النص المفهرس

أُول مسند عمار بن ياسر
١٣٨٣ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا يحيى بن سعيد
الأموي عن محمد بن (١) أسحاق قال إبراهيم، وحدثني
يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق.
١٣٨٤ - وحدثناه إبراهيم بن هاني قال: نا أحمد بن خالد الوهبي قال نا
محمد بن إسحاق يتقاربون في حديثهم كلهم ذكره عن ابن
إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن
عباس عن عمار قال: كنت في القوم حتى نزلت الرخصة في
المسح بالتراب إذا لم نجد الماء فأمرنا فضربنا واحدة للوجه ثم
ضربنا(٢) أخرى لليدين إلى المرفقين، وقال في حديث أحمد بن
خالد إلى المنكبين ظهراً وبطناً (٣).
(١) صدوق يدلس، تقدم في الحديث رقم ١٨ .
(٢) في (غ) ((ضربة أخرى)).
(٣) ذكره أبو داود في سننه، عن ابن إسحاق ١٢٦/١.
والطيالسي في مسنده عن ابن إسحاق ص ٨٨.
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، عن ابن أبي داود ثنا الوهبي ١١٠/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن حجاج حدثنا يعقوب ١٩٩/٣ (١٦٣٠).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن ابن شهاب
(ولعل الصواب صالح عن ابن شهاب) ١/١١٩ - ٢.
٢٢١

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الزهري عن عبيد الله
عن ابن عباس عن عمار(١) فتابع ابن إسحاق، ورواه غير واحد
عن الزهري عن عبيد الله ولم يقل عن ابن عباس عن عمار(٢).
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في باب التيمم، من طريق صالح عن ابن شهاب، وقال:
وكذلك رواه ابن إسحاق قال فیه عن ابن عباس وذکر ضربتین کما ذکر یونس ورواه
معمر عن الزهري ضربتين وقال مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن
عمار وكذلك قال أبو أويس عن الزهري، وشك فيه ابن عيينة قال مرة عن عبيد الله عن
أبيه أو عن عبيد الله عن ابن عباس مرة قال عن أبيه ومرة قال عن ابن عباس اضطرب
ابن عيينة فيه، وفي سماعه عن الزهري، ولم يذكر أحد منهم في الحديث الضربتين
إلا من سميت. ١ /١٢٥ - ١٢٦.
والنسائي في سننه، باب التيمم في السفر، من طريق صالح عن ابن شهاب
١٦٧/١.
وأحمد في مسنده، من طريق صالح ٢٦٣/٤ - ٢٦٤ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق صالح ١٩٨/٣ - ١٩٩ (١٦٢٩).
وأيضاً من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري ١٨٤/٣ (١٦٠٩)
٢١٣ (١٦٥٢).
وابن الجارود في المنتقى، من طريق صالح ص ٤٩ - ٥٠ (١٢١),
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق صالح ١١٠/١، ١١١.
والبيهقي في الكبرى، من طريق صالح ٢٠٨/١ - ٢٠٩.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، من طريق يونس عن ابن شهاب، قال إن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة حدثه عن عمار بن ياسر ١ /١٢٥ .
وابن ماجه في سننه، باب ما جاء في السبب، من طريق الليث بن سعد عن ابن
شهاب. ١ / ١٨٧ (٥٦٥).
وأيضاً في باب في التيمم ضربتين، من طريق يونس عن ابن شهاب،
١٨٩/١ (٥٧١).
والطيالسي في مسنده، عن ابن أبي ذئب ص ٨٨.
وعبد الرزاق في مصنفه، عن معمر ٢١٣/١ - ٢١٤ (٨٢٧).
وأحمد في مسنده، من طريق ابن أبي ذئب ٣٢٠/٤.
وأيضاً من طريق عبد الرزاق ٣٢٠/٤، وأيضاً من طريق يونس ٣٢١/٤.
٢٢٢

ورواه بعض أصحاب الزهري عن الزهري عن عبيد الله عن
أبيه عن عمار بغير هذا اللفظ (١).
ومما روی عبد الرحمن بن ابزی
عن عمار
١٣٨٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن الحكم عن ذر عن ابن(٢) عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه أن
رجلا أتى عمر رحمه(٣) الله وقال إني اجنبت فلم أجد ماء فقال
عمر: لا تصل فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين إذا أنا وأنت
في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرزاق ٢٠٠/٣ - ٢٠١ (١٦٣٢).
=
وأيضاً من طريق ابن أبي ذئب ٢٠١/٣ (١٦٣٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق ابن أبي ذئب ١١١/١ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن أبي ذئب وليث ١/١٢٢.
والبيهقي في الكبرى، من طريق ابن أبي ذئب ٢٠٨/١ .
(١) ذكره أبو داود في سننه، ١٢٦/١.
وأخرجه النسائي في سننه، من طريق مالك عن الزهري ١٦٨/١ .
وابن ماجه في سننه، من طريق ابن عيينة عن عمرو عن الزهري ١٨٧/١ (٥٦٦).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق مالك ١ /١١٠.
وأيضاً من طريق ابن عيينة ثنا عمرو بن دينار ١/ ١١١ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق مالك عن الزهري ١/١٢٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك الإحسان ٣٠٢/٢ (١٣٠٧).
والبيهقي في الكبرى، من طريق مالك ٢٠٨/١ .
(٢) هو: سعيد كما جاء في الصحيحين وغيرهما.
(٣) في (غ) ((رضي الله عنه)).
٢٢٣

فتمعكت في التراب وصليت فلما أتينا النبي (وَ # ذكرت له(١)
ذلك فقال: إنما كان يكفيك وضرب النبي وَل بيده الأرض ثم
نفخ ومسح بها وجهه وکفیه(٢) .
(١) في (غ) («ذلك له)).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب المتيمم هل ينفخ فيهما، عن آدم حدثنا
شعبة (وفيه سعيد). ٤٤٣/١ (٣٣٨).
وأيضاً عن شيوخ عن شعبة. ٤٤٤/١ (٣٣٩، ٣٤٠) ٤٤٥ (٣٤١)
٤٤٦ (٣٤٢ - ٣٤٣).
ومسلم في صحيحه، عن يحيى القطان عن شعبة (وفيه سعيد بن عبد الرحمن)
وقال: وقال الحکم وحدثنيه ابن عبد الرحمن بن ابزى عن أبيه مثل حديث ذر، قال:
وحدثني سلمة عن ذر في هذا الإسناد الذي ذكر الحكم فقال عمر نوليك ما توليت.
١٥٩/١. وأيضاً من طريق النضر أخبرنا شعبة عن الحكم وفيه ابن عبد الرحمن
١٥٩/١.
وأبو داود في سننه، عن محمد بن بشار نا محمد يعني ابن جعفر نا شعبة عن سلمة
عن ذر. ١٢٨/١.
وأيضاً من طريق يحيى عن شعبة حدثني الحكم عن ذر ١٢٨/١ .
والنسائي في سننه، التيمم في الحضر، من طريق شعبة عن سلمة عن ذر
١٦٥/١ - ١٦٦.
وأيضاً في نوع آخر من التيمم، من طريق بهز حدثنا شعبة حدثنا الحكم ١٦٩/١ .
وأيضاً من طريق حجاج حدثنا شعبة عن الحكم وسلمة ١/ ١٧٠ .
وابن ماجه في سننه، في باب ما جاء في التيمم ضربة واحدة عن محمد بن بشار ثنا
محمد بن جعفر وفيه سعيد بن عبد الرحمن ١٨٨/١ (٥٦٩).
والطيالسي في مسنده عن شعبة ص ٨٨ - ٨٩، وأيضاً عن شعبة عن سلمة قال
سمعت ذراً ص ٨٩.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر ٢٦٥/٤ .
وأيضاً عن محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ذر ٤ / ٢٦٥.
وأيضاً عن بهز ثنا شعبة ثنا الحكم ٤/ ٣٢٠.
وابن الجارود في المنتفى، من طريق يحيى بن سعيد عن شعبة
ص ٥١ - ٥٢ (١٢٥).
٢٢٤

١٣٨٦ - حدثنا يوسف بن (٢/١٤٩/١) موسى قال نا جرير عن الأعمش
عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى عن أبيه
قال: جاء رجل إلى عمر فسأله عن الجنب لا يجد الماء قال: لا
يصلي حتى يجد الماء فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين
حين بعثنا رسول الله # أنا وأنت إلى مكان كذا وكذا فاجنبت
فتمعكت في الصعيد فذكرته لرسول الله ( * فقال: إنما كان
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يزيد حدثنا شعبة ١٨٣/٣ (١٦٠٧).
=
وابن خزيمة في صحيحه، عن بندار نا محمد بن جعفر ١٣٥/١ (٢٦٨).
وأيضاً من طريق يزيد عن شعبة مختصراً ١٣٤/١ (٢٦٦).
وأبو عوانة في مسنده ٣٠٥/١ - ٣٠٧.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي داود الطيالسي ١١٢/١ .
وأيضاً من طريق حجاج وفيه عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه ١١٢/١ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شبابة نا شعبة عن الحكم عن ابن عبد
الرحمن. ٢/١٢٠ .
وأيضاً من طريق يزيد بن هارون أنا شعبة عن الحكم عن ذر عن سعيد نحوه.
٢/١٢٠ - ١/١٢١، ١/١٢١ .
وأيضاً من طريق شعبة عن سلمة عن ذر ١٢١ /١.
وأيضاً من طريق حجاج عن شعبة عن سلمة ١/١٢١.
وأيضاً من طريق حجاج بن منهال وأبي الوليد نا شعبة ٢/١٢١ - ١/١٢٢.
وابن حبان في صحيحه، الإحسان ٣٠٠/٢ (١٣٠٣) ٣٠١ (١٣٠٦).
والدارقطني في سننه، من طريق يزيد وغندر عن شعبة نحوه. ١٨٣/١.
والبيهقي في الكبرى، من طريق آدم ثنا شعبة (وفيه سعيد) ٢٠٩/١ .
وأيضاً من طريق عبد الرحمن بن زياد أنا شعبة ٢٠٩/١ .
وأيضاً من طريق شعبة عن سلمة عن ذر ٢٠٩/١، ٢٠٩ - ٢١٠.
وأيضاً من طريق أبي داود الطيالسي ٢١٤/١ .
وأيضاً من طريق سليمان بن حرب ثنا شعبة ٢١٦/١ .
والبغوي في شرح السنة، من طريق آدم نا شعبة ١٠٨/٢ (٣٠٨).
٢٢٥

يكفيك كذا وكذا فوضع يديه في الصعيد فمسح بهما يديه
ووجهه(١).
وقد روى هذا الحديث غير الأعمش عن سلمة بن كهيل عن
أبي مالك(٢) عن عمار(٣).
١٣٨٧ - وحدثنا عمرو بن علي قال: نا يزيد بن زريع قال: نا سعيد يعني
(١) أخرجه أبو داود في سننه، عن محمد بن العلاء نا حفص نا الأعمش عن سلمة بن
كهيل عن ابن ابزى عن عمار، وقال: ورواه وكيع عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن
عبد الرحمن بن أبزى ورواه جرير عن الأعمش عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى
يعني عن أبيه. ١٢٨/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في التيمم كيف هو؟: عن وكيع عن الأعمش نحوه
١٥٩/١.
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن سلمة عن أبي ثابت وعبد الله بن عبد
الرحمن نحوه ٣١٩/٤ .
وأبو عوانة في مسنده، من طريق جرير وابن نمير عن الأعمش. ٣٠٥/١.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق أبي يحيى التيمي عن الأعمش نحوه.
١٣٥/١ (٦٢٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار من طريق عيسى بن يونس عن الأعمش ١١٢/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق محاضر بن المورع وابن نمير عن الأعمش
١٢٠/ ١ - ٢، ٢/١٢٠.
وأيضاً من طريق يعلى عن الأعمش ١/١٢١ - ٢.
والدارقطني في سننه، من طرق جرير وابن نمير ويعلى عن الأعمش ١٨٣/١ .
(٢) هو: غزوان الغفاري.
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، من طريق سفيان عن سلمة بن كهيل ١٢٧/١ - ١٢٨.
والنسائي في سننه، من طريق سفيان عن سلمة عن أبي مالك وعن عبد الله بن عبد
الرحمن بن أبزى عن عبد الرحمن بن أبزى ١٦٨/١ - ١٦٩ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان ١٨١/٣ - ١٨٢ (١٦٠٦).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق سفيان ١١٣/١ .
وذكره ابن خزيمة في صحيحه ١٣٦/١ .
وأخرجه البيهقي في الكبرى، من طريق سفيان عن سلمة ٢١٠/١.
٢٢٦

ابن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة(١) عن سعيد بن عبد
الرحمن بن ابزى عن أبيه عن عمار عن النبي ◌ِيهِ(٢).
١٣٨٨ - وحدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيد الله بن موسى قال: نا
الحسن بن صالح عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن عبد
الرحمن(٣) عن أبيه عن عمار ولم يذكر عزرة.
١٣٨٩ - حدثنا إبراهيم بن هاني قال نا عفان بن مسلم قال نا أبان بن
يزيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزا عن
أبيه عن عمار عن النبي وسلم أنه قال في التيمم ضربة للوجه
وللكفين(٤).
(١) عزرة: بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الراء ثم هاء ابن عبد الرحمن. التقريب ٢٠/٢.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، عن محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع ١ /١٢٨.
والترمذي في سننه، باب ما جاء في التيمم، عن عمرو بن علي الفلاس، وقال:
حديث حسن صحيح. ١٣٢/١ - ١٣٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن ابن علية عن سعيد ١٥٩/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن القواريري ثنا يزيد ١٨٣/٣ - ١٨٤ (١٦٠٨)،
٢٠٤ - ٢٠٥ (١٦٣٨).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق ابن علية عن سعيد ١٣٤/١ (٢٦٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق عبد الوهاب عن سعيد ١١٢/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن عبيد الله بن عمر نا يزيد ٢/١٢١.
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ٢٩٩/٢ (١٣٠٠) ٣٠١ (١٣٠٥).
والدارقطني في سننه. ١٨٢/١.
والبيهقي في الكبرى، من طريق عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد ٢١٠/١.
(٣) في (غ) ((بن أبزى)).
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان ويونس قالا ثنا أبان ٢٦٣/٤.
والدارمي في سننه، باب التيمم مرة عن عفان ١ / ١٩٠ .
وابن الجارود في المنتقى، عن محمد بن يحيى ثنا عفان ص ٥٢ (١٢٦).
=
٢٢٧

١٣٩٠ - قال إبراهيم سمعت موسى بن إسماعيل قال: نا أبان قال: سئل
قتادة عن التيمم في السفر فقال: كان ابن عمر يقول إلى
المرفقين وكان الحسن وإبراهيم يقولان إلى المرفقين(١).
١٣٩١ - قال: وحدثني محدث عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبزا عن
عمار بن ياسر أن النبي ﴿﴿ قال: إلى المرفقين(٢) وذكر حديث
قتادة عن عزرة بمثل ما حدث به عفان، قال إبراهيم بن هاني
فذكرته لأحمد بن حنبل فعجب منه(٣).
ومما روی قیس بن عُباد
عن عمار
١٣٩٢ - حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حدثني عمي قال: نا
شريك(٤)عن أبي هاشم(*)[/ و](*)قال(٦) :حدثني عمربنمحمد بن
الحسن (٧) قال: حدثني أبي(٨) قال: حدثني شريك عن أبي
والهيثم بن كليب في مسنده، عن أحمد بن دهر نا عفان ٢/١٢١.
والدارقطني في سننه ١٨٢/١ - ١٨٣.
(١) أخرجه البيهقي في الكبرى ٢١٠/١.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه عن موسى بن إسماعيل ١٢٨/١.
والبيهقي في الكبرى ٢١٠/١.
(٣) ذكره البيهقي في الكبرى ٢١٠/١ .
(٤) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٥) هو: یحیی بن دينار.
(*) الزيادة لا بد منها.
(٦) من ((قال: حدثني - إلى - عن أبي هاشم)) في (ت) فقط.
(٧) هو: ابن التل، صدوق ربما وهم، تقدم في الحديث رقم ٤٩٥.
(٨) هو التل، صدوق فيه لين، تقدم في الحين رقم ٤٩٥.
٢٢٨

هاشم عن أبي مجلز(١) عن قيس بن عباد(٢) قال: صلى
عمار بن ياسر صلاة خففها فقال له رجل لقد خففتها، قال (٣):
ألم أتم الركوع والسجود؟ قال: بلى قال: أما إني قد دعوت يعني
فيها بدعوات أو بدعاء سمعته من رسول الله وي لي اللهم بعلمك
الغيب وقدرتك على خلقك أحيني ما كانت الحياة خيراً لي
وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي (٤) وأسألك خشيتك في الغيب
والشهادة وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضا وأسألك
القصد في الفقر والغنا وأسألك نعيماً لا يبيد وقرة عين لا تنقطع
وأسألك الرضا بعد(٥) القضا وأسألك برد العيش بعد الموت،
وأسألك النظر في وجهك وأسألك الشوق إلى لقائك في غير
ضراء مضرة ولا فتنة مضلة (٦).
ولا نعلم روى قيس بن عباد (١ / ١/١٥٠) عن عمار إلا هذا
الحديث (٧) .
(١) هو: لاحق بن حميد.
(٢) قيس بن عباد: بضم المهملة وتخفيف المهملة. التقريب ١١٩/٢.
(٣) في (غ) ((فقال)).
(٤) ((لي)) في (ت) فقط.
(٥) في (غ) («بالقضاء)).
(٦) أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، الدعاء بعد الذكر، عن عبيد الله بن سعد بن
إبراهیم ٥٥/٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء عن معاوية بن هشام عن شريك
٢٦٤/١٠ - ٢٦٥.
وأحمد في مسنده، من طريق إسحاق الأزرق عن شريك وفيه عن أبي مجلز قال:
صلى بنا عمار صلاة. ٤/ ٢٦٤ .
والطبراني في الدعاء، من طريق معاوية بن هشام ثنا شريك ١٠٨٠/٢ (٦٢٥).
(٧) قد أخرج مسلم في صحيحه حديثاً آخر من طريق قيس بن عباد عن عمار بن ياسر
في كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ٥١٣/٢.
وأحمد في مسنده، في مسند عمار ٢٦٢/٤ - ٢٦٣.
٢٢٩

ومما روى السائب بن مالك
عن عمار
١٣٩٣ - حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال: نا حماد بن زيد عن
عطاء بن(١) السائب عن أبيه أن عماراً صلى بأصحابه يوماً صلاة
فأوجز فيها فقيل له يا أبا اليقظان خففت قال: أما على ذلك لقد
دعوت بدعوات سمعتهن من رسول الله وسلم فلما قام اتبعته أو قام
رجل فاتبعه فسأله ثم جاء فأخبر القوم فقال: اللهم بعلمك
الغيب وقدرتك على خلقك أحيني ما كانت الحياة خيراً لي
وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي وأسألك خشيتك في الغيب
والشهادة وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى وأسألك
القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيماً لا يبيد وقرة عين لا تنقطع
وأسألك الرضا بعد القضا وأسألك برد العيش بعد الموت،
وأسألك لذة النظر في وجهك وأسألك الشوق إلى لقائك في غير
ضراء مضرة ولا فتنة مضلة(٢).
(١) صدوق اختلط، تقدم في الحديث رقم ١٥ ولكن حماد بن زيد روى عنه قبل
الاختلاط.
(٢) أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، عن يحيى بن حبيب بن عربي ٥٤/٣ - ٥٥.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق محمد بن فضيل بن غزوان حدثنا عطاء نحوه.
١٩٥/٣ - ١٩٦ (١٦٢٤ - ١٦٢٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن عبدة حدثنا حماد الإِحسان
٢١٢/٣ - ٢١٣ (١٩٦٨).
والطبراني في الدعاء، من طريق عارم أبي النعمان ثنا حماد بن زيد
١٠٧٩/٢ (٦٢٤).
والحاكم في المستدرك، في الدعاء، من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل ثنا
حماد بن زيد وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي
٥٢٤/١ _ ٥٢٥.
٢٣٠

صلة بن زفر عن عمار
١٣٩٤ - حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال: نا أبو خالد يعني سليمان
ابن حيان(١) عن عمرو بن قيس عن أبي إسحاق عن صلة قال:
كنا عند عمار يعني في اليوم الذي يشك فيه من رمضان فأتى
بشاة مصلية فقال: كلوا فتنحى بعض القوم وقال: إني صائم
فقال عمار: من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم
وَ ال ◌ٍ (٢) .
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمرو بن قيس إلا أبو خالد.
(١) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٥٦٢.
(٢) ذكره البخاري في جامعه الصحيح، تعليقاً، فقال: وقال صلة ١١٩/٤.
وأخرجه أبو داود في سننه، في الصيام، باب كراهية صوم يوم الشك، عن محمد بن
عبد الله بن نمير نا أبو خالد الأحمر نحوه. ٢٧٢/٢ .
والترمذي في سننه، في الصوم، باب ما جاء لا تتقدموا الشهر بصوم، عن أبي سعيد
عبد الله بن سعيد الأشج، وقال: حديث حسن صحيح ٣٢/٢ - ٣٣.
والنسائي في سننه، في الصيام، صيام يوم الشك، عن عبد الله بن سعيد الأشج.
١٥٣/٤.
وابن ماجه في سننه، في الصيام، باب ما جاء في صيام يوم الشك، عن ابن نمير ثنا
أبو خالد الأحمر ٥٢٧/١ (١٦٤٥).
والدارمي في سننه، في الصوم، باب في النهي عن صيام يوم الشك عن عبد الله بن
سعيد ٢/٢ .
وأبو يعلى في مسنده، عن ابن نمير حدثنا أبو خالد الأحمر. ٢٠٨/٣ (١٦٤٤).
وابن خزيمة في صحيحه، في الصيام عن عبد الله الأشج.
٢٠٤/٣ - ٢٠٥ (١٩١٤).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الله بن سعيد وابن نمير عن أبي خالد الأحمر.
الإحسان ٢٣٩/٥، ٢٤٢ - ٢٤٣ (٣٥٧٧، ٣٥٨٧، ٣٥٨٨).
والدارقطني في سننه، في الصيام، من طريق الأشج وقال: هذا إسناد حسن صحيح
ورواته ثقات ١٥٧/٢.
والحاكم في المستدرك، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الأحمر، وقال:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ٤٢٣/١ - ٤٢٤.
٢٣١

١٣٩٥ - وحدثنا فضالة بن الفضل(١) الكوفي قال: نا أبو بكر بن عياش(٢)
عن أبي إسحاق عن صلة يعني ابن زفر عن عمار أن النبي أمير
كان يسلم عن يمينه وعن يساره في الصلاة))(٣).
وهذا الحديث رواه شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة بن
مضرب عن عمار موقوفاً، ولا نعلم أحداً قال: عن صلة عن
عمار إلا أبو بكر بن عياش.
١٣٩٦ - حدثنا الحسن بن عبد الله الكوفي(٤) قال: نا عبد الرزاق قال:
أنا معمر عن أبي إسحاق عن صلة عن عمار قال: قال
رسول الله *: ثلاث من الإيمان الانفاق من الاقتار، وبذل
السلام للعالَم (٥) والانصاف من نفسه(٦).
(١) فضالة بن الفضل بن فضالة التميمي، أبو الفضل الكوفي، صدوق ربما أخطأ، مات
سنة خمسين ومائتين. التقريب ١٠٩/٢.
(٢) ثقة، إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح، تقدم في الحديث رقم ١٢ .
(٣) أخرجه ابن ماجه في سننه، في إقامة الصلاة، باب التسليم من طريق يحيى بن آدم ثنا
أبو بكر بن عياش ٢٩٦/١ (٩١٦).
وقال البوصيري: هذا إسناد حسن، هكذا وقع في بعض النسخ، وفي بعضها
صلة بن زفر عن حذيفة وهناك أخرجه المزي، ويؤيد أنه عن عمار أن الدارقطني روى
هذا الوجه، فقال: عن عمار انتهى، وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود رواه أبو
داود والترمذي وقال: حسن صحيح. مصباح الزجاجة ١١٣/١.
والدارقطني في سننه، باب ذكر ما يخرج من الصلاة به وكيفية التسليم، من طريق
فضالة بن الفضل ٣٥٦/١.
(٤) الحسن بن عبد الله الكوفي، قال الهيثمي: لم أر من ذكره، وقال ابن حجر: في
مختصر زوائد البزار: ضعيف.
مجمع الزوائد ٥٦/١، ومختصر زوائد البزار الحديث رقم ٢١ .
(٥) العالم: بفتح اللام والمراد به هنا جميع الناس. الفتح ٨٣/١.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الإيمان، باب خصال الإيمان ٢٥/١ (٣٠).
٢٣٢

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبي إسحاق عن صلة
عن عمار موقوفاً (١).
وأسنده هذا الشيخ عن عبد الرزاق.
= وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من
ذكره هو الحسن بن عبد الله الكوفي. مجمع الزوائد ٥٦/١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، ونقل عن أبيه وأبي زرعة بأنهما قالا: هذا خطأ،
رواه الثوري وشعبة وإسرائيل وجماعة يقولون عن أبي إسحاق عن صلة عن عمار قوله
لا يرفعه أحد منهم، والصحيح موقوف عن عمار، قلت لهما: الخطأ ممن هو؟ قال
أبي: أرى من عبد الرزاق أو من معمر فإنهما جميعاً كثير الخطأ، وقال أبو زرعة: لا
أعرف هذا الحديث من حديث معمر ثم قال: من يقول هذا؟ قلت: حدثنا شيخ بواسط
يقال له: ابن الكوفي عن عبد الرزاق فسكت. ١٤٥/٢ (١٩٣١).
أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق، وقال: لم يتفرد به الحسن بن عبدالله الکوفي، كما
يشعر به كلامهم، بل تابعه على رفعه محمد بن الصباح الصغاني، رواه ابن الأعرابي
في معجمه عنه، فالظاهر أن الوهم فيه من عبد الرزاق، لأن هذين ممن سمع منه
بآخرة. ٣٨/٢ - ٣٩.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب إفشاء السلام، عن معمر موقوفاً.
٣٨٦/١٠ (١٩٤٣٩).
(١). ذكره البخاري في جامعه الصحيح، تعليقاً عن عمار، من قوله، في كتاب الإِيمان،
باب إفشاء السلام من الإسلام ١/ ٨٢.
وأخرجه ابن حجر في تغليق التعليق، وعزاه أيضاً إلى أحمد في الإِيمان وابن حبان
في كتاب روضة العقلاء، وغيرها ٣٦/٢ - ٣٨.
وابن حبان في كتاب روضة العقلاء ص ٥٩.
وقال ابن حجر في الفتح: أخرجه أحمد بن حنبل في كتاب الإِيمان، من طريق
سفيان الثوري، ورواه يعقوب بن شيبة في مسنده، من طريق شعبة وزهير بن معاوية
وغيرهما، كلهم عن أبي إسحاق السبيعي عن صلة بن زفر عن عمار، ولفظ شعبة:
ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان وهو بالمعنى، وهكذا رويناه في جامع معمر عن
أبي إسحاق، وكذا حدث به عبد الرزاق في مصنفه عن معمر وحدث به عبد الرزاق
بآخره، فرفعه إلى النبي # كذا أخرجه البزار في مسنده، وابن أبي حاتم في العلل |=
٢٣٣

سعید بن المسيب عن عمار
١٣٩٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا إبراهيم بن زكريا(١) قال: نا
ثابت بن حماد(٢) وكان ثقة، عن علي بن زيد(٣) عن سعيد بن
المسيب عن عمار قال: أتى علي رسول الله صل18 وأنا على بئر
أدلو ماء، في ركوة لي فقال: ما تصنع؟ فقلت: يا رسول الله
أغسل ثوبي من جنابة (٤) أصابته، فقال: يا عمار إنما يغسل
الثوب من الغائط والبول والقيء والدم(٥).
= كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي، وكذا رواه البغوي في شرح السنة من طريق
أحمد بن كعب الواسطي، وكذا أخرجه ابن الأعرابي في معجمه عن ابن الصباح
الصغاني، ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعاً، واستغربه البزار، وقال أبو زرعة، هو خطأ،
قلت: وهو معلول من حيث صناعة الإسناد، لأن عبد الرزاق تغير بآخره، وسماع هؤلاء
منه في حال تغيره، إلا أن مثله لا يقال بالرأي فهو في حكم المرفوع، وقد رويناه
مرفوعاً من وجه آخر عن عمار، أخرجه الطبراني في الكبير، وفي إسناده ضعف، وله
شواهد أخرى بينتها في تغليق التعليق. ٨٢/١ -٨٣.
(١) قال أبو حاتم: مجهول وحديثه منكر، وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل،
تقدم في الحديث رقم ٨٩٨.
(٢) ثابت بن حماد أبو زيد، بصري، عن ابن جدعان ويونس، تركه الأزدي وغيره، وقال
الدارقطني، ضعيف جداً، وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وهو مجهول، وذكره
الطوسي في رجال الشيعة. الضعفاء للعقيلي ١٧٦/١ .
الكامل ٥٢٤/٢ - ٥٢٥، اللسان ٧٥/٢ - ٧٦.
(٣) هو: ابن جدعان، ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢١ .
(٤) في (غ) وكشف الأستار ((جنابة)) وفي (ت) ((خبابة)) وفي سنن الدارقطني ((نخامة)).
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الطهارة، باب ما يغسل من النجاسة.
١٣١/١ (٢٤٨).
وأخرجه أبو يعلى في مسنده، عن محمد بن أبي بكر حدثنا ثابت.
١٨٥/٣ - ١٨٦ (١٦١١).
٢٣٤
=

وهذا الحديث لم يروه إلا إبراهيم بن زكريا عن ثابت بن
حماد وإبراهيم بن زكريا بصري، قد حدث بغير حديث، لم
يتابع عليه، وأما ثابت بن حماد فلا نعلم روى إلا هذا الحديث.
(٢/١٥٠/١) ومما روی میمون بن أبي شبيب
عن عمار
١٣٩٨ - حدثنا حميد بن الربيع(١) قال: نا فردوس بن الأشعري(٢) قال:
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة ثابت، من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي
=
قال: حدثنا ثابت نحوه مختصراً، وقال: حديثه غير محفوظ، مجهول بالنقل. ١٧٦/١ .
وابن عدي في الكامل، في ترجمة ثابت، من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا
أبو زید نحوه. ٥٢٤/٢ - ٥٢٥.
والدارقطني في سننه، من طريق محمد بن شوكر بن رافع الطوسي نا أبو إسحاق
إبراهيم بن زكريا، وقال: لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جداً وإبراهيم وثابت
ضعيفان ١٢٧/١ .
وذكره البيهقي في الكبرى، وقال: وإنما رواه ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن
ابن المسيب عن عمار، وعلي بن زيد غير محتج به، وثابت بن حماد متهم بالوضع.
١٤/١.
(١) حميد بن الربيع بن مالك، أبو الحسن اللخمي، أحسن القول فيه أحمد بن حنبل،
وقال الدارقطني: تكلموا فيه بلا حجة، وقال ابن معين: كذابوا زماننا أربعة،
الحسين بن عبد الأول وأبو هشام الرفاعي، وحميد بن الربيع والقاسم بن أبي شيبة،
وقال النسائي : ليس بشيء، وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويرفع الموقوفات، وقال
البرقاني: رأيت الدارقطني يحسن القول فيه، وقال أيضاً: عامة شيوخنا يقولون: ذاهب
الحدیث، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.
الضعفاء للنسائي ص ٢٨٨، الجرح والتعديل ٢٢٢/٢/١، الكامل
٦٩٦/٢ - ٦٩٧، الميزان ٦١١/١ -٦١٢، اللسان ٣٦٣/٢ - ٣٦٤.
(٢) فردوس بن الأشعري كوفي، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات،
وسكت البخاري .
التاريخ الكبير ١٤١/١/٤، الجرح والتعديل ٩٣/٢/٣، الثقات ٣٢١/٧.
٢٣٥

نا مسعود بن سليمان(١) عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن
أبي شبيب(٢) عن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله(النقل
يقول: إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مثنّة (٣) من فقه الرجل
فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطب قال: وسمعت رسول الله والخ
يقول: إن من البيان سحراً))(٤).
وهذا الحدیث لا نعلم رواه عن حبيب بن أبي ثابت عن
ميمون عن عمار إلا مسعود بن سليمان ومسعود بن سليمان لا
نعلم أحداً قال مسعود إلا فردوس وقد روی غیر فردوس بعض
أحاديث فردوس عن سعّاد بن سليمان وهو واحد سعاد ومسعود.
١٣٩٩ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد العبسي(٥) قال: نا محبوب
ابن محرز(٦)إقال نا أبو بكر بن عياش(٧) عن حبيب بن أبي ثابت
عن ميمون بن أبي شبيب عن عمار بن ياسر قال: قال
(١) مسعود بن سليمان، عن حبيب بن أبي ثابت، وعنه فردوس الأشعري. مجهول.
اللسان ٢٦/٦ .
(٢) ميمون بن أبي شبيب الربعي، أبو نصر الكوفي، صدوق كثير الإِرسال، مات سنة ثلاث
وثمانين في وقعة الجماجم: التقريب ٢٩١/٢.
(٣) أي: أن ذلك يعرف به فقه الرجل. راجع: النهاية ٤ /٢٩٠ .
(٤) أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة ميمون بن أبي شبيب، من طريق أبي كريب ثنا
فردوس، مختصراً، وقال: غريب من حديث حبيب عن ميمون ما كتبناه إلا من حديث
مسعود. ٣٧٨/٤.
(٥) هو: إبراهيم بن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي، أبو شيبة الكوفي،
صدوق، مات سنة خمس وستين ومائتين. التقريب ٣٧/١.
(٦) في (غ) ((محبوب بن محمد)).
وهو: محبوب بن محرز التميمي القواريري العطار، أبو محرز الكوفي، لين
الحديث، من التاسعة. التقريب ٢٣١/٢ .
(٧) ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه أصح، تقدم في الحديث رقم ١٢ .
٢٣٦

رسول الله # ما من رجل يضرب عبداً له إلا أقيد منه يوم
القيامة (١).
١٤٠٠ - حدثنا(٢) الحسن بن يحيى قال: نا إسحاق بن إدريس(٣) نا
قيس (٤) عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن
عمار بنحوه ولم یرفعه.
ومما روی ابن(*) حبیش
عن عمار
١٤٠١ - حدثنا المنذر بن الوليد الجارودي(*) قال: نا(٦) أبي قال: نا
الحسن بن أبي جعفر(٧) عن عاصم(٨) عن زر يعني ابن حبيش
عن عمار بن ياسر قال: لما طلق رسول الله والفر حفصة أتاه
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة ميمون، من طريق الأشجعي عن سفيان عن
حبيب، وقال: غريب من حديث الثوري وحبيب، لم يروه عنه مجوداً إلا الأشجعي.
٣٧٨/٤.
قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ٢٣٨/٤ .
(٢) في (غ) ((ناه)).
(٣) ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة، وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث، وقال النسائي:
متروك. تقدم في الحدیث رقم ٦٩ .
(٤) هو: ابن الربيع صدوق تغير لما كبر، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٥) هو: زر: بكسر أوله وتشديد الراء، ابن حبيش: بمهملة، وموحدة ومعجمة، مصغر،
التقريب ٢٥٩/١.
(*) في (ت) الجاروردي.
(٦) في (غ) ((حدثني)).
(٧) ضعيف الحديث مع عبادته، تقدم في الحديث رقم ١٢٧٠ .
(٨) هو: ابن بهدلة، صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ١٢ .
٢٣٧

جبريل وير فقال: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وأنها زوجتك
في الجنة))(١).
ولا نعلم يروى هذا الحديث عن عمار إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
ومما روی یحیی بن یعمر
عن عمار
١٤٠٢ - حدثنا عبد الله بن أبي ثمامة الأنصاري(٢) قال: نا عفان بن مسلم
قال: نا حماد يعني ابن سلمة قال: نا عطاء الخراساني (٣) عن
يحيى بن يعمر(٤) عن عمار بن ياسر قال: قدمت على أهلي
ليلًا(٥) من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بالزعفران فغدوت
على رسول الله ( * فسلمت عليه فلم يرد عليّ، ولم يرحب بي
وقال(٦): اغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم رجعت إليه
فسلمت عليه فرحب بي، وقال: إن الملائكة لا تحضر جنازة
الكافر، ولا المتضمخ بالزعفران)»(٧).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في المناقب، مناقب حفصة زوج رسول الله (اليه
٢٤٤/٣ (٢٦٦٨).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني وفي إسناديهما الحسن بن أبي جعفر، وهو
ضعيف. مجمع الزوائد ٢٤٤/٩ .
(٢) هو: عبد الله بن محمد بن أبي ثمامة الأنصاري أبو بكر، من أهل البصرة. ذكره ابن
حبّان في الثقات. الثقات ٣٦٥/٨.
(٣) صدوق يهم كثيراً، يرسل ويدلس، تقدم في الحديث رقم ٣٧٦.
(٤) في (غ) ((أهل ليلى)).
(٥) في (غ) ((قال لي)).
(٦) يحيى بن يعمر لم يلق عماراً كما قال الدارقطني. انظر التهذيب ٣٠٥/١١.
(٧) أخرجه أبو داود في سننه، في الترجل، باب في الخلوق للرجال عن موسى بن =
٢٣٨

ومما روى عبد الله بن عتبة عن عمار
١٤٠٣ - حدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي(١) قال: نا سفيان بن
عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار قال
تيممنا مع رسول الله (صل﴿ إلى المناكب والآباط))(٢).
ولا نعلم روى عبد الله بن عتبة عن عمار إلا هذا الحديث.
ومما روی محمد بن عمار
عن أبيه
١٤٠٤ - حدثنا إبراهيم بن سعيد قال: نا عبد العزيز بن عبد الله
(١/١٥١/١) الأوسي قال: نا محمد بن جعفر بن أبي كثير عن
إسماعيل نا حماد ١٢٩/٤.
=
وأيضاً في السنة، باب مجانبة أهل الأهواء وبغضهم. ٣٢٧/٤.
وأيضاً في الترجل، من طريق عمر بن عطاء بن أبي الخوار وفيه يحيى عن رجل عن
عمار ١٢٩/٤.
وأحمد في مسنده، عن بهز بن أسد ثنا حماد ٣٢٠/٤.
وأيضاً من طريق عمر بن عطاء بن أبي الخوار أنه سمع يحيى بن يعمر يخبر عن
رجل أخبره عن عمار. ٣٢٠/٤.
وأبو يعلى في مسنده، عن إبراهيم حدثنا حماد. ٢٠٢/٣ - ٢٠٣ (١٦٣٥).
(١) محمد بن عمرو بن العباس، أبو بكر الباهلي البصري، قدم بغداد وحدث بها، قال
عبد الرحمن بن يوسف، كان ثقة، مات سنة تسع وأربعين ومائتين. تاريخ بغداد
١٢٧/٣.
(٢) ذكره أبو داود في سننه ١٢٦/١ .
وأخرجه النسائي في سننه، من طريق مالك عن الزهري ١٦٨/١.
وابن ماجه في سننه، عن محمد بن أبي عمر العدني، ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو =
٢٣٩

إسماعيل بن صخر(١) عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار(٢) عن
أبيه(٣) عن (٤) عمار قال: قال رسول الله وَله: من أحب أن يقرأ
القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد»(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمار إلا بهذا الإِسناد، ولا
نعلم روى عن إسماعيل بن صخر إلا محمد بن جعفر بن أبي
کثیر.
١٤٠٥ - وحدثنا أحمد بن المقدام قال: نا سلمة بن عبيد الله الرهاوي(٦)
عن الزهري ١ /١٨٧ (٥٦٦).
=
وأيضاً من طريق ابن عيينة ثنا عمرو بن دينار ١/ ١١١ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي أويس عن الزهري.
١٩٩/٣ - ٢٠٠ (١٦٣١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق مالك ١١٠/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق مالك عن الزهري ١٢٢/ ١ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك. الإحسان ٣٠٢/٢ (١٣٠٧) ..
والبيهقي في الكبرى، من طريق مالك ٢٠٨/١.
(١) إسماعيل بن صخر الأيلي، ذكره ابن حبان في الثقات ويروي المقاطيع، وسكت ابن
أبي حاتم.
الجرح والتعديل ١٧٨/١/١، الثقات ٩٢/٨.
(٢) مقبول تقدم في الحديث رقم ١٤٠٤ .
(٣) محمد بن عمار بن ياسر العنسي: بالنون، مولى بني مخزوم، مقبول، من الثالثة، قتل
بعد الستين من الهجرة. التقريب ١٩٣/٢.
(٤) (عن) من (غ).
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك، في التفسير، من طريق يعقوب بن سفيان الفارسي، ثنا
عبد العزيز الأويسي ٢٢٨/٢ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب ابن مسعود. ٢٤٩/٣ (٢٦٨٠).
(٦) يبحث عن ترجمته .
٢٤٠