النص المفهرس

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد .
١٢٠٢ - حدثنا محمد بن عيسى(١) التميمي قال: نا يحيى(٢) بن عبد الله
قال: نا الليث عن خالد(٣) بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن
عائشة بنت سعد عن أبيها قال: قال رسول الله وعليه: اليد العليا
خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول (٤).
ومما روى مهاجر بن مسمار عن عائشة عن أبيها
١٢٠٣ - حدثنا هلال بن بشر قال: نا محمد بن خالد(٥) بن عثمة قال: نا
موسى بن يعقوب(٦) قال: نا مهاجر بن مسمار(٧) عن عائشة
بنت سعد عن أبيها أن رسول الله مسلم أخذ بيد علي فقال: ألست
أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ من کنت ولیه فإن علیاً ولیه»(٨).
(١) تقدم في الحديث رقم ١١٠٣، ولم أجد ترجمته .
(٢) هو: یحیی بن عبد الله بن بکیر وقد ینسب إلى جده.
(٣) هو الجمحي السكسكي.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الزكاة، في باب في اليد العليا.
٤٣٣/١ (٩١٥).
وقال في المجمع: رواه البزار عن محمد بن عبد الله التميمي وهو ضعيف. مجمع
الزوائد ٩٨/٣.
هكذا جاء في المجمع، وأما في نسختي مسند البزار، وكذلك في كشف الأستار
جاء ((محمد بن عيسى التميمي)).
(٥) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٢٦٤ .
(٦) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن ربيعة المطلبي المزمعي، أبو محمد
المدني، صدوق سيء الحفظ، مات بعد الأربعين ومائة. التقريب ٢٨٩/٢.
(٧) مقبول، تقدم في الحديث رقم ١١١٤ .
(٨) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب علي، باب قوله: من كنت مولاه فعلى =
٤١

وهذا الحدیث لا نعلمه یروی من حديث عائشة بنت سعد عن
أبيها إلا من هذا الوجه، ولا نعلم روى المهاجر بن مسمار عن
عائشة عن أبيها إلا هذا الحديث.
ومما روی الجعید بن عبد الرحمن
عن عائشة عن أبيها
١٢٠٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن سعيد القطان عن
الجعيد(١) بن عبد الرحمن (١/١٣٢/١) عن عائشة بنت سعد
عن أبيها قال: اشتكيت شكوى بمكة فدخل عليّ رسول الله وَله
يعودني فقلت: يا رسول الله إني لم أدع إلا ابنة أفأوصي بثلثي
مالي؟ قال: لا، قال: أفأوصي بالنصف؟ قال: لا، قال: أفأوصي
بالثلث وأترك لها الثلثین؟ قال: الثلث والثلث کثیر (٢) ثلاث
مرات، قال: ووضع يده على جبهتي ووجهي وصدري فمسح
وجهي وصدري وبطني وقال: اشف سعداً وأتم له هجرته فما
زلت يخيل إليّ أني أجد برديده على كبدي حتى الساعة))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم يروى بهذا اللفظ، عن سعد إلا من
هذا الوجه.
مولاه ١٨٧/٣ (٢٥٢٩).
۔
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ١٠٧/٩.
(١) قال ابن حجر: الجعد بن عبد الرحمن وقد يصغر التقريب ١٢٨/١.
(٢) في (ت) ((كبير)).
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المرضى، باب وضع اليد على المريض،
عن المكي بن إبراهيم أخبرنا الجعيد. ١٢٠/١٠ (٥٦٥٩).
وأيضاً في الأدب المفرد ص ١٣١ - ١٣٢ (٤٩٩).
٤٢

ومما روت عبيدة بنت نابل عن عائشة
بنت سعد عن أبيها
١٢٠٥ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم أبو(١) يحيى صاحب السابري
قال: نا إسحاق بن محمد الفروى(٢) قال: حدثتني عبيدة بنت
نابل(٣) عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال: رأيت رسول اللهمحصله
يشرب قائماً) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه
وعبيدة ابنة نابل هذه فقد حدث عنها معن بن عيسى وإسحاق بن
محمد الفروي وعثمان بن عبد الرحمن الحراني .
وأبو داود في سننه، في الجنائز، باب الدعاء للمريض بالشفاء عند العيادة، عن
هارون بن عبد الله نامكي بن إبراهيم مختصراً. ١٥٤/٣.
والنسائي في سننه الكبرى، عن يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن المثنى عن يحيى بن
سعيد. تحفة الأشراف ٣٢٥/٣.
وأحمد في مسنده، عن يحيى بن سعيد ١٧١/١ .
والدورقي في مسند سعد عن مكي بن إبراهيم ص ١٤٧ (٨٥).
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق مكي ٣٠١١٨١/٣
(١) في (غ) ((بن)).
(٢) صدوق كف فساء حفظه، تقدم في الحديث رقم ١٥٩ .
(٣) عبيدة بنت نابل، مقبولة، من السابعة. التقريب ٦٠٦/٢.
(٤) أخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية، باب ما جاء في صفة شرب رسول الله مظ فر عن
أحمد بن نصر النيسابوري حدثنا إسحاق. ص ١٨٠ (٢٠٦).
والطبراني في الكبير في ترجمة سعد عن علي بن عبد العزيز ثنا إسحاق
١١٠/١ (٣٣٢).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في كتاب الأشربة، باب جوازه.
٣٤٣/٣ (٢٨٩٨).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات. مجمع الزوائد ٨٠/٥.
٤٣

١٢٠٦ - وحدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا إسحاق بن محمد(١) قال:
حدثتني عبيدة بنت نابل(٢) عن عائشة بنت سعد عن أبيها أن
النبي مَسير قال: ما بين بيتي ومنبري أو قبري(*) ومنبري روضة
من رياض الجنة))(٣).
وهذا الحديث قد روته عبيدة ورواه جناح مولى ليلى (٤) عن
عائشة بنت سعد عن أبيها(٥).
١٢٠٧ - حدثنا عبد الله بن شبيب(٦) قال: نا إسحاق بن محمد(٧) عن
عبيدة بنت نابل(٨) عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال: سمعت
(١) صدوق، كف فساء حفظه، تقدم في الحديث رقم ١٥٩ .
(٢) مقبولة، تقدمت ترجمته في الحديث رقم ١٢٠٥ .
(*) هكذا جاء في هذه الرواية وهي ضعيفة، وفي الروايات الصحيحة جاء ((بيتي)) بدل
«قبري)).
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، في ترجمة سعد، عن علي بن عبد العزيز ثنا إسحاق،
بلفظ: ما بين بيتي ومصلاي روضة من رياض الجنة)) ١١٠/١ (٣٣٢).
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عثمان بن معبد المقري، من طريق عثمان بن
معبد حدثنا إسحاق: بلفظ: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة. ٢٩٠/١١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب فيما بين القبر والمنبر. ٥٦/٢ - ٥٧
(١١٥٩).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني في الكبير، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد
٤ /٩.
(٤) جناح الرومي النجار المدني مولى ليلى بنت سهيل القرشية، قال أبو حاتم: مجهول،
وذكره ابن حبان في الثقات.
الجرح والتعديل ٥٣٧/١/١ = ٥٣٨، الثقات ١٥٥/٦، اللسان ١٣٨/٢ .
(٥) أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب. أطراف الغرائب ٢/٥٧.
(٦) واه، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٧) كف فساء حفظه، تقدم في الحديث رقم ١٥٩ .
(٨) مقبولة، تقدمت في الحديث رقم ١٢٠٥ .
٤٤

النبي ( 18 يقول: من قتل دون ماله فهو شهيد))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد .
١٢٠٨ - وحدثنا عبد الله بن شبيب(٢) قال: نا إسحاق بن محمد
الفروى(٣) قال: حدثتنا عبيدة بنت نابل (٤) عن عائشة بنت سعد
عن أبيها قال: ((صلى رسول الله وَل﴿ بمكة يوم فتحها ثماني
ركعات يطيل القراءة فيها والركوع))(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه
بهذا الإِسناد.
١٢٠٩ - حدثنا أبو كريب ومحمد بن عبيد الله بن يزيد الحراني (٦) قالا:
نا عثمان بن عبد الرحمن(٧) قال: حدثتنا أم عبد الله يعني عبيدة
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في كتاب أهل البغي، باب فيمن قتل دون ماله
٣٦٤/٢ (١٨٦٠).
وقال في المجمع: رواه الطبراني في الكبير، والبزار وإسناد الطبراني جيد. مجمع
الزوائد ٢٤٤/٦.
(٢) واه، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٣) كف فساء حفظه، تقدم في الحديث رقم ١٥٩ .
(٤) مقبولة، تقدمت.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في صلاة التطوع ٣٣٦/١ (٦٩٨) وقال في
المجمع: رواه البزار وفيه عبد الله بن شبيب، وهو ضعيف مجمع الزوائد ٢٣٦/٢ .
(٦) محمد بن عبيد الله بن يزيد الشيباني، أبو جعفر الحراني، القُرُدُواني، القاضي،
صدوق فيه لين، مات سنة ثمان وستين ومائتين ... التقريب ١٨٨/٢.
(٧) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحرّاني، المعروف بالطرائفي، صدوق، أكثر الرواية
عن الضعفاء والمجاهيل فضُعّف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقه
ابن معين، مات سنة اثنتين ومائتين. التقريب ١١/٢ - ١٢.
٤٥

بنت نابل(١) عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال: خرجنا مع
النبي ◌ّ فوجد تمرتين فأخذ تمرة وأعطاني الأخرى))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه.
١٢١٠ - وسمعت إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد يحدث عن سعيد بن
محمد الجرمي (٣) قال: نا معن بن عيسى قال: حدثتني عبيدة
بنت نابل (٤) عن عائشة بنت سعد عن أبيها أن النبي وَل و
(٢/١٣٢/١) كان بين يديه طعام، فقال: اللهم سق إلى هذا
الطعام عبداً تحبه ويحبك قال فطلع يعني نفسه»(٥) .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن سعد بهذا
الإِسناد، وفي غير حديث عبيدة عن عائشة عن أبيها فطلع
عبد الله بن سلام.
(١) مقبولة، تقدمت.
(٢) أخرجه أبو يعلى في مسنده عن أبي كريب حدثنا عثمان نحوه. ١٣٧/٢ (٨١٥).
والهيثم بن كليب في مسنده، عن الحسن بن علي بن عفان العامري ١٨٧/١ (١٣٥).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في اللقطة، باب في القليل التافه
١٣٠/٢ (١٣٦٥).
وقال في المجمع: رواه البزار وأبو يعلى ثم ذكر لفظ أبي يعلى،
وقال: وفيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو ثقة وفيه ضعف. مجمع الزوائد
٤ /١٧٠.
(٣) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي الكوفي، صدوق رمى بالتشيع من كبار الحادية
عشرة، التقريب ٣٠٤/١.
(٤) مقبولة، تقدمت.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب سعد. ٢٠٧/٣ - ٢٠٨ (٢٥٨١).
٤٦

ومما روی سعید بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف عن عائشة عن أبيها
١٢١١ - حدثنا العباس بن أبي طالب(١) البغدادي قال: نا زكريا بن
عطية(٢) قال: نا سعيد(٣) بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف قال: حدثتني عائشة بنت سعد عن أبيها
قال: سمعت النبي ◌َُّ يقول: من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٍ ﴾
فكأنما قرأ ثلث القرآن)»(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد إلا من هذا الوجه
بهذا الإسناد. ها
(١) هو: عباس بن جعفر بن عبد الله، التقريب ٣٩٦/١.
(٢) زكريا بن عطية، قال أبو حاتم: منكر الحديث، قال العقيلي: هو الحنفي مجهول
بالنقل. الضعفاء للعقيلي ٨٥/٢. الجرح والتعديل ٥٩٩/٢/١، اللسان ٤٨٢/٢.
(٣) جاء في الضعفاء للعقيلي، سعد وأيضاً في بعض نسخ الجرح والتعديل ولم أجد
ترجمته في سعید ولا في سعد.
(٤) أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير، في ترجمة زكريا، وقال: ولا يتابع عليه، وقال
أيضاً: يرد في قل هو الله أحد، إنها تعدل ثلث القرآن أحاديث جياد من غير هذا
الوجه. ٨٥/٢.
والطبراني في الصغير، من طريق الحسن بن علي حدثنا زكريا ١/ ٦١.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به سعد بن محمد بن المسور عن عائشة، ولم
يروه عنه غير زكريا بن عطية. أطراف الغرائب ٢/٥٧ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في سورة الإخلاص ٨٤/٣ (٢٢٩٦).
وقال في المجمع: رواه البزار، وفيه زكريا بن عطية، وهو ضعيف. مجمع الزوائد
١٤٨/٧.
٤٧

ومما روی إبراهيم بن الحسن
عن عائشة عن أبيها
١٢١٢ - حدثنا عبد الله بن شبيب(١) قال: نا يعقوب بن محمد(٢) قال: نا
سعيد بن يحيى بن الحسن(٣) قال: حدثني عمي إبراهيم بن
الحسن(٤) عن عائشة بنت سعد عن أبيها أن رسول الله والقر قال:
يأتي قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها))(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عائشة بنت سعد عن أبيها إلا
إبراهيم بن الحسن.
(١) واه، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٢) صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، تقدم في الحديث رقم ٦٦٧ .
(٣) لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً وذكره ابن حبان في الثقات، تقدم في
الحديث رقم ١٠٤٩ .
(٤) إبراهيم بن الحسن بن عثمان الزهري، عن عائشة بنت سعد، لا يدرى من هو؟
وسكت البخاري، وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير
٢٨٠/١/١. الجرح والتعديل ٩٢/١/١، الثقات ٨/٦، اللسان ٤٧/١.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الأدب، باب النهي عن التشدق في الكلام
٤٤٨/٢ (٢٠٨٠).
٤٨

ومما روى عثمان بن عبد الله
ابن عبد الرحمن عن عائشة
بنت سعد عن أبيها
١٢١٣ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار(١) قال: نا يونس بن بكير(٢) قال: نا
عثمان بن عبد الله بن عبد الرحمن(٣) عن عائشة بنت سعد عن
أبيها سعد قال: لما جال الناس عن رسول الله صلّ الجولة يوم
أحد قلت: أدوم فإما أن استشهد وإما أن أنجو حتى ألقى
رسول الله : ﴿ فبينا أنا كذلك إذا أنا برجل مخمّر وجهه ما أدري
من هو؟ فأقبل المشرکون یجیئون نحوه إذ قلت: قد رکبوه فملأ
يده من الحصى ثم رمى(٤) به في وجوههم فمضوا على أعقابهم
القهقرى حتى جازوا وصاروا بإزاء الجبل ففعل ذلك مراراً وما
أدري من هو؟ وبيني وبينه المقداد فبينا أنا أريد أن أسأل المقداد
عنه إذ قال المقداد: يا سعد هذا رسول الله صل ﴿ يدعوك فقلت:
وأين هو؟ فأشار إليّ المقداد إليه فقمت ولكأنما لم يصبني شيء
من الأذى فقال: أين كنت منذ اليوم يا سعد؟ وأجلسني أمامه
فجلست أرمي وأقول: اللهم سهماً أرمى به عدوك
(١) ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح، تقدم في الحديث رقم ٩٤٣.
(٢) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٦٣٤.
(٣) هكذا ورد في نسختي البزار وفي كشف الأستار، ولكن الهيثمي قال في المجمع: هو
الوقاصي، والوقاصي هو: عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص
الزهري الوقاصي، أبو عمرو المدني ويقال له المالكي، نسبة إلى جده الأعلى أبي
وقاص مالك، متروك، وكذبه ابن معين، مات في خلافة الرشيد، من السابعة. التقريب
١١/٢.
(٤) في (غ) ((فرمى)).
٤٩

ورسول الله وعليه يقول: اللهم استجب لسعد اللهم سدد رميته
ايه(١) سعد فداك أبي وأمي، فما من سهم أرمى به إلا قال
رسول الله مصر: اللهم سدد رميته وأجب (١/١٣٣/١) دعوته
ايه(٢) سعد حتى إذا فرغت من كنانتي نثر(٣) لي رسول الله وَليقول
کنانته فناولني سهماً لیس فیه ریش فكان أشد من غيره.
قال الزهري: إن السهام التي رمى بها سعد يومئذ ألف
سهم (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد بهذا اللفظ إلا من
هذا الوجه بهذا الإِسناد.
ومما روی قیس بن أبي حازم عن سعد
إسماعيل عن قيس عن سعد
١٢١٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن سعد قال:
إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله، ولقد رأيتنا نغزو مع
(١) في (غ) ((ايهن)) وفي كشف الأستار ((أيها)).
(٢) في (غ) ((ايهن يا)) وفي كشف الأستار ((أيها)).
(٣) في (غ) ((نشر)).
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في غزوة أحد. ٣٢٣/٢ - ٣٢٤ (١٧٨٩).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك
١١٣/٦.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في المغازي، عن محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن
عبد الجبار، وفيه عن عثمان بن عبد الرحمن، وقال: هذا حديث صحيح على شرط
مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ٢٦/٣.
٥٠

رسول الله وسلم ما لنا طعام نأكله إلا ورق الحبلة (١) وهذا السمر
حتى إن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ماله من خلط ثم أصبحت
بنو أسد تعزرنِي على (٢) الدين لقد خبت إذن وضل عملي)) (٣).
وهذا الحديث رواه عن إسماعيل عن قيس عن سعد شعبة
أيضاً وغيره(٤) ولا نعلم رواه عن النبي ◌َّ إلا سعد وروى
(١) في (ت) ((ورقة الحلبة)) وعلى ((الحلبة)) ضبة، وعلى الهامش: وقع هكذا، وهم،
والمعروف الحبلة.
(٢) في (ت) ((عن)).
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في باب مناقب سعد نحوه، من طريق خالد عن
إسماعيل. ٨٣/٧ (٣٧٢٨).
وفي الرقاق، باب كيف كان عيش النبي # وأصحابه وتخليهم عن الدنيا عن مسدد
حدثنا يحيى. ٢٨٢/١١ (٦٤٥٣).
والترمذي في سننه، في الزهد، باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي {خير عن
محمد بن بشار نا يحيى وقال: هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن عتبة بن
غزوان. ٢٧٤/٣ .
وأيضاً من طريق بيان عن قيس وقال: حسن صحيح، غريب من حديث بيان
٢٧٣/٣ - ٢٧٤ .
وأحمد في مسنده عن يحيى ١ /١٨١.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأطعمة، باب ما كان النبي ومثله وأصحابه
يأكلون، من طريق شعبة. ٥٤٩/٩ (٥٤١٢).
ومسلم في صحيحه، في كتاب الزهد، من طرق المعتمر وابن نمير وابن بشر ووكيع
كلهم عن إسماعيل ٥٨٦/٢.
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، فضل سعد، مختصراً من طرق عبد الله بن
إدريس ويعلى ووكيع كلهم عن إسماعيل ٤٧/١ (١٣١).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص ٢٩ (٢١٢).
والحميدي في مسنده من طريق سفيان ثنا إسماعيل ٤٢/١ (٧٨).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ١٧٤/١ .
11
وأيضاً من طريق يزيد بن هارون ١٨٦/١ .
٥

عتبة بن غزوان عن النبي ولو قريباً منه(١).
١٢١٥ - حدثنا يحيى بن الفضل الخرقي (٢) قال: نا أبو عامر قال: نا
شعبة عن إسماعيل عن قيس عن سعد بنحوه.
١٢١٦ - وحدثنا أبو كريب قال: نا أبو معاوية قال: نا إسماعيل عن قيس
عن سعد عن النبي ◌َّ م قال: لا تزال طائفة من أمتي على الحق
ظاهرین إلى يوم القيامة .
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن إسماعيل عن قيس عن
سعد إلا أبو معاوية، ورواه غير أبي (٣) معاوية عن إسماعيل عن
قيس عن المغيرة بن شعبة (٤).
والنسائي في الكبرى، تحفة الأشراف ٣٠٩/٣.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع ٨٢/٢ -٨٣ (٧٣٢).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سفيان نا إسماعيل ١ / ٢٠٥ (١٦٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق معتمر الإِحسان ٦٦/٩ (٦٩٥٠).
والطبراني في الكبير من طريق معاوية بن عمرو عن إسماعيل مختصراً
١٠٤/١ (٣١٤).
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة سعد، من طريق شعبة ٩٢/١.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، ٥٨٦/٢ - ٥٨٧.
(٢) يحيى بن الفضل بن يحيى الخرقي بكسر المعجمة وفتح الراء ثم قاف. التقريب
٣٥٥/٢.
(٣) في (غ) ((أبو)).
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، من طريق يحيى القطان عن
إسماعيل. ٦٣٢/٦ (٣٦٤٠).
وأيضاً في الاعتصام، باب قول النبي ##: لا تزال ... الخ، عن عبيد الله بن
موسی عن إسماعيل. ٢٩٣/١٣ (٧٣١١).
وأيضاً في التوحيد، من طريق إبراهيم بن حميد عن إسماعيل. ٤٤٢/١٣ (٧٤٥٩).
ومسلم في صحيحه، في الإمارة، من طرق وكيع وعبدة، ومروان وأبي أسامة عن
إسماعيل. ١٦٢/٢ .
٥٢

١٢١٧ - حدثنا أبو كريب قال: نا أبو معاوية عن إسماعيل عن قيس عن
سعد أنه صلى فنهض في الركعتين فسبح الناس به فمضى في
صلاته، ولم يجلس ثم قال حين انصرف: أتروني كنت أجلس؟
إنما صنعت كما رأيت رسول الله (وَلفي صنع))(١).
وأحمد في مسنده، من طريق يعلى بن عبيد عن إسماعيل ٢٤٤/٤ .
=
وأيضاً من طريق يزيد ٢٤٨/٤ .
وأيضاً من طريق يحيى ٢٥٢/٤ .
والطبراني في الكبير من طرق يحيى ووكيع، وأبي أسامة وعلي بن مسهر، ويعلى
وهشيم ومروان كلهم عن إسماعيل. ٤٠٢/٢٠ - ٤٠٣ (٩٥٩ - ٩٦٢).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن قيس واختلف
عنه، فرواه يحيى القطان وأبو إسماعيل المؤدب ويعلى بن عبيد وأبو أسامة
وعبيد الله بن موسى عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة، وخالفهم أبو معاوية، فرواه
عن إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة وحديث المغيرة أثبت. السؤال رقم ١٢٥١ .
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن عمرو بن محمد الناقد حدثنا أبو معاوية، وقال أبو
عثمان عمروبن محمد الناقد، لم نسمع أحداً يرفع هذا غير أبي معاوية.
١٠٣/٢ - ١٠٤ (٧٥٩).
وأيضاً عن سريج بن يونس حدثنا أبو معاوية ١١٩/٢ (٧٨٥).
وأيضاً عن زهير حدثنا محمد بن خازم ١٢٤/٢ (٧٩٤).
وأبو محمد ميمون البصري في الجزء فيه من حديث أبي عمر العطاردي وغيره
٢/١١٦.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه بيان بن بشر وإسماعيل بن أبي خالد عن
قيس فأما بيان فرفعه بقية بن الوليد عن شعبة عن قيس عن سعد عن النبي مثل*، ووقفه
غندر وغيره عن شعبة، وأما إسماعيل فرفعه أبو معاوية الضرير عنه وأسنده، ووقفه زائدة
وزهير وهشيم والمحاربي وابن عيينة وخالد الواسطي ويحيى القطان ومروان وأبو حمزة
السكري وغيرهم والموقوف هو المحفوظ. ٣٧٩/٤٠ - ٣٨٠ (٦٤٢).
وأخرجه البيهقي في الكبرى، وقال: ورواه بيان عن قيس فوقفه على سعد
٣٤٤/٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب السجود للنقصان
٢٧٧/١ (٥٧٥).
٥٣

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن إسماعيل عن قيس عن
سعد موقوفاً(١).
ورواه المغيرة بن شبيل(٢) عن قيس عن المغيرة بن شعبة.
١٢١٨ - وحدثنا محمد بن معمر ورجاء بن محمد قالا: نا جعفر بن عون
عن إسماعيل عن قيس عن سعد قال: سمعني النبي ◌َّ وأنا
أدعو فقال: اللهم استجب له إذا دعاك))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل عن قيس عن سعد
إلا جعفر بن عون.
(١) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب القيام فيما يقعد فيه، عن الثوري (وفي
النسخة تصحيف وقد نبه عليه المحقق) ٣١٠/٢ (٣٤٨٦).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع حدثنا إسماعيل موقوفاً. ١٠٤/٢ (٧٦٠).
وذكره الدارقطني في العلل ٣٨٠/٤ (٦٤٢).
(٢) المغيرة بن شبل: بكسر المعجمة وسكون الموحدة، ويقال: بالتصغير البجلي
الأحمسي، أبو الطفيل الكوفي، ثقة، من الرابعة. التقريب ٢٦٩/٢.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه في المناقب، مناقب أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص، عن
رجاء بن محمد وقال: وقد روى هذا الحديث عن إسماعيل عن قيس أن النبي (8#
قال: اللهم استجب لسعد إذا دعاك وهذا أصح. ٣٣٥/٤.
وابن أبي عاصم في السنة باب ما ذكر عن النبي ◌َ ﴿ في فضل سعد عن الحسن بن
علي ثنا جعفر ٦١٤/٢ - ٦١٥ (١٤٠٨).
وابن حبان في صحيحه، من طريق الحسن بن علي الحلواني حدثنا جعفر.
الإحسان ٦٦/٩ (٦٩٥١).
والحاكم في المستدرك، في مناقب سعد، من طريق محمد بن عبد الوهاب العبدي
ثنا جعفر وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٤٩٩/٣.
وأيضاً من طريق موسى بن عقبة حدثني إسماعيل نحوه، وقال: هذا حديث تفرد به
يحيى بن هاني بن خالد الشجري وهو شيخ ثقة من أهل المدينة. ٥٠٠/٣.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق موسى بن عقبة عن إسماعيل نحوه ٩٣/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب سعد ٢٠٧/٣ (٢٥٧٩).
٥٤

١٢١٩ - وحدثنا أزهر بن جميل(١) قال: نا النضر بن إسماعيل(٢) قال: نا
إسماعيل عن قيس قال: قال سعد: ما جمع رسول الله وَ ل ◌ّ أبويه
لأحد قط قبلي ولقد رأيته وهو يقول: يا سعد ارم فداك أبي
وأمي))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قيس إلا إسماعيل بن أبي
خالد ولا عن إسماعيل إلا النضر (٢/١٣٣/١) ابن إسماعيل
البجلي (٤).
ومما روی المغيرة بن شبیل
عن قیس عن سعد
١٢٢٠ - حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: نا عبد الله بن عثمان(٥٥
قال: نا أبو حمزة السكري عن جابر(٦) عن المغيرة بن شبيل عن
قيس بن أبي حازم عن سعد أن النبي ◌ّله أوتر بركعة(٧).
(١) أزهر بن جميل بن جناح الهاشمي مولاهم، البصري الشطي: بالمعجمة وتشديد الطاء،
صدوق يغرب من العاشرة . التقريب ٥١/١.
(٢) ليس بالقوي، تقدم في الحديث رقم ١٦٦ .
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، عن أبي كامل ثنا النضر بن إسماعيل
٦١٤/٢ (١٤٠٧).
وأبو يعلى في مسنده، عن زهير حدثنا إسماعيل بن علية عن إسماعيل بن أبي خالد
نحوه. ٩٦/٢ - ٩٧ (٧٥٢).
(٤) بل قد تابعه إسماعيل بن علية كما تقدم عند أبي يعلى.
(٥) هو: ابن جبلة العتكي. التقريب ٤٣٢/١.
(٦) هو الجعفي، ضعيف رافضي، تقدم في الحديث رقم ٥٥.
(٧) أخرجه الطبراني في الأوسط وقال: لم يروه عن المغيرة إلا جابر تفرد به أبو حمزة
السكري. مجمع البحرين ١/٤٣ .

وهذا الحديث لا نعلم يروى عن سعد مرفوعاً إلا من هذا
الوجه والمغيرة بن شبيل هذا رجل مشهور من أهل الكوفة حدث
عنه جماعة.
ومما روی أبو عثمان النهدي عن سعد
عاصم بن سليمان الأحول عن أبي عثمان عن سعد
١٢٢١ - حدثنا أبو كريب قال: نا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن أبي
عثمان عن سعد وأبي بكرة كلاهما يقول: سمعته أنا من
محمد ﴾ قال: من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه
فالجنة علیه حرام))(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي عثمان عن سعد وأبي
بكرة إلا عاصم الأحول.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب الوتر بركعة. ٣٥٥/١ (٧٤١).
=
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه جابر الجعفي وثقه
الثوري وغيره وضعفه الأئمة. مجمع الزوائد ٢٤٢/٢ .
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب غزوة الطائف الخ، من
طريق شعبة ومعمر عن عاصم. ٤٥/٨ (٤٣٢٦، ٤٣٢٧).
ومسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو
يعلم، من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وأبي معاوية ٤٥/١ .
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في الرجل ينتمي إلى غير مواليه من طريق زهير
عن عاصم ٤ / ٤٩٠ - ٤٩١.
وابن ماجه في سننه، في كتاب الحدود، باب من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير
مواليه، من طريق أبي معاوية. ٢ / ٨٧٠ (٢٦١٠).
والطيالسي في مسنده، عن ثابت أبي زيد وسلام بن سليم عن عاصم
ص ٢٨ (١٩٩).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب من ادعى إلى غير أبيه، عن معمر عن عاصم،
والثوري عن عاصم. ٥٠/٩ - ٥١ (١٦٣١٣، ١٦٣١٤).
٥٦
=

ومما روى داود بن أبي هند عن أبي عثمان عن سعد
١٢٢٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الوهاب عن داود بن أبي
هند عن أبي عثمان عن سعد قال: قال رسول الله وَ له: لا يزال
أهل الغرب(١) ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة))(٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الأوائل، من طريق شعبة عن عاصم.
=
١٤٦/٤ - ١٤٧.
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة وسفيان عن عاصم وإسماعيل بن علية ١٧٤/١ .
ومن طريق إسماعيل أيضاً ١٧٨/١ - ١٧٩، ٣٨/٥.
والدورقي في مسند سعد، من طريق إسماعيل ص ١٩٢ (١١٤).
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق شعبة عن عاصم. المنتخب من مسنده
١٧٥/١ (١٣٥).
والدارمي في سننه، في السير، باب في الذي ينتمي إلى غير مواليه، من طريق
شعبة. ٢٤٤/٢.
وأيضاً في الفرائض، باب من ادعى إلى غير أبيه ٣٤٣/٢ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق خالد عن أبي عثمان ٥٩/٢ (٧٠٠)
٦٥/٢ (٧٠٦).
وأبو عوانة الاسفرائيني في مسنده ٢٨/١ - ٢٩.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق الحسن بن صالح عن عاصم، ومن طريق
خالد عن أبي عثمان ٢٠٢/١ - ٢٠٣ (١٥٦ - ١٥٨).
والطبراني في الدعاء ١٧٥٠/٣ - ١٧٥٣ (٢١٣٤ - ٢١٤١).
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر الطرق، انظر السؤال رقم ٦٥٤.
(٤ /٣٩٥ - ٣٩٦).
وأخرجه البيهقي في سننه ٤٠٣/٧ .
وابن منده في كتاب الإِيمان ٢/ ٦١٤ .
(١) أهل الغرب أي العرب، لأن الغرب: الدلو الكبير، لاختصاص العرب بها غالباً،
وقيل: المراد به الغرب من الأرض وهم أهل الشام، وقيل: المراد بأهل الغرب أهل
الشدة والجلد وغرب كل شيء حده، ويريد أهل الجهاد. انظر النهاية ٣٥١/٣، وشرح
مسلم للنووي ٦٨/١٣ .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الجهاد، باب قوله وهما: لا يزال طائفة من أمتي =
٥٧

وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن سعد إلا بهذا الإِسناد.
١٢٢٣ - وحدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن راشد(١) قال: نا
داود بن أبي هند.
١٢٢٤ - وحدثناه محمد بن يزيد(٢) قال: نا مسلمة يعني ابن علقمة (٣)
عن داود عن أبي عثمان عن سعد قال: قال رسول الله وَآلاته :
تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من
الماشي)) (٤).
= ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم، عن يحيى أخبرنا هشيم عن داود
٠١٦٣/٢
والدورقي في مسند سعد، من طريق هشيم عن داود ص ١٩٥ (١١٦).
وأبو يعلى في مسنده، عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة حدثنا عبد الوهاب
١١٨/٢ (٧٨٣).
وأبو عوانة الأسفرائيني في مسنده ١٠٩/٥ - ١١٠.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عمرو بن حكام نا شعبة عن داود ١ / ٢٠٤ (١٥٩).
والسهمي في تاريخ جرجان من طريق مسدد عن عبد الوهاب. ص ٤٦٧ .
وأبو نعيم في الحلية، من طريق عمر بن حبيب ثنا داود. ٩٥/٣ - ٩٦.
(١) يحيى بن راشد المازني، أبو سعيد البصري، البراء: بموحدة وراء مشدودة ومد،
ضعيف، من الثامنة التقريب ٣٤٧/٢.
(٢) هو: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي: أبو هشام الرفاعي، الكوفي، قاضي
المدائن ليس بالقوي، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. التقريب ٢١٩/٢.
(٣) مسلمة بن علقمة المازني، أبو محمد البصري، صدوق له أوهام، من الثامنة. التقريب
٢٤٨/٢.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفتن عن عبد الأعلى وعبيدة بن حميد عن داود
٧/١٥.
والدورقي في مسند سعد، من طريق أبي شهاب عن داود بن أبي هند.
ص ١٩٤ (١١٥).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق معتمر عن داود ١٢١/٢ (٧٨٩).
والحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق هشيم عن داود. ٤٤١/٤.
٥٨

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد عن النبي ◌َّ﴾ إلا من
هذا الوجه بهذا الإِسناد.
ومما روى عمر بن الحكم عن سعد
موسی بن عبيدة عن عمر بن الحكم
عن سعد
١٢٢٥ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو داود قال: نا شعبة عن
موسى بن عبيدة أبو عبد العزيز الربذي(١) عن عمر بن الحكم
عن سعد قال: قال رسول الله وَلجر: صلاة في مسجدي هذا
أفضل من ألف صلاة(٢) فيما سواه من المساجد إلا المسجد
الحرام))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمر بن الحكم عن سعد إلا
موسى بن عبيدة، وقد تقدم ذكرنا في موسى بن عبيدة في غير
هذا الموضع .
١٢٢٦ - وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا وهب بن جرير قال: نا أبي
قال: سمعت يحيى بن أيوب(٤) يحدث عن يزيد بن أبي حبيب
عن عمر بن الحكم عن سعد قال: قال رسول الله وصله: لو أن ما
يقل الظفر في الجنة برز لأهل الدنيا لتزخرفت لهم ما بين خوافق
(١) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٢٠ .
(٢) في (غ) ((صلاة)) ساقط.
(٣) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عمرو بن مرزوق أنا شعبة ٢٢٠/١ - ٢٢١
(١٨٢).
(٤) هو الغافقي، صدوق ربما أخطأ، تقدم في الحديث رقم ٤٩٨.
٥

السماوات ولو أن رجلاً من أهل الجنة أطلع يده لطمس ضوء
(١/١٣٤/١) سواره (١) ضوء الشمس كما تطمس الشمس
النجوم))(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عمر بن الحكم إلا يزيد بن
أبي حبيب.
ومما روی بکر بن قر واش عن سعد
أبو الطفيل عن بكر عن سعد
١٢٢٧ - حدثنا أحمد بن أبان القرشي (٣) قال: نا سفيان بن عيينة عن
العلاء بن أبي العباس (٤) عن أبي الطفيل عن بكر بن قرواش(٥)
(١) في (غ) ((ضوء سواره)) ساقط.
(٢) ذكره الدارقطني في العلل، انظر العلل ٣٣٦/٤ (٦٠٨).
(٣) قد تقدم وقلت: ذكره أبو نعيم في تاريخ أصبهان ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وساق
له حديثاً وقال الهيثمي: لم أعرفه، ويزاد عليه: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من
ولد خالد بن أسيد، من أهل البصرة، يروى عن سفيان بن عيينة ثنا عنه ابن قحطبة
وغيره، مات سنة خمسين ومائة. ٣٢/٨ قلت: لعل الصواب. خمسين ومائتين.
(٤) العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي: عن أبي الطفيل، وعنه السفيانان، اثنى عليه
سفيان بن عيينة وقال الأزدي: شيعي غال، وذكره ابن حبان في الثقات. الثقات
٢٦٥/٧. الميزان ١٠٢/٣، اللسان ١٨٤/٤ - ١٨٥.
(٥) بكر بن قرواش الكوفي عن سعد بن أبي وقاص، وعنه أبو الطفيل، وقال ابن المديني :
لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث يعني حديث ذي الثدية وقال ابن عدي: ما أقل ما
له من الروايات، ولينه بعضهم وقال البخاري: فيه نظر، وذكره العجلي في الثقات،
وقال: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٩٤/٢/١. الثقات ٧٥/٤.
الكامل ٤٦٢/٢، ترتيب الثقات للعجلي ص ٨٥. تعجيل المنفعة ص ٣٩.
٦٠