيد عن شعبة
قال: نا الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي وَلّ
(١) صدوق ربما وهم، تقدم في الحدیث رقم ٤٥٦ .
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب الأنبياء ٤٠٩/٦ (٣٣٧١).
وأبو داود في سننه، في السنة، باب في القرآن ٣٧٧/٤ .
والترمذي في سننه، في الطب، باب ما جاء في الرقية من العين، وقال: هذا
حديث صحيح ١٦٦/٣ .
وابن ماجه في سننه، في الطب، باب ما عوذ به النبي و 98 وما عوذ به
١١٦٤/٢ _ ١١٦٥ (٣٥٢٥).
وابن أبي شيبة، في الطب، في المريض ما يرقى به وما يعوذ به ٤٨/٨ - ٤٩.
وأحمد في مسنده، في مسند ابن عباس ١ /٢٧٠ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة ص ٥٥٣، ٥٥٤ (١٠٠٦، ١٠٠٧).
وذكره الدارقطني في العلل السؤال رقم ٧٦٥ .
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة الثوري ٢٩٩/٤، ٤٥/٥.
٣٠٥

صلى الظهر خمساً فقيل له أزيد في الصلاة؟ قال: وما ذاك؟
قالوا: صليت خمساً فثنى رجله وسجد سجدتين(١).
١٤٨٦ - وحدثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري قال: نا سهل بن حماد
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في السهو، باب إذا صلى خمساً، عن أبي
الوليد حدثنا شعبة. ٩٣/٣ - ٩٤ (١٢٢٦).
وأيضاً في كتاب أخبار الآحاد، عن حفص بن عمر حدثنا شعبة.
٢٣١/١٣ (٧٢٤٩).
وأيضاً في الصلاة، عن مسدد حدثنا يحيى عن شعبة ٥٠٧/١ (٤٠٤).
ومسلم في صحيحه، في باب السهو في الصلاة والسجود له، من طريق معاذ
العنبري حدثنا شعبة ٢٣٠/١ .
وأبو داود في سننه، في الصلارة، باب إذا صلى خمساً، عن حفص بن عمر
ومسلم بن إبراهيم المعنى نا شعبة. ٣٩٠/١.
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في سجدتي السهو بعد السلام، من
طريق ابن مهدي نا شعبة، وقال: حديث حسن صحيح. ٣٠٤/١ .
والنسائي في سننه، باب ما يفعل من صلى خمساً عن محمد بن المثنى ومحمد بن.
بشار قالا حدثنا يحيى ٣١/٣ - ٣٢.
وابن ماجه في سننه، باب من صلى الظهر خمساً وهو ساهٍ، عن محمد بن بشار وأبي
بكر بن خلاد ثنا يحيى. ١/ ٣٨٠ (١٢٠٥).
والطيالسي في مسنده عن شعبة ص ٣٦ (٢٧٦).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحمن حدثنا شعبة ١٨٥/٩ (٥٢٧٩).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق مصعب بن المقدام الخثعمي الكوفي نا
شعبة ٣٣٣/١ - ٣٣٤ (٣٠٨).
وأيضاً من طرق شبابة ويزيد وحجاج بن منهال عن شعبة ٣٣٤/١ - ٣٣٥، ٣٣٦
(٣٠٩، ٣١٠، ٣١١).
والطبراني في الكبير من طريق سليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم ثنا شعبة.
١٠/ ٣٥ (٩٨٤١).
وأيضاً من طريق ابن أبي ليلى عن الحكم. ٣٦/١٠ (٩٨٤٣).
والبيهقي في الكبرى، باب من سها فصلى خمساً، من طريق أبي الوليد ثنا شعبة
٣٤١/٢.
وأيضاً من طريق معاذ ثنا شعبة ٣٤٢/٢.
٣٠٦

قال: نا أبو بكر النهشلي (١) عن الهيثم الصيرفي(٢) عن الحكم
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي ◌َّ﴾ بنحو من
حديث يحيى بن سعيد(٣)، وحديث شعبة عن الحكم قد رواه
غير واحد عن شعبة، وحديث هيثم الصيرفي عن الحكم لا نعلم
رواه عنه إلا أبو بكر النهشلي .
١٤٨٧ - وحدثنا أبو كريب قال: نا أبو خالد(٤) قال: نا شعبة عن الحكم
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي وسلم قال: إن في
الصلاة لشغلا(٥).
وهذا الحديث قد رواه غير أبي خالد عن شعبة عن الحكم
عن إبراهيم عن عبد الله .
(١) أبو بكر النهشلي الكوفي، قيل اسمه عبد الله بن قِطاف، أو ابن أبي قطاف، وقيل
وهب، وقيل معاوية، صدوق رمي بالارجاء، مات سنة ست وستين ومائة. التقريب
٤٠١/٢.
(٢) هو: الهيثم بن حبيب.
(٣) أخرجه الهيثم في مسنده، عن عباس الدوري نا يعقوب بن خليفة أبو يوسف الأعشى نا
أبو بكر النهشلي عن الحكم بن عتيبة (هكذا وليس فيه الهيثم الصيرفي بين الحكم
وأبي بكر) ٣٣١/١ - ٣٣٢ (٣٠٥).
والطبراني في الكبير، من طريق حجاج بن يوسف الشاعر ثنا سهل.
١٠/ ٣٥ - ٣٦ (٢ ٩٨٤).
(٤) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٥٦٢.
(٥) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الصلاة، عن أبي كريب عن أبي خالد، وعن
حميد بن مسعدة عن بشر بن المفضل عن شعبة، تحفة الأشراف ٩٥/٧.
والطبراني في الكبير ١٣٦/١٠ - ١٣٧ (١٠١٢٧).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو خالد الأحمر عن شعبة عن الحكم عن
إبراهيم. أطراف الغرائب ٢١٤ /٢ .
٣٠٧

١٤٨٨ - حدثنا به محمد بن المثنى قال نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الله عن النبي وقصطهر.
١٤٨٩ - وحدثنا(١) حاتم بن بكر الذراع(٢) قال: نا محمد بن عباد الهنائي
قال: نا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
عن النبي وسلم أنه قال: يا معشر الشباب من كان منكم ذا طول
فلینکح وإلا فعليه بالصوم فإنه له وجاء)).
وهذا الحديث لم نسمعه إلا من حاتم بن بكر عن محمد بن
عباد عن شعبة عن الحكم بهذا الإِسناد ولم يتابع عليه، وكان
حاتم حسن العقل، حسن الفهم فاحتمل هذا الحديث عنه وإن
كان لم يتابعه عليه غيره وإنما يحفظ هذا الحديث عن شعبة عن
الأعمش.
١٤٩٠ - حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن عمارة بن صبيح (٣) قالا: نا
عبيد(٤) بن الصباح الكوفي قال: نا كامل بن العلاء(٥) عن
الحكم يعني ابن عتيبة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال:
كنت جالساً مع النبي ◌َّ ومعه أصحابه إذ أقبلت امرأة عريانة
(١) من ((وحدثنا حاتم - إلى - النبي( لا)). ساقط في (غ).
(٢) يبحث عن ترجمته .
(٣) محمد بن عمارة بن صبيح الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات. الثقات ١١٢/٩.
(٤) في (غ) ((عبيد الله)) وهو خطأ.
وعبيد بن الصباح الكوفي، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال العقيلي: لا يتابع
عليه، وذكره ابن حبان في الثقات.
الجرح والتعديل ٤٠٨/٢/٢، الضعفاء للعقيلى ١١٧/٣، الثقات ٤٢٩/٨، الميزان
٢٠/٣، اللسان ١١٩/٤.
(٥) كامل بن العلاء التميمي، الكوفي، صدوق يخطىء من السابعة. التقريب ١٣١/٢.
٣٠٨
مهند

فقام إليها رجل من القوم فألقى عليها ثوباً وضمها إليه فتغير وجه
رسول الله وَالثّ فقال بعض أصحابه: أحسبها امرأته، فقال
النبي : أحسبها غيرى، وأن الله تبارك وتعالى كتب الغيرة
على النساء والجهاد على الرجل فمن صبر منهن كان لها أجر
شهيد(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صل إلا من هذا
الوجه بهذا الإسناد، وعبيد بن الصباح ليس به بأس، وكامل بن
العلاء مشهور من أهل الكوفة قد (٢) روى عنه جماعة من أهل
العلم واحتملوا حديثه على أنه لم يشاركه (١/١٥٩/١) في هذا
الحدیث غيره.
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل، وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر وقال: مرة أخرى:
هذا حديث موضوع بهذا الإسناد. ٣١٣/١ (٩٤٠).
والطبراني في الكبير، من طريق موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا عبيد
١٠ / ١٠٧ (١٠٠٤٠).
وابن عدي في الكامل في ترجمة كامل ٢١٠٢/٦ .
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه كامل بن العلاء، عن الحكم عن إبراهيم
عن علقمة عن عبد الله، حدث به عبيد بن الصباح عنه، واختلف عنه، فرواه أبو يعلى
الابلياعن موسى المسروقي عن عبيد بن الصباح فقال: عن شعبة عن الحكم عن أبي
وائل عن عبد الله، ووهم فيه في موضعين في قوله: عن شعبة وفي قوله: عن أبي
وائل. السؤال رقم ٧٩٣ .
وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب ١٦٩/٢ (١١١٧).
وذكره الذهبي في الميزان في ترجمة عبيد وعده من مناكيره ٢٠/٣ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في النكاح، باب فيمن صبر من النساء على
الغيرة. ١٩٠/٢ - ١٩١ (١٤٩٥).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني وفيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه
البزار وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد ٣٢٠/٤.
(٢) في (غ) ((قد)) ساقط.
٣٠٩

١٤٩١ - وحدثنا الفضل بن سهل قال: نا عبد الله بن داهر الرازي(١)
قال: نا أبي(٢) عن ابن أبي ليلى (٣) عن الحكم عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله أن النبي 8 ذكر فتية من بني هاشم
فاغرورقتا(٤) عيناه وذكر الرايات السود فقال: فمن أدركها فليأتها
ولو حبوا على الثلج (٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا ابن أبي ليلى ولا
نعلم يروى إلا من حديث داهر بن يحيى عن ابن أبي ليلى،
وداهر هذا رجل من أهل الرأي صالح الحديث، وإنما يعرف من
حديث يزيد بن أبي زياد(٦) عن إبراهيم(٧).
(١) عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي، أبو سليمان المعروف بالأحمري، عن
أبيه، قال أحمد ويحيى: ليس بشيء، وما يكتب حديثه إنسان فيه خير، وقال
العقيلي : رافضي خبيث، وقال ابن عدي، عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في
ذلك.
الكامل ١٥٤٣/٤ - ١٥٤٤، اللسان ٢٨٢/٣ - ٢٨٣.
(٢) داهر بن يحيى الرازي، رافضي بغيض لا يتابع على بلاياه، ذكره العقيلي: وقال
الذهبي: بعد ذكر بعض الروايات، ولم أر أحداً ذكر داهراً هذا ولا ابن أبي حاتم
بلديه، وقال ابن حجر: وإنما لم يذكره لأن البلاء كله من ابنه عبد الله، وقد ذكروه
واكتفوا به، وقد ذكره العقيلي كما مضى، وقال: كان يغلو في الرفض.
الضعفاء للعقيلي ٤٦/٢ - ٤٧ الميزان ٣/٢ اللسان ٤١٣/٢ - ٤١٤.
(٣) هو: محمد بن عبد الرحمن، صدوق سيء الحفظ، تقدم في الحديث رقم ٤٥٤.
(٤) هكذا في النسختين.
(٥) أخرجه ابن عدي في حديث طويل، في ترجمة عبد الله بن داهر، وفيه عن علقمة
والأسود. ١٥٤٣/٣.
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر له الطرق انظر السؤال رقم ٨٠٨.
وأخرجه الحاكم في المستدرك في الفتن، من طريق عمرو بن قيس عن الحكم نحوه
٤٦٤/٤.
(٦) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢٦٢ .
(٧) أخرجه أبو يعلى في مسنده، مختصراً نحوه ١٧/٩ - ١٨ (٥٠٨٤).
٣١٠

١٤٩٢ - حدثنا الحسن بن يحيى وإبراهيم بن عبد الله قالا: نا مسدد
قال: نا حصين بن نمير قال: نا سفيان بن حسين عن الحكم
عن إبراهيم عن علقمة قال: قال رجل من المشركين لعبد الله
أني لأحسب صاحبكم قد علمكم كل شيء حتى علمكم كيف
تأتون الخلاء، قال: إن كنت مستهزئاً فقد علمنا أن لا نستقبل
القبلة بفروجنا وأحسبه قال: ولا نستنجي بأيماننا ولا نستنجي
بالرجيع ولا نستنجي بالعظم ولا نستنجي بدون ثلاثة
أحجار))(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا سفيان بن
حسين، ولا نعلم رواه عن حصين بن نمير إلا مسدد، وإنما
يعرف هذا الحديث من حديث الأعمش عن إبراهيم عن عبد
الرحمن بن يزيد عن سلمان(٢)، ورواه منصور عن إبراهيم عن
عبد الرحمن بن يزيد عن بعض أصحاب النبي (وَّالآ).
وابن عدي في الكامل في ترجمة عمرو بن قاسم مختصراً. ١٧٨٣/٥.
۔
وأيضاً في ترجمة يزيد بن أبي زياد ٢٧٢٩/٧ .
والهيثم بن كليب في مسنده، الحديث رقم ٣٢٩.
وذكره الدارقطني في العلل، السؤال رقم ٨٠٨.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الطهارة، باب ما يفعل عند قضاء الحاجة.
١٢٨/١ (٢٤٠).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله موثقون. مجمع الزوائد ٢٠٥/١ .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في باب الاستطابة. ١٢٥/١ - ١٢٦.
وأبو داود في سننه. ٦/١ - ٧.
والترمذي في سننه. ٢٦/١ - ٢٧ .
والنسائي في سننه. ٣٨/١ - ٣٩.
وابن ماجه في سننه. ١ /١٥ (٣١٦).
٣١١

الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
١٤٩٣ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: لما نزلت ﴿الَّذِيْنَ آمَنُوْا
وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيْمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ﴾(١) شق ذلك على الناس وقالوا: أَينا
لا يظلم نفسه قال: إنه ليس الذين تعنون ألم تسمعوا ما قال
العبد الصالح: ﴿يَا بُنَّيّ(٢) لَا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ
عَظِيْمٌ ﴾(٣).
١٤٩٤ - حدثنا أبو كريب قال نا عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: لما نزلت هذه الآية
(١) سورة الأنعام: ٨٢.
(٢) سورة لقمان: ١٣ .
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأنبياء، عن عمر بن حفص بن غياث حدثنا
أبي حدثنا الأعمش. ٣٨٩/٦ (٣٣٦٠).
وأيضاً في استتابة المرتدين، باب ما جاء في المتاولين، عن طريق وكيع عن
الأعمش. ٣٠٣/١٢ (٦٩٣٧).
ومسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب صدق الإِيمان وإخلاصه، عن أبي بكر بن
أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش. ٦٤/١.
وأيضاً من طريق ابن مسهر وعيسى بن يونس ٦٤/١ .
والترمذي في سننه، في تفسير سورة الانعام، من طريق عيسى بن يونس عن
الأعمش وقال: هذا حديث حسن صحيح ١٠٤/٤ .
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية ٣٧٨/١.
وأيضاً عن ابن نمير حدثنا الأعمش ٤٢٤/١.
وأيضاً عن وكيع حدثنا الأعمش ١ / ٤٤٤ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير عن الأعمش ٩٢/٩ (٥١٥٩).
والطبري في تفسير سورة الأنعام ١٦٨/٧.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق ابن نمير وشعبة وأبي معاوية.
٣٥١/١ - ٣٥٣ (٣٣٤ - ٣٣٧).
٣١٢

الَّذِيْنَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيْمَانَهُم بِظُلْمٍ ﴾ شق ذلك على الناس
وقالوا: أينا لا يظلم نفسه؟ قال: إنه ليس الذي تعنون ألم
تسمعوا ما قال العبد الصالح ﴿يَا بُنَّيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنّ الشّرْكَ
لَظُلْمٌ عَظِيْمٌ ﴾.
قال ابن إدريس: كنت سمعته من أبي عن أبان بن تغلب
عن الأعمش ثم لقيت الأعمش فحدثني به(١).
١٤٩٥ - وحدثنا به محمد بن المثنى قال: نا محمد بن أبي عدي عن
شعبة، وقد رواه شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله(٢) .
(١) أخرجه مسلم في صحيحه ١/ ٦٤ .
وابن حبان في صحيحه. الإِحسان ٢٣٦/١ (٢٥٣).
والطبري في تفسيره، تفسير سورة الأنعام ١٦٨/٧ .
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث أبان بن تغلب أبي سعيد عن
الأعمش، وغريب من حديث إدريس الأدوي عنه، لم يروه غير ابنه عبد الله بن
إدريس، وتفرد به أبو كريب عنه. أطراف الغرائب ٢١٣ / ٢ .
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الإِيمان، باب ظلم دون ظلم، عن أبي
الوليد حدثنا شعبة وعن بشر حدثنا محمد عن شعبة. ٨٧/١ (٣٢).
وأيضاً في أحاديث الأنبياء، عن أبي الوليد حدثنا شعبة ٤٦٥/٦ (٣٤٢٨).
وأيضاً عن إسحاق أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش ٤٦٥/٦ (٣٤٢٩).
وأيضاً في التفسير، تفسير سورة الأنعام، عن محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي.
٨/ ٢٩٤ (٤٦٢٩).
وأيضاً في سورة لقمان، عن قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش.
٥١٣/٨ (٤٧٧٦).
وأيضاً في كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك بالله
وعقوبته في الدنيا والآخرة، عن قتيبة بن سعيد. ٢٦٤/١٢ (٦٩١٨).
والنسائي في التفسير، تفسير سورة الأنعام عن بشر بن خالد أنا محمد بن جعفر عن
شعبة. ص ٦٧ (١٨٦).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص ٣٥ - ٣٦ (٢٧٠).
٣١٣

١٤٩٦ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: أتى رسول الله وَمليار رجل
من أهل الكتاب فقال: يا أبا القاسم أبلغك أن الله تبارك وتعالى
يحمل الخلائق على اصبع والسموات على أصبع والأرضين
على أصبع والشجر على أصبع والثرى على أصبع قال: فضحك
رسول الله وَال﴾ (٢/١٥٩/١) حتى بدت نواجذه وقرأ ﴿وَمَا
قَدَرُوا(١) اللّهَ حَقَّ قَدرِهِ ﴾(٢).
١٤٩٧ - وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو المساور الفضل بن(٣)
مساور قال: نا أبو عوانة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله عن النبي وَل﴿ بنحوه (٤).
(١) سورة الزمر: ٦٧ .
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، عن عمر بن حفص بن غياث
حدثنا أبي حدثنا الأعمش نحوه. ٣٩٣/١٣ (٧٤١٥).
ومسلم في صحيحه، في كتاب صفة القيامة والجنة والنار، من طرق أبي معاوية
وحفص بن غياث وعيسى بن يونس وجرير عن الأعمش ٥١٥/٢، ٥١٥ - ٥١٦.
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية ٣٧٨/١ .
وابن أبي عاصم في السنة ٢٣٩/١ (٥٤٣).
والنسائي في التفسير، من طريق عيسى بن يونس ١٨١ (١/٤٦٦).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير ٩٣/٩ - ٩٤ (٥١٦٠).
والدارقطني في الصفات، من طرق أبي معاوية وجرير وحفص ومحمد بن فضيل
ومعمر ٣٨ - ٤٢ (١٩ - ٢٤).
وأيضاً في العلل، وذكر له الطرق انظر السؤال رقم ٨٠٥.
وابن خزيمة في التوحيد ص ٧٦ .
وابن حبان في صحيحه من طريق أبي يعلى الإِحسان ٢١٣/٩ (٧٢٨١).
والبيهقي في الأسماء والصفات ص ٤٢١ - ٤٢٢ .
(٣) صدوق ربما وهم، تقدم في الحديث رقم ٤٣٥ .
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد في باب قول الله تعالى ﴿ إِنّ الله =
٣١٤

هكذا رواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله،
ورواه الثوري عن منصور والأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن
عبد الله.
١٤٩٨ - حدثنا به محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن سعيد عن سفيان
عن منصور وسليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله عن
النبي له بنحو من حديث أبي معاوية(١).
وقال(٢) يحيى: وزاد فضيل بن عياض عن منصور عن
إبراهيم عن عبيدة (٣) عن عبد الله قال: فضحك رسول الله وعليه
تعجباً وتصديقاً.
= يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُوْلَا﴾ عن موسى عن أبي عوانة نحوه.
٤٣٨/١٣ (٧٤٥١).
وابن أبي عاصم في السنة. ٢٤٠/١ (٥٤٤).
والدارقطني في الصفات من طريق أبي عوانة وطرق أخرى، انظر
ص ٣٨ - ٤٢ (١٩ - ٢٤).
وابن خزيمة في التوحيد ٧٧ .
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، عن مسدد سمع يحيى بن سعيد
٣٩٣/١٣ (٧٤١٤).
والترمذي في سننه، في سورة الزمر، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ١٧٦/٤.
وابن أبي عاصم في السنة. ٢٣٩/١ (٥٤٢).
والنسائي في تفسيره، تفسير سورة الزمر ص ١٨١ (٤٦٦).
والهيثم بن كليب في مسنده. ١/٨٨ .
والطبراني في الكبير ٢٠٣/١٠ (١٠٣٣٥).
والدارقطني في الصفات ٤٣ - ٤٥ (٢٥ - ٢٧).
وأيضاً في العلل، وذكر الطرق، انظر السؤال رقم ٨٠٥.
وابن خزيمة في التوحيد ٧٧ .
(٢) في (غ) ((واو)) ساقط.
(٣) في (غ) ((عبدة)) وهو خطأ.
٣١٥
٦٠".

١٤٩٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم
عن علقمة عن عبد الله قال: كنت بحمص فقال لي القوم اقرأ
علينا فقرأت عليهم سورة يوسف فقال رجل من القوم: والله ما
هكذا أنزلت، فقلت: ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله وَلفيه
فقال لي: قد أحسنت فبينا أنا أكلمه إذ وجدت منه ريح الخمر،
فقلت: أتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا أبرح حتى أجلدك،
فجلده الحد(١).
١٥٠٠ - وحدثنا سلم(٢) بن جنادة قال: نا عبد الله بن نمير قال: نا
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فذكر نحوه، وقال:
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب القراء من أصحاب
النبي 18 من طريق سفيان عن الأعمش نحوه. ٤٧/٩ (٥٠٠١).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب فضل استماع القرآن وطلب القراءة ...
الخ، عن عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير وأيضاً من طريق عيسى بن يونس وأبي معاوية
٣٢٠/١ -٣٢١.
وعبد الرزاق في مصنفه، الأشربة، باب الريح، عن ابن عيينة.
٢٣١/٩ (١٧٠٤١).
والنسائي في فضائل القرآن، من طريق عيسى عن الأعمش.
ص ١١٠ - ١١١ (١٠٥).
والحميدي في مسنده، عن سفيان ثنا الأعمش ٦٢/١ (١١٢).
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية حدثنا الأعمش ٣٧٨/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن عبد الغفار حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش.
٤٧٨/٨ (٥٠٦٨).
وأيضاً من طريق محمد بن خازم (أبي معاوية الضرير). ١٢٢/٩ (٥١٩٣).
والبيهقي في الكبرى، من طريق يعلى بن عبيد ثنا الأعمش. ٣١٥/٨.
والطبراني في الكبير، من طريق ابن عيينة وأبي عوانة عن الأعمش.
٤٠٢/٩ (٩٧١٢، ٩٧١٣).
(٢) في (غ) «سالم بن جنادة)).
٣١٦

لقد قرأتها على رسول الله وَ الر فقال: قد أحسنت(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبد الله بن مسعود.
١٥٠١ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير بن عبد الحميد عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: إني ليلة
جمعة في المسجد إذ جاء رجل من الأنصار فقال: لو أن رجلاً وجد
مع امرأته رجلاً (٢) فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه وإن سكت
سكت على غيظ والله لأسألن رسول الله ﴿ فلما كان من الغد
أتى رسول الله وَل﴾(٣) فسأله فقال: لو أن رجلاً وجد مع امرأته
رجلًا فتكلم جلدتموه وإن قتل قتلتموه وإن سكت سكت على
غيظ، اللهم افتح فجعل يدعو فنزلت آية اللعان ﴿ وَالَّذِيْنَ يَرْمُوْنَ
أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّ أَنْفُسُهُم﴾ (٤) الآية قال:
فابتلى به ذلك الرجل من بين الناس قال: فجاء مع امرأته إلى
رسول الله ﴿ فتلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله أنه لمن
الصادقين ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين
قال: فذهبت لتلعن فقال رسول الله وَله إن جاءت به أسود
جعداً (٥) فهو لكذا فجاءت به أسود جعداً (٦) (٧).
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن ابن نمير ويعلى عن الأعمش. ٤٢٤/١ - ٤٢٥.
(٢) في (غ) ((رجلاً)) ساقط.
(٣) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٤) سورة النور: ٦.
(٥) في (غ) ((جعد)).
(٦) في (غ) ((جعد)).
(٧) أخرجه مسلم في صحيحه في اللعان. ٦٤٩/١.
=
وأبو داود في سننه، في الطلاق، من طريق عبدة عن الأعمش ٢٤٢/٢ - ٢٤٣.
٣١٧

١٥٠٢ - وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن حماد قال: نا أبو
عوانة عن سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن
النبي مَ﴾ بنحوه(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله عن النبي وَل إلا
بهذا الإِسناد.
١٥٠٣ - وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهيم عن علقمة قال: كنت أمر مع عبد الله فلقيه عثمان بن
عفان فحدثه فقال له عثمان: يا أبا عبد الرحمن ألا تزوج أو ألا
أزوجك جارية تذكرك ما مضى (١/١٦٠/١) من زمانك؟ فقال
عبد الله: أما إذا قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله وَالقيل : يا معشر
الشباب من استطاع فليتزوج فإنه أغض للطرف ومن لم يستطع
فعليه بالصوم فإنه له وجاء (٢).
وابن ماجه في سننه، في الطلاق من طريق عبدة. ٦٦٩/١ (٢٠٦٨).
=
وأحمد في مسنده، من طريق المحاربي عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله وقال
أحمد: وقال غيره: عن علقمة قال: قال عبد الله. ٤٤٨/١.
وأبو يعلى في مسنده. ٩٥/٩ - ٩٦ (٥١٦١).
والبيهقي في الكبرى، باب اللعان على الحمل ٤٠٥/٧.
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن يحيى بن حماد. ٤٢١/١ - ٤٢٢.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصوم، باب الصوم لمن خاف على نفسه
العزبة من طريق أبي حمزة السكري عن الأعمش نحوه. ١١٩/٤ (١٩٠٥).
وأيضاً في النكاح، باب قول النبي وتخئلة: من استطاع الباءة ... الخ، من طريق
حفص عن الأعمش ١٠٦/٩ (٦٠٦٥).
ومسلم في صحيحه في النكاح، عن يحيى بن يحيى وأبي بكر وأبي كريب عن
أبي معاوية. ٥٨٣/١.
وأيضاً من طريق جرير عن الأعمش ٥٨٣/١.
٣١٨
=

١٥٠٤ - وحدثنا إبراهيم بن بسطام وأحمد بن عبد الله قالا: نا مؤمل بن
إسماعيل عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
عبد الله عن النبي م 18 أنه (١) قال: يا معشر الشباب من كان منكم
ذا طول فلينكح ومن لا فعليه بالصوم فإنه له وجاء (٢).
١٥٠٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
وأبو داود في سننه، في النكاح، باب التحريض على النكاح من طريق جرير عن
=
الأعمش. ١٧٣/٢ - ١٧٤.
والترمذي في سننه، في النكاح تعليقاً عن الأعمش ١٦٨/٢ .
والنسائي في سننه، في الحث على النكاح، عن أحمد بن حرب عن أبي معاوية.
٥٧/٦، ٠٥٨
وأيضاً في الصوم. ٤/ ١٧٠ .
وابن ماجه في سننه، في النكاح، باب ما جاء في فضل النكاح من طريق علي بن
مسهر عن الأعمش. ٥٩٢/١ (١٨٤٥).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة عن الأعمش ص ٣٦ (٢٧٢).
وأحمد في مسنده، عن معاوية عن الأعمش ٣٧٨/١.
وأيضاً من طريق شعبة عن الأعمش ٤٤٧/١.
والدارمي في سننه، باب من كان عنده طول فليتزوج من طريق سفيان عن الأعمش
١٣٢/٢.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا محمد بن خازم. ١٢٢/٩ (٥١٩٢).
والهيثم بن كليب في مسنده ٣٦٩/١ (٣٦٠) .
والطبراني في الكبير من طريق شعبة عن الأعمش ١٤٩/١٠ (١٠١٦٦).
وذكره الدارقطني في العلل، في مسند عثمان ٤٦/٣ - ٤٧ (٢٧٨).
وأيضاً في مسند ابن مسعود السؤال رقم ٧٧٠ .
وأخرجه البيهقي في الكبرى ٧٧/٧ .
والخطيب في تاريخه. ١٥٦/٣.
(١) في (غ) ((أنه)) ساقط.
(٢) تقدم الحديث انظر رقم ١٤٧٧ .
٣١٩

إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: سجد النبي ◌ُّ سجدتي
السهو بعد الكلام(١).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الأعمش بهذا الإِسناد.
١٥٠٦ - وحدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم
عن علقمة قال: دخل خباب بن الأرت ونحن حول عبد الله،
فقال لعبد الله: أكل هؤلاء يقرأ ما تقرأ قال: إن شئت أمرت
بعضهم يقرأ عليك قال: فقال لعلقمة: اقرأ، قال: فقال
يزيد بن(٢) مرة يقرأ وليس بأقرأنا فقال عبد الله: إن شئت
أخبرتك بما قال رسول الله مسلم في قومك(٣) وقومه؟ قال: فقرأت
عليه خمسين آية من سورة مريم فقال: ما أقرأ بشيء إلا وهو
يقرؤ أو يقرأ به (٤).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه نحوه ٢٣١/١ .
وأبو داود في سننه ٣٩٠/١.
وابن ماجه في سننه، في باب السهو في الصلاة نحوه ١ / ٣٨٠ (١٢٠٣).
وأحمد في مسنده نحوه ٤٢٤/١ .
وابن صاعد في مسند ابن مسعود، من طريق الأعمش ومنصور ١/٣٠.
والهيثم بن كليب في مسنده ٣٣٢/١ (٣٠٦).
والطبراني في الكبير ٣٣/١ (٩٨٣٢).
وذكره الدارقطني في العلل، وأطال في ذكر الطرق له، انظر السؤال رقم ٧٦٤ .
(٢) هكذا في النسختين من مسند البزار، وفي البخاري وغيره ((زيد بن حدیر)).
(٣) في (غ) ((وفي قومه)).
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يعلى وعبد الواحد بن زياد عن الأعمش
٣٦٠/١ - ٣٦٢ (٣٤٩، ٣٥٠).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يعلى نحوه. ٤٢٤/٨ - ٤٢٥ (٥٠٠٨).
وأحمد في مسنده، عن یعلی نحوه ٤٢٤/١ .
والبخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، عن عبدان عن أبي حمزة عن
الأعمش ١٠٠/٨ (٤٣٩١).
٣٢٠